Слово 1. Об отречении от жития мирского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. კეთილი, ყველაზე კარგი და ყოვლადკეთილი ღმერთისა და მეფის მიერ შექმნილი ყველა პატივმოყვარე ქმნილებადან (რადგანაც მართებულია სიტყვა ღვთის მსახურების მიმართ), გონიერი და ავტოკრატიის ღირსებით, ზოგი მისი მეგობარია, ზოგი ჭეშმარიტი მონა, ზოგი უხამსი მონა, ზოგი კი სრულიად უსუსური, ბოლოს და ბოლოს, უსუსური. და მისი მეგობრები, წმინდა მამაო, როგორც ჩვენ სუსტ გონებას გვჯერა, სინამდვილეში გონიერი და უსხეულო არსებები არიან მის გარშემო; მისი ჭეშმარიტი მსახურები არიან ყველა, ვინც დაუღალავად და განუწყვეტლივ ასრულებენ მის ნებას, ხოლო უხამსები არიან ისინი, ვინც, მიუხედავად იმისა, რომ ნათლობის ღირსნი იყვნენ, არ შეასრულეს აღთქმა, როგორც უნდა. ღვთისა და მისი მტრების უცხოთა სახელით უნდა გაიგოთ ურწმუნოები, ანუ ბოროტი მორწმუნეები (ერეტიკოსები); ხოლო ღმერთის მოწინააღმდეგეები არიან ისინი, ვინც არათუ არ მიიღეს და უარყვეს უფლის მცნებები, არამედ მტკიცედ შეიარაღდნენ მათ, ვინც მათ ასრულებდა.
2. ყოველი ზემოაღნიშნული მდგომარეობა მოითხოვს განსაკუთრებულ და ღირსეულ სიტყვას; მაგრამ ჩვენ, უმეცრებისთვის, მოცემულ შემთხვევაში არ არის სასარგებლო ამის ვრცლად ახსნა. ამიტომ ახლა ვიჩქაროთ ღვთის ჭეშმარიტი მსახურების ბრძანების შესრულება, რომლებმაც ღვთისმოსაობით გვაიძულებდნენ და დაგვარწმუნეს თავიანთი რწმენით; უდავოდ 11 მორჩილებით გავწვდით ჩვენს უღირს ხელს და სიტყვის ლერწამი საკუთარი გონებიდან მივიღეთ, ჩავძირავთ მას ბნელ, მაგრამ მანათობელ თავმდაბლობაში; და მათ გლუვ და სუფთა გულებზე, როგორც ზოგიერთ ქაღალდზე, ან უკეთ რომ ვთქვათ, სულიერ დაფებზე, ჩვენ დავიწყებთ ღვთაებრივი სიტყვების, უფრო სწორად, ღვთაებრივი თესლის დახატვას და დავიწყებთ ასე:
3. ყოველთაგან თავისუფალი ნებით დაჯილდოებულთაგან ღმერთი არის ყველას სიცოცხლეც და ხსნაც, ერთგულიც და ორგულიც, მართალიც და უსამართლოც, ღვთისმოსავი და უღმერთო, უგუნური და ვნებიანი, ბერები და ერისკაცები, ბრძენი და უბრალო, ჯანმრთელი და უძლური, ახალგაზრდა და მოხუცები; ვინაიდან ყველა გამონაკლისის გარეშე სარგებლობს სინათლის გადმოღვრით, მზის კაშკაშა და ჰაერის ცვლილებებით; „ღმერთთან მიკერძოება არ არის“ (რომ. 2:11).
4. ბოროტი არის რაციონალური და მოკვდავი არსება, რომელიც თვითნებურად შორდება ამ ცხოვრებას (ღმერთს) და ფიქრობს თავის მუდამ არსებულ შემოქმედზე, როგორც არარსებულზე. კანონდამრღვევი არის ის, ვინც შეიცავს ღვთის კანონს საკუთარი ბოროტებით და ფიქრობს, რომ ღმერთის რწმენა შეაერთოს საპირისპირო ერესთან. ქრისტიანი არის ის, ვინც შეძლებისდაგვარად ადამიანურად ბაძავს ქრისტეს სიტყვებით, საქმითა და აზრებით, მართებულად და უმწიკვლოდ სწამს წმინდა სამების. ღვთისმოყვარე არის ის, ვინც იყენებს ყველაფერს ბუნებრივ და უცოდველს და თავისი ძალის მიხედვით ცდილობს სიკეთის კეთებას. თავშეკავებული ადამიანი არის ის, ვინც განსაცდელების, მახეებისა და ჭორების შუაგულში, მთელი ძალით ცდილობს მიბაძოს ამ ყველაფრისგან თავისუფალი ადამიანის ზნეობას. ბერი არის ის, ვინც მატერიალური და წარმავალი სხეულით შემოსილი, უსხეულოების ცხოვრებასა და მდგომარეობას ბაძავს. ბერი არის ის, ვინც იცავს მხოლოდ ღვთის სიტყვებსა და მცნებებს ყველა დროს, ადგილას და საქმეში. ბერი არის ბუნების მუდამ იძულება და გრძნობების ურყევი შენარჩუნება. ბერი არის ის, ვისაც აქვს განწმენდილი სხეული, სუფთა ტუჩები და განათლებული გონება.
ბერი არის ის, ვინც მწუხარებისა და სულით ავადმყოფობისას ყოველთვის ახსოვს და ფიქრობს სიკვდილზე, როგორც ძილში, ასევე სიფხიზლეში. სამყაროზე უარის თქმა არის ნებაყოფლობითი სიძულვილი იმ სუბსტანციის მიმართ, რომელსაც ადიდებს ამქვეყნიური, და ბუნების უარყოფა იმ სარგებლის მისაღებად, რომელიც ბუნებაზე მაღლა დგას.
5. ყველა, ვინც გულმოდგინედ მიატოვებდა ცხოვრებისეულ საქმეებს, უეჭველად, ამას აკეთებდა ან მომავალი სასუფევლისთვის, ან ცოდვების სიმრავლის გამო, ან ღვთის სიყვარულით. თუ მათ არ ჰქონდათ არც ერთი ეს განზრახვა, მაშინ მათი ამქვეყნიდან გაყვანა უგუნური იყო. თუმცა, ჩვენი კარგი გმირი ელის, როგორი იქნება მათი კურსის დასასრული.
6. ვინც ქვეყნიერებიდან წავიდა ცოდვების ტვირთისგან თავის დასაღწევად, მიბაძოს ქალაქგარეთ საფლავებზე მსხდომთ და არ შეწყვიტოს თბილი და ცხელი ცრემლების ღვრა და არ შეწყვიტოს გულის ჩუმი კვნესა, სანამ არ იხილავს იესოს, რომელიც მოვიდა და ჩამოაგდო მწარე და გონების ლოდი, გულიდან, ჩვენი ცოდვისა და გონების მსგავსი. თავის მსახურებს, ანგელოზებს უბრძანა: „გაათავისუფლეთ იგი ვნებათაგან და მიატოვე“ (იოანე 11:44), ნეტარ უვნებლობამდე. თუ არა, მაშინ (ქვეყნიდან მოშორებისგან) მას არანაირი სარგებელი არ ექნება.
7. როცა გვსურს ეგვიპტის დატოვება და ფარაონისგან გაქცევა, მაშინ ჩვენც გვჭირდება ვიღაც მოსე, ანუ შუამავალი ღვთისა და ღმერთის წინაშე, რომელიც მოქმედებისა და ხილვის შუაგულში მდგომი აღმართავს ხელებს ჩვენთვის ღვთისკენ, რათა მის მიერ დავალებულებმა გადალახონ ცოდვების ზღვა და დაამარცხონ ამალეკის ვნებები. ასე რომ, ისინი მოტყუებულნი იყვნენ, ვინც საკუთარ თავს ენდობოდნენ 12, ჩათვალეს, რომ მათ არ სჭირდებოდათ მეგზური; რადგან ეგვიპტიდან გამოსულებს ჰყავდათ მოსე მეგზურად, ხოლო სოდომიდან გაქცეულებს ჰყავდათ ანგელოზი. და ზოგიერთი მათგანი, ანუ ეგვიპტიდან ჩამოსული, ემსგავსება მათ, ვინც ექიმების დახმარებით კურნავს სულიერ ვნებებს, ზოგი კი მათ, ვისაც სურს წყეული სხეულის უწმინდურების მოცილება; ამიტომაც მოითხოვენ თანაშემწეს - ანგელოზი, ანუ თანაბარი ანგელოზური ქმარი; რადგან ჭრილობების ლპობის გამო ძალიან გამოცდილი ექიმიც გვჭირდება.
8. ვინც ცდილობს ზეცაში ამაღლებას თავისი სხეულით, ნამდვილად სჭირდება უკიდურესი იძულება და განუწყვეტელი მწუხარება, განსაკუთრებით უარის თქმის დასაწყისში, სანამ ჩვენი ვნებათაღელვა და უგრძნობი გული არ გარდაიქმნება ღვთის სიყვარულში და სიწმინდეში ჭეშმარიტი ტირილით. შრომისთვის, ჭეშმარიტად შრომა და დიდი ფარული მწუხარება გარდაუვალია ამ ღვაწლში, განსაკუთრებით უყურადღებოებისთვის, სანამ ჩვენი გონება, ეს მრისხანე და ვნებათაღელვა ძაღლი, უბრალოების, რისხვის და მონდომების ღრმა ნაკლებობის წყალობით, არ გახდება სუფთა და წინდახედული. თუმცა, ვიყოთ თვითკმაყოფილი, ვნებიანი და გამოფიტული; ჩვენი სისუსტე და სულიერი უძლურება უდავო რწმენით, როგორც მარჯვენა ხელით, ქრისტეს წინაშე წარდგომით და აღსარებათ, აუცილებლად მივიღებთ მის დახმარებას, თუნდაც ჩვენი ღირსების მიღმა, თუ მხოლოდ თავმდაბლობის სიღრმეში ჩავვარდებით.
9. ყველამ, ვინც ამ კეთილ საქმეს იწყებს, სასტიკმა და შევიწროებულმა, მაგრამ ასევე ადვილად, უნდა იცოდეს, რომ ცეცხლში ჩასაყრელად მოვიდა, თუკი მათ სურთ, რომ არამატერიალური ცეცხლი დაეუფლოს მათ. მაშასადამე, ყოველმა გამოსცადოს თავისი თავი და შემდეგ შეჭამოს სამონასტრო ცხოვრების პური, რომელიც არის მწარე წამალთან ერთად, და დალიოს ამ თასიდან, რომელიც ცრემლით არის: ნუ ებრძვის საკუთარ თავს განკითხვით. თუ ყველა მონათლული არ გადარჩება, მაშინ... ჩუმად ვიქნები იმის შესახებ, რაც მოჰყვება.
10. მათ, ვინც ამ ბედთან მიდის, უნდა თქვას უარი ყველაფერზე, აბუჩად იგდებს ყველაფერს, იცინოს ყველაფერზე, უარყოს ყველაფერი, რათა მათ მყარი საფუძველი ჩაუყარონ. კარგი საძირკველი, სამნაწილიანი თუ სამსვეტიანი, შედგება სიმშვიდისგან, მარხვისგან და უბიწოებისგან. დაე, ქრისტეში ყველა ჩვილმა დაიწყოს ამ სათნოებებით, მაგალითად ავიღოთ გრძნობადი ჩვილები, რომლებსაც არასოდეს აქვთ რაიმე ბოროტი, არაფერი მაამებელი; მათ არც დაუოკებელი სიხარბე აქვთ, არც დაუოკებელი მუცელი და არც სხეულებრივი განაყოფიერება; ის უფრო გვიან ჩნდება, ასაკთან ერთად და შესაძლოა გამოწვეული იყოს საკვების მატებით.
11. ჭეშმარიტად სიძულვილისა და დამღუპველია, როცა მებრძოლი ბრძოლაში შესვლისთანავე სუსტდება, რითაც ცხადყოფს თავისი გარდაუვალი გამარჯვების უტყუარ ნიშანს. ძლიერი დასაწყისიდან ჩვენთვის უდავოდ იქნება სარგებელი, მაშინაც კი, თუ შემდგომში დავუსტდებით; რადგან მანამდე გაბედული და დასუსტებული სული აღვიძებს ყოფილ ეჭვიანობის ხსოვნას, როგორც ბასრი ხელსაწყოს, ამიტომ ბევრჯერ ამაღლდა ზოგიერთი თავი ამ გზით (დასვენებისგან).
12. როცა სული, თავის თავს ღალატობს, ანადგურებს კურთხეულ და სანატრელ სითბოს, მაშინ გულმოდგინედ გამოიკვლიოს რა მიზეზით დაკარგა იგი: და მთელი თავისი შრომა და მთელი მონდომება ამ მიზეზისკენ მიმართოს; რადგან ყოფილი სითბოს დაბრუნება შეუძლებელია გარდა იმავე კარებით, საიდანაც იგი გამოვიდა.
13. ვინც შიშით უარს ამბობს სამყაროზე, საკმეველივითაა, რომელსაც ჯერ სურნელოვანი სუნი ასდის და შემდეგ კვამლით მთავრდება. ვინც სამაგიეროს გამო დატოვა სამყარო, წისქვილის ქვას ჰგავს, რომელიც ყოველთვის ერთნაირად მოძრაობს; ხოლო ვინც ქვეყნიერებიდან გამოდის ღმერთის სიყვარულით თავიდანვე იძენს ცეცხლს, რომელიც მატერიაში ჩაგდებისას მალე აანთებს ძლიერ ცეცხლს.
14. ზოგი ქვებზე აგურს აგებს; სხვებმა საყრდენები დააწესეს ადგილზე; და სხვებმა გაიარეს გზის მცირე ნაწილი და გაათბეს ძარღვები და წევრები, შემდეგ უფრო სწრაფად დადიოდნენ. ვინც ესმის, გაიგოს რას ნიშნავს ეს მკითხავი სიტყვა 13.
15. როგორც ღვთისა და მეფის მიერ მოწოდებულნი, გულმოდგინედ გავუდგებით მოგზაურობას, რათა ჩვენ, რომელნიც მცირე დრო გვაქვს დედამიწაზე, სიკვდილის დღეს უნაყოფოები არ გამოვჩნდეთ და შიმშილით არ დავიღუპოთ. მოდით, ვასიამოვნოთ უფალს, როგორც ჯარისკაცებს მოსწონთ მეფე; ამ რანგში შესვლისთვის, ჩვენ ექვემდებარება მკაცრ პასუხს მომსახურებასთან დაკავშირებით. გვეშინოდეს უფლისა, როგორც მხეცების; რადგან დავინახე ხალხი, ვინც ქურდობას აპირებდა, რომელთაც ღმერთის არ ეშინოდათ, მაგრამ როცა იქ ძაღლების ყეფა გაიგეს, მაშინვე უკან დაბრუნდნენ და რაც ღვთის შიშმა არ გააკეთა, ცხოველთა შიშმა მოახერხა. გვიყვარდეს უფალი ისევე, როგორც ჩვენ გვიყვარს და პატივს ვცემთ ჩვენს მეგობრებს: ბევრჯერ მინახავს ადამიანები, რომლებიც აბრაზებდნენ ღმერთს და სულაც არ ადარდებდნენ ამას, მაგრამ ისინი, რომლებმაც ცოტათი განაწყენდნენ თავიანთ მეგობრებს, გამოიყენეს მთელი თავიანთი ხელოვნება, გამოიგონეს ყველა ხერხი, გამოხატეს მათ მწუხარება და მონანიება, პირადად და სხვების მეშვეობით, ბოდიში მოუხადეს ყოფილ მეგობრებს და ნათესავებს. სიყვარული.
16. უარის თქმის დასაწყისშივე, უეჭველად, სათნოებებს გაჭირვებით, იძულებითა და მწუხარებით ვასრულებთ; მაგრამ, როცა წარმატებას მივაღწიეთ, ჩვენ ვწყვეტთ მათში მწუხარებას, ან ვგრძნობთ ამას, მაგრამ ცოტას; და როცა ჩვენი ხორციელი სიბრძნე დამარცხდება და ატყვევებს გულმოდგინებას, მაშინ ჩვენ ვასრულებთ მათ მთელი ხალისითა და მონდომებით, ვნებით და ღვთაებრივი ალივით.
17. რაოდენ საქებარი არიან ისინი, ვინც თავიდანვე მთელი სიხარულით და გულმოდგინებით ასრულებენ მცნებებს: რაოდენ საწყალს იმსახურებენ ისინი, ვინც დიდხანს ატარებდნენ სამონასტრო აღზრდას, მაგრამ მაინც გაჭირვებით ასრულებენ, თუმცა აკეთებენ სათნოების საქმეებს.
18. ნუ შეურაცხყოფთ და არ ვგმობთ ასეთ უარს, რაც ხდება გარემოებების გამო; რადგან დავინახე გაქცეულები, რომლებიც შემთხვევით შეხვდნენ მეფეს, მათი ნების საწინააღმდეგოდ, გაჰყვნენ მას და შევიდნენ მასთან ერთად სასახლეში და დაჯდნენ მასთან საჭმელად. დავინახე, რომ შემთხვევით მიწაზე დავარდნილმა თესლმა უხვი და ლამაზი ნაყოფი გამოიღო; ისევე როგორც პირიქით ხდება. ისევ დავინახე მამაკაცი, რომელიც საავადმყოფოში მოვიდა არა სამკურნალოდ, არამედ სხვა საჭიროებისთვის, მაგრამ, მიიპყრო და შეიპყრო ექიმის კეთილგანწყობილი მიღებით, მან თავი დააღწია სიბნელეს, რომელიც მის თვალწინ იყო. ამრიგად, ზოგიერთში უნებლიე უფრო მტკიცე და საიმედო იყო, ვიდრე სხვებში ნებაყოფლობითი.
19. არავის არ უნდა გამოავლინოს თავისი ცოდვების სიმძიმე და სიმრავლე, უწოდოს თავს უღირსად მონაზვნური აღთქმა და თავისი გრძნეულობისთვის წარმოსახვითი დამცირება, ცოდვებისთვის საბაბების გამოგონება (ფსალმ. 141:4): რადგან, სადაც ბევრი ლპობაა, ის წმენდს ძლიერს; და ჯანმრთელი ადამიანები არ დადიან საავადმყოფოში.
20. თუ მიწიერი მეფე დაგვიძახებდა და მოინდომებდა ჩვენს წინაშე სამსახურში დაგვეყენებინა, ჩვენ არ ვიყოყმანობდით, ბოდიშს არ ვიხდიდით, მაგრამ ყველაფერს მივატოვებდით, გულმოდგინედ მივიჩქარით მისკენ. გავუფრთხილდეთ საკუთარ თავს, რათა როცა მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი და ღმერთთა ღმერთი მოგვიწოდებს ამ ზეციურ წესრიგში, სიზარმაცის და სიმხდალის გამო არ უარვყოთ და მისი დიდი სამსჯავროზე უპასუხოდ არ გამოვჩნდეთ. მას, ვინც ყოველდღიური საქმეებისა და ზრუნვის ბორკილებით არის შებოჭილი, შეუძლია სიარული, მაგრამ არასასიამოვნოა; რადგან ისინიც ხშირად დადიან ფეხზე რკინის ბორკილებით, მაგრამ ბევრჯერ დაბრკოლდებიან და ჭრილობებს იღებენ ამის გამო. გაუთხოვარი, მაგრამ მხოლოდ ამქვეყნიური საქმეებით შეკრული, ჰგავს მას, ვისაც ცალ ხელზე ბორკილები აქვს; და ამიტომ, როცა მოისურვებს, თავისუფლად შეუძლია მიმართოს სამონასტრო ცხოვრებას; გათხოვილი კაცი ჰგავს მას, ვისაც ბორკილები აქვს ხელებსა და ფეხებზე.
21. ზოგიერთმა ადამიანმა, ვინც ამქვეყნად უდარდელად ცხოვრობს, მკითხა: „როგორ შეგვიძლია, ცოლებთან ერთად და ამქვეყნიური საზრუნავით გადახლართული, მივბაძოთ ბერის ცხოვრებას? მე ვუპასუხე მათ: „რაც შეგიძლია გააკეთო, ნუ გაკიცხავ, არ მოიპარო, არავის მოატყუო, არავისით არ იამაყო, არ გქონდეს სიძულვილი არავის მიმართ, არ მიატოვო ეკლესიის შეხვედრები, მოწყალე იყავით გაჭირვებულთა მიმართ, ნუ აცდუნებთ ვინმეს, ნუ შეეხებით სხვის ნაწილს 14, დაკმაყოფილდით, თუ შორს არ შეასრულებთ ამის დავალებას. სამოთხე."
22. სიხარულითა და შიშით დავიწყოთ ეს კეთილი საქმე; ნუ გვეშინია ჩვენი მტრების, რადგან ისინი უყურებენ ჩვენი სულის სახეს, თუმცა თავადაც უხილავი არიან; და როცა შეამჩნევენ, რომ შიშისგან შეიცვალა, მაშინ ეს მზაკვრები უფრო სასტიკად იარაღდებიან ჩვენს წინააღმდეგ, რადგან იციან, რომ გვეშინია. ამიტომ თვითკმაყოფილად შევიარაღოთ მათ წინააღმდეგ, რადგან ვერავინ ბედავს მამაც მებრძოლთან ბრძოლას.
23. უფალმა თავისი განსაკუთრებული განგებულებით ბრძოლა გაუადვილა დამწყებთათვის, რათა თავიდანვე მაშინვე არ დაბრუნებულიყვნენ სამყაროში. ასე რომ, ყოველთვის იხარეთ უფალში, ღვთის ყველა მსახურნო, რომ ხედავთ ამაში უფლის თქვენს მიმართ სიყვარულის პირველ ნიშანს და რომ თავად მოგიწოდებთ. თუმცა, ჩვენ ვიცით, რომ ღმერთი ხშირად სხვაგვარად მოქმედებს; ანუ, როცა ხედავს მამაც სულებს, თავიდანვე უშვებს მათ თავდასხმას, სურს სწრაფად დაგვირგვინდეს. მაგრამ სამყაროში მცხოვრებთაგან უფალმა დაუმალა უხერხულობა, ან კიდევ უკეთესი, ამ სფეროს მოხერხებულობა; ეს რომ იცოდნენ, სამყაროზე უარს არავინ იტყოდა.
24. გულმოდგინედ შესწირე ქრისტეს შრომა შენი სიყმაწვილისა და გაიხარებ სიბერეში უგუნურების სიმდიდრით, რადგან ახალგაზრდობაში შეგროვებული საზრდოობს და ნუგეშებს სიბერეში დაღლილთ. ახალგაზრდა! ვიშრომოთ გულმოდგინედ, ვიდინოთ ფხიზელი; რადგან სიკვდილი უცნობია. ჩვენ გვყავს მზაკვრები და ბოროტები, მზაკვრები, ეშმაკები, რომლებსაც ცეცხლი უჭირავთ ხელში და სურთ ღვთის ტაძრის დაწვა სწორედ მასში არსებული ალით 15, მტრები, რომლებიც არიან ძლიერები და არასოდეს სძინავთ, არაარსებითი და უხილავი. ასე რომ, არც ერთმა ახალგაზრდამ არ უნდა მოუსმინოს მტრულად განწყობილ დემონებს, როდესაც ისინი შთააგონებენ მას და ეუბნებიან: „ნუ დაიწუნებ სხეულს, რომ არ მოხვდე სნეულებაში და სნეულებაში“. რადგან ძნელად თუ მოიძებნება ვინმე, განსაკუთრებით ახლანდელ თაობაში, ვინც გადაწყვეტს თავისი სხეულის მოკვლას, თუმცა ზოგი საკუთარ თავს ართმევს ბევრ ტკბილ საკვებს; დემონების განზრახვა ამ შემთხვევაში არის ის, რომ ჩვენი შესვლა ბედში სუსტი და დაუდევრობაა, შემდეგ კი დასასრული დასაწყისთან შესაბამისობაში.
25. ვისაც სურს ჭეშმარიტად შრომა ქრისტესთვის, უპირველეს ყოვლისა, უნდა ეცადოს სულიერი მამების დახმარებითა და საკუთარი მსჯელობით, თავად აირჩიონ ღირსეული ადგილები და ცხოვრების გზები, გზები და წვრთნა: რამეთუ სათემო ცხოვრება არ არის ყველასთვის სასარგებლო, ვნებათაღელვის გამო. და ყველას არ შეუძლია დუმილი, რისხვის გამო 16; მაგრამ თითოეულმა უნდა განიხილოს რომელი გზა შეესაბამება მის თვისებებს.
26. მთელი სამონასტრო ცხოვრება მოთავსებულია ასკეტური მიღწევების სამ მთავარ განკარგულებაში და გამოსახულებაში: ან ასკეტურ მარტოობაში და ერმიტაჟში; ან ერთთან და, ბევრთან, ორთან ჩუმად ყოფნაში; ან, ბოლოს და ბოლოს, მოთმინებით დარჩეს ჰოსტელში. „არ გადაუხვიო, - ამბობს ეკლესიასტე, - არც მარჯვნივ და არც მარჯვნივ“ (იგავ. 4:27), არამედ მიჰყევი სამეფო გზას. ცხოვრების ამ გზების საშუალო მაჩვენებელი ბევრისთვის ღირსეულია; - რადგან იგივე ეკლესიასტე ამბობს: „ვაი ერთს“, რადგან თუ ის „ჩავარდება“ სასოწარკვეთილებაში (ეკლ. 4:10), ან ძილიანობაში, ან სიზარმაცეში, ან სასოწარკვეთილებაში, მაშინ არავინ არის „აღამაღლოს“. "და სადაც არის ორი ან სამი კრება ჩემი სახელით, მე მათ შორის ვარ", - თქვა უფალმა (მათე 18:20).
27. მაშ, ვინ არის ერთგული და ბრძენი ბერი? რომელმაც თავისი ენთუზიაზმი დაუოკებლად შეინახა და სიცოცხლის ბოლომდეც კი არ წყვეტდა ყოველ დღე ცეცხლს ცეცხლს, მხურვალებას, მონდომებას და სურვილს.
პირველი ხარისხი. ვინც მასში შევიდა, უკან არ დაბრუნდეთ.
პაისი ველიჩკოვსკისგან: "ვინც თავის თავს ღალატობს".
წმინდა იოანე რაიფასა და ელია კრეტელის განმარტებით, წმინდა იოანე კლიმაკუსი აქ საუბრობს მათზე, ვინც უარყოფს სამყაროს. ისინი, ვინც ქვაზე აგურის ნაგებობას ააგებენ, იგულისხმება ისინი, ვინც უარყვეს სამყარო, შედიან საზოგადოების ცხოვრებაში და იწყებენ დიდი გარეგანი სათნოებებით, მაგრამ არ დაემორჩილებიან სულიერ მამას და არ წყვეტენ მის წინაშე ნებას; და ამიტომ, არ განიცდიან მორჩილების თავმდაბლურ საქმეებს და არ ეხმარებიან მენტორს, რომელიც ასწავლიდა ვნებებთან ბრძოლას და ასწავლიდა მათ კეთილ საქმეებს, ისინი თანდათან კლებულობენ გულმოდგინებით და, დასუსტებულნი, ინებებენ დაუდევრობას, ცვლიან კარგად დაწყებულ სტრუქტურას უფრო დამცირებულ და სუსტზე. დედამიწაზე დამადასტურებელი საყრდენები არიან ისინი, ვინც ქვეყნიერებაზე უარის თქმის შემდეგ დაუყოვნებლივ გადადიან მდუმარე ცხოვრებაზე, საზოგადოებაში ერმიტაჟის საფუძველს არ ჩაუყრიან მორჩილების, თავმდაბლობისა და ვნებების მოკვლის გზით; და ამიტომ სწრაფად ეცემა და უხერხულად ადგებიან.
ისინი, ვინც გაიარეს გზის ნაწილი და გაათბეს თავიანთი წევრები, შემდეგ უფრო სწრაფად დადიოდნენ, იგულისხმება ისინი, ვინც შევიდნენ ბერმონაზვნობის სფეროში, ვინც ანდობს თავს კარგი მოძღვრის ხელმძღვანელობას, სიამაყისადმი უცხო მიდის, წყვეტს მათ ნებას და დაიწყო მორჩილებითა და თავმდაბლობით, გამოცდა სიკეთითა და ბრძოლებით. ღმერთო, ისინი დაბრკოლების გარეშეც კი გახდებიან დაუღალავი და უძლეველი, წმინდად აწარმოებენ გზას ბოლომდე. (იხ. Migne J.-P. Patrologiae cursus completus. Series graeca. T. 88 [შემდეგი PG 88. ინტერპრეტაცია „კიბის“ მიერ ელია კრეტელი, იოანე რაიფა და სხვები, გვ. 649. აგრეთვე იხილეთ „კიბეების“ თანამედროვე ბერძნული თარგმანი, ვენემონი ატანასიის ინტერპრეტაციით. 1693, გვ.
ძველ თარგმანში: არ შეეხოთ სხვის საწოლს.
ანუ საკუთარი ვნებების ალით.
"ერთმა ბერმა, - წერს რუფინუსი, - მონასტერში ხშირად გრძნობდა საკუთარ თავში ბრაზს, გადაწყვიტა უდაბნოში წასულიყო, რათა როცა არავინ ეკამათებოდა, ეს ვნება მარტო დაეტოვებინა. მაგრამ როცა გამოქვაბულში გაბრუნდა, ისე მოხდა, რომ ფინჯანი, რომელიც წყლით აავსო და მიწაზე დადო, სამჯერ გადმოვარდა და ძირს ამოვარდა. კათხა და გონს რომ მოვიდა, თქვა: „რისხვის დემონმა მომატყუა; აქ მე მარტო ვარ და ეს ვნება არასოდეს წყვეტს ჩემს დამარცხებას. მაგრამ როცა მის დამპყრობლად რომ გავხდე, ყველგან უნდა აწარმოო ომი და გაუძლო და პირველ რიგში ღვთის მადლის დახმარებაა საჭირო, მაშინ ახლა მონასტერში ვბრუნდები!”
შეიძლება დაგაინტერესოთ: