Слово 1. Об отречении от жития мирского

1. De toutes les vénérables créatures créées par le Dieu et Roi bon, très bon et tout bon (car il convient qu'un mot s'adresse aux serviteurs de Dieu), intelligentes et dotées de la dignité de l'autocratie, les unes sont ses amis, d'autres sont de vrais esclaves, certains sont des esclaves indécents, d'autres lui sont complètement étrangers, et d'autres enfin, bien que faibles, lui résistent néanmoins. Et ses amis, ô Père sacré, comme nous le croyons faibles d'esprit, sont en réalité des êtres intelligents et incorporels qui l'entourent ; Ses vrais serviteurs sont tous ceux qui accomplissent sa volonté sans relâche et sans relâche, et les indécents sont ceux qui, bien que dignes du baptême, n'ont pas respecté comme ils le devraient les vœux prononcés lors de ce baptême. Par le nom de ceux qui sont étrangers à Dieu et à ses ennemis, il faut comprendre les infidèles ou les mécréants (hérétiques) ; et les adversaires de Dieu sont ceux qui non seulement n'ont pas accepté et rejeté les commandements du Seigneur, mais qui se sont aussi fortement armés contre ceux qui les ont accomplis. 2. Chacun des états ci-dessus nécessite un mot spécial et décent ; mais pour nous, ignorants, dans le cas présent, il n’est pas utile d’exposer cela en détail. Hâtons-nous donc maintenant d'accomplir le commandement des vrais serviteurs de Dieu, qui nous ont pieusement contraints et convaincus par leur foi ; dans une obéissance incontestable, nous tendrons notre main indigne et, ayant accepté le roseau de la parole venant de leur propre esprit, nous le tremperons dans une humilité sombre mais lumineuse ; et sur leurs cœurs lisses et purs, comme sur du papier, ou pour mieux dire, sur des tablettes spirituelles, nous commencerons à peindre des mots divins, ou plutôt des graines divines, et commencerons ainsi : 3. De tous ceux qui sont dotés du libre arbitre, Dieu est à la fois la vie et le salut de tous, fidèles et infidèles, justes et injustes, pieux et impies, impartiaux et passionnés, moines et laïcs, sages et simples, sains et infirmes, jeunes et vieux ; puisque chacun sans exception profite de l'effusion de la lumière, de l'éclat du soleil et des changements de l'air ; « Il n’y a aucune partialité auprès de Dieu » (Rom. 2 : 11). 4. Le méchant est une créature rationnelle et mortelle, s'éloignant arbitrairement de cette vie (Dieu) et considérant son Créateur toujours présent comme inexistant. Un contrevenant est celui qui contient la loi de Dieu à travers sa propre méchanceté et pense combiner la foi en Dieu avec une hérésie contraire. Un chrétien est celui qui, dans la mesure du possible, imite le Christ en paroles, en actes et en pensées, croyant de manière juste et immaculée en la Sainte Trinité. Un amoureux de Dieu est celui qui utilise tout ce qui est naturel et sans péché et, selon ses forces, essaie de faire le bien. Une personne abstinente est celle qui, au milieu des tentations, des pièges et des rumeurs, s'efforce de toutes ses forces d'imiter la morale d'une personne libre de toutes ces choses. Un moine est celui qui, revêtu d'un corps matériel et périssable, imite la vie et l'état de l'incorporel. Un moine est quelqu’un qui adhère uniquement aux paroles et aux commandements de Dieu en tout temps, en tout lieu et en acte. Le moine est la contrainte omniprésente de la nature et la préservation infatigable des sentiments. Un moine est quelqu'un qui a un corps purifié, des lèvres propres et un esprit éclairé. Un moine est quelqu'un qui, même s'il est en deuil et malade dans son âme, se souvient toujours de la mort et y réfléchit, tant dans son sommeil que pendant sa veillée. Le renoncement au monde est la haine volontaire de la substance vantée par les mondains et le rejet de la nature afin d'obtenir ces bienfaits qui sont au-dessus de la nature. 5. Tous ceux qui ont diligemment abandonné les choses de la vie l'ont fait sans aucun doute, soit pour le royaume futur, soit à cause de la multitude de leurs péchés, soit par amour pour Dieu. S’ils n’avaient aucune de ces intentions, alors leur retrait du monde était imprudent. Cependant, notre bon héros attend de voir quelle sera la fin de leur parcours. 6. Que celui qui a quitté le monde pour se débarrasser du fardeau de ses péchés imite ceux qui sont assis sur les tombeaux hors de la ville, et qu'il ne cesse de verser des larmes chaudes et brûlantes, et qu'il n'interrompe pas les sanglots silencieux de son cœur, jusqu'à ce qu'il voie aussi Jésus, qui est venu et a roulé la pierre d'amertume du cœur, et notre esprit, comme Lazare, a détaché les liens du péché et a ordonné à ses serviteurs, les anges : « Libérez débarrassez-le de ses passions et laissez-le partir » (Jean 11 : 44), avec une parfaite impartialité. Si ce n’est pas le cas, alors (en étant retiré du monde), il n’y aura aucun bénéfice pour lui. 7. Lorsque nous voulons quitter l'Égypte et fuir Pharaon, nous avons également besoin d'un certain Moïse, c'est-à-dire d'un intercesseur auprès de Dieu et pour Dieu, qui, debout au milieu de l'action et de la vision, lèverait les mains vers Dieu pour nous, afin que ceux qu'il instruit traversent la mer des péchés et vainquent les passions d'Amalek. Ainsi furent trompés ceux qui, ayant placé leur confiance en eux-mêmes 12, considéraient qu'ils n'avaient besoin d'aucun guide ; car ceux qui sortaient d'Egypte avaient Moïse pour guide, et ceux qui s'échappaient de Sodome avaient un ange. Et certains d'entre eux, c'est-à-dire ceux qui sont venus d'Egypte, sont semblables à ceux qui, avec l'aide de médecins, guérissent les passions spirituelles, tandis que d'autres sont semblables à ceux qui veulent enlever les impuretés du corps maudit ; C’est pourquoi ils ont besoin d’un assistant – un Ange, c’est-à-dire un mari angélique égal ; car, à cause de la pourriture des blessures, nous avons aussi besoin d'un médecin très habile. 8. Ceux qui tentent de monter au ciel avec leur corps ont vraiment besoin d'une contrainte extrême et d'un chagrin incessant, surtout au tout début du renoncement, jusqu'à ce que notre disposition voluptueuse et notre cœur insensible se transforment en amour de Dieu et en pureté par de vrais cris. Car le travail, vraiment le travail et une grande tristesse cachée sont inévitables dans cet exploit, surtout pour les insouciants, jusqu'à ce que notre esprit, ce chien féroce et voluptueux, par simplicité, manque profond de colère et de diligence, devienne chaste et prudent. Cependant, soyons complaisants, passionnés et épuisés ; Notre faiblesse et notre impuissance spirituelle avec une foi incontestable, comme avec la main droite, présentant et confessant le Christ, nous recevrons certainement son aide, même au-delà de notre dignité, si seulement nous nous abaissons toujours dans les profondeurs de l'humilité. 9. Tous ceux qui se lancent dans cette bonne action, cruelle et exiguë, mais aussi facile, doivent savoir qu'ils sont venus pour être jetés dans le feu, si seulement ils veulent que le feu immatériel s'empare d'eux. Que chacun donc se tente, puis qu'il mange du pain de la vie monastique, qui est avec une potion amère, et qu'il boive à cette coupe, qui est avec des larmes : qu'il ne se batte pas contre lui-même dans le jugement. Si tous les baptisés ne sont pas sauvés, alors... Je garderai le silence sur ce qui va suivre. 10. Ceux qui parviennent à cet exploit doivent renoncer à tout, tout mépriser, rire de tout, tout rejeter, afin de leur poser des bases solides. La bonne fondation, en trois parties ou trois piliers, est constituée de douceur, de jeûne et de chasteté. Que tous les enfants en Christ commencent par ces vertus, en prenant pour exemple les enfants sensuels qui n'ont jamais rien de méchant, rien de flatteur ; Ils n’ont ni avidité insatiable, ni ventre insatiable, ni fécondation corporelle ; elle apparaît plus tard, avec l'âge, et peut être due à l'augmentation de la nourriture. 11. Il est vraiment digne de haine et désastreux lorsque le combattant, en entrant dans la lutte, s'affaiblit, montrant ainsi un signe certain de sa victoire imminente. Un début fort nous apportera sans aucun doute un bénéfice, même si nous faiblissons par la suite ; car l'âme, qui était auparavant courageuse et affaiblie, est réveillée par le souvenir de la jalousie passée, comme un instrument tranchant, c'est pourquoi plusieurs fois certains se sont relevés de cette manière (de la relaxation). 12. Quand l'âme, en se trahissant, détruit la chaleur bénie et désirée, qu'elle examine alors diligemment pour quelle raison elle l'a perdue : et qu'elle dirige tout son travail et toute sa diligence vers cette raison ; car l’ancienne chaleur ne peut être restituée que par les mêmes portes par lesquelles elle est sortie. 13. Celui qui renonce au monde par peur est comme l'encens qui sent d'abord un parfum et qui finit ensuite en fumée. Celui qui a quitté le monde pour se venger est comme une meule qui bouge toujours de la même manière ; et celui qui sort du monde par amour pour Dieu acquiert dès le début un feu qui, jeté dans la matière, allume bientôt un feu puissant. 14. Certaines personnes construisent des briques sur des pierres ; d'autres ont établi des piliers au sol ; et d'autres, après avoir parcouru une courte partie du chemin et échauffé leurs veines et leurs membres, marchaient ensuite plus vite. Que celui qui comprend comprenne ce que signifie ce mot divinateur 13. 15. En tant qu'appelés de Dieu et du Roi, partons avec diligence en voyage, afin que nous, qui avons peu de temps sur terre, le jour de la mort, ne paraissions pas stériles et ne périssions pas de faim. Plaisons au Seigneur comme les soldats plaisent au roi ; pour être entrés dans ce grade, nous sommes soumis à une réponse stricte concernant le service. Craignons le Seigneur comme nous craignons les bêtes ; car j'ai vu des gens aller voler, qui ne craignaient pas Dieu, mais quand ils entendaient là-bas des aboiements de chiens, ils revenaient aussitôt, et ce que la crainte de Dieu ne faisait pas, la peur des animaux réussissait à le faire. Aimons le Seigneur comme nous aimons et honorons nos amis : j'ai souvent vu des gens qui irritaient Dieu et ne s'en souciaient pas du tout, mais les mêmes, ayant contrarié leurs amis d'une manière ou d'une autre, utilisaient tout leur art, inventaient toutes sortes de manières, leur exprimaient de toutes les manières possibles leur douleur et leur repentir, et personnellement, et par l'intermédiaire d'autres, amis et parents, s'excusaient et envoyaient des cadeaux aux offensés, juste pour leur rendre leur ancienne vie. amour. 16. Au tout début du renoncement, sans aucun doute, nous accomplissons les vertus avec difficulté, contrainte et tristesse ; mais ayant réussi, nous cessons d'éprouver du chagrin en eux, ou nous l'éprouvons peu ; et quand notre sagesse charnelle est vaincue et captivée par le zèle, alors nous les commettons en toute joie et zèle, avec convoitise et flamme divine. 17. Combien louables sont ceux qui, dès le début, accomplissent les commandements avec joie et zèle ; combien sont dignes de pitié ceux qui, après avoir passé longtemps dans la formation monastique, accomplissent encore avec difficulté, bien qu'ils le fassent, des exploits de vertu. 18. Ne méprisons pas et ne condamnons pas de tels renoncements qui surviennent en raison des circonstances ; car j'ai vu ceux qui étaient en fuite, qui, ayant rencontré par hasard le roi contre leur gré, le suivirent, et étant entrés avec lui dans le palais, ils s'assirent avec lui pour manger. J'ai vu que la graine tombée accidentellement à terre portait des fruits abondants et beaux ; tout comme le contraire se produit. J’ai revu un homme qui venait à l’hôpital non pas pour être soigné, mais pour un autre besoin, mais, attiré et retenu par l’accueil affectueux du médecin, il se libérait de l’obscurité qui s’étendait devant ses yeux. Ainsi, l’involontaire chez certains était plus ferme et plus fiable que le volontaire chez d’autres. 19. Personne ne devrait, exposant la gravité et la multitude de ses péchés, se dire indigne du vœu monastique, et pour le bien de sa sensualité, s'humilier imaginairement, inventer des excuses pour ses péchés (Ps. 141 :4) : car là où il y a beaucoup de pourriture, il y a besoin d'une guérison forte qui purifierait la saleté ; et les personnes en bonne santé ne vont pas à l’hôpital. 20. Si le roi terrestre nous appelait et voulait nous mettre à son service devant sa face, nous n'hésiterions pas, nous ne nous excuserions pas, mais en laissant tout, nous nous précipiterions avec diligence vers lui. Prenons garde à nous-mêmes, afin que lorsque le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs et le Dieu des dieux nous appellent à cet ordre céleste, nous ne refusions pas par paresse et par lâcheté, et que lors de son grand jugement nous ne paraissions pas sans réponse. Celui qui est lié par les liens des affaires et des soucis quotidiens peut marcher, mais cela est inconfortable ; car ils marchent aussi souvent avec des chaînes de fer aux pieds ; mais ils trébuchent souvent et en reçoivent des blessures. Une personne célibataire, mais seulement liée par les affaires du monde, est comme quelqu'un qui a des chaînes à une main ; et donc, quand il le souhaite, il peut librement recourir à la vie monastique ; un homme marié est comme quelqu'un qui a des chaînes aux mains et aux pieds. 21. Certaines personnes qui vivent négligemment dans le monde m'ont demandé : « Comment pouvons-nous, vivant avec nos femmes et mêlés aux soucis du monde, imiter la vie d'un moine ? Je leur ai répondu: "Faites tout le bien que vous pouvez faire; ne faites de reproches à personne, ne volez pas, ne mentez à personne, ne vous enorgueillissez de personne, n'ayez de haine pour personne, ne quittez pas les réunions de l'église, soyez miséricordieux envers ceux qui sont dans le besoin, ne séduisez personne, ne touchez pas à la part d'autrui 14, soyez satisfaits du dû de vos femmes. Si vous faites cela, vous ne serez pas loin du royaume des cieux." 22. Commençons cette bonne action avec joie et crainte ; N'ayons pas peur de nos ennemis, car ils regardent le visage de notre âme, bien qu'ils soient eux-mêmes invisibles ; et quand ils remarquent que la peur a changé, alors ces insidieux s'arment contre nous avec plus de férocité, sachant que nous avons peur. Armons-nous donc contre eux avec complaisance, car personne n'ose se battre avec un combattant courageux. 23. Le Seigneur, dans sa providence particulière, a rendu la bataille plus facile pour les débutants, afin qu'au tout début ils ne reviennent pas immédiatement dans le monde. Réjouissez-vous donc toujours dans le Seigneur, vous tous, serviteurs de Dieu, voyant en cela le premier signe de l'amour du Seigneur pour vous et du fait que Lui-même vous a appelés. Cependant, nous savons que Dieu agit souvent d’une autre manière ; c'est-à-dire que lorsqu'Il voit des âmes courageuses, dès le début Il se laisse attaquer, voulant les couronner rapidement. Mais à ceux qui vivent dans le monde, le Seigneur a caché l'inconvénient, ou mieux encore, la commodité de ce domaine ; car s’ils le savaient, personne ne renoncerait au monde. 24. Offrez diligemment au Christ les travaux de votre jeunesse et vous vous réjouirez de la richesse de l'impartialité dans la vieillesse : car ce qui est recueilli dans la jeunesse nourrit et réconforte ceux qui sont épuisés dans la vieillesse. Jeune! Travaillons avec zèle, coulons sobrement ; car la mort est inconnue. Nous avons des ennemis rusés et méchants, insidieux, sournois, qui tiennent le feu dans leurs mains et veulent brûler l’église de Dieu avec la flamme même qui s'y trouve 15, des ennemis forts et qui ne dorment jamais, insubstantiels et invisibles. Ainsi, aucun jeune ne devrait écouter des démons hostiles lorsqu’ils l’inspirent et lui disent : « N’épuise pas ton corps, de peur de tomber dans la maladie. » Car il n'y a pratiquement personne, surtout dans la génération actuelle, qui décide de tuer son corps, même si certains se privent de nombreux aliments sucrés ; L'intention des démons dans ce cas est de rendre notre entrée dans l'exploit faible et imprudente, et ainsi la fin sera cohérente avec le début. 25. Celui qui veut travailler véritablement pour le Christ doit avant tout s'efforcer, avec l'aide des pères spirituels et de son propre raisonnement, de choisir lui-même des lieux et des modes de vie, des voies et des formations décents : car la vie communautaire n'est pas utile à tout le monde, à cause de la volupté. Et tout le monde n'est pas capable de garder le silence, à cause de la colère 16 ; mais chacun doit réfléchir à la voie qui convient à ses qualités. 26. Toute la vie monastique est contenue dans trois dispensations et images principales d'accomplissement ascétique : soit dans la solitude ascétique et l'ermitage ; ou en se taisant avec un et plusieurs, avec deux ; ou, enfin, rester patiemment à l'auberge. « Ne vous détournez pas », dit l'Ecclésiaste, « ni à droite, ni à droite » (Prov. 4 :27), mais suivez le chemin royal. La moyenne de ces modes de vie est décente pour beaucoup ; - car le même Ecclésiaste dit : « Malheur à celui-là », car s'il « tombe » dans le découragement (Eccl. 4, 10), ou dans la somnolence, ou dans la paresse, ou dans le désespoir, alors il n'y a personne pour le « relever ». « Et là où il y a deux ou trois congrégations en mon nom, je suis au milieu d'elles », dit le Seigneur (Matthieu 18 :20). 27. Alors, qui est le moine fidèle et sage ? Qui garda son ardeur inextinguible, et même jusqu'à la fin de sa vie ne cessa chaque jour d'ajouter du feu au feu, de l'ardeur à l'ardeur, du zèle au zèle et du désir au désir. Premier degré. Celui qui y est entré ne revient pas en arrière. De Paisiy Velichkovsky : « ceux qui se trahissent ». Selon l'explication de saint Jean de Raifa et d'Élie de Crète, saint Jean Climaque parle ici de ceux qui renoncent au monde. Ceux qui érigent un édifice en brique sur pierre signifient ceux qui, ayant renoncé au monde, entrent dans la vie communautaire et commencent avec de grandes vertus extérieures, mais sans obéir au Père spirituel et sans couper leur volonté devant lui ; et par conséquent, n'ayant pas l'expérience des humbles exploits d'obéissance et n'ayant pas l'aide d'un mentor qui leur apprendrait à combattre les passions et les instruirait dans les bonnes actions, ils se refroidissent progressivement dans le zèle et, s'affaiblissant, se livrent à une certaine négligence, changeant la structure bien commencée en une structure plus humiliée et plus faible. Les piliers affirmatifs sur terre sont ceux qui, ayant renoncé au monde, se retirent immédiatement dans une vie silencieuse, sans poser les bases de l'ermitage dans la communauté par des exploits d'obéissance, d'humilité et de mortification des passions ; et c'est pourquoi ils tombent rapidement et se relèvent maladroitement. Ceux qui, après avoir parcouru une partie du chemin et échauffé leurs membres, puis marché plus vite, désignent ceux qui sont entrés dans le domaine du monachisme, qui se confient à la direction d'un bon mentor, marchent étrangers à l'orgueil en retranchant leur volonté et, ayant commencé par les œuvres d'obéissance et d'humilité et ayant été éprouvés dans les combats, sont fortifiés, enflammés par la chaleur du respect, et par la grâce de Dieu, ils deviennent infatigables et invincibles même sans trébuchements, dirigent saintement leur cours jusqu'au bout. (Voir dans Migne J.-P. Patrologiae cursus completus. Series graeca. T. 88 [Plus loin PG 88. Interprétation de « l'Échelle » par Élie de Crète, Jean de Raifa et autres, p. 649. Voir également la traduction grecque moderne de « l'Échelle », avec des interprétations du hiéromoine Athanase le Crétois. Venise, 1693, p. 8). Dans l'ancienne traduction : Ne touchez pas le lit de quelqu'un d'autre. C'est-à-dire par la flamme de ses propres passions. "Un moine", écrit Rufinus, "sentant souvent des mouvements de colère en lui-même dans le monastère, décida d'aller dans le désert, de sorte que lorsqu'il n'avait personne avec qui discuter, cette passion le laissait tranquille. Mais lorsqu'il se retirait dans la grotte, il arriva que la tasse qu'il remplissait d'eau et posait sur le sol, se renversa et se renversa trois fois de suite. Cela l'irrita ; il cassa la tasse ; et, ayant repris ses esprits, il dit : "Le le démon de la colère m'a trompé ; Me voici seul, et cette passion ne cesse de me vaincre. Mais quand, pour en devenir le conquérant, il faut partout lui faire la guerre et l’endurer, et qu’il faut avant tout l’aide de la grâce de Dieu, alors maintenant je retourne au monastère ! Vous pourriez être intéressé par :