Слово 1. Об отречении от жития мирского

1. Από όλα τα αξιοσέβαστα πλάσματα που δημιούργησε ο καλός και πιο καλός και πανάγαθος Θεός και Βασιλιάς (γιατί είναι κατάλληλο να απευθυνθεί μια λέξη στους δούλους του Θεού), έξυπνα και με την αξιοπρέπεια της απολυταρχίας, άλλα είναι φίλοι Του, άλλα είναι αληθινοί δούλοι, άλλοι είναι άσεμνοι δούλοι, άλλοι είναι εντελώς αδύναμοι, τελικά άγνωστοι. Και οι φίλοι Του, ω ιερέ Πατέρα, όπως πιστεύουμε εμείς οι αδύναμοι, είναι στην πραγματικότητα ευφυή και ασώματα όντα που Τον περιβάλλουν. Οι αληθινοί υπηρέτες Του είναι όλοι όσοι εκπληρώνουν αμείλικτα και ακατάπαυστα το θέλημά Του, και οι απρεπείς είναι εκείνοι που, αν και άξιοι του βαπτίσματος, δεν τήρησαν τους όρκους που δόθηκαν σε αυτό όπως έπρεπε. Με το όνομα εκείνων που είναι ξένοι προς τον Θεό και τους εχθρούς Του, θα πρέπει να κατανοήσει κανείς τους άπιστους, ή τους κακούς πιστούς (αιρετικούς). και οι αντίπαλοι του Θεού είναι εκείνοι που όχι μόνο δεν δέχτηκαν και απέρριψαν τις εντολές του Κυρίου, αλλά και οπλίστηκαν δυνατά εναντίον αυτών που τις εκπλήρωσαν. 2. Κάθε μία από τις παραπάνω καταστάσεις απαιτεί μια ειδική και αξιοπρεπή λέξη. αλλά για εμάς τους αδαείς, στην παρούσα περίπτωση δεν είναι χρήσιμο να το εξηγήσουμε εκτενώς. Ας σπεύσουμε λοιπόν τώρα να εκπληρώσουμε την εντολή των αληθινών δούλων του Θεού, που μας ανάγκασαν με ευλάβεια και μας έπεισαν με την πίστη τους. Στην αναμφισβήτητη 11 υπακοή θα απλώσουμε το ανάξιο χέρι μας και, έχοντας δεχτεί το καλάμι του λόγου από το δικό τους μυαλό, θα το βουτήξουμε σε μια σκοτεινή αλλά φωτεινή ταπεινοφροσύνη. Και στις λείες και καθαρές καρδιές τους, όπως σε κάποιο χαρτί, ή καλύτερα να πούμε, σε πνευματικές πλάκες, θα αρχίσουμε να ζωγραφίζουμε Θεϊκές λέξεις, ή μάλλον Θεϊκούς σπόρους, και θα ξεκινήσουμε ως εξής: 3. Από όλους αυτούς που είναι προικισμένοι με ελεύθερη βούληση, ο Θεός είναι και η ζωή και η σωτηρία όλων, πιστοί και άπιστοι, δίκαιοι και άδικοι, ευσεβείς και ασεβείς, απαθείς και παθιασμένοι, μοναχοί και λαϊκοί, σοφοί και απλοί, υγιείς και ανάπηροι, νέοι και γέροι. αφού όλοι ανεξαιρέτως εκμεταλλεύονται την έκχυση φωτός, τη λάμψη του ήλιου και τις αλλαγές στον αέρα. «Δεν υπάρχει μεροληψία με τον Θεό» (Ρωμ. 2:11). 4. Ο πονηρός είναι ένα λογικό και θνητό πλάσμα, που αυθαίρετα απομακρύνεται από αυτή τη ζωή (τον Θεό), και σκέφτεται τον πάντα παρόντα Δημιουργό του ως ανύπαρκτο. Παραβάτης του νόμου είναι αυτός που περιέχει το νόμο του Θεού μέσω της δικής του κακίας και σκέφτεται να συνδυάσει την πίστη στον Θεό με την αντίθετη αίρεση. Χριστιανός είναι αυτός που, όσο είναι ανθρωπίνως δυνατό, μιμείται τον Χριστό με λόγια, έργα και σκέψεις, πιστεύοντας σωστά και άψογα στην Αγία Τριάδα. Λάτρης του Θεού είναι αυτός που χρησιμοποιεί κάθε τι φυσικό και αναμάρτητο και, ανάλογα με τις δυνάμεις του, προσπαθεί να κάνει το καλό. Απεχτικός είναι αυτός που, εν μέσω πειρασμών, παγίδων και φημών, αγωνίζεται με όλες του τις δυνάμεις να μιμηθεί τα ήθη ενός ελεύθερου από όλα αυτά. Μοναχός είναι εκείνος που, όντας ντυμένος με υλικό και φθαρτό σώμα, μιμείται τη ζωή και την κατάσταση του ασώματος. Μοναχός είναι αυτός που εμμένει μόνο στα λόγια και τις εντολές του Θεού σε όλους τους χρόνους, τους τόπους και τις πράξεις. Ο μοναχός είναι ο παντοτινός καταναγκασμός της φύσης και η αδιάκοπη διατήρηση των συναισθημάτων. Μοναχός είναι αυτός που έχει εξαγνισμένο σώμα, καθαρά χείλη και φωτισμένο νου. Μοναχός είναι εκείνος που, ενώ θρηνεί και είναι άρρωστος στην ψυχή, θυμάται και σκέφτεται πάντα τον θάνατο, τόσο στον ύπνο όσο και στην αγρυπνία. Η αποκήρυξη του κόσμου είναι εκούσιο μίσος για την ουσία που επαινείται από τα εγκόσμια, και η απόρριψη της φύσης προκειμένου να αποκτηθούν εκείνα τα οφέλη που είναι πάνω από τη φύση. 5. Όλοι όσοι άφησαν επιμελώς τα πράγματα της ζωής, χωρίς αμφιβολία, το έκαναν αυτό είτε για χάρη της μελλοντικής βασιλείας, είτε λόγω του πλήθους των αμαρτιών τους, είτε από αγάπη προς τον Θεό. Αν δεν είχαν καμία από αυτές τις προθέσεις, τότε η απομάκρυνσή τους από τον κόσμο ήταν απερίσκεπτη. Ωστόσο, ο καλός μας ήρωας περιμένει να δει ποιο θα είναι το τέλος της πορείας τους. 6. Αυτός που έφυγε από τον κόσμο για να απαλλαγεί από το βάρος των αμαρτιών του, ας μιμηθεί εκείνους που κάθονται πάνω από τους τάφους έξω από την πόλη, και ας μην πάψει να χύνει θερμά και καυτά δάκρυα και ας μην διακόπτει τους σιωπηλούς λυγμούς της καρδιάς του, μέχρι να δει και τον Ιησού, που ήρθε και κύλησε την πέτρα της πίκρας, τον Λάζα, τον όμοιο του νου, τον Λάζα. πρόσταξε τους δούλους Του, τους αγγέλους: «Απελευθέρωσέ τον από τα πάθη του και άφησέ τον να φύγει» (Ιωάν. 11:44), σε μακάρια απάθεια. Αν όχι, τότε (από το να απομακρυνθεί από τον κόσμο) δεν θα έχει κανένα όφελος για αυτόν. 7. Όταν θέλουμε να φύγουμε από την Αίγυπτο και να φύγουμε από τον Φαραώ, τότε χρειαζόμαστε και κάποιον Μωυσή, δηλαδή μεσολαβητή στον Θεό και στον Θεό, ο οποίος στεκόμενος στη δράση και το όραμα θα σήκωνε τα χέρια του προς τον Θεό για εμάς, ώστε οι εντολείς του να περάσουν τη θάλασσα των αμαρτιών και να νικήσουν τα πάθη του Αμαλέκ. Έτσι, εξαπατήθηκαν όσοι, έχοντας εμπιστοσύνη στον εαυτό τους 12, θεώρησαν ότι δεν είχαν ανάγκη για κανέναν οδηγό. γιατί όσοι βγήκαν από την Αίγυπτο είχαν τον Μωυσή για οδηγό τους, και όσοι δραπέτευσαν από τα Σόδομα είχαν έναν άγγελο. Και μερικοί από αυτούς, δηλαδή εκείνοι που ήρθαν από την Αίγυπτο, μοιάζουν με αυτούς που με τη βοήθεια των γιατρών θεραπεύουν πνευματικά πάθη, ενώ άλλοι μοιάζουν με αυτούς που θέλουν να αφαιρέσουν την ακαθαρσία του καταραμένου σώματος. Γι 'αυτό απαιτούν έναν βοηθό - έναν άγγελο, δηλαδή έναν ισάξιο αγγελικό σύζυγο. γιατί λόγω της σήψης των πληγών χρειαζόμαστε και έναν πολύ επιδέξιο γιατρό. 8. Εκείνοι που προσπαθούν να ανέβουν στον ουρανό με το σώμα τους χρειάζονται πραγματικά ακραίο καταναγκασμό και αδιάκοπη θλίψη, ειδικά στην αρχή της απάρνησης, έως ότου η ηδονική διάθεση και η αναίσθητη καρδιά μας μεταμορφωθούν σε αγάπη για τον Θεό και αγνότητα με αληθινό κλάμα. Για την εργασία, η αληθινή εργασία και η μεγάλη κρυμμένη θλίψη είναι αναπόφευκτες σε αυτό το κατόρθωμα, ειδικά για τους απρόσεκτους, έως ότου ο νους μας, αυτός ο άγριος και ηδονικός σκύλος, μέσω της απλότητας, της βαθιάς έλλειψης θυμού και της επιμέλειας, γίνει αγνός και συνετός. Ωστόσο, ας είμαστε αυτάρεσκοι, παθιασμένοι και εξαντλημένοι. Η αδυναμία μας και η πνευματική μας ανικανότητα με αδιαμφισβήτητη πίστη, όπως με το δεξί, παρουσιάζοντας και εξομολογούμενοι στον Χριστό, σίγουρα θα λάβουμε τη βοήθειά Του, ακόμη και πέρα ​​από την αξιοπρέπειά μας, αρκεί να χαμηλώνουμε πάντα στα βάθη της ταπείνωσης. 9. Όλοι όσοι επιβιβάζονται σε αυτήν την καλή πράξη, σκληροί και στριμωγμένοι, αλλά και εύκολοι, πρέπει να ξέρουν ότι ήρθαν για να τους ρίξουν στη φωτιά, αρκεί να θέλουν άυλη φωτιά να τους κυριεύσει. Ο καθένας λοιπόν ας πειράξει τον εαυτό του, και μετά ας φάει από το ψωμί της μοναστικής ζωής, που είναι με πικρό φίλτρο, και ας πιει από αυτό το ποτήρι, που είναι με δάκρυα: ας μην πολεμήσει τον εαυτό του στην κρίση. Αν δεν σωθούν όλοι όσοι βαφτίζονται, τότε... θα σιωπήσω για όσα ακολουθούν. 10. Όσοι έρχονται σε αυτό το κατόρθωμα πρέπει να απαρνηθούν τα πάντα, να περιφρονούν τα πάντα, να γελούν με τα πάντα, να απορρίπτουν τα πάντα, για να τους βάλουν γερά θεμέλια. Το καλό θεμέλιο, τριμερές ή τρίπυλο, αποτελείται από πραότητα, νηστεία και αγνότητα. Ας ξεκινήσουν όλα τα εν Χριστώ νήπια με αυτές τις αρετές, παίρνοντας ως παράδειγμα τα αισθησιακά νήπια που δεν έχουν ποτέ τίποτα κακόβουλο, τίποτα κολακευτικό. Δεν έχουν ούτε ακόρεστη απληστία, ούτε αχόρταγη κοιλιά, ούτε σωματική γονιμοποίηση. εμφανίζεται αργότερα, με την ηλικία, και μπορεί να οφείλεται στην αύξηση της τροφής. 11. Είναι πραγματικά άξιο μίσους και καταστροφικό όταν ο αγωνιστής, με την είσοδο στον αγώνα, αποδυναμώνεται, δείχνοντας έτσι ένα σίγουρο σημάδι της επικείμενης νίκης του. Από μια δυνατή αρχή, αναμφίβολα θα έχουμε όφελος, ακόμα κι αν στη συνέχεια εξασθενήσουμε. γιατί η ψυχή, που προηγουμένως ήταν θαρραλέα και εξασθενημένη, ξυπνά από τη μνήμη της προηγούμενης ζήλιας, σαν ένα αιχμηρό όργανο, επομένως, πολλές φορές κάποιοι υψώνονταν με αυτόν τον τρόπο (από χαλάρωση). 12. Όταν η ψυχή, προδίδοντας τον εαυτό της, καταστρέφει την ευλογημένη και πολυπόθητη ζεστασιά, τότε ας εξετάσει επιμελώς για ποιον λόγο την έχασε: και ας κατευθύνει όλη της την εργασία και όλη της την επιμέλεια σε αυτόν τον λόγο. γιατί η προηγούμενη ζεστασιά δεν μπορεί να επιστραφεί παρά μόνο από τις ίδιες πόρτες από τις οποίες βγήκε. 13. Αυτός που απαρνείται τον κόσμο από φόβο μοιάζει με το θυμίαμα, που πρώτα μυρίζει ευωδιαστό και μετά καταλήγει σε καπνό. Αυτός που άφησε τον κόσμο για χάρη της ανταπόδοσης μοιάζει με μυλόπετρα, που κινείται πάντα με τον ίδιο τρόπο. και αυτός που εξέρχεται από τον κόσμο από αγάπη για τον Θεό στην αρχή αποκτά φωτιά, η οποία ρίχνοντας στην ύλη, σύντομα ανάβει μια δυνατή φωτιά. 14. Μερικοί άνθρωποι χτίζουν τούβλα πάνω από πέτρες. Άλλοι έστησαν πυλώνες στο έδαφος. και άλλοι, αφού περπάτησαν ένα μικρό μέρος της διαδρομής και ζέσταιναν τις φλέβες και τα μέλη τους, μετά περπάτησαν πιο γρήγορα. Αυτός που καταλαβαίνει ας καταλάβει τι σημαίνει αυτή η μαντική λέξη 13. 15. Ως οι καλεσμένοι από τον Θεό και τον Βασιλιά, ας ξεκινήσουμε επιμελώς το ταξίδι, για να μη φανούμε, που έχουμε λίγο χρόνο στη γη, την ημέρα του θανάτου άγονοι και χαθούμε από την πείνα. Ας ευχαριστήσουμε τον Κύριο όπως οι στρατιώτες τον Βασιλιά. για την είσοδο σε αυτή τη βαθμίδα, υπόκεινται σε αυστηρή απάντηση σχετικά με την υπηρεσία. Ας φοβόμαστε τον Κύριο, όπως φοβόμαστε τα θηρία. γιατί είδα ανθρώπους που πήγαιναν να κλέψουν, που δεν φοβούνταν τον Θεό, αλλά όταν άκουσαν εκεί το γάβγισμα των σκύλων, αμέσως γύρισαν πίσω, και αυτό που δεν έκανε ο φόβος του Θεού, το κατάφερε ο φόβος των ζώων. Ας αγαπάμε τον Κύριο όπως αγαπάμε και τιμάμε τους φίλους μας: πολλές φορές έχω δει ανθρώπους που εξόργισαν τον Θεό και δεν νοιάζονταν καθόλου γι' αυτό, αλλά οι ίδιοι, έχοντας στενοχωρήσει λίγο τους φίλους τους, χρησιμοποίησαν όλη τους την τέχνη, επινόησαν κάθε είδους τρόπους, τους εξέφρασαν με κάθε δυνατό τρόπο τη θλίψη και τη μετάνοιά τους και προσωπικά και μέσω άλλων, ζήτησαν συγγνώμη από φίλους και συγγενείς. αγάπη. 16. Στην αρχή της απάρνησης, χωρίς αμφιβολία, εκπληρώνουμε τις αρετές με δυσκολία, καταναγκασμό και λύπη. αλλά αφού τα καταφέρουμε, παύουμε να νιώθουμε λύπη μέσα τους, ή τη νιώθουμε, αλλά λίγο. και όταν η σαρκική μας σοφία νικηθεί και αιχμαλωτιστεί από ζήλο, τότε τις διαπράττουμε με κάθε χαρά και ζήλο, με πόθο και Θεία φλόγα. 17. Πόσο αξιέπαινοι είναι εκείνοι που από την αρχή εκπληρώνουν τις εντολές με κάθε χαρά και ζήλο: πόσο άξιοι οίκτου είναι εκείνοι που, έχοντας περάσει πολύ καιρό στη μοναστική εκπαίδευση, ακόμη με δυσκολία επιτελούν, αν και κάνουν, κατορθώματα αρετής. 18. Ας μην περιφρονούμε ή καταδικάζουμε τέτοιες αποποιήσεις που συμβαίνουν λόγω περιστάσεων. Διότι είδα αυτούς που έτρεχαν, οι οποίοι, αφού συνάντησαν κατά λάθος τον βασιλιά, παρά τη θέλησή τους, τον ακολούθησαν και αφού μπήκαν μαζί του στο παλάτι, κάθισαν μαζί του να φάνε. Είδα ότι ο σπόρος που έπεσε κατά λάθος στο έδαφος έφερε άφθονο και όμορφο καρπό. όπως ακριβώς συμβαίνει το αντίθετο. Και πάλι είδα έναν άντρα που ήρθε στο νοσοκομείο όχι για να νοσηλευτεί, αλλά για κάποια άλλη ανάγκη, αλλά, ελκυσμένος και συγκρατημένος από τη στοργική υποδοχή του γιατρού, ελευθερώθηκε από το σκοτάδι που βρισκόταν μπροστά στα μάτια του. Έτσι, το ακούσιο σε κάποιους ήταν πιο σταθερό και πιο αξιόπιστο από το εκούσιο σε άλλα. 19. Κανείς δεν πρέπει, εκθέτοντας τη σοβαρότητα και το πλήθος των αμαρτιών του, να αυτοαποκαλείται ανάξιος του μοναστηριακού όρκου, και για χάρη του αισθησιασμού του, να ταπεινώνει φανταστικά τον εαυτό του, να επινοεί δικαιολογίες για τις αμαρτίες του (Ψαλμ. 141:4): γιατί όπου υπάρχει πολλή σήψη, υπάρχει ανάγκη για καθαρισμό. και υγιείς άνθρωποι δεν πηγαίνουν στο νοσοκομείο. 20. Αν μας καλούσε ο επίγειος βασιλιάς και ήθελε να μας βάλει σε υπηρεσία μπροστά στο πρόσωπό του, δεν θα διστάζαμε, δεν θα ζητούσαμε συγγνώμη, αλλά αφήνοντας τα πάντα, θα ορμούσαμε επιμελώς κοντά του. Ας προσέχουμε τους εαυτούς μας, ώστε όταν ο Βασιλιάς των βασιλιάδων και ο Κύριος των κυρίων και ο Θεός των θεών μας καλεί σε αυτήν την ουράνια τάξη, να μην αρνηθούμε από τεμπελιά και δειλία και στη μεγάλη Του κρίση να μη φανούμε αναπάντητοι. Αυτός που είναι δεσμευμένος από τα δεσμά των καθημερινών υποθέσεων και των φροντίδων μπορεί να περπατήσει, αλλά είναι άβολο. γιατί και αυτοί συχνά περπατούν με σιδερένια δεσμά στα πόδια τους· αλλά σκοντάφτουν πολλές φορές και δέχονται πληγές από αυτό. Ένας άγαμος, αλλά δεσμευμένος μόνο από υποθέσεις στον κόσμο, μοιάζει με κάποιον που έχει δεσμά στο ένα χέρι. και επομένως, όποτε το επιθυμεί, μπορεί ελεύθερα να καταφύγει στη μοναστική ζωή. ένας παντρεμένος άντρας είναι σαν αυτόν που έχει δεσμά στα χέρια και στα πόδια του. 21. Μερικοί άνθρωποι που ζουν ανέμελα στον κόσμο με ρώτησαν, λέγοντας: «Πώς μπορούμε, ζώντας με τις γυναίκες μας και συνυφασμένοι με κοσμικές φροντίδες, να μιμηθούμε τη ζωή ενός μοναχού;» Τους απάντησα: «Κάντε ό,τι καλό μπορείτε, μην κατακρίνετε κανέναν, μην κλέβετε, μην λέτε ψέματα σε κανέναν, μην είστε περήφανοι για κανέναν, μην έχετε μίσος για κανέναν, μην αφήνετε τις εκκλησιαστικές συναθροίσεις, να είστε ευσπλαχνικοί με όσους έχουν ανάγκη, να μην παραπλανήσετε κανέναν, να μην αγγίζετε το μέρος 14, να είστε ικανοποιημένοι με τα καθήκοντά σας. παράδεισος." 22. Ας αρχίσουμε αυτή την καλή πράξη με χαρά και φόβο. Ας μη φοβόμαστε τους εχθρούς μας, γιατί κοιτάζουν το πρόσωπο της ψυχής μας, αν και οι ίδιοι είναι αόρατοι. και όταν παρατηρήσουν ότι έχει αλλάξει από φόβο, τότε αυτοί οι ύπουλοι οπλίζονται πιο άγρια ​​εναντίον μας, ξέροντας ότι φοβόμαστε. Ας οπλιστούμε λοιπόν αυτάρεσκα εναντίον τους, γιατί κανείς δεν τολμά να πολεμήσει με έναν θαρραλέο αγωνιστή. 23. Ο Κύριος, με την ειδική Του πρόνοια, διευκόλυνε τη μάχη για τους αρχάριους, ώστε στην αρχή να μην επιστρέψουν αμέσως στον κόσμο. Να χαίρεστε, λοιπόν, πάντα στον Κύριο, όλοι εσείς οι δούλοι του Θεού, βλέποντας σε αυτό το πρώτο σημάδι της αγάπης του Κυρίου για εσάς, και ότι ο Ίδιος σας κάλεσε. Ωστόσο, γνωρίζουμε ότι ο Θεός συχνά ενεργεί με άλλους τρόπους. όταν δηλαδή βλέπει θαρραλέες ψυχές, από την αρχή αφήνει να τους επιτεθούν, θέλοντας να τις στεφανώσει γρήγορα. Αλλά από αυτούς που ζουν στον κόσμο ο Κύριος έκρυψε την ταλαιπωρία, ή ακόμα καλύτερα, την ευκολία αυτού του χωραφιού. γιατί αν το ήξεραν αυτό, κανείς δεν θα απαρνηθεί τον κόσμο. 24. Προσφέρετε επιμελώς στον Χριστό τους κόπους της νιότης σας και θα χαρείτε με τον πλούτο της απάθειας στα γηρατειά: γιατί ό,τι συλλέγεται στη νεότητα τρέφει και παρηγορεί εκείνους που εξουθενώνονται στα γεράματα. Νέος! Ας εργαζόμαστε με ζήλο, ας ρέουμε νηφάλια. γιατί ο θάνατος είναι άγνωστος. Έχουμε εχθρούς πονηρούς και κακούς, ύπουλους, ύπουλους, που κρατούν τη φωτιά στα χέρια τους και θέλουν να κάψουν τον ναό του Θεού με την ίδια τη φλόγα που είναι μέσα του 15, εχθρούς που είναι δυνατοί και δεν κοιμούνται ποτέ, ανούσιοι και αόρατοι. Επομένως, κανένας νέος δεν πρέπει να ακούει εχθρικούς δαίμονες όταν τον εμπνέουν, λέγοντας: «Μη φθείρεις το σώμα σου, μήπως πέσεις σε αρρώστια και αρρώστιες». Γιατί δεν υπάρχει σχεδόν κανένας, ειδικά στη σημερινή γενιά, που αποφασίζει να σκοτώσει το σώμα του, αν και κάποιοι στερούνται πολλά γλυκά φαγητά. Η πρόθεση των δαιμόνων σε αυτή την περίπτωση είναι να κάνουν την ίδια την είσοδό μας στο κατόρθωμα αδύναμη και απρόσεκτη και μετά το τέλος να συνάδει με την αρχή. 25. Όσοι επιθυμούν να εργαστούν αληθινά για τον Χριστό, πρώτα απ' όλα, πρέπει να προσπαθήσουν, με τη βοήθεια των πνευματικών πατέρων και τη δική τους λογική, να επιλέξουν μόνοι τους αξιοπρεπείς τόπους και τρόπους ζωής, μονοπάτια και εκπαίδευση: γιατί η κοινοτική ζωή δεν είναι χρήσιμη για όλους, λόγω ηδονίας. Και δεν είναι όλοι ικανοί για σιωπή, λόγω θυμού 16? αλλά ο καθένας πρέπει να σκεφτεί ποιος δρόμος ταιριάζει στις ιδιότητές του. 26. Ολόκληρη η μοναστική ζωή περιέχεται σε τρεις κύριες απονομές και εικόνες ασκητικού επιτεύγματος: είτε στην ασκητική μοναξιά είτε στην ερημηρία. ή στο να είσαι σιωπηλός με ένα και, πολλά, με δύο. ή, τέλος, να παραμείνει υπομονετικά στον ξενώνα. «Μη γυρίζεις στην άκρη», λέει ο Εκκλησιαστής, «ούτε δεξιά, ούτε δεξιά» (Παροιμ. 4:27), αλλά ακολουθήστε το βασιλικό μονοπάτι. Ο μέσος όρος αυτών των τρόπων ζωής είναι αξιοπρεπής για πολλούς. - γιατί ο ίδιος Εκκλησιαστής λέει: «Αλίμονο σε έναν», γιατί αν «πέσει» σε απόγνωση (Εκκλ. 4:10), ή σε υπνηλία, ή σε τεμπελιά ή σε απόγνωση, τότε δεν υπάρχει κανείς να τον «σηκώσει». «Και όπου υπάρχουν δύο ή τρεις συναθροίσεις στο όνομά Μου, εγώ είμαι ανάμεσά τους», είπε ο Κύριος (Ματθαίος 18:20). 27. Ποιος είναι λοιπόν ο πιστός και σοφός μοναχός; Ο οποίος κράτησε άσβεστη τη θέρμη του, και ακόμη και μέχρι το τέλος της ζωής του δεν έπαυε κάθε μέρα να προσθέτει φωτιά στη φωτιά, θέρμη στη φλόγα, ζήλο στο ζήλο και επιθυμία στην επιθυμία. Πρώτος βαθμός. Όποιος έχει μπει σε αυτό, μην γυρίσει πίσω. Από τον Paisiy Velichkovsky: «αυτοί που προδίδουν τον εαυτό τους». Σύμφωνα με την εξήγηση του Αγίου Ιωάννη του Ράιφα και του Ηλία του Κρήτης, ο άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος μιλάει εδώ για αυτούς που απαρνούνται τον κόσμο. Εκείνοι που υψώνουν ένα πλινθόκτιστο κτίριο σε μια πέτρα σημαίνει εκείνους που, έχοντας απαρνηθεί τον κόσμο, εισέρχονται στην κοινοτική ζωή και ξεκινούν με μεγάλες εξωτερικές αρετές, αλλά χωρίς να υπακούουν στον πνευματικό πατέρα και να κόβουν τη θέλησή τους ενώπιον του. και ως εκ τούτου, μη έχοντας εμπειρία στα ταπεινά κατορθώματα της υπακοής και χωρίς βοήθεια από μέντορα που θα τους μάθαινε να πολεμούν τα πάθη και να τους καθοδηγεί σε καλές πράξεις, σταδιακά δροσίζονται από ζήλο και, εξασθενώντας, επιδίδονται σε κάποια αμέλεια, αλλάζοντας την καλά ξεκινημένη δομή σε μια πιο ταπεινωμένη και πιο αδύναμη. Οι επιβεβαιωτικοί πυλώνες στη γη είναι εκείνοι που, έχοντας αποκηρύξει τον κόσμο, αποσύρονται αμέσως σε μια σιωπηλή ζωή, χωρίς να θέσουν τα θεμέλια για την ερημηρία στην κοινότητα με κατορθώματα υπακοής, ταπεινοφροσύνης και θανάτωσης των παθών. και ως εκ τούτου πέφτουν γρήγορα και σηκώνονται αδέξια. Αυτοί που περπάτησαν μέρος του δρόμου και ζέσταναν τα μέλη τους, μετά περπάτησαν γρηγορότερα, εννοούν εκείνους που μπήκαν στο πεδίο του μοναχισμού, που εμπιστεύονται τον εαυτό τους στην καθοδήγηση ενός καλού μέντορα, περπατούν ξένοι στην υπερηφάνεια κόβοντας τη θέλησή τους και, έχοντας κάνει αρχή με τα έργα υπακοής και ταπεινότητας και δοκιμάστηκαν από τη θέρμη και τη θέρμη της λύπης. Θεέ μου γίνονται ακούραστοι και ανίκητοι ακόμα και χωρίς σκοντάφτισμα ιερά τρέχουν την πορεία τους μέχρι το τέλος. (Βλ. στο Migne J.-P. Patrologiae cursus completus. Series graeca. T. 88 [Περαιτέρω PG 88. Ερμηνεία της «Κλίμακας» από τον Ηλία του Κρήτης, Ιωάννη του Ράιφα και άλλους, σελ. 649. Δείτε επίσης τη νεοελληνική μετάφραση της «Κλίμακας», με ερμηνείες του Hiigh. 1693, σελ. 8). Στην παλιά Μετάφραση: Μην αγγίζετε το κρεβάτι κάποιου άλλου. Δηλαδή από τη φλόγα των δικών του παθών. «Ένας μοναχός», γράφει ο Ρουφίνος, «νιώθοντας συχνά μέσα του στο μοναστήρι τις αναταραχές του θυμού, αποφάσισε να πάει στην έρημο, ώστε όταν δεν είχε κανέναν να μαλώσει, αυτό το πάθος να τον αφήσει ήσυχο. Όταν όμως αποσύρθηκε στη σπηλιά, συνέβη η κούπα, την οποία γέμισε με νερό και την έβαλε στο έδαφος, αναποδογύρισε τρεις φορές. η κούπα και, αφού συνήλθε, είπε: «Ο δαίμονας του θυμού με εξαπάτησε. Εδώ είμαι μόνος, και αυτό το πάθος δεν σταματά ποτέ να με νικάει. Όταν όμως, για να γίνεις κατακτητής του, είναι απαραίτητο να πολεμήσεις παντού εναντίον του και να τον υπομείνεις, και πρώτα απ' όλα χρειάζεται η βοήθεια της χάρης του Θεού, τότε τώρα επιστρέφω στο μοναστήρι!». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: