Слово 1. Об отречении от жития мирского
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. من بين جميع المخلوقات الموقرة التي خلقها الله والملك الصالح والخير والخير (لأنه من المناسب توجيه كلمة إلى خدام الله)، أذكياء ويتمتعون بكرامة الاستبداد، بعضهم أصدقاءه، والبعض الآخر عبيد حقيقيون، وبعضهم عبيد غير محتشمين، والبعض الآخر غريبون عنه تمامًا، وآخرون، أخيرًا، رغم ضعفهم، يقاومونه. وأصدقاؤه، أيها الآب الأقدس، كما نعتقد نحن ضعاف العقول، هم في الحقيقة كائنات ذكية وغير مادية تحيط به. خدامه الحقيقيون هم كل أولئك الذين يتممون إرادته بلا هوادة ودون كلل، أما غير المحتشمين فهم أولئك الذين، على الرغم من استحقاقهم للمعمودية، لم يحافظوا على النذور التي قطعوها عليها كما ينبغي. باسم الغرباء عن الله وأعدائه ينبغي للمرء أن يفهم الكفار أو المؤمنين الأشرار (الزنادقة) ؛ وأعداء الله هم أولئك الذين لم يقبلوا ويرفضوا وصايا الرب فحسب، بل هم أيضًا مسلحون بقوة ضد من يتممونها.
2. كل حالة من الحالات المذكورة أعلاه تتطلب كلمة خاصة وكريمة؛ لكن بالنسبة لنا نحن الجهلاء، في هذه الحالة ليس من المفيد أن نشرح هذا الأمر بإسهاب. فلنسارع الآن إلى تنفيذ وصية خدام الله الحقيقيين، الذين أرغمونا على التقوى وأقنعونا بإيمانهم؛ في طاعة لا شك فيها، سنمد يدنا غير المستحقة، وبعد أن نقبل قصبة الكلمة من أذهانهم، سنغمسها في تواضع مظلم ولكن مشرق؛ وعلى قلوبهم الناعمة النقية، كما على بعض الورق، أو بالأحرى، على الألواح الروحية، سنبدأ برسم الكلمات الإلهية، أو بالأحرى البذور الإلهية، ونبدأ هكذا:
3. من بين جميع أولئك الذين وهبوا حرية الإرادة، فإن الله هو الحياة والخلاص للجميع، المؤمنين وغير المؤمنين، الصالحين والأثمين، الأتقياء والفجار، النزيهين والعاطفيين، الرهبان والعلمانيين، الحكماء والبسطاء، الأصحاء والعجزة، الصغار والكبار؛ إذ الجميع بلا استثناء يستفيدون من تدفق النور وإشراق الشمس وتغيرات الهواء؛ "ليس عند الله محاباة" (رومية 2: 11).
4. الشرير مخلوق عاقل وفاني، يبتعد بشكل تعسفي عن هذه الحياة (الله)، ويفكر في خالقها الدائم الوجود على أنه غير موجود. المخالف للناموس هو الذي يحتوي على شريعة الله من خلال شره ويفكر في الجمع بين الإيمان بالله والبدعة المعاكسة. المسيحي هو الشخص الذي يقلد المسيح، إلى أقصى حد ممكن إنسانيًا، في الأقوال والأفعال والأفكار، ويؤمن بحق وبلا عيب في الثالوث الأقدس. محب الله هو الذي يستخدم كل ما هو طبيعي وبلا خطية، ويحاول بحسب قوته أن يفعل الخير. والزاهد هو الذي يسعى بكل قوته، في وسط الإغراءات والفخاخ والإشاعات، إلى تقليد أخلاق المتحرر من كل ذلك. الراهب هو من يلبس جسدًا ماديًا قابلًا للفناء، ويقلد حياة غير المادي وحالته. الراهب هو الذي لا يلتزم إلا بكلام الله ووصاياه في كل زمان ومكان وفعل. الراهب هو إكراه الطبيعة الدائم والحفاظ على المشاعر دون كلل. الراهب هو من كان له جسد نقي، وشفاه نظيفة، وعقل مستنير.
الراهب هو الذي، وهو حزين ومريض في الروح، يتذكر الموت دائمًا ويتأمل فيه، سواء في النوم أو في اليقظة. إن نبذ العالم هو كراهية طوعية للمادة التي يمتدحها الدنيوي، ورفض الطبيعة من أجل الحصول على تلك المنافع التي هي فوق الطبيعة.
5. إن جميع الذين تركوا أمور الحياة باجتهاد، بلا شك، فعلوا ذلك إما من أجل الملكوت العتيد، أو بسبب كثرة خطاياهم، أو من منطلق محبة الله. إذا لم يكن لديهم أي من هذه النوايا، فإن إخراجهم من العالم كان تهورًا. ومع ذلك، فإن بطلنا الطيب ينتظر ليرى ماذا ستكون نهاية مسارهم.
6. من خرج من العالم ليتخلص من ثقل خطاياه، فليتمثل بالجالسين على القبور خارج المدينة، ولا يكف عن ذرف الدموع الحارة والساخنة، ولا يقطع تنهدات قلبه الصامتة، حتى يرى أيضًا يسوع الذي جاء ودحرج حجر المرارة من القلب، وعقلنا مثل لعازر، فك قيود الخطية، وأوصى عبيده الملائكة: أطلقوا من أهوائه واتركوه يذهب" (يوحنا 11: 44)، إلى الشغف السعيد. وإلا فلا فائدة له.
7. عندما نريد أن نترك مصر ونهرب من فرعون، فلدينا أيضًا حاجة ضرورية لموسى معين، أي شفيع عند الله وعند الله، الذي يقف في وسط العمل والرؤية، ويرفع يديه إلى الله من أجلنا، حتى يعبر المرشدون به بحر الخطايا ويهزمون أهواء عماليق. فانخدع الذين إذ وثقوا بأنفسهم 12 ظنوا أنهم لا يحتاجون إلى مرشد. لأن الذين خرجوا من مصر كان لهم موسى قائدا، والذين هربوا من سدوم كان لهم ملاك. وبعضهم، أي الذين جاءوا من مصر، يشبهون أولئك الذين يشفون الأهواء الروحية بمساعدة الأطباء، والبعض الآخر يشبهون أولئك الذين يريدون إزالة نجاسة الجسد الرجيم؛ لهذا السبب يحتاجون إلى مساعد - ملاك، أي زوج ملائكي مساوٍ له؛ لأننا بسبب تعفن الجروح نحتاج أيضًا إلى طبيب ماهر جدًا.
8. أولئك الذين يحاولون الصعود إلى السماء بأجسادهم يحتاجون حقًا إلى إكراه شديد وحزن متواصل، خاصة في بداية التخلي، حتى تتحول شخصيتنا الشهوانية وقلبنا غير الحساس إلى محبة الله ونقاوة من خلال البكاء الحقيقي. بالنسبة للعمل، فإن العمل الحقيقي والحزن الخفي الكبير أمر لا مفر منه في هذا العمل الفذ، خاصة بالنسبة للإهمال، حتى أذهاننا، هذا الكلب الشرس والحسي، من خلال البساطة والافتقار العميق للغضب والاجتهاد، يصبح عفيفًا وحكيمًا. ومع ذلك، دعونا نكون راضين، عاطفيين ومنهكين؛ إن ضعفنا وعجزنا الروحي بإيمان لا شك فيه، كما هو الحال مع اليد اليمنى، التي تقدم المسيح وتعترف به، سنتلقى بالتأكيد مساعدته، حتى بما يتجاوز كرامتنا، فقط إذا نزلنا أنفسنا دائمًا إلى أعماق التواضع.
9. يجب على جميع الذين يشرعون في هذا العمل الصالح، القاسي والضيق، ولكن أيضًا السهل، أن يعلموا أنهم قد جاءوا ليُلقى في النار، إذا أرادوا فقط أن تستولي عليهم النار غير المادية. لذلك، فليجرب كل واحد نفسه، ثم ليأكل من خبز الحياة الرهبانية الذي هو جرعة مرة، وليشرب من هذه الكأس التي هي بالدموع، ولا يحارب نفسه في الدينونة. إن لم يكن كل من يعتمد يخلص، إذن... سأصمت عما يلي.
10. يجب على أولئك الذين يصلون إلى هذا العمل الفذ أن يتخلوا عن كل شيء، ويحتقروا كل شيء، ويضحكوا على كل شيء، ويرفضوا كل شيء، من أجل وضع أساس متين لهم. أساس الخير، ثلاثي أو ثلاثي، هو الوداعة والصوم والعفة. ليبدأ جميع الأطفال في المسيح بهذه الفضائل، آخذين مثالاً للأطفال الحسيين الذين ليس لديهم أي شيء خبيث أو مجامل؛ ليس لديهم جشع لا يشبع، ولا بطن لا يشبع، ولا إخصاب جسدي؛ ويظهر لاحقاً، مع التقدم في السن، وقد يكون بسبب زيادة الطعام.
11. إنه لأمر يستحق الكراهية والكارثة حقاً أن يضعف المقاتل عند دخوله المعركة، فيظهر علامة أكيدة على انتصاره الوشيك. من البداية القوية، لا شك أنه سيكون هناك فائدة لنا، حتى لو ضعفنا فيما بعد؛ لأن النفس التي كانت في السابق شجاعة وضعيفة، تستيقظ بذكرى الغيرة السابقة، مثل أداة حادة، لذلك رفع البعض أنفسهم بهذه الطريقة في كثير من الأحيان (من الاسترخاء).
12. عندما تخون النفس نفسها، وتدمر الدفء المبارك والمشتاق، فلتفحص بعناية سبب فقدانها: ودعوها توجه كل عملها وكل اجتهادها إلى هذا السبب؛ لأن الدفء السابق لا يمكن إرجاعه إلا من نفس الأبواب التي خرج منها.
13. الذي يرفض العالم من الخوف يشبه البخور، ريحته أولًا ثم دخانه. إن الذي ترك العالم من أجل القصاص يشبه حجر الرحى الذي يتحرك دائمًا بنفس الطريقة؛ ومن يخرج من العالم من محبة الله في البداية يكتسب نارًا، والتي، عندما تُلقى في المادة، سرعان ما تشعل نارًا قوية.
14. بعض الناس يبنون الطوب فوق الحجارة. وآخرون أقاموا دعائم على الأرض؛ وآخرون مشوا مسافة قصيرة من الطريق وأدفأوا عروقهم وأعضائهم، ثم ساروا أسرع. ومن يفهم فليفهم ما تعنيه هذه الكلمة الكهانة 13.
15. فلنجتهد، كمدعوي الله والملك، في السفر، حتى لا نظهر نحن الذين لنا زمان قليل على الأرض، في يوم الموت، عاقرين ونهلك من الجوع. دعونا نرضي الرب كما يرضي الجنود الملك. لدخولنا في هذه الرتبة، فإننا نخضع لإجابة صارمة فيما يتعلق بالخدمة. دعونا نخاف الرب كما نخاف الوحوش. لأني رأيت أناسًا ذاهبون ليسرقوا، ولم يخافوا الله، ولكن عندما سمعوا نباح الكلاب هناك، عادوا على الفور، وما لم يفعله خوف الله، تمكن خوف الحيوانات من فعله. دعونا نحب الرب كما نحب أصدقاءنا ونكرمهم: لقد رأيت مرات عديدة أشخاصًا أغضبوا الله ولم يهتموا بذلك على الإطلاق، ولكن نفس الأشخاص، الذين أزعجوا أصدقاءهم بطريقة ما، استخدموا كل فنونهم، واخترعوا كل أنواع الطرق، وعبروا لهم بكل الطرق الممكنة عن حزنهم وتوبتهم، واعتذروا شخصيًا ومن خلال الآخرين والأصدقاء والأقارب، وأرسلوا الهدايا إلى المتضررين، فقط لإعادة حياتهم السابقة. حب.
16. في بداية التخلي، بلا شك، نحقق الفضائل بصعوبة وإكراه وحزن؛ ولكن بعد أن نجحنا، نتوقف عن الشعور بالحزن فيهم، أو نشعر به، ولكن قليلاً؛ وعندما تهزم حكمتنا الجسدية وتأسرها الغيرة، فإننا نمارسها بكل فرح وغيرة، بشهوة ولهيب إلهي.
17. كم هو جدير بالثناء أولئك الذين يتممون الوصايا منذ البدء بكل فرح وغيرة، وكم يستحقون الشفقة أولئك الذين، بعد أن قضوا وقتًا طويلاً في التدريب الرهباني، ما زالوا بصعوبة يقومون بأعمال الفضيلة، على الرغم من أنهم يقومون بها.
18. لا نحتقر أو ندين مثل هذا التنازل الذي يحدث بسبب الظروف. لأني رأيت الهاربين الذين التقوا بالملك بالصدفة وتبعوه رغماً عنهم ودخلوا معه القصر وجلسوا معه لتناول الطعام. رأيت أن البذرة التي سقطت بالخطأ على الأرض أتت بثمار وفيرة وجميلة؛ تماما كما يحدث العكس. ومرة أخرى رأيت رجلاً جاء إلى المستشفى لا للعلاج، ولكن لحاجة أخرى، ولكن، جذبه واحتضنه استقبال الطبيب الحنون، وحرر نفسه من الظلام الذي كان يكمن أمام عينيه. وهكذا كان اللاإرادي في البعض أقوى وأوثق من الإرادي في البعض الآخر.
19. لا يجوز لأحد، عندما يفضح خطورة خطاياه وكثرتها، أن يدعو نفسه غير مستحق للنذر الرهباني، ومن أجل شهوته يذل نفسه متخيلًا، ويخترع أعذارًا لخطاياه (مز 141: 4): لأنه حيث يوجد الكثير من الفساد، هناك حاجة إلى شفاء قوي يطهر الدنس. والأشخاص الأصحاء لا يذهبون إلى المستشفى.
20. إذا دعانا الملك الأرضي وأراد أن يضعنا في الخدمة أمام وجهه، فلن نتردد، ولا نعتذر، بل نترك كل شيء، ونسرع إليه باجتهاد. فلنحذر أنفسنا، حتى أنه عندما يدعونا ملك الملوك ورب الأرباب وإله الآلهة إلى هذا النظام السماوي، لا نرفض من الكسل والجبن، ولا نظهر أمام دينونته العظيمة بلا إجابة. يمكن لأي شخص مقيد برباطات الشؤون والاهتمامات اليومية أن يمشي، لكنه غير مريح؛ فإنهم هم أيضًا يمشون كثيرًا بأغلال حديد في أقدامهم، لكنهم يعثرون كثيرًا ويتلقون جراحًا. إن الشخص غير المتزوج، الذي لا يرتبط إلا بأمور الدنيا، هو كمن له أغلال في يد واحدة؛ ولذلك يستطيع، متى شاء، أن يلجأ بحرية إلى الحياة الرهبانية؛ الرجل المتزوج كمن في يديه ورجليه أغلال.
21. سألني بعض الذين يعيشون باستهتار في العالم قائلين: كيف يمكننا ونحن نعيش مع زوجاتنا ومتشابكين في هموم العالم أن نتشبه بحياة الراهب؟ أجبتهم: "افعلوا كل ما تستطيعون من خير، لا تعاتبوا أحداً، لا تسرقوا، لا تكذبوا على أحد، لا تفتخروا على أحد، لا تبغضوا أحداً، لا تتركوا اجتماعات الكنيسة، ارحموا المحتاجين، لا تغووا أحداً، لا تمسوا أحداً، اكتفوا بحقوق نسائكم. إذا فعلتم هذا، فلن تكونوا بعيدين عن ملكوت السماوات".
22. فلنبدأ هذا العمل الصالح بفرح وخوف. دعونا لا نخاف من أعدائنا، لأنهم ينظرون إلى وجه نفوسنا، مع أنهم هم أنفسهم غير مرئيين؛ وعندما يلاحظون أن الأمر قد تغير من الخوف، فإن هؤلاء الماكرون يتسلحون بنا بقوة أكبر، لعلمهم أننا خائفون. فلنسلح أنفسنا ضدهم راضين عن أنفسنا، فلا يجرؤ أحد على قتال المقاتل الشجاع.
23. لقد سهّل الرب، في عنايته الخاصة، المعركة على المبتدئين، حتى لا يعودوا فورًا إلى العالم في البداية. لذلك افرحوا دائمًا في الرب، يا جميع عبيد الله، إذ ترون في هذا أول علامة محبة الرب لكم، وأنه هو الذي دعاكم. ومع ذلك، نحن نعلم أن الله غالبًا ما يتصرف بطرق أخرى؛ أي أنه عندما يرى النفوس الشجاعة، فإنه منذ البداية يسمح لها بالهجوم، يريد أن يتوجها سريعًا. لكن الرب أخفى عن أولئك الذين يعيشون في العالم الإزعاج، أو الأفضل من ذلك، راحة هذا الحقل؛ لأنه لو عرفوا هذا لما رفض أحد العالم.
24. قدم للمسيح أتعاب شبابك، وسوف تبتهج بغنى اللامبالاة في الشيخوخة: لأن ما يتم جمعه في الشباب يغذي ويريح المنهكين في الشيخوخة. شاب! فلنعمل بغيرة ولنتدفق برصانة. لأن الموت غير معروف. لنا أعداء ماكرون وأشرار، ماكرون، محتالون، يحملون نارًا في أيديهم ويريدون أن يحرقوا كنيسة الله بنفس اللهب الذي فيه 15، أعداء أقوياء لا ينامون أبدًا، غير جوهريين وغير مرئيين. فلا ينبغي لأي شاب أن يستمع إلى الشياطين المعادية عندما يلهمونه قائلاً: "لا تُرهق جسدك لئلا تقع في المرض والسقم". فإنه لا يكاد يوجد أحد، خاصة في الجيل الحالي، يقرر أن يقتل جسده، مع أن البعض يحرم نفسه من الكثير من الأطعمة الحلوة؛ نية الشياطين في هذه الحالة هي جعل دخولنا إلى العمل الفذ ضعيفًا ومهملاً، ثم تكون النهاية متسقة مع البداية.
25. على الذين يريدون أن يعملوا حقًا من أجل المسيح، عليهم أولاً أن يجتهدوا، بمساعدة الآباء الروحيين وعقلهم الخاص، في أن يختاروا لأنفسهم أماكن لائقة وطرقًا للحياة وطرقًا وتدريبًا: لأن الحياة الجماعية ليست مفيدة للجميع بسبب الشهوة. وليس كل إنسان قادر على الصمت بسبب الغضب 16؛ ولكن يجب على كل واحد أن يفكر في أي طريق يناسب صفاته.
26. تتضمّن الحياة الرهبانية بأكملها ثلاثة تدبيرات رئيسية وصور من الإنجاز النسكي: إما في العزلة النسكية والمحبسة؛ أو الصمت مع واحد، وكثير مع اثنين؛ أو أخيرًا البقاء بصبر في النزل. يقول الجامعة: "لاَ تَمِلْ إِلَى يَمِينٍ وَلاَ عَلَى يَمِينٍ" (أمثال 4: 27)، بل اتبع الطريق الملوكي. ومتوسط طرق الحياة هذه لائق بالنسبة للكثيرين؛ - لأن نفس الجامعة تقول: "ويل للواحد" لأنه إذا "وقع" في اليأس (جامعة 4: 10) أو في النعاس أو في الكسل أو في اليأس فليس من "يقيمه". "وحيثما تكون جماعتان أو ثلاث باسمي فأنا أكون في وسطهم" قال الرب (متى 18: 20).
27. فمن هو الراهب الأمين الحكيم؟ الذي أبقى حماسته لا تنطفئ، وحتى نهاية حياته لم يتوقف كل يوم عن إضافة نار إلى نار، وحرارة إلى حماسة، وغيرة إلى غيرة، ورغبة في الرغبة.
الدرجة الأولى. فمن دخل فيها فلا يرجع على ظهره.
من بايسي فيليشكوفسكي: "أولئك الذين يخونون أنفسهم".
وبحسب شرح القديس يوحنا الرايفاى وإيليا الكريتي، يتحدث القديس يوحنا كليماكوس هنا عن الذين ينكرون العالم. أولئك الذين يقيمون مبنى من الطوب على الحجر يعني أولئك الذين، بعد أن نبذوا العالم، يدخلون في الحياة الجماعية ويبدأون بفضائل خارجية عظيمة، ولكن دون طاعة الأب الروحي وقطع إرادتهم أمامه؛ وبالتالي، لا يتمتعون بالخبرة في مآثر الطاعة المتواضعة ولا يحصلون على مساعدة من مرشد يعلمهم محاربة الأهواء ويرشدهم إلى الأعمال الصالحة، فإنهم يبردون تدريجيًا في الحماس، ويضعفون، وينغمسون في بعض الإهمال، ويغيرون الكنيسة الذي بدأ جيدًا إلى كنيسة أكثر إذلالًا وأضعف. الركائز المؤكدة على الأرض هي أولئك الذين، بعد أن نبذوا العالم، اعتزلوا على الفور إلى حياة صامتة، دون وضع أساس المحبسة في المجتمع من خلال مآثر الطاعة والتواضع وإماتة العواطف؛ وبالتالي يسقطون بسرعة وينهضون بشكل محرج.
أولئك الذين، بعد أن ساروا جزءًا من الطريق وأحموا أعضائهم، ثم ساروا بشكل أسرع، يعني أولئك الذين دخلوا مجال الرهبنة، والذين ائتمنوا أنفسهم على إرشاد المرشد الصالح، وساروا بعيدًا عن الكبرياء بقطع إرادتهم، وبدءوا من خلال أعمال الطاعة والتواضع واختبارهم في المعارك، يتعززون، ويشتعلون بدفء الخشوع، وبنعمة الله يصبحون بلا كلل ولا يقهرون حتى بدون عثرات يركضون بقداسة. مسارهم حتى النهاية. (انظر Migne J.-P. Patrologiae cursus completus. Series graeca. T. 88 [مزيد من PG 88. تفسير "السلم" لإيليا الكريتي ويوحنا الرايفا وآخرين، ص 649. وانظر أيضًا الترجمة اليونانية الحديثة لـ "السلم"، مع تفسيرات هيرومونك أثناسيوس الكريتي. البندقية، 1693، ص. 8).
في الترجمة القديمة: لا تلمس سرير غيرك.
أي بلهب أهوائه.
"يكتب روفينوس: "أحد الرهبان، الذي غالبًا ما كان يشعر بإثارة الغضب في نفسه في الدير، قرر الذهاب إلى الصحراء، بحيث عندما لم يكن لديه من يتجادل معه، يتركه هذا العاطفة وشأنه. ولكن عندما تراجع إلى الكهف، حدث أن القدح، الذي ملأه بالماء ووضعه على الأرض، انقلب وانسكب ثلاث مرات متتالية. أثار ذلك غضبه، وكسر الكوب، وعندما عاد إلى رشده، قال: "شيطان الغضب" خدعني؛ أنا هنا وحدي، وهذا الشغف لا يتوقف عن هزيمتي. ولكن عندما يكون من الضروري، لكي ننتصر عليه، أن نشن حربًا ضده في كل مكان ونتحمله، وقبل كل شيء نحتاج إلى عون نعمة الله، فأنا الآن أعود إلى الدير!
قد تكون مهتمًا بـ: