Слово 30. О союзе трех добродетелей, то есть о вере, надежде и любви

1. «Нині ж, після всього сказаного, перебувають три ся, що всі зв'язують і містять: віра, надія і будь-хто, більше за всіх будь-який», бо нею іменується Бог (1Кор.13:13). 2. На мою думку, віра подібна до променя, надія – світла, а любов – колу сонця. Все ж таки вони становлять одне сяйво і одну світлість. 3. Перша все може творити та творити; Другу милість Божа захищає і робить ганебною; а третя ніколи не падає, не перестає від течії, і не дає опочити враженому її блаженним захопленням. 4. Хто хоче говорити про любов Божу, той робить замах говорити про Самого Бога; простирати ж слово про Бога погрішно і небезпечно для неуважних. 5. Слово про любов відоме Ангелам; але й тим у міру їхньої освіти. 6. «Кохання є Бог» (див. 1Ін.4: 8); а хто хоче визначити словом, що є Бог, той, сліпуючи розумом, робить замах виміряти пісок у морській безодні. 7. Любов за якістю своєю є уподібненням до Бога, скільки того люди можуть досягти; за своєю діянням, вона є захват душі; а за якістю джерело віри, безодня довготерпіння, море смирення. 8. Любов власне є відкладення будь-якої неприємної думки; бо «любі... не мислить зла» (1Кор.13:4–5). 9. Кохання, безпристрасність і синоположення різняться між собою одними лише назвами. Як світло, вогонь і полум'я з'єднуються в одній дії, так слід міркувати і про ці досконалості. 10. У міру збіднення любові буває у нас страх; бо в кому немає страху, той чи сповнений любові, чи помер душею. 11. Ніколи не буде гидко, як я думаю, запозичувати порівняння для бажання, страху, ретельності, ревнощів, служіння та любові до Бога від людських дій. Отже, блаженний, хто має таку любов до Бога, яку пристрасний любитель має до своєї коханої. Блаженний, хто стільки боїться Господа, скільки засуджені злочинці бояться судді. Блаженний, хто такий старанний і принаджений у благочесті, як розсудливі раби старанні у служінні пану своєму. Блаженний, хто стільки ревний до чеснот, скільки ревниві чоловіки, що позбавляють себе сну від ревнощів до своїх подружжя. Блаженний, хто так чекає Господа в молитві, як слуги чекають царя. Блаженний, хто трудиться невпинно догоджати Господу, як дехто намагається догоджати людям. 12. Мати не так прив'язана до немовляти, якого годує грудьми, як син любові завжди приліплюється до Господа. 13. Той, хто істинно любить, завжди уявляє обличчя коханого, і з насолодою обіймає образ його в душі своїй. Бажання це не дає йому спокою навіть уві сні, але й тоді серце його розмовляє з коханим. Так буває зазвичай у тілесній любові, так і в духовній. Хтось, уражений, будучи такою любов'ю, сказав про себе те (чому я дивуюся): «Я сплю, за потребою єства, а серце моє пильнує» (Пес.5:2) за великою любов'ю моєю. 14. Зауваж, о премудрий брате, що коли олень душевний винищує отруйних змій, тоді «душа бажає і кінчається» (Пс.83:3) від любові до Господа, будучи палким вогнем її, як отрутою. 15. Дія голоду буває якось невизначено і неясно, а дія спраги ясно і відчутно; її впізнають за внутрішнім жаром. Тому той, хто любить Бога, і каже: «жада душа моя до Бога міцного, живого» (Пс.41:3). 16. Якщо присутність коханої людини виразно всіх нас зраджує, і робить веселими, радісними та безжурними: то якої зміни не зробить присутність Небесного Владики, невидимого в чисту душу того, хто приходить. 17. Страх Божий, коли він буває в почутті душі, зазвичай очищає та винищує нечистоту її. «Пригвозди, – каже пророк, – страху Твоєму тіло моє» (Пс.118:120). Свята ж любов у дії своїй інших з'їдає, за словами Пісні Пісень: «серце наше привабила ти, ... серце наше привернула ти» (Песн.4:9). А деяких вона просвітлює і тішить діянням своїм, за сказаним: на Нього надіюсь серце моє: «І допоможемо мені, і процвіте тіло моє» (Пс.27:7); і «серцю веселиться, обличчя цвіте» (Припов.15:13). І коли людина вся внутрішньо з'єднана і зламана з любов'ю Божою, тоді і за зовнішнім своїм виглядом, на тілі своєму, як у дзеркалі, виявляє світлість душі своєї, так прославився Мойсей Боговидець. 18. Ті, хто досяг цієї рівноапостольної міри, часто забувають тілесну їжу; думаю ж, що вони дуже часто і не бажають її. І це не дивно, тому що нерідко й неприємним цього бажанням томні відкидають їжу. 19. Ще думаю, що й тіла цих нетлінних не зазнають хвороби з звичайних причин; бо вони вже очистилися, і певною мірою стали нетлінними від полум'я чистоти, що припинила в них полум'я пристрастей. Думаю також, що і саму їжу вони приймають без жодної насолоди; бо як підземна вода живить коріння рослин, так і ці душі живить вогонь небесний. 20. Примноження страху Божого є початком любові; а досконалість чистоти є початок Богослов'я. 21. Той, хто повністю поєднав свої почуття з Богом, таємно навчається від Нього словесам Його. Але коли це з'єднання з Богом ще не відбулося, тоді й розмовляти про Бога важко. 22. Слово, яке приносить Батьку, чинить чистоту досконалою, приходом Своїм умертвивши смерть; а коли вона умертвлена, учень богослов'я отримує просвітництво. 23. Слово Господнє, дароване від Господа, чисте, і перебуває у віки віків. Хто ж не пізнає Бога, говорить про Нього за здогадом. 24. Чистота зробила учня свого богословом, який сам собою утвердив догмати про Пресвяту Трійцю. 35. Любов є подателькою пророцтва; любов - винуватця чудотворень; любов - безодня осяяння; любов – джерело вогню в серці, яке чим більше спливає, тим більше розпалює спрагу. Любов твердження ангелів, вічне процвітання. 36. Звести нам, о ти, найкрасивіша з чеснот, де ти пасеш вівці твоя? Де спочиваєш у полудні (Пісня 1, 6)? Просвіти нас, напій нас, настав нас, керуй нас, бо ми прагнемо прийти до тебе. Ти пануєш над усіма. Ти вразила душу мою, і не може стерпіти моє серце полум'я твого. Отже, оспівавши тебе, йду. Ти володарюєш державою морською, а обурення хвиль його ти викрачаєш і вбиваєш. Ти упокорюєш, як виразка, гордий помисел і, м'язом сили твоє розточивши вороги твоя (Пс 88, 10, 11), робиш любителів твоїх непереможними від всякої лайки. 37. Але бажаю я дізнатися, як бачив Тебе Яків затвердженим на вершині лествиці? Скажи мені, який був вигляд того сходження? Що означає самий образ лествиці, і розташування степенів її, тих «сходження», які «вважав у серці своєму» (Пс.83:6) якийсь аматор краси Твоєї? І скільки їх числом, спрагу дізнатися? І скільки часу потрібно на сходження оною? Той, що Тебе бачив і боровся з Тобою, сповістив нам про одних лише по одній лествиці керівників (Ангелів); але нічого більше не схотів, чи, краще сказати, не міг відкрити. Тоді Вона, ця цариця, як би з неба з'явившись мені, і як би на вухо душі моєї розмовляючи, говорила: аж поки ти, любитель Мій, не дозволишся від цього кволого тіла, не можеш пізнати краси Моєї, яка вона. Лествиця ж, побачена Яковом, нехай навчить тебе складати духовну лествицю чеснот, на вершині якої Я стверджуюся, як і великий таїнник мій каже: «А тепер три ця: віра, надія, будь-який; більше ж усіх будь-який» (1Кор.13:13). Вам може бути цікаво: