Слово 30. О союзе трех добродетелей, то есть о вере, надежде и любви

1. „Сада, после свега што је речено, ово троје остаје, све повезује и садржи: вера, нада и љубав, и љубав изнад свега“, јер се тако зове Бог (1. Кор. 13:13). 2. По мом схватању, вера је као зрак, нада је као светлост, а љубав је као круг сунца. Ипак, они сачињавају један сјај и један сјај. 3. Први може све да створи и створи; друга милост Божија штити и не чини је срамотном; а трећи никад не пада, не престаје из тока и не дозвољава рањенику да почива у блаженом заносу. 4. Ко хоће да говори о љубави Божијој, покушава да говори о самом Богу; ширење речи о Богу је грешно и опасно за непажљиве. 5. Реч о љубави је позната Анђелима; али и како се просветљују. 6. „Љубав је Бог“ (видети 1. Јованова 4:8); а ко хоће речима да дефинише шта је Бог, тај, заслепљен умом, покушава да измери песак у морском бездану. 7. Љубав је по свом квалитету уподобљеност Богу, онолико колико људи могу постићи; у свом деловању, то је занос душе; а по природи је извор вере, понор дуготрпљења, море смирења. 8. Љубав је заправо одбацивање сваке супротне мисли; јер „љубав... не мисли на зло“ (1. Кор. 13:4–5). 9. Љубав, бестрасност и синовство разликују се једно од другог само по имену. Као што су светлост, ватра и пламен сједињени у једном дејству, тако треба размишљати о овим савршенствима. 10. Како љубави постаје мало, у нама се јавља страх; јер ко нема страха или је испуњен љубављу или је мртав у души. 11. Неће бити нимало замерљиво, као што ја мислим, позајмљивати поређења за пожуду, страх, темељност, љубомору, служење и љубав према Богу од људских дела. Блажен је дакле онај ко има исту љубав према Богу као што страствени љубавник има према својој вољеној. Благо ономе ко се боји Господа као што се осуђени злочинци боје судије. Благо оном ко је вредан и вредан у побожности, као разборите слуге, марљив у служењу господару. Блажен је онај ко ревнује за врлине као што су љубоморни мужеви, лишавајући се сна од љубоморе својих супружника. Благо ономе ко стоји пред Господом у молитви, као што слуге стоје пред царем. Благо ономе ко се труди да угоди Господу, као што се неки труде да угоде људима. 12. Мајка није толико везана за бебу коју доји, као што је син љубави увек везан за Господа. 13. Прави љубавник увек замишља лице своје вољене и са одушевљењем грли његов лик у својој души. Ова пожуда му не даје мира ни у сну, али и тада његово срце разговара са својом вољеном. То се обично дешава у физичкој љубави, као и у духовној љубави. Неко, рањен таквом љубављу, рекао је за себе ово (чему се чудим): „Ја спавам од потребе природе, а срце моје бди” (Песма 5,2) од моје велике љубави. 14. Запази, о мудри брате, да када духовни јелен уништи змије отровнице, тада „душа пожели и умире“ (Пс. 83,3) од љубави према Господу, спаљена својим огњем, као какав отров. 15. Ефекат глади је некако нејасан и нејасан, али ефекат жеђи је јасан и опипљив; она се препознаје по унутрашњој топлини. Зато онај ко воли Бога каже: „Жедна је душа моја Бога силног, живога“ (Пс. 42,3). 16. Ако присуство вољене особе све нас јасно мења, и чини веселим, радосним и безбрижним: онда какву промену неће учинити присуство Господа Небеског, који невидљиво долази у чисту душу. 17. Страх Божији, када се јави у осећању душе, обично чисти и уништава њену нечистоту. „Прибијте“, каже Пророк, „тело моје да се бојим Твога“ (Пс. 119:120). Света љубав у свом деловању прождире друге, по речима Песме над песмама: „привукао си срце наше,... привукао си срце наше“ (Песма 4,9). А неке просвећује и угађа својим поступком, по реченом: срце моје узда се у Њега: „И помози ми, и благотвори тело моје“ (Пс. 27,7); и „радује се срце, цвета лице“ (Пословице 15:13). А када је цео човек изнутра сједињен и стопљен са љубављу Божијом, онда у свом спољашњем изгледу, на свом телу, као у огледалу, изражава светлост своје душе, тако се прославио Мојсије Боговидац. 18. Они који су достигли овај равноапостолски степен често заборављају телесну храну; Мислим да они то врло често не желе. И то није изненађујуће, јер често они који су мучени овом жељом одбијају храну. 19. Такође мислим да тела ових нетрулежних не подлежу болестима из обичних разлога; јер су се већ очистили, и на неки начин постали нетрулежни од пламена чистоте, који је у њима потиснуо пламен страсти. Такође мислим да саму храну узимају без икаквог задовољства; јер као што подземна вода храни корење биљака, тако се ове душе хране небеским огњем. 20. Повећање страха Божијег почетак је љубави; а савршенство чистоте је почетак Богословља. 21. Онај ко је потпуно сјединио своја осећања са Богом тајно учи Његове речи од Њега. Али када ово сједињење са Богом још није завршено, онда је тешко говорити о Богу. 22. Реч, саприсутна са Оцем, ствара савршену чистоту, умртвљујући Својим доласком; а када је убију, студент богословља добија просветљење. 23. Реч Господња, дата од Господа, чиста је и траје довека; ко не познаје Бога, говори о Њему нагађањем. 24. Чистота је учинила свог ученика богословом, који је сам утврдио догмате о Светој Тројици. 25. Ко љуби Господа, прво је волео брата свога; јер други служи као доказ првог. 26. Ко љуби ближњега свога, не може никада да трпи клеветнике, него бежи од њих као од огња. 27. Ко каже да воли Господа, а љути се на брата свога, сличан је човеку који у сну замишља да бежи. 28. Снага љубави је у нади; јер са надом чекамо награду љубави. 29. Нада је обогаћивање невидљивим богатством; нада је несумњиво поседовање блага и пре примања блага. 30. Нада је мир у труду, то су врата љубави; убија очај, то је гаранција будућих благослова. 31. Осиромашење наде је уништење љубави; Наша дела су повезана са надом; на њој се заснивају подвизи; окружена је благодаћу Божијом. 32. Монах са добром надом убија малодушност, убијајући другог мачем првог. 33. Једење дарова Господњих рађа наду; јер ко их није окусио не може а да не сумња. 34. Наду уништава гнев; јер нада не посрамљује, „а горљив је срамотан“ (Приче 11:25). 35. Љубав је давалац пророчанства; љубав је кривац чуда; љубав је понор сјаја; љубав је извор ватре у срцу, која, што више тече, све више распаљује жедне. Љубав је потврда Анђела, вечно благостање. 36. Реци нам, ти, најлепша од врлина, где чуваш овце своје? Где се одмараш у подне (песма 1, 6)? Просветли нас, напој нас, упути нас, упути нас, јер чезнемо да дођемо к теби. Ти имаш власт над свима. Ти си ранио моју душу, а моје срце не може да издржи твој пламен. Па, отпевавши твоје похвале, идем. Ти владаш снагом мора, и кротиш и убијаш огорчење његових таласа. Понизио си горду мисао као рану, и мишицом своје снаге протраћио си непријатеље своје (Пс 88:10, 11), чинећи своје љубавнике непобедивим од сваког ратовања. 37. Али желим да знам како те је Јаков видео утврђеног на врху лествице? Реци ми какав је био успон? Шта значи сам лик лествице и распоред њених степеница, оних „успона“ које је „неки љубитељ лепоте Твоје мислио у срцу своме“ (Пс. 83,6)? А колико их има, хоћу да знам? И колико времена треба да се попне на њега? Онај који Те је видео и с Тобом се борио, причао нам је о вођама (Анђелима) само једне лествице; али није хтео ништа више, или, боље рећи, није могао да отвори. Тада ми се Она, ова краљица, као да ми се јавила с неба, и као да је говорила на уво мојој души, рекла: Док се ти, љубави мој, не ослободиш овог пунашног меса, не можеш знати моју лепоту, шта је то. Нека вас лествица коју је Јаков видео научи како да саставите духовну лествицу од врлина, на чијем врху се ја успостављам, као што вели моје велико тајно место: „Ово троје остаје: вера, нада, љубав, љубљенија од свих“ (1. Кор. 13, 13). Можда ће вас занимати: