Слово 30. О союзе трех добродетелей, то есть о вере, надежде и любви

1. „No, po všetkom, čo bolo povedané, zostávajú tieto tri, všetky spájajú a obsahujú: vieru, nádej a lásku a lásku nadovšetko,“ lebo tak sa nazýva Boh (1. Kor. 13:13). 2. Podľa môjho chápania je viera ako lúč, nádej ako svetlo a láska ako slnečný kruh. Napriek tomu tvoria jednu žiaru a jednu svietivosť. 3. Prvý môže vytvárať a vytvárať všetko; druhé milosrdenstvo Božie chráni a nerobí to hanbou; a tretí nikdy nepadá, neprestáva z prúdu a nedovoľuje zraneným odpočívať v blaženom vytržení. 4. Kto chce hovoriť o láske k Bohu, pokúša sa hovoriť o samotnom Bohu; šíriť slovo o Bohu je pre nepozorných hriešne a nebezpečné. 5. Slovo o láske je známe anjelom; ale aj keď sa stanú osvietenými. 6. „Láska je Boh“ (pozri 1. Jána 4:8); a kto chce slovami definovať, čo je Boh, ten, zaslepený svojou mysľou, sa pokúša zmerať piesok v morskej priepasti. 7. Láska je vo svojej kvalite podobná Bohu, nakoľko ľudia môžu dosiahnuť; vo svojom konaní je vytrhnutím duše; a svojou povahou je zdrojom viery, priepasťou trpezlivosti, morom pokory. 8. Láska je v skutočnosti odložením každej protichodnej myšlienky; lebo „láska... nemyslí na zlé“ (1. Kor. 13:4–5). 9. Láska, nezaujatosť a synovstvo sa od seba líšia iba menami. Tak ako sú svetlo, oheň a plameň spojené v jednej akcii, tak by sme mali uvažovať o týchto dokonalostiach. 10. Keď sa láska stáva vzácnou, objavuje sa v nás strach; lebo kto sa nebojí, je buď naplnený láskou, alebo mŕtvy v duši. 11. Ako si myslím, nebude vôbec na škodu vypožičať si z ľudských skutkov prirovnania k žiadostivosti, strachu, dôkladnosti, žiarlivosti, službe a láske k Bohu. Blahoslavený je teda ten, kto má rovnakú lásku k Bohu, akú má vášnivý milenec k svojej milovanej. Blahoslavený, kto sa bojí Pána tak, ako sa odsúdení zločinci boja sudcu. Blahoslavený, kto je taký usilovný a usilovný v zbožnosti, ako rozvážni služobníci, usilovní v službe svojmu pánovi. Blahoslavený, kto je taký horlivý pre cnosti, ako sú žiarliví manželia, ktorí si od žiarlivosti na svojich manželov odopierajú spánok. Blahoslavený, kto stojí pred Pánom v modlitbe, ako stoja služobníci pred kráľom. Blahoslavený, kto sa neustále snaží páčiť Pánovi, ako sa niektorí snažia páčiť ľuďom. 12. Matka nie je tak pripútaná k dieťaťu, ktoré dojčí, ako je syn lásky vždy pripútaný k Pánovi. 13. Pravý milenec si vždy predstaví tvár svojej milovanej a s rozkošou objíme jeho obraz v duši. Táto žiadostivosť mu nedáva pokoj ani v spánku, ale aj vtedy sa jeho srdce rozpráva s milovanou. To sa zvyčajne deje vo fyzickej láske, ako aj v duchovnej láske. Niekto, zranený takouto láskou, o sebe povedal toto (čo ma prekvapuje): „Spím z núdze prírody, ale moje srdce bdie“ (Pieseň 5:2) z mojej veľkej lásky. 14. Všimni si, ó múdry brat, že keď duchovný jeleň zničí jedovaté hady, potom „duša túži a zomrie“ (Ž 83:3) z lásky k Pánovi, spálená svojím ohňom ako nejaký jed. 15. Účinok hladu je akosi nejasný a nejasný, ale účinok smädu je jasný a hmatateľný; spozná sa podľa vnútorného tepla. Preto ten, kto miluje Boha, hovorí: „Moja duša žízni po mocnom, živom Bohu“ (Ž 41,3). 16. Ak nás všetkých jasne mení prítomnosť milovanej osoby a robí nás veselými, radostnými a bezstarostnými: akú zmenu potom neurobí prítomnosť Nebeského Pána, ktorý neviditeľne prichádza do čistej duše. 17. Bázeň pred Bohom, keď sa vyskytuje v cítení duše, obyčajne očisťuje a ničí jej nečistotu. „Klinec,“ hovorí Prorok, „moje telo, aby som sa bál tvojho“ (Ž 119:120). Svätá láska vo svojom konaní zožiera ostatných, podľa slov Piesne piesní: „pritiahol si naše srdce,...pritiahol si naše srdce“ (Pieseň 4:9). A niektorých osvieti a poteší svojím konaním, podľa toho, čo bolo povedané: moje srdce v Neho dôveruje: „A pomáhaj mi a nech sa darí môjmu telu“ (Ž 27:7); a „srdce sa raduje, tvár kvitne“ (Príslovia 15:13). A keď je celý človek vnútorne zjednotený a zlúčený s Božou láskou, potom vo svojom vonkajšom vzhľade, na svojom tele, ako v zrkadle, vyjadruje jas svojej duše, takto sa stal oslávený Mojžiš, vidiaci Boží. 18. Tí, ktorí dosiahli tento stupeň rovnajúci sa apoštolom, často zabúdajú na telesnú potravu; Myslím si, že to veľmi často nechcú. A to nie je prekvapujúce, pretože ľudia, ktorých táto túžba trápi, často odmietajú jedlo. 19. Tiež si myslím, že telá týchto neporušiteľných nepodliehajú chorobám z obyčajných príčin; lebo sa už očistili a nejakým spôsobom sa stávajú neporušiteľnými od plameňa čistoty, ktorý v nich potláčal plameň vášní. Tiež si myslím, že samotné jedlo berú bez akéhokoľvek potešenia; lebo tak ako podzemná voda vyživuje korene rastlín, tak sú tieto duše živené nebeským ohňom. 20. Zvyšovanie bázne Božej je počiatkom lásky; a dokonalosť čistoty je začiatkom teológie. 21. Kto úplne spojil svoje city s Bohom, tajne sa od Neho učí Jeho slová. Ale keď toto spojenie s Bohom ešte nebolo dokončené, potom je ťažké hovoriť o Bohu. 22. Slovo, ktoré je spoluprítomné s Otcom, vytvára dokonalú čistotu a svojím príchodom zabíja smrť; a keď ju zabijú, študent teológie dostane osvietenie. 23. Slovo Pánovo dané od Pána je čisté a trvá naveky; kto Boha nepozná, hovorí o Ňom hádaním. 24. Čistota urobila z jeho učeníka teológa, ktorý sám ustanovil dogmy o Najsvätejšej Trojici. 25. Kto miluje Pána, miloval najprv svojho brata; lebo druhé slúži ako dôkaz prvého. 26. Kto miluje svojho blížneho, nikdy nemôže znášať ohováranie, ale uteká pred nimi ako pred ohňom. 27. Kto hovorí, že miluje Pána, ale hnevá sa na svojho brata, podobá sa človeku, ktorý si vo sne predstavuje, že beží. 28. Sila lásky je v nádeji; lebo s nádejou čakáme na odmenu lásky. 29. Nádej je obohatením neviditeľným bohatstvom; nádej je nepochybné vlastníctvo pokladu ešte pred prijatím pokladu. 30. Nádej je pokoj v práci, sú to dvere lásky; zabíja zúfalstvo, je zárukou budúcich požehnaní. 31. Ochudobnenie nádeje je zničením lásky; Naše diela sú spojené s nádejou; exploity sú založené na ňom; je obklopená Božou milosťou. 32. Mních s dobrou nádejou zabíja skľúčenosť, zabíja druhého mečom prvého. 33. Jedenie darov Pána rodí nádej; lebo kto ich neokúsil, nemôže pochybovať. 34. Nádej ničí hnev; lebo nádej nezahanbuje, „ale horlivý človek je potupný“ (Prísl. 11:25). 35. Láska je darcom proroctva; láska je vinníkom zázrakov; láska je priepasť žiary; láska je zdrojom ohňa v srdci, ktorý čím viac prúdi, tým viac roznecuje smädného. Láska je potvrdením anjelov, večná prosperita. 36. Povedz nám, ó ty, najkrajšia z cností, kde paseš svoje ovečky? Kde odpočívaš na poludnie (Pieseň 1, 6)? Osvieť nás, napiť nám, poučiť nás, veď nás, lebo túžime prísť k tebe. Máš nadvládu nad všetkým. Zranil si moju dušu a moje srdce neznesie tvoj plameň. Takže, spievajúc vaše chvály, idem. Vládneš nad mocou mora a krotíš a zabíjaš rozhorčenie jeho vĺn. Pokoruješ hrdú myšlienku ako rana a so silou svojej sily si premárnil svojich nepriateľov (Ž 88:10, 11), vďaka čomu sú tvoji milenci neporaziteľní zo všetkých bojov. 37. Ale chcem vedieť, ako ťa Jákob videl usadeného na vrchole rebríka? Povedz mi, aký bol typ výstupu? Čo znamená samotný obraz rebríka a usporiadanie jeho stupňov, tie „výstupy“, na ktoré „si myslel vo svojom srdci istý milovník tvojej krásy“ (Ž 83:6)? A koľko ich je, chcem vedieť? A ako dlho trvá jeho výstup? Ten, ktorý Ťa videl a bojoval s Tebou, nám rozprával o vodcoch (Anjeloch) len jedného rebríka; ale nič viac nechcel, alebo, lepšie povedané, nemohol to otvoriť. Potom sa mi Ona, táto kráľovná, zjavila z neba a akoby mi hovorila do ucha duše, povedala: Kým sa ty, môj milenec, neoslobodíš od tohto kyprého tela, nemôžeš poznať moju krásu, čo to je. Nech ťa rebrík, ktorý videl Jákob, naučí, ako zostaviť duchovný rebrík cností, na vrchole ktorého sa upevňujem, ako hovorí moje veľké tajné miesto: „Teraz zostávajú tieto tri: viera, nádej, láska, milovanejší nado všetko“ (1 Kor 13:13). Mohlo by vás zaujímať: