Слово 30. О союзе трех добродетелей, то есть о вере, надежде и любви

1. „Acum, după tot ce s-a spus, acestea trei rămân, toate leagă și cuprind: credința, nădejdea și dragostea și iubirea mai presus de toate”, căci așa este numit Dumnezeu (1 Cor. 13:13). 2. După înțelegerea mea, credința este ca o rază, speranța este ca lumina, iar iubirea este ca cercul soarelui. Cu toate acestea, ele constituie o singură strălucire și o singură luminozitate. 3. Primul poate crea și crea totul; a doua milă a lui Dumnezeu protejează și nu o face rușinoasă; iar al treilea nu cade niciodată, nu se oprește din curgere și nu permite răniților să se odihnească într-o răpire fericită. 4. Cine vrea să vorbească despre dragostea lui Dumnezeu încearcă să vorbească despre Dumnezeu Însuși; a răspândi cuvântul despre Dumnezeu este păcătos și periculos pentru cei neatenți. 5. Cuvântul despre iubire este cunoscut de Îngeri; dar şi pe măsură ce devin iluminaţi. 6. „Dragostea este Dumnezeu” (vezi 1 Ioan 4:8); iar cine vrea să definească în cuvinte ce este Dumnezeu, el, orbit de mintea lui, încearcă să măsoare nisipul din abisul mării. 7. Dragostea în calitatea ei este asemănarea cu Dumnezeu, atât cât pot realiza oamenii; în acţiunea sa, este răpirea sufletului; și prin natură este o sursă de credință, un abis de îndelungă răbdare, o mare de smerenie. 8. Dragostea este de fapt punerea deoparte a oricărui gând contrar; căci „dragostea... nu gândește răul” (1 Cor. 13:4–5). 9. Dragostea, nepasiunea și fiia diferă unele de altele doar prin numele lor. Așa cum lumina, focul și flacăra sunt unite într-o singură acțiune, tot așa ar trebui să raționăm despre aceste perfecțiuni. 10. Pe măsură ce iubirea devine rară, frica apare în noi; căci cel care nu are frică este ori plin de dragoste, ori mort în suflet. 11. Nu va fi deloc inacceptabil, după cum cred, să împrumuți comparații pentru poftă, frică, minuțiozitate, gelozie, slujire și iubire față de Dumnezeu din acțiunile umane. Atât de binecuvântat este cel care are aceeași dragoste față de Dumnezeu pe care o are un iubit pasionat față de iubitul său. Ferice de cel care se teme de Domnul la fel de mult cum se tem criminalii condamnați de judecător. Ferice de cel care este tot atât de zelos și de harnic în evlavie ca slujitorii pricepuți, sârguincioși în slujirea stăpânului lor. Ferice de cel care este la fel de zelos pentru virtuți ca și soții geloși, privându-se de somn de gelozia soților lor. Ferice de cel ce stă înaintea Domnului în rugăciune, precum slujitorii stau înaintea împăratului. Ferice de cel ce se străduiește neîncetat să placă Domnului, așa cum unii se străduiesc să placă oamenilor. 12. O mamă nu este atât de atașată de copilul pe care îl alăptează, precum fiul iubirii este mereu atașat de Domnul. 13. Un iubit adevărat își imaginează întotdeauna chipul iubitului său și îmbrățișează cu încântare imaginea lui în suflet. Această poftă nu-i dă pace nici măcar în somn, dar chiar și atunci inima lui vorbește cu iubitul său. Acest lucru se întâmplă de obicei în dragostea fizică, precum și în iubirea spirituală. Cineva, rănit de o asemenea dragoste, a spus despre sine aceasta (de care sunt surprins): „Dorm din nevoia naturii, dar inima mea veghează” (Cântarea 5:2) din marea mea iubire. 14. Rețineți, frate înțelept, că atunci când cerbul duhovnicesc nimicește șerpii otrăvitori, atunci „sufletul dorește și moare” (Ps. 83:3) din dragoste pentru Domnul, fiind ars de focul său, ca un fel de otravă. 15. Efectul foamei este oarecum vag și neclar, dar efectul setei este clar și palpabil; este recunoscută după căldura ei interioară. De aceea, cel care îl iubește pe Dumnezeu spune: „Sufletul meu însetează după Dumnezeu cel puternic și viu” (Ps. 42:3). 16. Dacă prezența unei persoane dragi ne schimbă în mod clar pe toți și ne face veseli, veseli și lipsiți de griji: atunci ce schimbare nu va fi făcută de prezența Domnului Ceresc, care intră invizibil într-un suflet curat. 17. Frica de Dumnezeu, când apare în simțirea sufletului, de obicei îi curăță și îi distruge impuritățile. „Cuie”, spune profetul, „trupul meu să se teamă de al tău” (Ps. 119:120). Dragostea sfântă în acțiunea ei îi consumă pe alții, după cuvintele Cântării Cântărilor: „Tu ne-ai atras inima,...ne-ai atras inima” (Cântarea 4:9). Iar pe unii le luminează și le mulțumește cu acțiunea ei, după cele spuse: inima mea se încrede în El: „Și ajută-mi și prosperă trupul meu” (Ps. 27:7); și „inima se bucură, fața înflorește” (Proverbe 15:13). Iar atunci când o persoană întreagă este unită în interior și contopită cu dragostea lui Dumnezeu, atunci în înfățișarea sa exterioară, pe trupul său, ca într-o oglindă, își exprimă luminozitatea sufletului său, așa s-a slăvit Moise Văzătorul lui Dumnezeu. 18. Cei care au atins acest grad egal cu cel al apostolilor uită adesea hrana trupească; Cred că de multe ori nu-și doresc. Și acest lucru nu este surprinzător, pentru că adesea cei care sunt chinuiți de această dorință resping mâncarea. 19. De asemenea, cred că trupurile acestor incoruptibile nu sunt supuse bolilor din motive obișnuite; căci ei au fost deja purificați și, într-un fel, au devenit incoruptibili din flacăra purității, care a înăbușit flacăra patimilor din ei. De asemenea, cred că ei iau mâncarea în sine fără nicio plăcere; căci la fel cum apa subterană hrănește rădăcinile plantelor, tot așa și aceste suflete sunt hrănite de focul ceresc. 20. Creșterea fricii de Dumnezeu este începutul iubirii; iar desăvârșirea purității este începutul Teologiei. 21. Cel care și-a unit complet sentimentele cu Dumnezeu învață în secret cuvintele Sale de la El. Dar când această unire cu Dumnezeu nu a fost încă încheiată, atunci este greu să vorbim despre Dumnezeu. 22. Cuvântul, co-prezent cu Tatăl, creează curăția desăvârșită, punând moartea prin venirea Sa; iar când este ucisă, studentul la teologie primește iluminare. 23. Cuvântul Domnului, dat de la Domnul, este curat și dăinuie în veac; cel care nu-L cunoaște pe Dumnezeu vorbește despre El prin presupuneri. 24. Puritatea a făcut din discipolul său un teolog, care a stabilit el însuși dogmele despre Sfânta Treime. 25. Cine iubește pe Domnul a iubit mai întâi pe fratele său; căci al doilea servește drept dovadă a celui dintâi. 26. Cine își iubește aproapele nu poate îndura niciodată calomnii, ci fuge de ei ca de foc. 27. Cine spune că iubește pe Domnul, dar se mânie pe fratele său, este ca un om care în vis își închipuie că aleargă. 28. Puterea iubirii este în speranță; căci cu speranţă aşteptăm răsplata dragostei. 29. Speranța este îmbogățire cu bogății invizibile; speranța este posesia fără îndoială a comorii chiar înainte de a primi comoara. 30. Speranța este pace în muncă, este ușa iubirii; ucide disperarea, este garanția binecuvântărilor viitoare. 31. Sărăcirea speranței este distrugerea iubirii; Lucrările noastre sunt legate de speranță; exploatările se bazează pe acesta; ea este inconjurata de harul lui Dumnezeu. 32. Călugărul cu nădejde bună ucide deznădejdea, ucigându-l pe al doilea cu sabia celui dintâi. 33. Mâncarea darurilor Domnului dă naștere speranței; căci cel care nu le-a gustat nu poate decât să aibă îndoieli. 34. Speranța este distrusă de mânie; căci speranța nu face de rușine, „dar un om înflăcărat este de rușine” (Prov. 11:25). 35. Dragostea este dătătorul de profeție; iubirea este vinovata de miracole; iubirea este un abis de strălucire; iubirea este izvorul de foc în inimă, care, cu cât curge mai mult, cu atât mai mult îi aprinde pe cei însetați. Dragostea este afirmarea Îngerilor, prosperitatea eternă. 36. Spune-ne, o, tu, cea mai frumoasă dintre virtuți, unde îți paștești oile? Unde te odihnești la prânz (Cântarea 1, 6)? Luminează-ne, dă-ne să bem, îndrumează-ne, călăuzește-ne, căci tânjim să venim la tine. Ai stăpânire peste toate. Mi-ai rănit sufletul și inima mea nu poate suporta flacăra ta. Deci, după ce ți-am cântat laudele, plec. Tu stăpânești peste puterea mării și îmblânzi și omori indignarea valurilor ei. Smeriți un gând mândru ca o rană și, cu mușchiul puterii tale, ai risipit pe vrăjmașii tăi (Ps 88:10, 11), făcându-i pe iubiții tăi neînvinși de orice luptă. 37. Dar vreau să știu cum te-a văzut Iacov așezat în vârful scării? Spune-mi, care a fost tipul de ascensiune? Ce înseamnă însăși imaginea scării și aranjarea treptelor ei, acele „urcări” pe care „un iubitor de frumusețea Ta le-a gândit în inima lui” (Ps. 83:6)? Și câți sunt, vreau să știu? Și cât durează să-l urci? Cel ce Te-a văzut și s-a luptat cu Tine, ne-a vorbit despre conducătorii (Îgerii) unei singure scări; dar nu voia nimic mai mult sau, mai bine spus, nu putea să-l deschidă. Atunci Ea, această împărăteasă, mi s-a părut că mi se arăta din cer și parcă vorbind la urechea sufletului meu, a zis: Până când tu, iubitul Meu, nu vei fi eliberat din carnea aceasta plină, nu poți cunoaște frumusețea Mea, ce este. Scara văzută de Iacov să vă învețe cum să compuneți o scară spirituală a virtuților, în vârful căreia mă așez, așa cum spune marele meu loc ascuns: „Acum acestea trei rămân: credința, nădejdea, dragostea; mai iubit decât toți” (1 Cor. 13:13). Te-ar putea interesa: