Слово 30. О союзе трех добродетелей, то есть о вере, надежде и любви
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. „ახლა, ყოველივე ნათქვამის შემდეგ, რჩება ეს სამი, ყველა დამაკავშირებელი და შეიცავს: რწმენას, იმედს და სიყვარულს და უპირველეს ყოვლისა სიყვარულს“, რადგან ასე ჰქვია ღმერთს (1 კორ. 13:13).
2. ჩემი გაგებით რწმენა სხივს ჰგავს, იმედი სინათლეს, სიყვარული კი მზის წრეს. თუმცა ისინი ქმნიან ერთ სიკაშკაშეს და ერთ სიკაშკაშეს.
3. პირველს შეუძლია შექმნას და შექმნას ყველაფერი; ღმერთის მეორე წყალობა იცავს და არა სამარცხვინოდ ხდის მას; ხოლო მესამე არასოდეს ეცემა, არ წყდება დინებას და არ აძლევს დაჭრილს ნეტარ აღტაცებაში დასვენების საშუალებას.
4. ვისაც სურს ისაუბროს ღვთის სიყვარულზე, ცდილობს ისაუბროს თვით ღმერთზე; ღმერთის შესახებ სიტყვის გავრცელება ცოდვილი და საშიშია უყურადღებო ადამიანებისთვის.
5. სიტყვა სიყვარულის შესახებ ცნობილია ანგელოზებისთვის; არამედ როგორც ისინი გახდებიან განმანათლებლები.
6. „სიყვარული ღმერთია“ (იხ. 1 იოანე 4:8); და ვისაც სურს სიტყვებით განსაზღვროს რა არის ღმერთი, ის, გონებით დაბრმავებული, ცდილობს ზღვის უფსკრულში ქვიშა გაზომოს.
7. სიყვარული თავისი თვისებით ღმერთს ემსგავსება, რამდენის მიღწევაც ადამიანებს შეუძლიათ; თავის მოქმედებაში ეს არის სულის აღტაცება; და ბუნებით ეს არის რწმენის წყარო, სულგრძელობის უფსკრული, თავმდაბლობის ზღვა.
8. სიყვარული რეალურად არის ყოველგვარი საპირისპირო აზრის განზე გადადება; რადგან „სიყვარული... ბოროტებას არ ფიქრობს“ (1 კორ. 13:4–5).
9. სიყვარული, უვნებლობა და ვაჟობა ერთმანეთისგან მხოლოდ სახელებით განსხვავდება. როგორც სინათლე, ცეცხლი და ალი გაერთიანებულია ერთ მოქმედებაში, ასევე უნდა ვიმსჯელოთ ამ სრულყოფილების შესახებ.
10. როგორც სიყვარული მწირი ხდება, ჩვენში შიში ჩნდება; რადგან ვისაც შიში არ აქვს, ან სიყვარულით არის სავსე, ან სულით მკვდარი.
11. სულაც არ იქნება უსიამოვნო, როგორც ვფიქრობ, ვნების, შიშის, საფუძვლიანობის, ეჭვიანობის, მსახურებისა და ღვთის სიყვარულის შედარება ადამიანის ქმედებებიდან სესხება. მაშ, ნეტარია ის, ვისაც ისეთივე სიყვარული აქვს ღმერთის მიმართ, როგორც მგზნებარე მოყვარულს თავისი საყვარელი. ნეტარია ის, ვისაც ეშინია უფლისა, როგორც მსჯავრდებულებს ეშინიათ მოსამართლის. ნეტარია ის, ვინც ისეთივე გულმოდგინე და გულმოდგინეა ღვთისმოსაობაში, როგორც გონიერი მსახურები, გულმოდგინედ ემსახურება თავის ბატონს. ნეტარია ის, ვინც ისეთივე მოშურნეა სათნოების მიმართ, როგორც ეჭვიანი ქმრები, ცოლების ეჭვიანობისგან ძილს ართმევენ თავს. ნეტარია ის, ვინც ლოცვით დგას უფლის წინაშე, როგორც მსახურები დგანან მეფის წინაშე. ნეტარია ის, ვინც გამუდმებით იბრძვის უფლის მოსაწონად, როგორც ზოგი ცდილობს ადამიანთა მოსაწონად.
12. დედა ისე არ არის მიჯაჭვული ბავშვზე, რომელსაც ძუძუთი აწოვებს, როგორც სიყვარულის შვილი ყოველთვის უფალს.
13. ჭეშმარიტი შეყვარებული ყოველთვის წარმოიდგენს საყვარელი ადამიანის სახეს და სიამოვნებით იპყრობს მის გამოსახულებას თავის სულში. ეს ვნება მას ძილშიც კი არ აძლევს სიმშვიდეს, მაგრამ მაშინაც გული ესაუბრება საყვარელ ადამიანს. ეს ჩვეულებრივ ხდება ფიზიკურ სიყვარულში, ისევე როგორც სულიერ სიყვარულში. ასეთი სიყვარულით დაჭრილმა ვიღაცამ თქვა თავის შესახებ (რაზეც მიკვირს): „ბუნების მოთხოვნილების გამო მძინავს, გული კი მიყურებს“ (სიმღერა 5:2) ჩემი დიდი სიყვარულით.
14. შენიშნე, ბრძენო ძმაო, როცა სულიერი ირემი შხამიან გველებს ანადგურებს, მაშინ „სულს სურს და კვდება“ (ფსალმ. 83:3) უფლის სიყვარულისგან, მისი ცეცხლით იწვის, როგორც შხამი.
15. შიმშილის ეფექტი რაღაცნაირად ბუნდოვანი და გაურკვეველია, მაგრამ წყურვილის ეფექტი აშკარა და საგრძნობია; იგი აღიარებულია მისი შინაგანი სითბოთი. ამიტომ, ვისაც ღმერთი უყვარს, ამბობს: „სწყურია ჩემს სულს ძლევამოსილი, ცოცხალი ღმერთი“ (ფსალმ. 41:3).
16. თუ საყვარელი ადამიანის ყოფნა აშკარად გვცვლის ყველას და გვახალისებს, ხალისიანებს და უდარდელებს: მაშინ რა ცვლილებას არ მოაქვს ზეციური უფლის ყოფნა, რომელიც უხილავად შემოდის წმინდა სულში.
17. ღვთის შიში, როცა ჩნდება სულის განცდაში, ჩვეულებრივ წმენდს და ანადგურებს მის უწმინდურებას. "ფრჩხილი", - ამბობს წინასწარმეტყველი, "ხორც ჩემი, რათა გეშინოდეს შენი" (ფსალმ. 119:120). წმიდა სიყვარული თავისი მოქმედებით შთანთქავს სხვებს, სიმღერის სიმღერის სიტყვების მიხედვით: „გული ჩვენი მიიზიდე,... გული ჩუენ მიიზიდე“ (სიმღერა 4,9). ზოგს კი თავისი მოქმედებით განანათლებს და სიამოვნებს, ნათქვამის მიხედვით: გული ჩემი მასზეა მინდობილი: „და მიშველე და ხორციელი ჩემი აყვავდი“ (ფსალმ. 27,7); და „გული ხარობს, სახე აყვავდება“ (იგავები 15:13). და როცა მთელი ადამიანი შინაგანად ერთიანდება და შერწყმულია ღვთის სიყვარულთან, მაშინ მის გარეგნობაში, სხეულზე, როგორც სარკეში, გამოხატავს სულის სიკაშკაშეს, ასე განდიდდა მოსე ღმერთის მხილველი.
18. ვინც ამ თანაბარ მოციქულთა ხარისხს მიაღწია, ხშირად ივიწყებს სხეულებრივ საკვებს; მე ვფიქრობ, რომ მათ ეს ძალიან ხშირად არ უნდათ. და ეს არც არის გასაკვირი, რადგან ხშირად ისინი, ვინც ამ სურვილით იტანჯებიან, უარს ამბობენ საკვებზე.
19. მეც ვფიქრობ, რომ ამ უხრწნელთა სხეულები ჩვეულებრივი მიზეზების გამო არ ექვემდებარება დაავადებას; რადგან ისინი უკვე განიწმინდნენ და რაღაცნაირად უხრწნელნი ხდებიან სიწმინდის ალისაგან, რომელიც თრგუნავდა მათში ვნებათა ალი. ისიც მგონია, რომ საჭმელს თავადაც სიამოვნების გარეშე იღებენ; როგორც მიწისქვეშა წყალი კვებავს მცენარეთა ფესვებს, ასევე ამ სულებს საზრდოობს ზეციური ცეცხლი.
20. ღვთის შიშის გაზრდა სიყვარულის დასაწყისია; და სიწმინდის სრულყოფა არის ღვთისმეტყველების დასაწყისი.
21. ვინც მთლიანად გააერთიანა თავისი გრძნობები ღმერთთან, ფარულად სწავლობს მის სიტყვებს მისგან. მაგრამ როდესაც ღმერთთან ეს კავშირი ჯერ კიდევ არ დასრულებულა, მაშინ ძნელია ღმერთზე საუბარი.
22. სიტყვა, მამასთან თანამყოფი, ქმნის სრულყოფილ სიწმინდეს, სიკვდილით კლავს მისი მოსვლით; და როდესაც ის მოკლეს, თეოლოგიის სტუდენტი იღებს განმანათლებლობას.
23. უფლისგან მოცემული სიტყვა უფლისა წმინდაა და მარადიულად; ვინც ღმერთს არ იცნობს, მასზე გამოცნობით ლაპარაკობს.
24. სიწმინდემ თავისი მოწაფე ღვთისმეტყველად აქცია, რომელმაც თავად დაადგინა დოგმები წმინდა სამების შესახებ.
25. ვისაც უყვარს უფალი, უპირველესად თავისი ძმა შეიყვარა; რადგან მეორე ემსახურება პირველის მტკიცებულებას.
26. ვისაც მოყვასი უყვარს, ვერასოდეს შეეგუება ცილისმწამებლებს, არამედ გაურბის მათ, როგორც ცეცხლიდან.
27. ვინც ამბობს, რომ უყვარს უფალი, მაგრამ ბრაზობს თავის ძმაზე, ჰგავს კაცს, რომელიც სიზმარში წარმოიდგენს, რომ გარბის.
28. სიყვარულის ძალა იმედშია; რადგან იმედით ველოდებით სიყვარულის ჯილდოს.
29. იმედი უხილავი სიმდიდრით გამდიდრებაა; იმედი არის განძის უდავო ფლობა განძის მიღებამდეც კი.
30. იმედი შრომაში მშვიდობაა, სიყვარულის კარია; ის კლავს სასოწარკვეთას, ეს არის მომავალი კურთხევის გარანტი.
31. იმედის გაღატაკება სიყვარულის განადგურებაა; ჩვენი ნამუშევრები დაკავშირებულია იმედთან; ექსპლოიტები მასზეა დაფუძნებული; იგი გარშემორტყმულია ღვთის მადლით.
32. ბერი კეთილი იმედით კლავს სასოწარკვეთილებას, მეორეს კლავს პირველის მახვილით.
33. უფლის ძღვენის ჭამა იმედს შობს; რადგან ვისაც არ გაუსინჯავს ისინი, არ შეუძლია ეჭვი არ ჰქონდეს.
34. იმედს მრისხანება ანადგურებს; რამეთუ იმედი არ არცხვენს, „არამედ მხურვალე კაცი“ (იგავ. 11:25).
35. სიყვარული წინასწარმეტყველების მომცემია; სიყვარული სასწაულების დამნაშავეა; სიყვარული გასხივოსნების უფსკრულია; სიყვარული არის ცეცხლის წყარო გულში, რომელიც რაც უფრო მიედინება, მით უფრო ანთებს მწყურვალს. სიყვარული არის ანგელოზების დადასტურება, მარადიული კეთილდღეობა.
36. გვითხარი, სათნოებათა მშვენიერო, სად მწყემს შენს ცხვარს? სად ისვენებთ შუადღისას (სიმღერა 1, 6)? გაგვანათლე, დაგვალევინე, გვასწავლე, გაგვიძღვე, რამეთუ გვსურს შენთან მოსვლა. თქვენ გაქვთ ბატონობა ყველაფერზე. შენ ჩემი სული დაჭრი და გული ვერ გაუძლებს შენს ცეცხლს. ასე რომ, შენი ქება რომ ვიმღერე, მივდივარ. თქვენ ბატონობთ ზღვის ძალაუფლებაზე და ათვინიერებთ და კლავთ მისი ტალღების აღშფოთებას. შენ ჭრილობავით ამდაბლებ ამაყ აზრს და შენი ძალის კუნთებით აფუჭებ მტრებს (ფსალმუნი 88:10, 11), რის გამოც შენი საყვარლები ყოველგვარი ომისგან დაუმარცხებელს ხდი.
37. მაგრამ მე მინდა ვიცოდე, როგორ დაინახა იაკობმა შენ დამკვიდრებული კიბის თავზე? მითხარი, როგორი იყო აღმართი? რას ნიშნავს კიბის გამოსახულება და მისი ხარისხების განლაგება, ის „აღმართი“, რომელიც „შენი სილამაზის მოყვარული ფიქრობდა თავის გულში“ (ფსალმ. 83:6)? და რამდენია, მინდა ვიცოდე? და რამდენი დრო სჭირდება მასზე ასვლას? ვინც დაგინახა და გებრძოლა, მხოლოდ ერთი კიბის წინამძღოლებზე (ანგელოზებზე) გვითხრა; მაგრამ მეტი არაფერი უნდოდა, ან, უკეთ რომ ვთქვა, ვერ გახსნა. მაშინ ის, ეს დედოფალი, თითქოს ზეციდან მომეჩვენა და თითქოს სულის ყურში ლაპარაკობდა, თქვა: სანამ შენ, ჩემო საყვარელო, არ განთავისუფლდები ამ მსუქანი ხორცისგან, ვერ გაიგებ ჩემს სილამაზეს, რა არის ეს. იაკობის მიერ ნანახმა კიბემ გასწავლოს, როგორ შეადგინო სათნოებათა სულიერი კიბე, რომლის სათავეზე მე ვმკვიდრდები, როგორც ჩემი დიდი საიდუმლო ადგილი ამბობს: „ახლა ეს სამი რჩება: რწმენა, იმედი, სიყვარული, ყველაზე საყვარელი“ (1 კორ. 13:13).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: