Слово 30. О союзе трех добродетелей, то есть о вере, надежде и любви

1. “Ahora bien, después de todo lo dicho, quedan estos tres, todos unidos y contenidos: la fe, la esperanza y el amor, y el amor sobre todo”, porque así se llama Dios (1 Cor. 13:13). 2. Según tengo entendido, la fe es como un rayo, la esperanza es como la luz y el amor es como el círculo del sol. Sin embargo, constituyen un resplandor y una luminosidad. 3. El primero puede crear y crearlo todo; la segunda misericordia de Dios protege y no la hace vergonzosa; y el tercero nunca cae, no cesa de fluir y no permite que los heridos descansen en feliz éxtasis. 4. Quien quiere hablar del amor de Dios, está intentando hablar de Dios mismo; difundir la palabra acerca de Dios es pecaminoso y peligroso para los que no prestan atención. 5. La palabra sobre el amor es conocida por los Ángeles; sino también a medida que se iluminan. 6. “El amor es Dios” (ver 1 Juan 4:8); y quien quiere definir con palabras qué es Dios, cegado por su mente, intenta medir la arena en el abismo del mar. 7. El amor en su calidad es semejanza con Dios, tanto como las personas pueden lograr; en su acción, es el arrobamiento del alma; y por naturaleza es fuente de fe, abismo de paciencia, mar de humildad. 8. En realidad, el amor es dejar de lado todo pensamiento contrario; porque “el amor... no piensa en el mal” (1 Cor. 13:4-5). 9. El amor, el desapasionamiento y la filiación se diferencian entre sí sólo por sus nombres. Así como la luz, el fuego y la llama están unidos en una sola acción, así también uno debe razonar sobre estas perfecciones. 10. A medida que el amor escasea, surge en nosotros el miedo; porque el que no tiene miedo o está lleno de amor o está muerto de alma. 11. No será en absoluto objetable, según creo, tomar de las acciones humanas comparaciones con la lujuria, el miedo, la minuciosidad, los celos, el servicio y el amor a Dios. Bienaventurado aquel que tiene el mismo amor por Dios que un amante apasionado tiene por su amada. Bienaventurado el que teme al Señor tanto como los criminales convictos temen al juez. Bienaventurado el que es tan celoso y diligente en la piedad como los siervos prudentes, diligentes en el servicio de su señor. Bienaventurado el que es tan celoso de las virtudes como lo son los maridos celosos, privándose del sueño por los celos de sus esposas. Bienaventurado el que está delante del Señor en oración, como los siervos están delante del rey. Bienaventurado el que se esfuerza continuamente por agradar al Señor, como algunos se esfuerzan por agradar a los hombres. 12. Una madre no está tan apegada al niño que amamanta, como el hijo del amor está siempre apegado al Señor. 13. Un verdadero amante siempre imagina el rostro de su amado y abraza con deleite su imagen en su alma. Esta lujuria no le da paz ni siquiera mientras duerme, pero incluso entonces su corazón habla con su amado. Esto suele ocurrir tanto en el amor físico como en el amor espiritual. Alguien, herido por tal amor, dijo de sí mismo esto (lo que me sorprende): “Duermo por necesidad de la naturaleza, pero mi corazón vela” (Cnt 5,2) por mi gran amor. 14. Observa, oh hermano sabio, que cuando el venado espiritual destruye las serpientes venenosas, entonces “el alma desea y muere” (Sal. 83:3) por amor al Señor, quemándose en su fuego, como una especie de veneno. 15. El efecto del hambre es algo vago y poco claro, pero el efecto de la sed es claro y palpable; se la reconoce por su calor interior. Por eso, el que ama a Dios dice: “Mi alma tiene sed del Dios fuerte y vivo” (Sal. 41:3). 16. Si la presencia de un ser querido nos cambia claramente a todos y nos hace alegres, gozosos y despreocupados: entonces, ¿qué cambio no se producirá con la presencia del Señor celestial, que entra invisiblemente en un alma pura? 17. El temor de Dios, cuando se presenta en el sentimiento del alma, suele limpiar y destruir su impureza. “Clava”, dice el Profeta, “que mi carne tema a Ti” (Sal. 119:120). El amor santo en su acción consume a los demás, según las palabras del Cantar de los Cantares: “atrajiste nuestro corazón,... atrajiste nuestro corazón” (Cnt 4,9). Y a algunos ella ilumina y agrada con su acción, según lo dicho: mi corazón confía en Él: “Y ayúdame, y prospera mi carne” (Sal. 27,7); y “el corazón se alegra, el rostro florece” (Proverbios 15:13). Y cuando una persona entera está internamente unida y fusionada con el amor de Dios, entonces en su apariencia exterior, en su cuerpo, como en un espejo, expresa la luminosidad de su alma, así fue como Moisés el Vidente de Dios fue glorificado. 18. Quienes han llegado a este grado de igual a los apóstoles olvidan a menudo el alimento corporal; Creo que muchas veces no lo quieren. Y esto no es de extrañar, porque muchas veces quienes están atormentados por este deseo rechazan la comida. 19. Pienso también que los cuerpos de estos incorruptibles no están sujetos a enfermedad por causas ordinarias; porque ya han sido purificados, y de alguna manera se vuelven incorruptibles de la llama de la pureza, que suprimió en ellos la llama de las pasiones. También creo que toman la comida en sí sin ningún placer; porque así como el agua subterránea nutre las raíces de las plantas, así estas almas se nutren del fuego celestial. 20. Aumentar el temor de Dios es el principio del amor; y la perfección de la pureza es el comienzo de la Teología. 21. El que ha unido completamente sus sentimientos a Dios, en secreto aprende de Él sus palabras. Pero cuando esta unión con Dios aún no se ha completado, entonces es difícil hablar de Dios. 22. El Verbo, copresente con el Padre, crea la pureza perfecta, haciendo morir la muerte con su venida; y cuando ella muere, el estudiante de teología recibe la iluminación. 23. La palabra del Señor, dada de parte del Señor, es pura y permanece para siempre; el que no conoce a Dios habla de Él mediante conjeturas. 24. La pureza convirtió a su discípulo en teólogo, quien estableció él mismo los dogmas sobre la Santísima Trinidad. 25. El que ama al Señor, ha amado primero a su hermano; pues lo segundo sirve como prueba de lo primero. 26. El que ama a su prójimo nunca tolerará a los calumniadores, sino que huye de ellos como del fuego. 27. El que dice que ama al Señor, pero está enojado con su hermano, es como un hombre que en sueños se imagina que está corriendo. 28. El poder del amor está en la esperanza; porque con esperanza esperamos la recompensa del amor. 29. La esperanza es enriquecimiento con riquezas invisibles; la esperanza es la posesión indudable del tesoro incluso antes de recibirlo. 30. La esperanza es paz en el trabajo, es puerta del amor; mata la desesperación, es garantía de bendiciones futuras. 31. El empobrecimiento de la esperanza es la destrucción del amor; Nuestras obras están conectadas con la esperanza; los exploits se basan en ello; está rodeada de la gracia de Dios. 32. El monje con buena esperanza mata el desaliento, matando al segundo con la espada del primero. 33. De comer los dones del Señor nace la esperanza; porque quien no los ha probado no puede dejar de tener dudas. 34. La esperanza es destruida por la ira; porque la esperanza no avergüenza, “pero el hombre ardiente es deshonroso” (Proverbios 11:25). 35. El amor es el dador de profecía; el amor es el culpable de los milagros; el amor es un abismo de resplandor; el amor es fuente de fuego en el corazón, que cuanto más fluye, más inflama al sediento. El amor es la afirmación de los Ángeles, la prosperidad eterna. 36. Dinos, oh tú, la más hermosa de las virtudes, ¿dónde pastoreas tus ovejas? ¿Dónde descansas al mediodía (Cantar 1, 6)? Ilumínanos, danos de beber, instrúyenos, guíanos, porque anhelamos llegar a ti. Tienes dominio sobre todo. Has herido mi alma y mi corazón no puede soportar tu llama. Entonces, habiendo cantado tus alabanzas, me voy. Tú dominas el poder del mar, y dominas y matas la indignación de sus olas. Humillaste el pensamiento orgulloso como una herida, y, con el músculo de tu fuerza, has desperdiciado a tus enemigos (Sal 88:10, 11), haciendo a tus amantes invencibles en toda guerra. 37. Pero quiero saber ¿cómo te vio Jacob establecido en lo alto de la escalera? Cuéntame ¿cuál fue el tipo de ascenso? ¿Qué significa la imagen misma de la escalera, y la disposición de sus grados, esas “ascensiones” que “un amante de tu hermosura pensó en su corazón” (Sal. 83:6)? ¿Y cuántos hay, quiero saber? ¿Y cuánto tiempo se tarda en subirlo? El que te vio y peleó contigo, nos habló de los líderes (Ángeles) de una sola escalera; pero no quería nada más o, mejor dicho, no podía abrirla. Entonces Ella, esta reina, me pareció aparecer desde el cielo, y como hablando al oído de mi alma, dijo: Hasta que tú, amada mía, no te liberes de esta carne rolliza, no podrás conocer mi belleza, cuál es. Que la escalera vista por Jacob os enseñe a componer una escala espiritual de virtudes, en cuya cima me establezco, como dice mi gran lugar secreto: “Ahora quedan estos tres: la fe, la esperanza y el amor, más amados que todos” (1 Cor. 13,13). Quizás te interese: