Слово 30. О союзе трех добродетелей, то есть о вере, надежде и любви

1. „Nach allem, was gesagt wurde, bleiben diese drei übrig, die alle verbinden und enthalten: Glaube, Hoffnung und Liebe und Liebe über alles“, denn so wird Gott genannt (1 Kor 13,13). 2. Nach meinem Verständnis ist der Glaube wie ein Strahl, die Hoffnung wie das Licht und die Liebe wie der Kreis der Sonne. Dennoch bilden sie eine Strahlkraft und eine Leuchtkraft. 3. Der Erste kann alles erschaffen und erschaffen; die zweite Barmherzigkeit Gottes schützt und macht es nicht beschämend; und der dritte fällt niemals, hört nicht auf, im Fluss zu bleiben, und lässt die Verwundeten nicht in seliger Verzückung ruhen. 4. Wer über die Liebe Gottes sprechen will, versucht, über Gott selbst zu sprechen; Das Wort über Gott zu verbreiten ist sündhaft und gefährlich für Unaufmerksame. 5. Das Wort der Liebe ist den Engeln bekannt; sondern auch, wenn sie erleuchtet werden. 6. „Liebe ist Gott“ (siehe 1. Johannes 4:8); Und wer mit Worten definieren will, was Gott ist, der versucht, geblendet von seinem Verstand, den Sand im Abgrund des Meeres zu messen. 7. Liebe in ihrer Qualität ist die Ähnlichkeit mit Gott, soweit Menschen erreichen können; in seiner Wirkung ist es die Verzückung der Seele; und von Natur aus ist es eine Quelle des Glaubens, ein Abgrund der Langmut, ein Meer der Demut. 8. Liebe bedeutet eigentlich, jeden gegensätzlichen Gedanken beiseite zu legen; denn „die Liebe denkt nichts Böses“ (1. Korinther 13,4–5). 9. Liebe, Leidenschaftslosigkeit und Sohnschaft unterscheiden sich nur durch ihre Namen. So wie Licht, Feuer und Flamme in einer Handlung vereint sind, so sollte man über diese Vollkommenheiten nachdenken. 10. Wenn die Liebe knapp wird, entsteht in uns Angst; Denn wer keine Angst hat, ist entweder voller Liebe oder tot in der Seele. 11. Es wird meiner Meinung nach überhaupt nicht verwerflich sein, Vergleiche für Lust, Angst, Gründlichkeit, Eifersucht, Dienst und Liebe zu Gott von menschlichen Handlungen zu übernehmen. Gesegnet ist also derjenige, der die gleiche Liebe zu Gott hat wie ein leidenschaftlicher Liebhaber zu seiner Geliebten. Gesegnet ist, wer den Herrn genauso fürchtet wie verurteilte Kriminelle den Richter. Gesegnet ist, wer ebenso fleißig und fleißig in der Frömmigkeit ist wie umsichtige Diener, fleißig im Dienst ihres Herrn. Gesegnet ist, wer ebenso eifrig nach Tugenden strebt wie eifersüchtige Ehemänner, die sich aus Eifersucht auf ihre Ehepartner den Schlaf entziehen. Gesegnet ist, wer vor dem Herrn im Gebet steht, wie Diener vor dem König stehen. Gesegnet ist der, der ständig danach strebt, dem Herrn zu gefallen, wie manche danach streben, den Menschen zu gefallen. 12. Eine Mutter hängt nicht so sehr an dem Baby, das sie stillt, wie der Sohn der Liebe immer am Herrn hängt. 13. Ein wahrer Liebhaber stellt sich immer das Gesicht seiner Geliebten vor und umarmt voller Freude sein Bild in seiner Seele. Diese Lust gibt ihm nicht einmal im Schlaf Frieden, aber selbst dann spricht sein Herz mit seiner Geliebten. Dies geschieht normalerweise sowohl in der körperlichen Liebe als auch in der spirituellen Liebe. Jemand, der von solcher Liebe verletzt war, sagte über sich selbst (worüber ich überrascht bin): „Ich schlafe aus der Not der Natur, aber mein Herz wacht“ (Lied 5,2) aus meiner großen Liebe. 14. Beachten Sie, oh weiser Bruder, dass, wenn der geistige Hirsch die giftigen Schlangen vernichtet, „die Seele begehrt und stirbt“ (Ps. 83:3) aus Liebe zum Herrn, indem sie von seinem Feuer verbrannt wird, wie eine Art Gift. 15. Die Wirkung von Hunger ist irgendwie vage und unklar, aber die Wirkung von Durst ist klar und spürbar; Man erkennt sie an ihrer inneren Hitze. Deshalb sagt der, der Gott liebt: „Meine Seele dürstet nach dem mächtigen, lebendigen Gott“ (Psalm 41,3). 16. Wenn die Anwesenheit eines geliebten Menschen uns alle deutlich verändert und uns fröhlich, freudig und sorglos macht: Welche Veränderung wird dann nicht durch die Anwesenheit des himmlischen Herrn bewirkt, der unsichtbar in eine reine Seele kommt? 17. Die Gottesfurcht, wenn sie im Gefühl der Seele auftritt, reinigt und zerstört normalerweise ihre Unreinheit. „Nagel“, sagt der Prophet, „mein Fleisch, dich zu fürchten“ (Psalm 119:120). Die heilige Liebe verzehrt in ihrem Wirken andere, wie es im Hohelied heißt: „Du hast unser Herz angezogen, ... du hast unser Herz angezogen“ (Lied 4,9). Und einige erleuchtet und erfreut sie mit ihrem Handeln, gemäß dem, was gesagt wurde: Mein Herz vertraut auf ihn: „Und hilf mir, dass mein Fleisch gedeihen wird“ (Psalm 27,7); und „das Herz jubelt, das Angesicht erblüht“ (Sprüche 15:13). Und wenn ein ganzer Mensch innerlich mit der Liebe Gottes vereint und verschmolzen ist, dann drückt er in seiner äußeren Erscheinung, auf seinem Körper, wie in einem Spiegel, die Leuchtkraft seiner Seele aus, so wurde Moses, der Seher Gottes, verherrlicht. 18. Diejenigen, die diesen apostelgleichen Grad erreicht haben, vergessen oft die körperliche Nahrung; Ich denke, dass sie es sehr oft nicht wollen. Und das ist nicht verwunderlich, denn oft lehnen diejenigen, die von diesem Verlangen gequält werden, Essen ab. 19. Ich denke auch, dass die Körper dieser Unbestechlichen nicht aus gewöhnlichen Gründen anfällig für Krankheiten sind; denn sie wurden bereits gereinigt und sind in gewisser Weise durch die Flamme der Reinheit, die die Flamme der Leidenschaften in ihnen unterdrückte, unvergänglich geworden. Ich glaube auch, dass sie das Essen selbst ohne jeglichen Genuss zu sich nehmen; Denn so wie unterirdisches Wasser die Wurzeln der Pflanzen nährt, so werden diese Seelen vom himmlischen Feuer genährt. 20. Die Angst vor Gott zu verstärken ist der Anfang der Liebe; und die Vollkommenheit der Reinheit ist der Anfang der Theologie. 21. Wer seine Gefühle völlig mit Gott vereint hat, lernt seine Worte heimlich von ihm. Aber wenn diese Vereinigung mit Gott noch nicht vollendet ist, dann ist es schwierig, über Gott zu sprechen. 22. Das mit dem Vater gleichzeitig gegenwärtige Wort schafft vollkommene Reinheit und tötet den Tod durch sein Kommen; und als sie getötet wird, erhält der Theologiestudent Erleuchtung. 23. Das vom Herrn gegebene Wort des Herrn ist rein und bleibt für immer bestehen; Wer Gott nicht kennt, spricht über Ihn durch Vermutungen. 24. Reinheit machte seinen Schüler zu einem Theologen, der selbst die Dogmen über die Heilige Dreifaltigkeit aufstellte. 25. Wer den Herrn liebt, hat zuerst seinen Bruder geliebt; denn das zweite dient als Beweis für das erste. 26. Wer seinen Nächsten liebt, kann Verleumder niemals dulden, sondern läuft vor ihnen davon wie vor dem Feuer. 27. Wer sagt, dass er den Herrn liebt, aber wütend auf seinen Bruder ist, ist wie ein Mann, der sich im Traum einbildet, er renne. 28. Die Kraft der Liebe liegt in der Hoffnung; denn mit Hoffnung warten wir auf den Lohn der Liebe. 29. Hoffnung ist eine Bereicherung durch unsichtbaren Reichtum; Hoffnung ist der unbestrittene Besitz des Schatzes schon vor Erhalt des Schatzes. 30. Hoffnung ist Frieden in der Arbeit, sie ist die Tür der Liebe; es tötet die Verzweiflung, es ist die Garantie für zukünftige Segnungen. 31. Die Verarmung der Hoffnung ist die Zerstörung der Liebe; Unsere Werke sind mit Hoffnung verbunden; Exploits basieren darauf; Sie ist von Gottes Gnade umgeben. 32. Der Mönch mit guter Hoffnung tötet die Verzweiflung, indem er den zweiten mit dem Schwert des ersten tötet. 33. Das Essen der Gaben des Herrn bringt Hoffnung hervor; Denn wer sie nicht probiert hat, kann nur Zweifel haben. 34. Hoffnung wird durch Wut zerstört; denn die Hoffnung beschämt nicht, „ein glühender Mann aber ist eine Schande“ (Spr. 11,25). 35. Liebe ist der Geber von Prophezeiungen; Liebe ist der Urheber von Wundern; Liebe ist ein Abgrund voller Strahlkraft; Liebe ist die Quelle des Feuers im Herzen, das den Durstigen umso mehr entzündet, je mehr es fließt. Liebe ist die Bestätigung der Engel, ewiger Wohlstand. 36. Sag uns, oh du schönste aller Tugenden, wo hütest du deine Schafe? Wo ruhst du mittags (Lied 1, 6)? Erleuchte uns, gib uns zu trinken, belehre uns, leite uns, denn wir sehnen uns danach, zu dir zu kommen. Du hast die Herrschaft über alles. Du hast meine Seele verletzt und mein Herz kann deine Flamme nicht ertragen. Nachdem ich also dein Lob gesungen habe, gehe ich. Du herrschst über die Macht des Meeres und zähmst und tötest die Empörung seiner Wellen. Du demütigst einen stolzen Gedanken wie eine Wunde, und mit der Kraft deiner Kraft hast du deine Feinde vernichtet (Ps 88,10, 11) und deine Liebhaber vor jedem Krieg unbesiegbar gemacht. 37. Aber ich möchte wissen, wie Jakob sah, dass Du an der Spitze der Leiter standest? Sag mir, was war die Art des Aufstiegs? Was bedeutet das eigentliche Bild der Leiter und die Anordnung ihrer Stufen, dieser „Aufstiege“, die „ein gewisser, der deine Schönheit liebte, in seinem Herzen dachte“ (Psalm 83,6)? Und wie viele sind es, möchte ich wissen? Und wie lange dauert die Besteigung? Er, der Dich sah und mit Dir kämpfte, erzählte uns von den Anführern (Engeln) nur einer Leiter; aber er wollte nichts mehr, oder besser gesagt, er konnte es nicht öffnen. Dann schien sie, diese Königin, mir vom Himmel zu erscheinen, und als würde sie in das Ohr meiner Seele sprechen, sagte sie: Solange du, meine Geliebte, nicht von diesem dicken Fleisch befreit bist, kannst du meine Schönheit nicht erkennen, was sie ist. Lassen Sie sich von der Leiter, die Jakob gesehen hat, lehren, wie man eine spirituelle Leiter der Tugenden zusammenstellt, auf deren Spitze ich mich aufstelle, so wie mein großer geheimer Ort sagt: „Jetzt bleiben diese drei: Glaube, Hoffnung, Liebe; geliebter als alle“ (1 Kor 13,13). Sie könnten interessiert sein an: