Слово 30. О союзе трех добродетелей, то есть о вере, надежде и любви

1. „Сега, след всичко, което беше казано, тези три остават, всички свързващи и съдържащи: вяра, надежда и любов, и любов преди всичко“, защото това е, което Бог се нарича (1 Кор. 13:13). 2. Според моите разбирания вярата е като лъч, надеждата е като светлина, а любовта е като кръга на слънцето. И все пак те представляват едно сияние и една светлина. 3. Първият може да създава и създава всичко; втората Божия милост защитава и я прави непозорна; а третият никога не пада, не спира от потока и не позволява на ранения да си почива в блажен възторг. 4. Всеки, който иска да говори за Божията любов, се опитва да говори за самия Бог; разпространяването на словото за Бога е греховно и опасно за невнимателните. 5. Словото за любовта е известно на Ангелите; но и когато станат просветени. 6. „Любовта е Бог“ (вижте 1 Йоаново 4:8); и който иска да определи с думи какво е Бог, той, заслепен от ума си, се опитва да измери пясъка в бездната на морето. 7. Любовта по своето качество е подобие на Бога, доколкото хората могат да постигнат; в своето действие, това е възторгът на душата; и по природа е източник на вяра, бездна на дълготърпение, море на смирение. 8. Любовта всъщност е отхвърлянето на всяка противоположна мисъл; защото „любовта... не мисли зло” (1 Кор. 13:4–5). 9. Любовта, безстрастието и синовството се различават един от друг само по имената си. Както светлината, огънят и пламъкът са обединени в едно действие, така трябва да се разсъждава за тези съвършенства. 10. Тъй като любовта става оскъдна, в нас се появява страх; защото този, който няма страх, е или изпълнен с любов, или е мъртъв по душа. 11. Изобщо няма да е неприемливо, както мисля, да заема сравнения за похот, страх, задълбоченост, ревност, служба и любов към Бога от човешки действия. Тогава блажен е онзи, който има същата любов към Бога, както страстният любовник има към своята любима. Блажен е този, който се бои от Господ така, както осъдените престъпници се страхуват от съдията. Блажен е онзи, който е толкова усърден и усърден в благочестието, както благоразумните слуги, усърдни в службата на своя господар. Блажен е този, който е толкова ревностен за добродетели, колкото ревнивите съпрузи, лишават се от сън от ревност към своите съпрузи. Блажен е онзи, който стои пред Господа в молитва, както слугите стоят пред царя. Блажен е онзи, който непрестанно се стреми да угоди на Господа, както някои се стремят да угодят на хората. 12. Една майка не е толкова привързана към бебето, което кърми, тъй като синът на любовта винаги е привързан към Господа. 13. Истинският любовник винаги си представя лицето на любимия си и с наслада прегръща неговия образ в душата си. Тази похот не му дава мира дори в съня му, но и тогава сърцето му говори с любимата. Това обикновено се случва както във физическата любов, така и в духовната. Някой, ранен от такава любов, каза това за себе си (на което се учудвам): „Аз спя от нуждата на природата, но сърцето ми бди” (Песн. 5:2) от голямата ми любов. 14. Забележете, о мъдри брате, че когато духовният елен унищожи отровните змии, тогава „душата желае и умира“ (Пс. 83:3) от любов към Господа, изгаряйки от неговия огън, като отрова. 15. Ефектът от глада е някак неясен и неясен, но ефектът от жаждата е ясен и осезаем; тя се разпознава по вътрешната си топлина. Затова този, който обича Бога, казва: „Душата ми жадува за силния, живия Бог” (Пс. 42:3). 16. Ако присъствието на любим човек ясно променя всички нас и ни прави весели, радостни и безгрижни: тогава каква промяна няма да бъде направена от присъствието на Небесния Господ, който идва невидимо в чистата душа. 17. Страхът от Бога, когато се появи в чувството на душата, обикновено очиства и унищожава нейната нечистота. „Приковайте“, казва пророкът, „моята плът да се бои от Твоята“ (Пс. 119:120). Святата любов в своето действие поглъща другите, според думите на Песен на песните: „привлякъл си сърцето ни,... привлякъл си сърцето ни” (Песен. 4:9). А някои тя просвещава и угажда с действието си, според казаното: на Него се уповава сърцето ми: „И помогни ми, и благоуспей на плътта ми” (Пс. 27:7); и „сърцето се радва, лицето цъфти“ (Притчи 15:13). И когато целият човек е вътрешно обединен и слят с Божията любов, тогава във външния си вид, върху тялото си, като в огледало, той изразява светенето на своята душа, така се прославя Боговидецът Мойсей. 18. Достигналите тази равноапостолна степен често забравят телесната храна; Мисля, че много често не го искат. И това не е изненадващо, защото често тези, които са измъчвани от това желание, отказват храната. 19. Мисля също, че телата на тези нетленни не са обект на болест по обикновени причини; защото те вече са се очистили и по някакъв начин са станали нетленни от пламъка на чистотата, който е потиснал пламъка на страстите в тях. Мисля също, че приемат самата храна без никакво удоволствие; тъй като точно както подземната вода подхранва корените на растенията, така и тези души се хранят от небесния огън. 20. Увеличаването на страха от Бога е началото на любовта; и съвършенството на чистотата е началото на Теологията. 21. Този, който напълно е съединил чувствата си с Бога, тайно научава думите Му от Него. Но когато това единение с Бога още не е завършено, тогава е трудно да се говори за Бог. 22. Словото, съприсъстващо с Отца, създава съвършена чистота, умъртвявайки смъртта чрез Своето идване; и когато тя бъде убита, студентът по теология получава просветление. 23. Словото Господне, дадено от Господа, е чисто и пребъдва вечно; който не познава Бога, говори за Него с догадки. 24. Чистотата направи своя ученик богослов, който сам установи догмите за Светата Троица. 25. Който люби Господа, първо е възлюбил брат си; защото второто служи като доказателство за първото. 26. Който обича ближния си, никога не може да търпи клеветници, но бяга от тях като от огън. 27. Този, който казва, че обича Господа, но се гневи на брат си, прилича на човек, който насън си представя, че бяга. 28. Силата на любовта е в надеждата; защото с надежда чакаме наградата на любовта. 29. Надеждата е обогатяване с невидимо богатство; надеждата е несъмненото притежание на съкровището дори преди получаването на съкровището. 30. Надеждата е мир в труда, тя е вратата на любовта; тя убива отчаянието, тя е гаранцията за бъдещи блага. 31. Обедняването на надеждата е унищожаване на любовта; Нашите дела са свързани с надежда; подвизите са базирани на него; тя е заобиколена от Божията благодат. 32. Монахът с добра надежда убива унинието, убивайки втория с меча на първия. 33. Яденето на даровете на Господа ражда надежда; защото който не ги е вкусвал, не може да не се съмнява. 34. Надеждата се унищожава от гняв; защото надеждата не посрамва, „а пламенният човек е позорен“ (Притчи 11:25). 35. Любовта дава пророчество; любовта е виновник на чудесата; любовта е бездна от сияние; любовта е източникът на огъня в сърцето, който, колкото повече тече, толкова повече разпалва жадните. Любовта е утвърждението на ангелите, вечният просперитет. 36. Кажи ни, о ти, най-красивата добродетел, къде пасеш овцете си? Къде почиваш по пладне (Песен 1, 6)? Просвети ни, напои ни, настави ни, напътствай ни, защото копнеем да дойдем при Тебе. Ти имаш господство над всичко. Ти нарани душата ми и сърцето ми не може да понесе твоя пламък. И така, след като изпях хвалбите ти, отивам. Ти властваш над силата на морето и укротяваш и убиваш яростта на вълните му. Ти смиряваш горда мисъл като рана и с мускулите на силата си си потрошил враговете си (Псалм 88:10, 11), като правиш любовниците си непобедими от всички войни. 37. Но аз искам да знам как Яков Те видя установен на върха на стълбата? Кажете ми какъв беше типът изкачване? Какво означава самият образ на стълбата и разположението на нейните степени, онези „изкачвания“, които „мислеше в сърцето си някой, който обича красотата Ти“ (Пс. 83:6)? И колко са, искам да знам? И колко време отнема изкачването му? Който Те видя и се би с Теб, ни разказа за водачите (Ангелите) само на една стълба; но той не искаше нищо повече или, по-добре казано, не можеше да го отвори. Тогава Тя, тази царица, като че ли ми се яви от небето и сякаш говореше в ухото на душата ми, каза: Докато ти, любовнико, не се освободиш от тази пухкава плът, ти не можеш да познаеш красотата Ми, каква е тя. Нека стълбата, видяна от Яков, ви научи как да съставите духовна стълба от добродетели, на върха на която аз се установявам, точно както казва моето голямо тайно място: „Сега остават тези три: вяра, надежда, любов, по-любими от всички“ (1 Кор. 13:13). Може да се интересувате от: