Слово 29. О земном небе, или о богоподражательном бесстрастии и совершенстве, и воскресении души прежде общего воскресения

1. Сада ми, лежећи у најдубљем рову незнања и у тами страсти, и у самртној сенци овог тела, у својој смелости, почињемо да филозофирамо о земаљском небу. 2. Сјај небеског свода су звезде, а украс бестрасности су врлине; јер бестрасност, како ја мислим, није ништа друго до небо ума срца, које све лукавство демона сматра дечијим играчкама. 3. Дакле, истински бестрасним се назива и јесте онај који је тело своје учинио нетрулежним, уздигао ум свој изнад сваког створења, а сва своја осећања потчинио уму, а душу своју предочи лицу Господњем, увек се допирући до Њега, чак и преко својих снага. 4. Неки кажу и да је бестрасност васкрсење душе пре васкрсења тела; а други да је то савршено познање Бога, које можемо имати после Анђела. 5. Дакле, ово савршено, савршено, несавршено савршенство, како ми је рекао неко ко га је окусио, толико освећује ум и отима га од материјалног, да се често, међутим, по доласку у ово небеско пристаниште, од живота у телу, уздиже до виђења заносом у небо. О томе говори псалмиста, који је то, можда, знао из сопственог искуства, „јер су се силе Божије на земљи веома уздигле“ (Пс. 46,10). Такав је био Египћанин 129 који, док се молио са другима, није могао дуго да остави испружене руке ка небу. 6. Међу равнодушним људима, један је непристраснији од другог. Јер један силно мрзи зло, а други се ненаситно обогаћује врлинама. 7. А чистота се зове бестрасност, и то с правом: јер је чистота почетак општег васкрсења и нетрулежности трулежног. 8. Непристрасност је показао онај који је написао: „ум Господњи је имам“ (1. Кор. 2:16). Египћанин је показао непристрасност када је рекао: „Ја се више не бојим Господа“ 130. Непристрасност је показао и онај који се молио да се страсти поново окрену на њега 131. Коме је, пре будућег небеског господства, додељена таква бестрасност као Сиријцу 132? Јер Давид, тако славан међу пророцима, каже Господу: „Одријеши ме, да се одморим“ (Пс. 39,14); и овај подвижник Божији повика: „Ослаби ми таласе благодати Твоје“. 9. Та душа има бестрасност, која је у врлинама стекла исту вештину коју страсни људи имају у слаткишима (страстима). 10. Ако је врхунац прождрљивости то што човек приморава себе да једе храну када не жели да једе, онда је висина уздржања да своје невино месо потисне уздржавањем чак и када је гладан. Ако је граница блуда када неко пожели поглед на животиње, па чак и на створења без душе; онда је граница чистоте имати исти осећај за све као и за неживе предмете. Ако је крајњи степен љубави према новцу када човек не може да престане да сакупља богатство, или није задовољан њиме; онда се висина непохлепности састоји у томе да не штедиш своје тело. Ако се крајњом границом малодушности сматра када је неко миран и нема стрпљења за све; онда се с правом назива висином трпљења ако човек, налазећи се у угњетавању, сматра да има радост. Ако бездан гнева значи када се човек насамо љути; онда се у човеку показује дубина дуготрпљења када остаје у једнаком смирењу у присуству и одсуству оних који клеветају. Ако постоји крајња сујета, када човек, не видећи око себе никога ко би га похвалио, открива сујетне поступке; онда је то знак потпуног одсуства таштине, тако да и када посећујете друге, никада не треба да вас опљачка сујетна помисао. Ако је знак уништења, односно гордости, када се неко узноси малим и безначајним делима 133; онда је спасоносни знак смирења понизно размишљати о себи чак и за време великих подухвата и савршенстава. И ако је знак потпуног ропства страстима то што се човек убрзо покорава готово свему тајно примљеном од демона; Сматрам знаком свете бестрасности када неко може са Давидом истинито рећи: „Не познах злога који се одвраћа од Мене“ (Пс. 100,4), и не знам како је дошао, и зашто је дошао, и како је отишао; Постао сам неосетљив на све ово, потпуно уједињен и уздајући се да ћу увек бити са Богом 134. 11. Ко год се сматрао достојним да буде у овој диспензацији још у телу, има самог Бога који живи у себи, који га води у свим речима, делима и мислима. Стога, кроз унутрашње просветљење, такав човек познаје вољу Господњу, као да чује одређени глас, и, будући изнад сваког људског учења, каже: „Када ћу доћи и јавити се лицу Божијем?“ (Пс. 41:3). Јер ја више не могу да издржим дејство ове пожуде; али тражим ту бесмртну лепоту коју си ми дао пред овим самртним калемом. 12. Али зашто говорити превише? Безстрасни „нико не живи за себе, него у њему живи Христос“ (Гал. 2, 20), како је рекао, „који се добро борио, пут свој довршио и веру православну сачувао“ (2 Тим. 4, 7). 13. Царска круна се не прави од једног камена: тако се неће постићи бестрасност ако занемаримо ни једну врлину. 14. Замисли да је бестрасност небеска одаја Небеског Цара. Многи манастири су села у оквиру овог града, а зид небеског Јерусалима је опроштење грехова. Пожуримо, браћо, пожуримо да уђемо у предворје ове одаје. Ако нас, о несреће, спутава бреме грешних навика, или само време, онда се бар потрудимо да не изгубимо један од манастира у близини ове палате. Ако смо још у храму, или смо слаби, онда се трудимо на све могуће начине да уђемо у његов зид. Јер ко не успе тамо да уђе пре своје смрти, или, боље речено, ко не пређе овај зид, наћи ће се у пустињи демона и страсти. Због тога је неко рекао у својој молитви: „Богом својим ћу прећи зид“ (Пс. 17,30); а други пророк говори у име Бога: „Зар се ваши греси не раздвајају између вас и Мене“? (Иса.59:2). Дакле, пријатељи, хајде да уништимо ово медијастинум ограде, који смо својим безумљем и непослушношћу изградили. Потрудимо се и даље овде да се ослободимо грешног дуга; јер у паклу нема никога ко може да исцели. Браћо, оставимо своје бриге; јер смо се уписали међу ослобођене од бриге. Немогуће је извинити се ни падом, ни временом, ни тежином терета; за оне који су примили Господа кроз препород Св. кроз крштење, Он је дао „подручје да буду деца Божија“ (Јн. 1, 12), и каже: „Понизите се и схватите да сам ја Бог“ (Пс. 45, 11) и бестрасност. Слава Му у векове векова. Амин. Блажена бестрасност „подиже бедни ум са земље на небо, а овог убогог подиже из тамнице“ страсти (1. Самуилова 2,8); свехвална љубав „седи га међу кнезове, са светим анђелима, међу кнезове народа Господњег“ (Пс. 113:8). Рев. Типха (Акт. прича, стр. 274, чл. 1). У словенском преводу: „у лошој слици. Тама не трпи појаву светлости; болест не остаје када се здравље врати; страсти не делују када се појави бестрасност. (ПГ 88, стр. 1153.) Можда ће вас занимати: