Слово 29. О земном небе, или о богоподражательном бесстрастии и совершенстве, и воскресении души прежде общего воскресения

1. Tani ne, të shtrirë në gropën më të thellë të injorancës dhe në errësirën e pasioneve, dhe në hijen e vdekshme të këtij trupi, në guximin tonë, fillojmë të filozofojmë për qiellin tokësor. 2. Shkëlqimi i kupës qiellore janë yjet dhe stolia e mëkatit janë virtytet; sepse papasionimi, siç mendoj unë, nuk është gjë tjetër veçse qielli i zemrës së mendjes, që e konsideron gjithë dinakërinë e demonëve si lodra fëmijësh. 3. Pra, një njeri me të vërtetë pa pasion quhet dhe është ai që e ka bërë trupin e tij të pakorruptueshëm, e ka ngritur mendjen mbi çdo krijesë, megjithatë ia ka nënshtruar mendjes të gjitha ndjenjat e tij dhe e ka paraqitur shpirtin e tij përpara fytyrës së Zotit, duke u shtrirë gjithmonë drejt Tij, madje edhe përtej fuqive të tij. 4. Disa thonë gjithashtu se pandjeshmëria është ringjallja e shpirtit para ringjalljes së trupit; dhe të tjerë se është njohja e përsosur e Zotit, të cilën mund ta kemi pas Engjëjve. 5. Pra, kjo përsosmëri e përsosur, e përsosur, e papërsosur, siç më tha dikush që e shijoi, aq e shenjtëron mendjen dhe e rrëmben nga materiali, saqë shpesh, megjithatë, me të arritur në këtë parajsë qiellore, nga jeta në trup, ajo ngrihet lart në vegim me rrëmbim në qiell. Për këtë flet Psalmisti, i cili ndoshta e dinte këtë nga përvoja e tij, “sepse fuqitë e Perëndisë mbi tokë u lartësuan shumë” (Ps. 46:10). I tillë ishte egjiptiani 129, i cili, kur lutej me të tjerët, nuk mund t'i linte duart e shtrira drejt qiellit për një kohë të gjatë. 6. Në mesin e njerëzve të padurueshëm, njëri është më i papasionuar se tjetri. Sepse dikush e urren fort të keqen, ndërsa tjetri pasurohet në mënyrë të pangopur nga virtytet. 7. Dhe pastërtia quhet pandjeshmëri, dhe me të drejtë, sepse pastërtia është fillimi i ringjalljes së përgjithshme dhe i pakorruptueshëm i të korruptuarve. 8. Shqetësim tregoi ai që shkroi: “mendja e Zotit është imam” (1 Kor. 2:16). Egjiptiani u tregua i padurueshëm kur tha: "Unë nuk i frikësohem më Zotit" 130. Pakënaqësi tregoi edhe ai që lutej që pasionet të ktheheshin përsëri kundër tij 131. Kush, para zotërimit të ardhshëm qiellor, iu dha një pasion siriani 132? Sepse Davidi, kaq i lavdishëm midis profetëve, i thotë Zotit: "Më zgjidh që të pushoj" (Ps. 39:14); dhe ky asket i Zotit thirri: "Më dobëso valët e hirit Tënd". 9. Ai shpirt ka pasion, i cili ka fituar të njëjtën aftësi në virtyte që kanë njerëzit e pasionuar në ëmbëlsirat (pasionet). 10. Nëse kulmi i grykësisë është se njeriu e detyron veten të hajë ushqim kur nuk dëshiron të hajë, atëherë kulmi i abstenimit është të shtypësh mishin e tij të pafajshëm me abstenim edhe kur është i uritur. Nëse kufiri i kurvërisë është kur dikush lakmon para shikimit të kafshëve, madje edhe të krijesave pa shpirt; atëherë kufiri i pastërtisë është të kesh të njëjtën ndjenjë për të gjithë si për sendet e pajetë. Nëse shkalla ekstreme e dashurisë për para është kur një person nuk mund të ndalojë së mbledhuri pasuri, ose nuk është i kënaqur me të; atëherë lartësia e moslakmimit konsiston në mos kursimin e trupit tuaj. Nëse kufiri ekstrem i dëshpërimit konsiderohet të jetë kur dikush është në paqe dhe nuk ka durim për gjithçka; atëherë me të drejtë quhet lartësia e durimit nëse një person, duke qenë në shtypje, e konsideron veten të ketë gëzim. Nëse humnera e zemërimit do të thotë kur një person është i zemëruar privatisht; atëherë thellësia e durimit shfaqet te njeriu kur ai qëndron në qetësi të barabartë në prani dhe në mungesë të atyre që shpifin. Nëse ka kotësi ekstreme, kur njeriu, duke mos parë dikë përreth tij që do ta lavdëronte, zbulon veprime të kota; atëherë kjo është një shenjë e mungesës së plotë të kotësisë, kështu që edhe kur vizitoni të tjerët, nuk duhet të të grabitin kurrë nga një mendim kot. Nëse ka një shenjë shkatërrimi, pra krenari, kur dikush lartësohet në vepra të vogla dhe të parëndësishme 133; atëherë shenja shpëtimtare e përulësisë është të mendosh me përulësi për veten edhe gjatë ndërmarrjeve dhe përsosmërive të mëdha. Dhe nëse një shenjë e skllavërimit të plotë ndaj pasioneve është se një person së shpejti i bindet pothuajse çdo gjëje të marrë fshehurazi nga demonët; Unë e konsideroj si një shenjë të pasionit të shenjtë kur dikush mund të thotë me të vërtetë me Davidin: “Unë nuk e njoh të ligun që largohet prej meje” (Ps. 100:4), dhe nuk e di si erdhi, pse erdhi dhe si u largua; U bëra i pandjeshëm ndaj gjithë kësaj, duke qenë plotësisht i bashkuar dhe duke besuar se do të jem gjithmonë me Zotin 134. 11. Kushdo që është konsideruar i denjë për të qenë në këtë periudhë ungjillore ende në mish, ka vetë Perëndinë që jeton brenda vetes, i cili e udhëheq atë në të gjitha fjalët, veprat dhe mendimet. Prandaj, përmes ndriçimit të brendshëm, një person i tillë njeh vullnetin e Zotit, sikur të dëgjojë një zë të caktuar dhe, duke qenë mbi çdo mësim njerëzor, thotë: "Kur do të vij dhe do t'i shfaqem fytyrës së Perëndisë?" (Psal. 41:3). Sepse nuk mund ta duroj më veprimin e këtij epshi; por unë po kërkoj atë bukuri të pavdekshme që më dhatë përpara kësaj bobine të vdekshme. 12. Por pse të thuash shumë? I papasionuari "askush nuk jeton për veten e tij, por Krishti jeton në të" (Gal. 2:20), siç tha ai, "ai që luftoi luftën e mirë, mbaroi rrugën e tij dhe mbajti besimin ortodoks" (2 Tim. 4:7). 13. Një kurorë mbretërore nuk bëhet nga një gur: kështu që pasionet nuk do të arrihet nëse neglizhojmë qoftë edhe një virtyt. 14. Imagjinoni që mospasioni është dhoma qiellore e Mbretit Qiellor. Shumë manastire janë fshatra brenda këtij qyteti dhe muri i Jeruzalemit qiellor është falja e mëkateve. Le të nxitojmë, vëllezër, të nxitojmë të hyjmë në sallat e kësaj dhome. Nëse, o fatkeqësi, barra e zakoneve mëkatare, ose vetë koha, na pengon, atëherë le të përpiqemi të paktën të mos humbasim një nga manastiret pranë këtij pallati. Nëse jemi ende në kishë, ose jemi të dobët, atëherë përpiqemi në çdo mënyrë të mundshme të hyjmë brenda murit të tij. Sepse kush nuk arrin të hyjë atje para vdekjes së tij, ose, thënë më mirë, kush nuk e kapërcen këtë mur, do të gjendet në shkretëtirën e demonëve dhe pasioneve. Për këtë arsye, dikush në lutjen e tij tha: “Pasha Perëndinë tim, unë do ta kaloj murin” (Ps. 17:30); dhe një profet tjetër flet në emër të Perëndisë: "A nuk ndahen mëkatet tuaja midis jush dhe meje"? (Isa.59:2). Pra, miq, le ta shkatërrojmë këtë mediastinum të gardhit, të cilin e kemi ndërtuar me çmendurinë dhe mosbindjen tonë. Le të përpiqemi ende këtu për të hequr qafe borxhin mëkatar; sepse në ferr nuk ka njeri që mund të shërojë. Vëllezër, le të lëmë shqetësimet tona; sepse ne jemi regjistruar në mesin e atyre që nuk kanë kujdes. Është e pamundur të kërkosh falje as me rënie, as me kohë, as me peshën e barrës; për ata që e pranuan Zotin nëpërmjet rilindjes së Shën nëpërmjet pagëzimit, Ai u dha “fjalën për të qenë fëmijë të Perëndisë” (Gjoni 1:12) dhe thotë: “Të zhbëheni dhe të kuptoni se unë jam Perëndia” (Ps. 45:11) dhe inati. Lavdi Atij përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Shqetësimi i bekuar “e ngre mendjen e mjerë nga toka në qiell dhe e ngre këtë të varfër nga biruca” e pasioneve (1 Samuelit 2:8); dashuria gjithëlavdëruese "e ul midis princave, me engjëjt e shenjtë, midis princave të popullit të Zotit" (Ps. 113:8). Rev. Typha (Vep. përrallë, f. 274, art. 1). Në përkthimin sllav: "në një imazh të keq". Errësira nuk e toleron shfaqjen e dritës; sëmundja nuk mbetet kur shëndeti kthehet; pasionet nuk veprojnë kur shfaqet mospasioni. (PG 88, f. 1153.) Ju mund të jeni të interesuar në: