Слово 29. О земном небе, или о богоподражательном бесстрастии и совершенстве, и воскресении души прежде общего воскресения

1. Teraz my, ležiaci v najhlbšej priekope nevedomosti a v temnote vášní a v smrteľnom tieni tohto tela, vo svojej drzosti začíname filozofovať o pozemskom nebi. 2. Nádherou oblohy sú hviezdy a ozdobou nespokojnosti sú cnosti; pretože, ako si myslím, nezaujatosť nie je ničím iným ako rajom mysle, ktorý považuje všetku prefíkanosť démonov za detské hračky. 3. Je teda povolaný skutočne nezaujatý človek a je to ten, kto urobil svoje telo nepodplatiteľným, pozdvihol svoju myseľ nad každé stvorenie, no podriadil všetky svoje city mysli a predstavil svoju dušu pred Pánovou tvárou, pričom k Nemu vždy siahal, dokonca aj nad jeho sily. 4. Niektorí tiež hovoria, že netrpezlivosť je vzkriesenie duše pred vzkriesením tela; a iní, že je to dokonalé poznanie Boha, ktoré môžeme mať po anjeloch. 5. Takže táto dokonalá, dokonalá, nedokonalá dokonalosť, ako mi povedal niekto, kto ju okúsil, tak posväcuje myseľ a vytrháva ju z materiálu, že však často, keď sa dostane do tohto nebeského prístavu, zo života v tele, je pozdvihnutá k videniu vytrhnutím do neba. Hovorí o tom žalmista, ktorý to možno vedel z vlastnej skúsenosti, „lebo mocnosti Boha na zemi boli veľmi vyvýšené“ (Ž 46,10). Taký bol Egypťan 129, ktorý pri modlitbe s druhými nemohol dlho nechať ruky vystreté k nebu. 6. Medzi nezáživnými ľuďmi je jeden nezaujatejší ako druhý. Lebo jeden silne nenávidí zlo, zatiaľ čo iný je nenásytne obohatený o cnosti. 7. A čistota sa volá nevraživosť, a to správne: lebo čistota je začiatkom všeobecného vzkriesenia a neporušiteľnosti porušiteľného. 8. Ten, kto napísal: „Myseľ Pánova sú imámovia“ (1. Kor. 2:16). Egypťan prejavil nevraživosť, keď povedal: „Už sa nebojím Pána“ 130. Nenávisť prejavil aj ten, kto sa modlil, aby sa vášne opäť obrátili na neho 131. Kto bol pred budúcim nebeským panstvom ocenený takou nevôľou ako Sýrčan 132? Lebo Dávid, taký slávny medzi prorokmi, hovorí Pánovi: „Rozopni ma, aby som si odpočinul“ (Ž 39:14); a tento Boží askét zvolal: "Oslab mi vlny svojej milosti." 9. Tá duša má ľahostajnosť, ktorá nadobudla rovnakú zručnosť v cnostiach, akú majú vášniví ľudia v sladkostiach (vášni). 10. Ak je vrcholom obžerstva to, že sa človek núti jesť jedlo, keď jesť nechce, potom vrcholom abstinencie je potláčať svoje nevinné mäso abstinenciou aj keď je hladný. Ak je hranica smilstva, keď niekto túži po pohľade na zvieratá, a dokonca aj na bezduché stvorenia; potom je hranicou čistoty mať pre každého rovnaký cit ako pre neživé predmety. Ak je extrémnym stupňom lásky k peniazom, keď človek nemôže prestať zbierať bohatstvo alebo s ním nie je spokojný; potom vrchol nežiadania spočíva v nešetrení svojho tela. Ak sa za krajnú hranicu skľúčenosti považuje, keď je niekto pokojný a nemá trpezlivosť na všetko; potom sa právom nazýva vrcholom trpezlivosti, ak sa človek v útlaku domnieva, že má radosť. Ak priepasť hnevu znamená, keď sa človek hnevá v súkromí; vtedy sa u človeka ukáže hĺbka zhovievavosti, keď zostane v rovnakom pokoji v prítomnosti a neprítomnosti tých, ktorí ohovárajú. Ak je krajná márnomyseľnosť, keď človek nevidí okolo seba nikoho, kto by ho chválil, prezrádza márne činy; potom je to znak úplného nedostatku márnomyseľnosti, takže ani pri návšteve iných by vás nikdy nemala okradnúť márnomyseľná myšlienka. Ak je tam znak skazy, teda pýcha, keď je niekto povýšený v malých a bezvýznamných skutkoch 133; potom spásnym znakom pokory je myslieť pokorne o sebe aj pri veľkých podnikoch a dokonalostiach. A ak znakom úplného zotročenia vášňami je, že človek čoskoro poslúchne takmer všetko, čo tajne dostal od démonov; Považujem za znak svätej netrpezlivosti, keď niekto môže pravdivo povedať s Dávidom: „Nepoznal som zlého, ktorý sa odo mňa odvracia“ (Ž 100:4), a neviem, ako prišiel, prečo prišiel a ako odišiel; Stal som sa voči tomu všetkému necitlivým, bol som úplne zjednotený a dôveroval som, že budem vždy s Bohom 134. 11. Kto bol uznaný za hodného byť v tejto dispenzácii ešte v tele, má v sebe samého Boha, ktorý ho vedie vo všetkých slovách, skutkoch a myšlienkach. Preto vnútorným osvietením takýto človek pozná Pánovu vôľu, akoby počul istý hlas, a keďže stojí nad všetkým ľudským učením, hovorí: „Kedy prídem a ukážem sa na tvár Božiu? (Ž 41:3). Lebo už nemôžem znášať pôsobenie tejto žiadostivosti; ale hľadám tú nesmrteľnú krásu, ktorú si mi dal pred touto smrteľnou cievkou. 12. Ale prečo hovoriť priveľa? Nezaujatý „nik nežije sám pre seba, ale žije v ňom Kristus“ (Gal. 2:20), ako povedal, „ten, ktorý bojoval dobrý boj, dokončil svoju cestu a zachoval si pravoslávnu vieru“ (2 Tim. 4:7). 13. Kráľovská koruna nie je vyrobená z jedného kameňa: preto nedosiahneme nespokojnosť, ak zanedbáme čo i len jednu cnosť. 14. Predstavte si, že nespokojnosť je nebeskou komnatou Nebeského Kráľa. Mnohé kláštory sú dedinami v tomto meste a múr nebeského Jeruzalema je odpustením hriechov. Ponáhľajme sa, bratia, ponáhľajme sa, aby sme vstúpili do siení tejto komnaty. Ak nás, ó, nešťastia, bremeno hriešnych zvykov alebo samotný čas brzdí, potom sa aspoň snažme nestratiť jeden z kláštorov v blízkosti tohto paláca. Ak sme stále v chráme, alebo sme slabí, potom sa všetkými možnými spôsobmi snažíme vstúpiť do jeho steny. Lebo kto tam nestihne pred smrťou vstúpiť, alebo lepšie povedané, kto neprekročí tento múr, ocitne sa v púšti démonov a vášní. Preto niekto vo svojej modlitbe povedal: „Pri svojom Bohu prekročím múr“ (Ž 17,30); a iný prorok hovorí v mene Boha: „Vaše hriechy sa nerozdeľujú medzi vás a mňa“? (Iz.59:2). Tak, priatelia, zničme toto mediastinum plota, ktorý sme postavili svojím šialenstvom a neposlušnosťou. Stále sa tu usilujme zbaviť sa hriešneho dlhu; lebo v pekle niet nikoho, kto by mohol uzdraviť. Bratia, zanechajme starosti; lebo sme sa zapísali medzi tých, ktorí sú bez starostlivosti. Nemožno sa ospravedlniť ani pádom, ani časom, ani ťarchou bremena; pre tých, ktorí prijali Pána skrze znovuzrodenie sv. krstom, dal „rozsah stať sa Božími deťmi“ (Ján 1:12) a hovorí: „odrobte sa a pochopte, že ja som Boh“ (Ž 45:11) a rozhorčenie. Sláva Jemu na veky vekov. Amen. Blahoslavená nezaujatosť „zdvihne úbohú myseľ zo zeme do neba a pozdvihne tohto úbohého z žalára“ vášní (1. Samuelova 2:8); všetečná láska „ho posadí medzi kniežatá, so svätými anjelmi, medzi kniežatá Pánovho ľudu“ (Ž 113:8). Rev. Typha (Akt. rozprávka, str. 274, čl. 1). V slovanskom preklade: „v zlom obraze“. Tma netoleruje vzhľad svetla; choroba nezostáva, keď sa zdravie vráti; vášne nepôsobia, keď sa objaví nespokojnosť. (PG 88, s. 1153.) Mohlo by vás zaujímať: