Слово 29. О земном небе, или о богоподражательном бесстрастии и совершенстве, и воскресении души прежде общего воскресения

1. Maintenant, nous, couchés dans le fossé le plus profond de l'ignorance et dans l'obscurité des passions, et dans l'ombre mortelle de ce corps, dans notre audace, commençons à philosopher sur le ciel terrestre. 2. La splendeur du firmament, ce sont les étoiles, et la parure de l'impartialité, ce sont les vertus ; car l’impartialité, à mon avis, n’est rien d’autre que le paradis du cœur de l’esprit, qui considère toutes les ruses des démons comme des jouets d’enfants. 3. Ainsi, une personne véritablement impartiale est appelée et est celle qui a rendu son corps incorruptible, a élevé son esprit au-dessus de toute créature, mais a soumis tous ses sentiments à l'esprit et a présenté son âme à la face du Seigneur, tendant toujours la main vers Lui, même au-delà de ses forces. 4. Certains disent aussi que l'impartialité est la résurrection de l'âme avant la résurrection du corps ; et d'autres que c'est la connaissance parfaite de Dieu, que l'on peut avoir après les Anges. 5. Ainsi, cette perfection parfaite, parfaite, imparfaite, comme me l'a dit quelqu'un qui l'a goûtée, sanctifie tellement l'esprit et l'arrache à la matière, que souvent cependant, en arrivant à ce refuge céleste, de la vie dans le corps, il s'élève à la vision par l'enlèvement au ciel. Le Psalmiste en parle, qui, peut-être, le savait par sa propre expérience, « car les puissances de Dieu sur terre étaient grandement élevées » (Ps. 46 : 10). Tel était l'Egyptien qui, lorsqu'il priait avec d'autres, ne pouvait pas laisser longtemps ses mains tendues vers le ciel. 6. Parmi les personnes impassibles, l’une est plus impartiale que l’autre. Car l’un déteste fortement le mal, tandis que l’autre s’enrichit insatiablement de vertus. 7. Et la pureté est appelée impartialité, à juste titre : car la pureté est le commencement de la résurrection générale et de l'incorruptibilité des corruptibles. 8. L'impartialité a été démontrée par celui qui a écrit : « la pensée du Seigneur est imam » (1 Cor. 2 : 16). L’Égyptien a fait preuve d’impartialité lorsqu’il a dit : « Je ne crains plus le Seigneur » 130. L’impartialité a également été démontrée par celui qui a prié pour que les passions se retournent contre lui 131. Qui, avant la future seigneurie céleste, a reçu une telle impartialité que le Syrien 132 ? Car David, si glorieux parmi les prophètes, dit au Seigneur : « Délie-moi, et je me reposerai » (Ps. 39, 14) ; et cet ascète de Dieu s'écria : « Affaiblissez pour moi les vagues de votre grâce. 9. Cette âme a l'impartialité, qui a acquis la même habileté dans les vertus que les passionnés ont dans les douceurs (passions). 10. Si le comble de la gourmandise est qu'une personne se force à manger de la nourriture alors qu'elle ne veut pas manger, alors le comble de l'abstinence est de supprimer sa chair innocente par l'abstinence même lorsqu'il a faim. Si la limite de la fornication est quand quelqu'un convoite la vue des animaux, et même des créatures sans âme ; alors la limite de la pureté est d'avoir pour chacun le même sentiment que pour les objets inanimés. Si le degré extrême d’amour de l’argent se produit lorsqu’une personne ne peut cesser de collecter des richesses ou n’en est pas satisfaite ; alors le comble de la non-convoitise consiste à ne pas épargner son corps. Si l’on considère que la limite extrême du découragement est lorsque quelqu’un est en paix et n’a pas de patience pour tout ; alors on appelle à juste titre le comble de la patience si une personne, étant dans l'oppression, se considère comme ayant de la joie. Si l'abîme de la colère signifie quand une personne est en colère en privé ; alors la profondeur de la longanimité se manifeste chez une personne lorsqu'elle reste dans un calme égal en présence et en l'absence de ceux qui calomnient. S'il y a une vanité extrême, lorsqu'une personne, ne voyant personne autour d'elle qui la louerait, révèle des actions vaines ; alors c'est le signe d'un manque total de vanité, de sorte que même lorsque vous visitez les autres, vous ne devez jamais vous laisser voler par une pensée vaniteuse. S'il y a un signe de destruction, c'est-à-dire de l'orgueil, quand quelqu'un s'exalte dans des actes petits et insignifiants 133 ; alors le signe salvateur de l’humilité est de penser humblement à soi même lors de grandes entreprises et de grandes perfections. Et si le signe d'un asservissement complet aux passions est qu'une personne obéit bientôt à presque tout ce qu'elle reçoit secrètement des démons ; Je considère comme un signe de sainte impartialité le fait que quelqu'un puisse dire en toute vérité avec David : « Je n'ai pas connu le méchant qui se détourne de moi » (Ps. 100 : 4), et je ne sais pas comment il est venu, ni pourquoi il est venu, ni comment il est parti ; Je suis devenu insensible à tout cela, étant complètement uni et confiant d'être toujours avec Dieu 134. 11. Celui qui a été jugé digne d'être dans cette dispensation encore dans la chair a Dieu Lui-même vivant en lui, qui le guide dans toutes ses paroles, ses actes et ses pensées. Par conséquent, grâce à l’illumination intérieure, une telle personne connaît la volonté du Seigneur, comme si elle entendait une certaine voix, et, étant au-dessus de tout enseignement humain, dit : « Quand viendrai-je apparaître devant Dieu ? (Ps. 41:3). Car je ne peux plus supporter l’action de cette convoitise ; mais je cherche cette beauté immortelle que Tu m'as donnée avant cet enveloppe mortelle. 12. Mais pourquoi en dire trop ? L'impartial « personne ne vit pour lui-même, mais Christ vit en lui » (Galates 2 : 20), comme il le dit, « celui qui a combattu le bon combat, a achevé sa course et a gardé la foi orthodoxe » (2 Tim. 4 : 7). 13. Une couronne royale n'est pas faite d'une seule pierre : ainsi l'impartialité ne sera pas atteinte si nous négligeons ne serait-ce qu'une seule vertu. 14. Imaginez que l'impartialité soit la chambre céleste du Roi Céleste. De nombreux monastères sont des villages au sein de cette ville, et la muraille de la Jérusalem céleste est le pardon des péchés. Hâtons-nous, frères, hâtons-nous d'entrer dans les couloirs de cette chambre. Si, ô désastre, le fardeau des habitudes pécheresses, ou le temps lui-même, nous retient, essayons au moins de ne pas perdre l'un des monastères proches de ce palais. Si nous sommes toujours dans l’église ou si nous sommes faibles, alors nous nous efforçons par tous les moyens d'entrer à l'intérieur de son mur. Car celui qui ne parviendra pas à y entrer avant sa mort, ou, pour mieux dire, celui qui ne franchira pas ce mur, se retrouvera dans le désert des démons et des passions. C'est pour cette raison que quelqu'un dit dans sa prière : « Par mon Dieu, je traverserai la muraille » (Ps. 17, 30) ; et un autre prophète parle au nom de Dieu : « Vos péchés ne se séparent-ils pas entre vous et moi » ? (Ésaïe 59 : 2). Alors, mes amis, détruisons ce médiastin de clôture, que nous avons construit par notre folie et notre désobéissance. Efforçons-nous encore ici de nous débarrasser de la dette coupable ; car en enfer, personne ne peut guérir. Frères, laissons de côté nos soucis ; car nous nous sommes inscrits parmi ceux qui sont libres de tout souci. Il est impossible de s'excuser ni par la chute, ni par le temps, ni par le poids du fardeau ; pour ceux qui ont reçu le Seigneur par la renaissance de saint par le baptême, Il a donné « la possibilité d'être enfants de Dieu » (Jean 1 : 12), et dit : « Défaites-vous et comprenez que je suis Dieu » (Ps. 45 : 11) et l'impartialité. Gloire à Lui pour toujours et à jamais. Amen. L'impartialité bénie « élève l'esprit misérable de la terre au ciel, et élève ce pauvre de la prison » des passions (1 Samuel 2 :8) ; l’amour qui loue tout « le place parmi les princes, avec les saints anges, parmi les princes du peuple du Seigneur » (Ps. 113 : 8). Révérend Typha (Act. conte, p. 274, art. 1). En traduction slave : « dans une mauvaise image ». L’obscurité ne tolère pas l’apparition de la lumière ; la maladie ne persiste pas lorsque la santé revient ; les passions n'agissent pas lorsque l'impartialité apparaît. (PG 88, p. 1153.) Vous pourriez être intéressé par :