Слово 29. О земном небе, или о богоподражательном бесстрастии и совершенстве, и воскресении души прежде общего воскресения

1. Ahora nosotros, yaciendo en lo más profundo de la ignorancia y en las tinieblas de las pasiones, y en la sombra mortal de este cuerpo, en nuestra audacia, comenzamos a filosofar sobre el cielo terrenal. 2. El esplendor del firmamento son las estrellas, y el adorno del desapasionamiento son las virtudes; porque el desapasionamiento, en mi opinión, no es más que el cielo del corazón de la mente, que considera todas las astucias de los demonios como juguetes de niños. 3. Así, una persona verdaderamente desapasionada es llamada y es aquella que ha hecho su cuerpo incorruptible, ha elevado su mente por encima de toda criatura, pero ha sometido todos sus sentimientos a la mente y ha presentado su alma ante el rostro del Señor, extendiéndose siempre hacia Él, incluso más allá de sus fuerzas. 4. Algunos también dicen que el desapasionamiento es la resurrección del alma antes de la resurrección del cuerpo; y otros que es el conocimiento perfecto de Dios, que podemos tener después de los ángeles. 5. Así que esta perfección perfecta, perfecta, imperfecta, como me dijo alguien que la probó, de tal manera santifica la mente y la arrebata de lo material, que muchas veces, sin embargo, al llegar a este paraíso celestial, de la vida en el cuerpo, es elevada a la visión en arrobamiento al cielo. De esto habla el salmista, quien, quizás, lo sabía por experiencia propia, “porque los poderes de Dios en la tierra fueron exaltados en gran manera” (Sal. 46:10). Tal era el egipcio 129 que, cuando oraba con otros, no podía dejar por mucho tiempo las manos extendidas al cielo. 6. Entre las personas impasibles, una es más desapasionada que la otra. Porque uno odia intensamente el mal, mientras que otro se enriquece insaciablemente con las virtudes. 7. Y la pureza se llama desapasionamiento, y con razón, porque la pureza es el principio de la resurrección general y de la incorruptibilidad de los corruptibles. 8. El que escribió: “la mente del Señor es imán” (1 Cor. 2:16) mostró desapasionamiento. El egipcio mostró desapasionamiento cuando dijo: “Ya no temo al Señor” 130. El desapasionamiento lo mostró también aquel que oró para que las pasiones se volvieran contra él nuevamente 131. ¿A quién, ante el futuro señorío celestial, se le concedió tal desapasionamiento como al sirio 132? Porque David, tan glorioso entre los profetas, dice al Señor: “Desátame y descansaré” (Sal. 39:14); y este asceta de Dios gritó: "Debilita las olas de tu gracia para mí". 9. Tiene desapasionamiento esa alma, que ha adquirido la misma habilidad en las virtudes que los apasionados tienen en los dulces (pasiones). 10. Si el colmo de la glotonería es que una persona se obligue a comer alimentos cuando no quiere comer, entonces el colmo de la abstinencia es suprimir su carne inocente con la abstinencia incluso cuando tiene hambre. Si el límite de la fornicación es cuando uno codicia la vista de animales, e incluso de criaturas sin alma; entonces el límite de la pureza es tener por todos el mismo sentimiento que por los objetos inanimados. Si el grado extremo de amor al dinero es cuando una persona no puede dejar de acumular riquezas, o no está satisfecha con ellas; entonces el colmo de la no codicia consiste en no perdonar el cuerpo. Si se considera que el límite extremo del abatimiento es cuando alguien está en paz y no tiene paciencia para todo; entonces, con razón, se llama el colmo de la paciencia si una persona, estando oprimida, se considera feliz. Si el abismo de la ira significa cuando una persona está enojada en privado; entonces la profundidad del sufrimiento se muestra en una persona cuando permanece en igual calma en presencia y ausencia de aquellos que calumnian. 11. Quien ha sido considerado digno de estar en esta dispensación todavía en la carne, tiene viviendo en sí mismo a Dios mismo, que lo guía en todas las palabras, obras y pensamientos. Por lo tanto, a través de la iluminación interior, esa persona conoce la voluntad del Señor, como si escuchara una determinada voz y, estando por encima de toda enseñanza humana, dice: "¿Cuándo vendré y apareceré ante Dios?" (Sal. 41:3). Porque ya no puedo soportar la acción de esta lujuria; pero busco esa belleza inmortal que Tú me diste antes de esta espiral mortal. 12. ¿Pero por qué decir demasiado? El desapasionado “nadie vive para sí mismo, sino que Cristo vive en él” (Gálatas 2:20), como él dijo, “el que peleó la buena batalla, acabó su carrera y guardó la fe ortodoxa” (2 Tim. 4:7). 13. Una corona real no está hecha de una sola piedra: por lo tanto, no se logrará el desapasionamiento si descuidamos siquiera una virtud. 14. Imagina que el desapasionamiento es la cámara celestial del Rey Celestial. Muchos monasterios son aldeas dentro de esta ciudad, y el muro de la Jerusalén celestial es el perdón de los pecados. Apresurémonos, hermanos, apresurémonos a entrar en los pasillos de esta cámara. Si, oh desastre, el peso de los hábitos pecaminosos o el tiempo mismo nos frena, intentemos al menos no perder uno de los monasterios cercanos a este palacio. Si todavía estamos en la iglesia, o somos débiles, entonces nos esforzamos por todos los medios posibles para entrar dentro de su muro. Porque quien no consiga entrar allí antes de su muerte, o mejor dicho, quien no atraviese este muro, se encontrará en el desierto de los demonios y de las pasiones. Por eso, alguien dijo en su oración: “Por mi Dios cruzaré el muro” (Sal. 17:30); y otro profeta habla de parte de Dios: “¿No separéis vuestros pecados entre vosotros y yo”? (Isaías 59:2). Entonces, amigos, destruyamos este mediastino de la valla que hemos construido con nuestra locura y desobediencia. Sigamos esforzándonos aquí por deshacernos de las deudas pecaminosas; porque en el infierno no hay quien pueda sanar. Hermanos, dejemos nuestras preocupaciones; porque nos hemos registrado entre los libres de cuidados.