Слово 29. О земном небе, или о богоподражательном бесстрастии и совершенстве, и воскресении души прежде общего воскресения

1. Τώρα εμείς, ξαπλωμένοι στο βαθύτερο χαντάκι της άγνοιας και στο σκοτάδι των παθών, και στη θνητή σκιά αυτού του σώματος, μέσα στο θράσος μας, αρχίζουμε να φιλοσοφούμε για τον επίγειο ουρανό. 2. Η λαμπρότητα του στερεώματος είναι τα αστέρια, και το στολίδι της απάθειας είναι οι αρετές. γιατί η απάθεια, όπως νομίζω, δεν είναι τίποτα άλλο παρά ο παράδεισος της καρδιάς του νου, που θεωρεί ότι όλη η πονηριά των δαιμόνων είναι παιδικά παιχνίδια. 3. Έτσι, ένας αληθινά απαθής άνθρωπος ονομάζεται και είναι εκείνος που έχει κάνει το σώμα του άφθαρτο, ύψωσε το νου του πάνω από κάθε πλάσμα, αλλά υπέταξε όλα του τα συναισθήματά του στο νου, και παρουσίασε την ψυχή του στο πρόσωπο του Κυρίου, απλώνοντας πάντα κοντά Του, ακόμη και πέρα ​​από τις δυνάμεις του. 4. Μερικοί επίσης λένε ότι η απάθεια είναι η ανάσταση της ψυχής πριν από την ανάσταση του σώματος. και άλλοι ότι είναι η τέλεια γνώση του Θεού, που μπορούμε να έχουμε μετά τους Αγγέλους. 5. Αυτή λοιπόν η τέλεια, τέλεια, ατελής τελειότητα, όπως μου είπε κάποιος που τη γεύτηκε, τόσο αγιάζει τον νου και τον αρπάζει από την ύλη, που συχνά, όμως, φτάνοντας σε αυτό το ουράνιο καταφύγιο, από τη ζωή στο σώμα, ανυψώνεται στην όραση με αρπαγή στον ουρανό. Για αυτό μιλάει ο Ψαλμωδός, ο οποίος ίσως το γνώριζε από τη δική του πείρα, «γιατί οι δυνάμεις του Θεού στη γη υψώθηκαν πολύ» (Ψαλμ. 46:10). Τέτοιος ήταν ο Αιγύπτιος 129 που, όταν προσευχόταν με άλλους, δεν μπορούσε να αφήσει τα χέρια του απλωμένα στον ουρανό για πολύ. 6. Μεταξύ των απαθών ανθρώπων, ο ένας είναι πιο απαθής από τον άλλον. Γιατί κάποιος μισεί έντονα το κακό, ενώ ο άλλος εμπλουτίζεται αχόρταγα από αρετές. 7. Και η αγνότητα λέγεται απάθεια, και σωστά: γιατί η αγνότητα είναι η αρχή της γενικής ανάστασης και της αφθαρσίας του φθαρτού. 8. Απάθεια έδειξε αυτός που έγραψε: «ο νους του Κυρίου είναι ιμάμ» (Α' Κορ. 2:16). Ο Αιγύπτιος έδειξε απάθεια όταν είπε: «Δεν φοβάμαι πια τον Κύριο» 130. Απάθεια έδειξε επίσης αυτός που προσευχόταν να στραφούν ξανά εναντίον του τα πάθη 131. Σε ποιον, πριν από τη μελλοντική ουράνια κυριαρχία, απονεμήθηκε τέτοια απάθεια όπως η Συρία 132; Γιατί ο Δαβίδ, τόσο ένδοξος ανάμεσα στους προφήτες, λέει στον Κύριο: «Λύσε με, για να αναπαυθώ» (Ψαλμ. 39:14). και αυτός ο ασκητής του Θεού φώναξε: «Αδυνάστε τα κύματα της χάρης Σου για μένα». 9. Εκείνη η ψυχή έχει απάθεια, που έχει αποκτήσει την ίδια δεξιότητα στις αρετές που έχουν οι παθιασμένοι άνθρωποι στα γλυκά (πάθη). 10. Αν το αποκορύφωμα της λαιμαργίας είναι ότι ένα άτομο αναγκάζει τον εαυτό του να φάει φαγητό όταν δεν θέλει να φάει, τότε το αποκορύφωμα της αποχής είναι να καταπιέζει την αθώα σάρκα του με αποχή ακόμα και όταν πεινάει. Αν το όριο της πορνείας είναι όταν κάποιος ποθεί τη θέα ζώων, ακόμα και άψυχων πλασμάτων. τότε το όριο της αγνότητας είναι να έχεις την ίδια αίσθηση για όλους όπως για τα άψυχα αντικείμενα. Εάν ο ακραίος βαθμός αγάπης για τα χρήματα είναι όταν ένα άτομο δεν μπορεί να σταματήσει να συλλέγει πλούτο ή δεν είναι ικανοποιημένο με αυτό. τότε το αποκορύφωμα της μη απληστίας συνίσταται στο να μην γλυτώσεις το σώμα σου. Αν το ακραίο όριο της απελπισίας θεωρείται ότι είναι όταν κάποιος είναι ήσυχος και δεν έχει υπομονή για όλα. τότε δικαίως λέγεται το ύψος της υπομονής αν κάποιος, όντας σε καταπίεση, θεωρεί ότι έχει χαρά. Αν η άβυσσος του θυμού σημαίνει όταν ένα άτομο είναι θυμωμένο στον ιδιωτικό του χώρο. τότε το βάθος της μακροθυμίας φαίνεται σε έναν άνθρωπο όταν παραμένει σε ίση ηρεμία παρουσία και απουσία αυτών που συκοφαντούν. Εάν υπάρχει ακραία ματαιοδοξία, όταν ένα άτομο, μη βλέποντας κανέναν γύρω του που θα τον επαινούσε, αποκαλύπτει μάταιες πράξεις. τότε είναι σημάδι παντελούς έλλειψης ματαιοδοξίας, έτσι ώστε ακόμη και όταν επισκέπτεστε άλλους, δεν πρέπει ποτέ να σας κλέβει μια ματαιόδοξη σκέψη. Αν υπάρχει σημάδι καταστροφής, δηλαδή υπερηφάνεια, όταν κάποιος εξυψώνεται σε μικρές και ασήμαντες πράξεις 133· τότε το σωτήριο σημάδι της ταπεινοφροσύνης είναι να σκέφτεται κανείς ταπεινά για τον εαυτό του ακόμη και κατά τη διάρκεια μεγάλων εγχειρημάτων και τελειοτήτων. Και αν ένα σημάδι της πλήρους υποδούλωσης στα πάθη είναι ότι ένα άτομο σύντομα υπακούει σχεδόν σε οτιδήποτε έχει λάβει κρυφά από τους δαίμονες. Θεωρώ ότι είναι σημάδι ιερής απάθειας όταν κάποιος μπορεί να πει ειλικρινά με τον Δαβίδ: «Δεν γνώρισα τον πονηρό που απομακρύνεται από εμένα» (Ψαλμ. 100:4), και δεν ξέρω πώς ήρθε, γιατί ήρθε και πώς έφυγε. Έγινα αναίσθητος σε όλα αυτά, όντας απόλυτα ενωμένος και έχοντας εμπιστοσύνη να είμαι πάντα με τον Θεό 134. 11. Όποιος έχει κριθεί άξιος να είναι σε αυτή τη θεϊκή πίστη ακόμα στη σάρκα, έχει τον Ίδιο τον Θεό να ζει μέσα του, ο οποίος τον καθοδηγεί σε όλα τα λόγια, τις πράξεις και τις σκέψεις. Επομένως, μέσω της εσωτερικής φώτισης, ένας τέτοιος άνθρωπος γνωρίζει το θέλημα του Κυρίου, σαν να ακούει μια συγκεκριμένη φωνή και, όντας πάνω από κάθε ανθρώπινη διδασκαλία, λέει: «Πότε θα έρθω και θα εμφανιστώ στο πρόσωπο του Θεού;» (Ψαλμ. 41:3). Γιατί δεν αντέχω άλλο τη δράση αυτού του πόθου. αλλά αναζητώ εκείνη την αθάνατη ομορφιά που μου έδωσες πριν από αυτό το θνητό πηνίο. 12. Αλλά γιατί να πούμε πάρα πολλά; Ο απαθής «ουδείς ζει για τον εαυτό του, αλλά ο Χριστός ζει μέσα του» (Γαλ. 2, 20), όπως είπε, «όποιος πολέμησε τον καλό αγώνα, τελείωσε την πορεία του και κράτησε την Ορθόδοξη πίστη» (Β' Τιμ. 4:7). 13. Ένα βασιλικό στέμμα δεν είναι φτιαγμένο από μια πέτρα: άρα η απάθεια δεν θα επιτευχθεί αν παραμελήσουμε έστω και μια αρετή. 14. Φανταστείτε ότι η απάθεια είναι η ουράνια αίθουσα του Ουράνιου Βασιλιά. Πολλά μοναστήρια είναι χωριά μέσα σε αυτήν την πόλη, και το τείχος της ουράνιας Ιερουσαλήμ είναι η άφεση των αμαρτιών. Ας σπεύσουμε, αδελφοί, ας σπεύσουμε να εισέλθουμε στις αίθουσες αυτής της αίθουσας. Αν, ω καταστροφή, το βάρος των αμαρτωλών συνηθειών ή ο ίδιος ο χρόνος μας κρατά πίσω, τότε ας προσπαθήσουμε τουλάχιστον να μην χάσουμε ένα από τα μοναστήρια κοντά σε αυτό το παλάτι. Αν είμαστε ακόμα στο ναό, ή είμαστε αδύναμοι, τότε πασχίζουμε με κάθε δυνατό τρόπο να μπούμε μέσα στον τοίχο του. Διότι όποιος δεν προλάβει να μπει εκεί πριν από το θάνατό του, ή, καλύτερα, που δεν διασχίσει αυτό το τείχος, θα βρεθεί στην έρημο των δαιμόνων και των παθών. Για το λόγο αυτό, κάποιος είπε στην προσευχή του: «Με τον Θεό μου θα περάσω τον τοίχο» (Ψαλμ. 17:30). και ένας άλλος προφήτης μιλάει εκ μέρους του Θεού: «Δεν χωρίζουν οι αμαρτίες σας ανάμεσα σε εσάς και σε μένα»; (Ησ.59:2). Λοιπόν, φίλοι, ας καταστρέψουμε αυτό το μεσοθωράκιο του φράχτη, που χτίσαμε με την τρέλα και την ανυπακοή μας. Ας προσπαθήσουμε ακόμα εδώ για να απαλλαγούμε από το αμαρτωλό χρέος. γιατί στην κόλαση δεν υπάρχει κανείς που να μπορεί να θεραπεύσει. Αδελφοί, ας αφήσουμε τις ανησυχίες μας. γιατί έχουμε εγγραφεί μεταξύ εκείνων που δεν έχουν φροντίδα. Είναι αδύνατο να ζητήσεις συγγνώμη είτε με πτώση, είτε με τον καιρό, είτε από το βάρος του βάρους. Για εκείνους που έλαβαν τον Κύριο μέσω της αναγέννησης του Αγίου μέσω του βαπτίσματος, έδωσε «το περιθώριο να γίνουμε παιδιά του Θεού» (Ιωάν. 1:12), και λέει: «ανατραπείτε και καταλάβετε ότι εγώ είμαι ο Θεός» (Ψαλμ. 45:11) και απάθεια. Δόξα σ' Αυτόν για πάντα και για πάντα. Αμήν. Η ευλογημένη απάθεια «ανεβάζει τον άθλιο νου από τη γη στον ουρανό, και τον φτωχό αυτόν από το μπουντρούμι» των παθών ανυψώνει (Α' Σαμουήλ 2:8). η πάνδοξη αγάπη «τον κάθεται μεταξύ των αρχόντων, με τους αγίους αγγέλους, μεταξύ των αρχόντων του λαού του Κυρίου» (Ψαλμ. 113:8). Απ. Τυφά (Πράξ. παραμύθι, σελ. 274, άρθρ. 1). Σε σλαβική μετάφραση: "σε κακή εικόνα". Το σκοτάδι δεν ανέχεται την εμφάνιση του φωτός. η ασθένεια δεν παραμένει όταν επανέλθει η υγεία. τα πάθη δεν ενεργούν όταν εμφανίζεται η απάθεια. (PG 88, σελ. 1153.) Μπορεί να σας ενδιαφέρει: