Слово 29. О земном небе, или о богоподражательном бесстрастии и совершенстве, и воскресении души прежде общего воскресения

1. الآن نحن، راقدين في أعمق خندق الجهل وفي ظلمة الأهواء، وفي الظل المميت لهذا الجسد، في جرأتنا، نبدأ في التفلسف حول السماء الأرضية. 2. بهاء الجلد هو النجوم، وزينة الهدوء هي الفضائل. لأن الهدوء، كما أعتقد، ليس أكثر من جنة العقل للقلب، الذي يعتبر كل مكر الشياطين مجرد ألعاب للأطفال. 3. هكذا يُدعى الإنسان غير العاطفي حقًا، وهو الذي جعل جسده غير قابل للفساد، ورفع عقله فوق كل مخلوق، لكنه أخضع كل مشاعره للعقل، وقدم نفسه لوجه الرب، ممتدًا إليه دائمًا، حتى فوق قوته. 4. ويقول البعض أيضًا أن الانفعال هو قيامة النفس قبل قيامة الجسد. وآخرون أنها معرفة الله الكاملة التي يمكن أن نحصل عليها بعد الملائكة. 5. إذًا فإن هذا الكمال الكامل، الكامل، غير الكامل، كما أخبرني من ذاقه، يقدس العقل ويخطفه من المادة، ولكنه غالبًا، عند وصوله إلى هذا المرفأ السماوي، من الحياة في الجسد، يرتفع إلى الرؤية بالاختطاف إلى السماء. يتحدث عن هذا صاحب المزمور، الذي ربما عرف ذلك من تجربته الخاصة، "لأن قوات الله في الأرض تعاظمت جدًا" (مز 46: 10). هكذا كان المصري[129] الذي، عندما كان يصلي مع الآخرين، لا يستطيع أن يترك يديه ممدودتين إلى السماء لفترة طويلة. 6. من بين الأشخاص عديمي العواطف، يكون أحدهم أكثر هدوءًا من الآخر. لأن أحدهم يكره الشر بشدة، بينما الآخر يغتني بالفضائل بشكل لا يشبع. 7. والطهارة تسمى عدم عاطفة، وهي صحيحة: لأن الطهارة هي بداية القيامة العامة وعدم الفساد للفاسدين. 8. لقد أبدى من كتب: "فكر الرب إمام" (1كو2: 16). أظهر المصري تعاطفًا عندما قال: "لم أعد أخاف الرب" 130. وأظهر أيضًا تعاطفًا من صلى من أجل أن تنقلب عليه الأهواء مرة أخرى 131. من الذي حصل قبل السيادة السماوية المستقبلية على مثل هذا التسامح مثل السرياني 132؟ فإن داود المجيد في الأنبياء يقول للرب: "حلني فأستريح" (مز 39: 14). وصرخ زاهد الله هذا: "أضعف لي أمواج نعمتك". 9. تلك النفس لديها نزاهة، وقد اكتسبت نفس المهارة في الفضائل التي يتمتع بها الأشخاص المتحمسون في الحلويات (الأهواء). 10. إذا كان ذروة الشراهة أن يجبر الإنسان نفسه على تناول الطعام وهو لا يريد أن يأكل، فإن قمة الامتناع هو كبت لحمه البريء بالامتناع حتى وهو جائع. إذا كان حد الزنا هو أن يشتهي الإنسان رؤية الحيوانات، وحتى المخلوقات التي لا روح لها؛ فإن حد النقاء هو أن يكون لديك نفس الشعور تجاه الجميع كما هو الحال مع الجمادات. إذا كانت أقصى درجة حب المال هي عندما لا يستطيع الإنسان التوقف عن تحصيل الثروة، أو عدم الاكتفاء بها؛ فذروة عدم الطمع هي عدم الإبقاء على جسدك. وإذا كان أقصى حد لليأس هو أن يكون الإنسان مطمئنًا، ولا يصبر على كل شيء؛ فإنه بحق يُسمى قمة الصبر إذا كان الإنسان، وهو في حالة اضطهاد، يعتبر نفسه فرحًا. إذا كانت هاوية الغضب تعني عندما يغضب الإنسان في السر؛ ثم يظهر عمق الأناة في الإنسان عندما يبقى في هدوء مماثل في حضور وغياب المفترين. إذا كان هناك غرور شديد، عندما لا يرى الإنسان من حوله يمدحه، يكشف عن أفعال باطلة؛ فهي علامة على الافتقار التام للغرور، لذلك حتى عندما تزور الآخرين، لا ينبغي أبدًا أن تسرق منك أفكار الغرور. وإذا كان هناك علامة الهلاك، أي الكبرياء، عندما يتعالى الإنسان على القليل والتافه 133؛ ومن ثم فإن علامة التواضع المنقذة هي أن يفكر المرء بتواضع في نفسه حتى أثناء المهام العظيمة والكمال. وإذا كانت علامة الاستعباد الكامل للأهواء هي أن الإنسان سرعان ما يطيع تقريبًا كل ما تلقاه سرًا من الشياطين؛ أعتبرها علامة انفعال مقدس أن يقول أحد بصدق مع داود: "لم أعرف الشرير الذي رجع عني" (مز 100: 4)، ولا أعرف كيف أتى ولماذا أتى وكيف خرج. لقد أصبحت غير حساس تجاه كل هذا، وأصبحت متحدًا تمامًا، وواثقًا بأن أكون دائمًا مع الله 134. 14. تخيل أن العزلة هي الغرفة السماوية للملك السماوي. أديرة كثيرة هي قرى داخل هذه المدينة، وسور أورشليم السماوية هو مغفرة الخطايا. فلنسارع، أيها الإخوة، لنسارع للدخول إلى قاعات هذه القاعة. إذا كان عبء العادات الخاطئة، أو الوقت نفسه، يعيقنا، أيتها المصيبة، فلنحاول على الأقل ألا نفقد أحد الأديرة القريبة من هذا القصر. فإن كنا لا نزال في الكنيسة، أو كنا ضعفاء، فإننا نجتهد بكل وسيلة ممكنة للدخول إلى داخل سوره. فمن لم يتمكن من الدخول إلى هناك قبل موته، أو بالأحرى من لم يعبر هذا السور، سيجد نفسه في صحراء الشياطين والأهواء. ولهذا قال أحدهم في صلاته: "إلهي أعبر السور" (مز 17: 30)؛ ونبي آخر يتكلم نيابة عن الله: "أليست خطاياك فاصلة بيني وبينك"؟ (إشعياء 59: 2). لذا، أيها الأصدقاء، دعونا ندمر منصف السياج هذا، الذي بنيناه بجنوننا وعصياننا. دعونا لا نزال نسعى جاهدين هنا للتخلص من الديون الخاطئة؛ لأنه ليس في الجحيم من يستطيع أن يشفي. فلنترك أيها الإخوة همومنا؛ لأننا سجلنا أنفسنا بين المتحررين من الرعاية. من المستحيل أن نعتذر لا بالسقوط، ولا بالزمن، ولا بثقل العبء؛ بالنسبة لأولئك الذين قبلوا الرب من خلال ميلاد القديس من جديد بالمعمودية، فقد "أعطى لهم المجال ليكونوا أولاد الله" (يوحنا 1: 12)، ويقول: "ارجعوا وافهموا أني أنا الله" (مز 45: 11) والهدوء. له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. الآلام المباركة "ترفع العقل الشقي من الأرض إلى السماء، وتصعد هذا الفقير من جب الأهواء" (1 صموئيل 2: 8)؛ المحبة الكليّة التسبيح "أجلسه بين الرؤساء، مع الملائكة القديسين، بين رؤساء شعب الرب" (مز 113: 8). القس تيفا (قانون الحكاية، ص 274، المادة 1). في الترجمة السلافية: "بصورة سيئة". الظلام لا يحتمل ظهور النور؛ ولا يبقى المرض عندما تعود الصحة؛ الأهواء لا تتصرف عندما يظهر الانفعال. (الصفح 88، ص 1153.) قد تكون مهتمًا بـ: