Слово 28. О матери добродетелей, священной и блаженной молитве, и о предстоянии в ней умом и телом

1. Молитва је по свом квалитету пребивање и сједињење човека са Богом; на делу, она је афирмација света, помирење са Богом, мајка и уједно ћерка суза, умирење за грехе, мост за прелазак искушења, зид који штити од туге, скрушености битака, дело анђела, храна за све безтелесне, будућа радост, бескрајни рад, извор за виртуелну храну, извор за виртуелну храну. за душу, просветљење ума, секира за очајање, указивање наде, уништење туге, богатство монаха, благо тихих, укроћење гнева, огледало духовног раста, сазнање благостања, откриће духовног устројства, претеча будуће награде, знак славе. Молитва онога ко се истински моли је суд, судница и престо Судије пред Страшним Судом. 2. Устанимо и чујемо да нас ова света царица врлина зове високим гласом и каже: „Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени, и ја ћу вас одморити. Узмите јарам мој на себе... и наћи ћете покој душама својим и исцељење за своје ране. „Јарам мој велики је грех –18201. 3. Ми, који долазимо да се појавимо пред Царем и Богом, да разговарамо с Њим, не смемо да кренемо на овај пут неспремни, да Он, видећи нас издалека, немајући оружје и одећу какву треба да имају они који стоје пред Царем, не заповеди слугама и слугама Својим да нас вежу, и одбаце нас далеко од лица Свога, и баци им у лице наше молбе. 4. Када пођете да се појавите пред Господом, нека вам цела хаљина душе буде саткана од нити, боље речено, од залога незаборавне злобе. Ако не, онда нећете добити никакву корист од молитве. 5. Нека целокупно ткиво ваше молитве буде једноставно; јер су цариник и блудни син једном речју умилостивили Бога. 6. Стајање у молитви изгледа као једно, а у ствари има много разлика и различитих степена. Неки приступају Богу као пријатељу, а уједно и свом Учитељу, и приносе Му песму и молитву, не више за себе, него за заступништво ближњих. Други траже духовно богатство, славу и већу смелост. Други моле Бога да их потпуно избави од ривала. Други траже мало достојанства. Други моле за потпуни опрост дугова. Неки траже пуштање из затвора, док су други коначно решени греси. 7. Најпре да на повељи наше молитве осликамо искрено благодарење Богу; затим исповедање грехова и скрушеност душе у осећању; После овога изложимо наше молбе Краљу свих. Ова слика молитве је најбоља, како је једном од браће показао Анђео Господњи. 8. Ако си икада стајао пред земаљским судијом као оптужени, онда не треба да тражиш другу слику да би стао на молитву. Ако и сам ниси издржао суђење и ниси видео друге како муче, онда бар научи да се молиш на примеру болесника, који моле лекара за милост када се спрема да им посече или спали тело. 9. Не употребљавај мудре изразе у својој молитви; јер је често једноставно и несофистицирано брбљање деце пријало њиховом Небеском Оцу. 10. Не труди се да будеш пунослован када разговараш са Богом, да се твој ум не би трошио на тражење речи. Једна реч цариника умирила је Бога, а једна реч, испуњена вером, спасла је разбојника. Многословље током молитве често забавља ум и испуњава га сновима, али га монолог обично сабира. 11. Ако у било којој речи молитве осећаш посебну сласт или нежност, онда се задржи на њој; јер се тада са нама моли наш Анђео Чувар. 12. Не будите смели, чак и ако сте стекли чистоту; Напротив, приступите Богу са најдубљим смирењем, и од Њега ћете добити већу смелост. 13. Чак и ако се попнеш на сву лествицу врлина, и тада се моли за опроштење грехова, чувши да свети Павле о грешницима каже: „Ја сам први од њих“ (1. Тим. 1, 15). 14. Храна се обично зачини уљем и сољу: целомудреност и сузе кличу молитву. 15. Ако се обучете у савршену кротост и ослободите се гнева, нећете морати много да радите да бисте ослободили свој ум из заточеништва. 16. Све док још немамо истинску молитву, ми смо као они који уче бебе да ходају 127. 17. Увек се труди да своју лутајућу мисао вратиш себи, или, боље речено, закључи је речима молитве. Ако се због твог малолетства умори и упадне у забаву, онда је опет уведи у речи молитве; јер је несталност својствена нашем уму. Али Онај који је у стању да све успостави, може дати постојаност нашем уму. Ако се неуморно трудите у овом делу, тада ће вам доћи Онај који поставља границе мора вашег ума, и рећи ће му у вашој молитви: „Одавде ћеш доћи и нећеш проћи“ (Јов 38:11). Немогуће је везати дух; а где је Творац овога духа, све је Њему покорно. 18. Ако сте икада погледали у Сунце, онда можете разговарати са Њим како треба; Али оно што нисте видели, можете ли о томе говорити искрено? 19. Почетак молитве је да се одагнају надолазеће помисли при самом њиховом појављивању; средина тога је да ум треба да буде садржан у речима које изговарамо и мислимо; а савршенство молитве је дивљење Господу. 20. Другачија врста радости јавља се у молитви за онога ко се труди у животу заједнице; и остало за онога који се у тишини моли. Прво је, можда, мало помешано са узвишеношћу, а ово друго је сав испуњено смирењем. 21. Ако стално тренирате свој ум да се не удаљава од вас, онда ће он бити близу вас за време оброка. Ако свуда лута без устезања, никада неће бити с тобом. Зато велики делатник велике и савршене молитве каже: „Хоћу да говорим пет речи својим умом“ (1. Кор. 14, 19) и тако даље. Али за бебе то је немогуће. Стога, као несавршена бића, морамо спојити квантитативну множину са квалитетом молитве, јер је друго узрок прве. Јер је речено: Чисту молитву дај ономе ко се моли без лењости, макар и не чисто, али са трудом. 22. Друго је скрнављење молитве, друго је њено уништење, друго је крађа, а друго је порок молитве. Скрнављење молитве настаје када се човек, стојећи пред Богом, упусти у непристојне и нечисте помисли. Уништење молитве, када је ум заробљен беспомоћним бригама. Крађа је када мисао особе која се моли неприметно лебди; а порок молитве је насртај сваке мисли која нам се током ње приближи. 23. Ако за време молитве нисмо сами, онда ћемо се послужити сликом унутрашње молитве. Ако службеници хвале нису присутни, онда ћемо унутрашњој молитви додати спољашњу слику молитве; јер је у несавршеном ум често саобразан телу. 24. Свако, а посебно они који долазе да траже од Небеског Цара опроштење грешног дуга, морају имати несагледиву скрушеност. Док смо још у тамници (страсти), пазимо на речи Онога који је рекао Апостолу Петру (Дела 12, 8): „Опасани“ лењошћу послушности, лишени својих жеља, и лишени њих, у молитви се приближите Господу, призивајући само Његову свету вољу. Тада ћеш примити Бога у себи, који држи кормило твоје душе и комотно управља тобом. 25. Ускрснувши из мирољубља и сладострасности, одбаци бриге, одбаци мисли своје, одреци се тела свога; јер молитва није ништа друго до отуђење видљивог и невидљивог света. „Шта то имамо на небу?“ - Ништа. „А шта си хтео од земље?“ „Ништа друго него да се тихо прилепим уз Тебе у молитви. Једни су заробљени богатством, други славом, трећи стицањем: „Желим да се прилепим Богу и да се уздам у Њега“ свог бестрасности (Пс. 73:25, 28). 26. Вера отвара молитву; а без вере молитва не може полетети на небо. 27. Страствено! Господу се усрдно и истрајно молимо; јер су сви равнодушни из страсног стања постигли бесмртност. 28. Ако се тај Судија не боји Бога, него уместо тога душа, удовица од Њега грехом и падом, изврши Његово дело, онда ће се осветити на њој од супарника – тела, и од непријатеља – злих духова (Лк. 18, 2-7). Овај наш добри Искупитељ привлачи разумне својој љубави брзим испуњењем њиховог захтева. Неблагодарне душе, попут паса, дуго су мучене похлепом и жеђом за неиспуњеним жељама, приморавајући их тако да кроз молитву остану са Њим; јер незахвални пас, добивши хлеб, одмах напушта онога који му га је дао. 29. Оставши дуго у молитви и не видећи плода, не говори: ништа нисам стекао. Јер и сам боравак у молитви је већ стицање; и шта је веће од овога, прилепити се уз Господа и остати непрестано у заједници са Њим? 30. Није толико осуђеник тај који се плаши проглашења свог погубљења колико ревносни молитвеник који се боји стајања пред молитвом. Стога, онај ко је мудар и вешт, сећајући се овог доласка, може да одврати од себе сваку досаду и гнев, бригу, сујетне бриге, тугу и засићеност и искушење помисли. 31. Непрестаном молитвом у души припреми се за долазак молитве своје, и ускоро ћеш успети. Видео сам оне како сијају у послушању, и, колико је то било могуће, не занемарујући сећање на Бога, умом наступали, који су, стојећи на молитви, убрзо савладали ум и пролили потоке суза, јер су били припремљени светим послушањем. 32. Псалмодију у гомили прати заточеништво и уздизање, али усамљено певање није толико; али овде наступа малодушност и ту се из примера других рађа ревност. 33. Љубав ратника према цару показује се у борби, а љубав монаха према Богу открива се у молитви и стајању. 34. Молитва ће показати вашу диспензацију; јер теолози тврде да је молитва огледало монаха. 35. Свако ко се, док се бави било којим послом, наставља са њим и када дође час молитве, бива грђен од демона; јер ово је намера ових лопова, да нам својевремено украду још нешто. 36. Ако те неко замоли да се помолиш за њега, онда иако још ниси стекао дар молитве, не одричи се. Јер често ће вера онога који моли молитву спасти онога који се моли за њега скрушеног срца. 37. Не буди горд када си се молио за друге и био услишан; јер је њихова вера била та која их је деловала и остварила. 38. Учитељ сваки дан, без престанка, захтева од сваког младића да да одговор на све што је од њега научио: и од сваког ума Бог захтева у свакој молитви да покаже силу коју је од њега примио. Дакле, морате обратити пажњу. Када се трезвено молите, ускоро ћете се борити са гневом; јер наши непријатељи то обично раде. 39. Сваку врлину, а посебно молитву, морамо увек вршити са много осећања; а душа се тада са осећањем моли када је изнад раздражљивости. 40. Оно што се стече многим молитвама и годинама постаје чврсто и издржљиво. 41. Ко је стекао Господа, неће више рећи своју реч у молитви; јер се Дух Свети тада моли за њега и у њему са уздисањем неизрецивим (Рим. 8,26). 42. За време молитве не упуштај се у никакво чулно сањарење, да не би пао у лудило ума. 43. Добијамо обавештење да је наш захтев услишен од Бога током молитве. Обавештење је отклањање сумње; обавештење је поуздана најава непознатог. 44. Увежбавајући се усрдно у молитви, буди милостив; јер ће овом врлином монаси добити стоструко у садашњем веку, а у будућем – живот вечни. 45. Огањ, дошавши до срца, васкрсава молитву; после њеног васкрсења и вазнесења на небо, долази до силаска огња у горњу собу душе. 46. ​​Неки кажу да је боља молитва од сећања на смрт; Величам два бића у једној личности. 47. Добар коњ, што дуже трчи, постаје врући и убрзава трчање. Под трчањем подразумевам псалмодију, а коњ је храбар ум. Такав наслућује рат издалека и, спреман за њега, остаје потпуно непобедив. 48. Сурово је узимати воду из уста жедног; али је још суровије да се душа која се моли са нежношћу отргне од овог толико жељеног задатка пре обављања молитве. 49. Не остављај молитву док не видиш да су њен огањ и вода суза промисаоно отишли ​​од тебе. Можда у целом животу нећете добити толико времена за опроштење грехова. 50. Ко окуси молитву, често једном речју скрнави ум; а затим устајући на молитву не налази оно што је желео да је раније нашао. 51. Други начин је да умом марљиво чуваш своје срце; а други да умом буде епископ срца, као вођа и као епископ, приносећи вербалне жртве Христу 128. Огањ свети и небески, како каже један од оних који су добили титулу Богослова, улазећи у прве душе, спаљује га због неочишћења; а другу просветљује, по савршенству; јер се иста ватра назива и ватром која прождире и светлошћу која осветљава. Стога неки одступају од молитве као да долазе из огњене пећи, осећајући олакшање од неке нечистоће и материје; а други – као просветљени светлошћу и обучени у чисту одежду смирења и радости. Они који долазе са молитве без иједног од ова два поступка молили су се физички, да не кажем на јеврејски начин, а не духовно. 52. Ако се тело, додирујући друго тело, мења у својим поступцима, како се онда неће променити онај који се невиним рукама дотакне тела Божијег? 53. У нашем Сведобром Цару виде се поступци слични поступцима земаљског цара, који некад сам раздаје дарове својим војницима, некад преко пријатеља, некад преко роба, а некад на непознат начин. Све се то дешава, у зависности од одеће нашег смирења. 54. Као што се земаљском цару гади онај ко, стојећи пред њим, окреће лице од њега и разговара са непријатељима свог владара, тако је одвратан и Господу онај ко стоји на молитви и има нечисте мисли. 55. Отерај овог пса који ти долази са оружјем молитве, и колико год да је бестидан, не попуштај му. 56. Питајте са плачем, тражите са послушношћу, одговорите са стрпљењем. Дакле, „ако тражите, примиће, а ако тражите, отвориће се ономе који тумачи“ (Матеј 7:8). 57. Чувајте се да се молите без разлике за женски пол, да не будете опљачкани са десне стране. 58. Када исповедаш своје грехе Господу, не улази у детаље телесних дела, како су се догодила, да не би постао клеветник самог себе. 59. За време молитве не размишљај ни о потребним и духовним стварима. Ако не, изгубићете најбоље. 60. Ко се непрестано ослања на штап молитве, неће се спотакнути: а ако би се то и догодило, он неће пасти. Јер молитва је Божији подстицај (Лука 18:5). 61. Учимо предности молитве из препрека које нам демони постављају током црквених састанака; а њен плод долази од пораза наших непријатеља. „По томе знам“, каже псалмиста, „да си ме пожелео, да се у време битке мој непријатељ неће радовати нада мном“ (Пс. 40:12); а такође и „вапијах свим срцем својим“ (Пс. 119,145), то јест телом и душом и духом. „Јер где су последња два сабрана,... тамо је Бог усред њих“ (Матеј 18:20). 62. И физичка и духовна структура нису исте за све; а некима је прикладна брза псалмодија, а другима спора; јер се први боре против заточености мисли, а други против недостатка обуке. 63. Ако се непрестано молиш Цару Небеском против непријатеља својих у свим нападима њиховим, онда буди поуздан: мало ћеш радити. Јер они ће се и сами убрзо повући од тебе, јер ови нечисти не желе да виде да примаш венце молитвом за борбу са њима, и штавише, опржени молитвом као огњем, биће принуђени да беже. 64. Будите храбри у свим случајевима, и сам Бог ће вам бити учитељ у молитви. Не можете научити визију речима, јер је то природна способност; Исто тако, лепота молитве не може се научити само из учења. Јер сама по себи има учитеља – Бога, „који учи човека разуму“, „који даје молитву онима који се моле и благосиља животе праведника“ (Пс. 93:10; 1. Сам. 2:9). Као што онај ко учи дете да хода, када мало хода и пада, опет га подиже и учи да хода даље, тако и ми, када наш ум у молитви отпадне од гледања на Бога, морамо га поново исправљати и обнављати док не задобије чврстину стајања. (ПГ 88, стр. 1141.) Друга је ствар да умом приљежно чуваш своје срце, односно познаш себе и посматраш себе. А друга је ствар бити епископ и владар над страстима, што је много више од првог. Ум је газда када добро управља и управља оним што је у њему и што је око њега, односно духовним силама и телесним осећањима. Епископ, када молитвом приноси чист и непорочан ум на олтар Божији. Шефов посао је да посматра споља. Посао епископа је да стално посматра и споља и изнутра. (ПГ 88, стр. 1145.) Другачије је када ум, као газда који чува своју државу и место, чува срце и кочи, тера и умртвљује његове зле жеље. И иначе, када он, попут епископа, освећује и жртвује своје срце Богу са свим његовим покретима; јер је много више и светије принети Богу сва дела и дела срца него обуздати страсти и зле жеље. (Савремени грчки превод „Лествица“ Атанасија са Крита, стр. 466.) Можда ће вас занимати: