Слово 28. О матери добродетелей, священной и блаженной молитве, и о предстоянии в ней умом и телом

1. Modlitba je vo svojej kvalite prebývaním a zjednotením človeka s Bohom; v akcii je potvrdením sveta, zmierením s Bohom, matkou a zároveň dcérou sĺz, zmierením za hriechy, mostom na prekonanie pokušení, stenou, ktorá chráni pred smútkom, ľútosťou v boji, dielom anjelov, potravou pre všetkých bez tela, budúcou radosťou, nekonečnou prácou, zdrojom talentu pre cnosti duša, osvietenie mysle, sekera do zúfalstva, náznak nádejí, zničenie smútku, bohatstvo mníchov, poklad tichých, krotenie hnevu, zrkadlo duchovného rastu, poznanie blahobytu, objav duchovnej dispenzácie, predchodca budúcej odmeny, znak slávy. Modlitba toho, kto sa skutočne modlí, je súdom, súdnou stolicou a trónom Sudcu pred Posledným súdom. 2. Vstaňme a počujme, že táto svätá kráľovná cností k nám volá vysokým hlasom a hovorí: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok. Vezmite na seba svoje jarmo... a nájdete odpočinok pre svoje duše a uzdravenie pre svoje rany. „Moje jarmo je dobré“ a uzdravuje veľké hriechy.8–110 (Mat). 3. My, ktorí prichádzame predstúpiť pred Kráľa a Boha, aby sme sa s Ním porozprávali, sa nesmieme vydať na túto cestu nepripravení, aby On, vidiac nás z diaľky, nemajúc zbrane a oblečenie, aké by mali mať tí, čo stoja pred Kráľom, neprikázal svojim sluhom a sluhom, aby nás zviazali a odvrhli ďaleko od Jeho tváre a neroztrhali naše prosby a nehádzali nám ich do tváre. 4. Keď sa ideš ukázať pred Pánom, nech je celé rúcho tvojej duše utkané z nití, alebo skôr zo zástavy nezabudnuteľnej zloby. Ak nie, potom nebudete mať z modlitby žiaden úžitok. 5. Nech je celá štruktúra tvojej modlitby jednoduchá; lebo mýtnik a márnotratný syn zmierili Boha jediným slovom. 6. Stáť v modlitbe sa zdá byť jedna vec, ale v skutočnosti má mnoho rozdielov a rôznu mieru. Niektorí pristupujú k Bohu ako k priateľovi a zároveň k svojmu Majstrovi a prinášajú mu pieseň a modlitbu už nie pre seba, ale na príhovor svojich blížnych. Iní hľadajú duchovné bohatstvo, slávu a väčšiu smelosť. Iní prosia Boha, aby ich úplne oslobodil od ich rivala. Iní žiadajú o nejakú dôstojnosť. Iní prosia o úplné odpustenie dlhov. Niektorí žiadajú o prepustenie z väzenia, iní majú svoje hriechy konečne vyriešené. 7. V prvom rade vyjadrime na listine našej modlitby úprimnú vďaku Bohu; potom vyznanie hriechov a skrúšenosť duše v cite; Potom predložme svoje prosby Kráľovi všetkých. Tento obraz modlitby je najlepší, ako jeden z bratov ukázal Anjel Pána. 8. Ak ste niekedy stáli pred pozemským sudcom ako obvinená osoba, potom nepotrebujete hľadať iný obraz, aby ste stáli v modlitbe. Ak ste sami nestáli pred súdom a nevideli ste mučenia iných, naučte sa aspoň modliť podľa príkladu chorých, ktorí prosia lekára o milosť, keď sa chystá rozrezať alebo spáliť ich telo. 9. Nepoužívajte vo svojej modlitbe múdre výrazy; lebo jednoduché a nenáročné bľabotanie detí často potešilo ich nebeského Otca. 10. Nesnaž sa byť pri rozhovore s Bohom verbálny, aby tvoja myseľ nebola plytvá na hľadanie slov. Jedno slovo mýtnika upokojilo Boha a jedno slovo, plné viery, zachránilo zlodeja. Výrečnosť počas modlitby často zabáva myseľ a napĺňa ju snami, ale monológ ju zvyčajne zbiera. 11. Ak v ktoromkoľvek slove modlitby pociťujete zvláštnu sladkosť alebo nežnosť, zastavte sa nad tým; lebo vtedy sa náš anjel strážny modlí s nami. 12. Nebuď trúfalý, aj keď si získal čistotu; Naopak, pristupujte k Bohu s najhlbšou pokorou a dostanete od Neho väčšiu smelosť. 13. Aj keď vystúpiš na celý rebrík cností, aj tak sa modli za odpustenie hriechov, počujúc, že ​​svätý Pavol hovorí o hriešnikoch: „Ja som prvý z nich“ (1 Tim 1,15). 14. Jedlo sa zvyčajne dochucuje olejom a soľou: čistota a slzy volajú k modlitbe. 15. Ak si oblečieš dokonalú miernosť a oslobodíš sa od hnevu, nebudeš musieť veľa pracovať, aby si oslobodil svoju myseľ zo zajatia. 16. Kým ešte nemáme pravú modlitbu, sme ako tí, ktorí učia deti chodiť 127. 17. Vždy sa snaž svoju túlavú myšlienku vrátiť k sebe, alebo lepšie povedané, uzavrieť ju slovami modlitby. Ak sa kvôli vášmu detstva unaví a upadne do zábavy, potom ju znova uveďte do slov modlitby; lebo nestálosť je charakteristická pre našu myseľ. Ale ten, kto je schopný všetko upevniť, môže dať stálosť našej mysli. Ak sa budete v tejto práci neustále snažiť, príde za vami Ten, ktorý určuje hranice mora vašej mysle, a vo vašej modlitbe mu povie: „Až až sem prídeš a nepominieš“ (Jób 38:11). Je nemožné spútať ducha; a tam, kde je Stvoriteľ tohto ducha, je Mu všetko podriadené. 18. Ak si sa niekedy pozrel na Slnko, môžeš sa s Ním rozprávať tak, ako by si mal; Ale čo ste nevideli, môžete o tom hovoriť pravdivo? 19. Začiatkom modlitby je odohnať prichádzajúce myšlienky už pri ich zjavení; stredom je, že myseľ by mala byť obsiahnutá v slovách, ktoré vyslovujeme a myslíme; a dokonalosťou modlitby je obdiv k Pánovi. 20. Iný druh radosti sa vyskytuje v modlitbe pre toho, kto pracuje v živote komunity; a iné veci pre toho, kto sa v tichosti modlí. To prvé je možno trochu zmiešané s povznesením a to druhé je plné pokory. 21. Ak neustále trénuješ svoju myseľ, aby sa od teba nevzďaľovala, potom bude pri jedle blízko teba. Ak sa bude bez zábran túlať všade, nikdy s vami nebude. Preto veľký pracovník veľkej a dokonalej modlitby hovorí: „Chcem povedať päť slov svojou mysľou“ (1. Kor. 14:19) atď. Ale pre dojčatá je to nemožné. Preto ako nedokonalé bytosti musíme spájať kvantitatívnu pluralitu s kvalitou modlitby, pretože druhá je príčinou prvej. Lebo sa hovorí: Čistú modlitbu venuj tomu, kto sa modlí bez lenivosti, aj keď nie čisto, ale s námahou. 22. Iná vec je znesvätenie modlitby, iná je jej ničenie, iná je krádež a iná je neresť modlitby. Znesvätenie modlitby nastáva vtedy, keď sa človek stojaci pred Bohom zaoberá obscénnymi a nečistými myšlienkami. Zničenie modlitby, keď je myseľ uchvátená neužitočnými starosťami. Krádež je, keď sa myšlienka na modliaceho sa človeka nepozorovane vznáša; a neresťou modlitby je útok akejkoľvek myšlienky, ktorá sa k nám počas nej priblíži. 23. Ak pri modlitbe nie sme sami, potom použijeme obraz vnútornej modlitby. Ak nie sú prítomní vysluhovatelia chvál, potom k vnútornej modlitbe pridáme vonkajší obraz modlitby; lebo v nedokonalých sa myseľ často prispôsobuje telu. 24. Každý, a najmä ten, kto prichádza požiadať Nebeského Kráľa o odpustenie hriešneho dlhu, musí mať nevyspytateľnú ľútosť. Kým sme ešte vo väzení (vášni), dbajte na slová Toho, ktorý povedal apoštolovi Petrovi (Skutky 12:8): „Opásaní“ lenivosťou poslušnosti, zbavení vlastných túžob a zbavení ich, pristúpte vo svojej modlitbe k Pánovi a volajte iba Jeho svätú vôľu. Potom v sebe prijmete Boha, ktorý drží kormidlo vašej duše a pohodlne vás ovláda. 25. Po vzkriesení z lásky k pokoju a zmyselnosti odmietni starosti, odlož svoje myšlienky, zriekni sa svojho tela; lebo modlitba nie je nič iné ako odcudzenie viditeľného a neviditeľného sveta. "Čo máme v nebi?" - Nič. "A čo si chcel od zeme?" "Nič iné, ako ticho priľnúť k Tebe v modlitbe. Niektorí sú uchvátení bohatstvom, iní slávou, iní nadobudnutím: "Túžim pridŕžať sa Boha a vkladať svoju dôveru v Neho" zo svojej nespokojnosti (Ž 72:25, 28). 26. Viera otvára modlitbu; a bez viery modlitba nemôže letieť do neba. 27. Vášnivý! Usilovne a vytrvalo sa modlime k Pánovi; lebo všetci ľahostajní z vášnivého stavu dosiahli nesmrteľnosť. 28. Ak sa tento Sudca nebojí Boha, ale namiesto toho duša, ktorá po ňom ovdovela hriechom a pádom, koná Jeho dielo, potom sa za ňu pomstí od svojho rivala – tela, a od jeho nepriateľov – zlých duchov (Lukáš 18:2-7). Tento náš dobrý Vykupiteľ priťahuje obozretných k svojej láske rýchlym splnením ich žiadosti. Nevďačné duše, podobne ako psy, sú dlho sužované chamtivosťou a smädom po nenaplnených túžbach, a tak ich modlitbou núti zostávať s Ním; lebo nevďačný pes, ktorý dostal chlieb, hneď odchádza od toho, kto mu ho dal. 29. Zostaň dlho v modlitbe a nevidiac ovocie, nehovor: Nič som nezískal. Lebo už samotný pobyt v modlitbe je akvizíciou; a čo je väčšie ako toto, priľnúť k Pánovi a zostať s Ním bez prestania v spojení? 30. Nie je to ani tak odsúdený, kto sa bojí vyhlásenia popravy, ako skôr horlivý muž modlitby, ktorý sa bojí stáť pred modlitbou. Preto ten, kto je múdry a zručný, pamätajúc na tento príchod, môže od seba odvrátiť všetku mrzutosť a hnev, starostlivosť, márne starosti, smútok a sýtosť a lákavé myšlienky. 31. Neustálou modlitbou vo svojej duši sa priprav na príchod svojej modlitby a čoskoro sa ti to podarí. Videl som tých, ktorí žiarili v poslušnosti, a pokiaľ možno nezanedbávajúc Božiu pamiatku, vystupovali s mysľou, ktorí stojac v modlitbe čoskoro ovládli myseľ a prelievali potoky sĺz, pretože boli pripravení svätou poslušnosťou. 32. Žalmódiu v davoch sprevádza zajatie a vzlet, ale osamelý spev nie je taký; ale tu nastupuje skľúčenosť a tam sa z príkladu iných rodí horlivosť. 33. Láska bojovníka ku kráľovi sa prejavuje počas boja a láska mnícha k Bohu sa prejavuje počas modlitby a státia tam. 34. Modlitba ukáže tvoju dispenzáciu; lebo teológovia tvrdia, že modlitba je zrkadlom mníchov. 35. Každý, kto, hoci sa venuje akejkoľvek úlohe, v nej pokračuje, aj keď nastala hodina modlitby, je karhaný démonmi; lebo toto je zámer týchto zlodejov, ukradnúť nám naraz niečo iné. 36. Ak ťa niekto prosí, aby si sa zaňho modlil, tak hoci si ešte nezískal dar modlitby, nezapieraj. Lebo viera toho, kto prosí o modlitbu, často zachráni toho, kto sa za neho modlí s kajúcnosťou srdca. 37. Nebuď pyšný, keď si sa modlil za iných a bol si vypočutý; lebo to bola ich viera, ktorá ich pracovala a dokonala. 38. Učiteľ každý deň bezpodmienečne žiada od každého mladého človeka, aby odpovedal na všetko, čo sa od neho naučil, a Boh od každého zmýšľania žiada, aby v každej modlitbe ukázal silu, ktorú od neho dostal. Takže musíte venovať pozornosť. Keď sa budeš triezvo modliť, čoskoro budeš zápasiť s hnevom; lebo naši nepriatelia to zvyčajne robia. 39. Každú cnosť, ale najmä modlitbu musíme vždy vykonávať s veľkým citom; a duša sa potom s citom modlí, keď je nad podráždenosťou. 40. To, čo sa získa mnohými modlitbami a rokmi, sa stáva pevným a trvalým. 41. Kto získal Pána, už nebude hovoriť svoje slovo v modlitbe; lebo Duch Svätý sa potom modlí za neho a v ňom „nevysloviteľnými stonmi“ (Rim 8:26). 42. Počas modlitby sa nepúšťaj do žiadneho zmyslového snívania, aby si neupadol do šialenstva. 43. Dostávame oznámenie, že Boh počas modlitby vypočul našu žiadosť. Oznámenie je odstránením pochybností; oznámenie je spoľahlivé oznámenie o neznámom. 44. Usilovne sa cvičte v modlitbe, buďte milosrdní; lebo cez túto cnosť dostanú mnísi v tomto storočí stonásobok a v budúcnosti večný život. 45. Oheň, ktorý prišiel do srdca, vzkriesil modlitbu; po jej vzkriesení a vystúpení do neba nasleduje zostup ohňa do hornej miestnosti duše. 46. ​​Niektorí hovoria, že modlitba je lepšia ako spomienka na smrť; Oslavujem dve bytosti v jednej osobe. 47. Dobrý kôň, čím dlhšie beží, tým je teplejší a zrýchľuje svoj beh. Behom myslím psalmódiu a kôň je odvážna myseľ. Taký očakáva vojnu z diaľky a keď je na ňu pripravený, zostáva úplne neporaziteľný. 48. Je to krutá vec vziať vodu z úst smädnému; no ešte krutejšie je pre dušu modliacu sa s nehou odtrhnúť sa od tejto veľmi žiadanej úlohy pred vykonaním modlitby. 49. Neopúšťaj modlitbu, kým neuvidíš, že jej oheň a voda sĺz od teba prozreteľne odišli. Možno za celý svoj život nedostaneš taký čas na odpustenie hriechov. 50. Kto okúsi modlitbu, často poškvrňuje myseľ vyslovením jedného slova; a potom vstane, aby sa modlil, nenašiel to, čo chcel, čo našiel predtým. 51. Iný spôsob je usilovne strážiť svoje srdce rozumom; a ďalší byť biskupom srdca cez myseľ, ako vodca a ako biskup, prinášajúci Kristovi verbálne obety 128. Svätý a nebeský oheň, ako hovorí jeden z tých, ktorí dostali titul teológ, vstupujúc do prvých duší, spaľuje ho pre nedostatok očisty; a osvecuje druhú, podľa dokonalosti; lebo ten istý oheň sa nazýva aj stravujúcim ohňom aj osvetľujúcim svetlom. Preto niektorí odchádzajú od modlitby, akoby prichádzali z ohnivej pece, cítiac úľavu od nejakej nečistoty a látky; a iné – ako osvietené svetlom a odeté do čistého rúcha pokory a radosti. Tí, ktorí prišli z modlitby bez jednej z týchto dvoch činov, sa modlili fyzicky, nie židovským spôsobom, a nie duchovne. 52. Ak sa telo, dotýkajúce sa iného tela, mení vo svojom konaní, ako sa potom nezmení ten, kto sa dotkne tela Božieho nevinnými rukami? 53. V našom Všedobrom kráľovi možno vidieť činy podobné skutkom pozemského kráľa, ktorý niekedy sám rozdáva dary svojim vojakom, inokedy cez priateľa, inokedy cez otroka a inokedy neznámym spôsobom. To všetko sa deje v závislosti od oblečenia našej pokory. 54. Ako sa pozemskému kráľovi hnusí niekto, kto stojac pred ním odvracia tvár od neho a zhovára sa s nepriateľmi svojho vládcu, tak sa Pánovi hnusí aj ten, kto stojí v modlitbe a má nečisté myšlienky. 55. Odháňajte tohto psa, ktorý k vám prichádza zbraňou modlitby, a bez ohľadu na to, ako veľmi je naďalej nehanebný, nevzdávajte sa mu. 56. Pýtajte sa s plačom, hľadajte s poslušnosťou, odpovedajte s trpezlivosťou. Teda „ak budete prosiť, dostane, a ak budete hľadať, tomu, kto vykladá, sa otvoria dvere“ (Matúš 7:8). 57. Dajte si pozor na nevyberané modlitby za ženské pohlavie, aby ste neboli okradnutí z pravej strany. 58. Pri vyznávaní svojich hriechov Pánovi nezachádzaj do podrobností o telesných skutkoch, ako sa stali, aby si sa nestal ohováračom sám seba. 59. Počas modlitby nemysli ani na potrebné a duchovné veci. Ak nie, prídete o to najlepšie. 60. Kto sa neustále opiera o palicu modlitby, nepotkne sa, a keby sa to aj stalo, vôbec nepadne. Lebo modlitba je zbožným vnuknutím Boha (Lukáš 18:5). 61. O úžitku modlitby sa učíme z prekážok, ktoré nám démoni dávajú počas cirkevných stretnutí; a jeho ovocie pochádza z porážky našich nepriateľov. „V tom viem,“ hovorí žalmista, „že si ma chcel, aby sa v čase boja môj nepriateľ nado mnou neradoval“ (Ž 40,12); a tiež „plakal som z celého srdca“ (Ž 119:145), teda telom, dušou i duchom. „Lebo kde sú zhromaždení dvaja poslední, tam je Boh uprostred nich“ (Matúš 18:20). 62. Fyzická aj duchovná štruktúra nie sú pre každého rovnaké; a pre niektorých je vhodná rýchla psalmódia, kým pre iných je pomalá; lebo prví bojujú proti zajatiu myšlienok a druhí proti nedostatku tréningu. 63. Ak sa neustále modlíš k Nebeskému kráľovi proti svojim nepriateľom pri všetkých ich útokoch, potom buď spoľahlivý: budeš trochu pracovať. Sami totiž čoskoro od vás ustúpia, pretože títo nečistí nechcú vidieť, ako dostávate koruny modlitbou za to, že ste s nimi bojovali, a navyše, spálení modlitbou ako oheň, budú nútení utiecť. 64. Buď odvážny vo všetkých prípadoch a sám Boh bude tvojím učiteľom v modlitbe. Videniu sa nemôžete naučiť slovami, pretože je to prirodzená schopnosť; Rovnako krása modlitby sa nedá naučiť len z vyučovania. Lebo v sebe má učiteľa – Boha, „ktorý učí človeka porozumeniu“, „ktorý sa modlí tým, čo sa modlia, a žehná životy spravodlivých“ (Ž 93:10; 1 Sam 2:9). Ako ten, kto učí dieťa chodiť, keď trochu kráča a padá, opäť ho dvíha a učí ho kráčať ďalej, tak aj my, keď naša myseľ v modlitbe odpadne od pohľadu na Boha, musíme ju znova napraviť a obnoviť, až kým nenadobudne pevnosť státia. (PG 88, s. 1141.) Iná vec je usilovne si strážiť svoje srdce rozumom, teda poznať seba a pozorovať sa. A iná vec je byť biskupom a vládcom nad vášňami, čo je oveľa vyššie ako prvé. Myseľ je šéf, keď dobre riadi a usmerňuje to, čo je v nej a čo je okolo nej, teda duchovné sily a telesné pocity. Biskup, keď modlitbou prináša čistú a nepoškvrnenú myseľ k Božiemu oltáru. Úlohou šéfa je sledovať to zvonku. Úlohou biskupa je neustále pozorovať zvonku aj zvnútra. (PG 88, s. 1145.) Iné je, keď myseľ ako šéf, ktorý si stráži svoju krajinu a miesto, stráži srdce a zadržiava, odháňa a umŕtvuje svoje zlé túžby. A inak, keď ako biskup posväcuje a obetuje Bohu svoje srdce so všetkými jeho pohybmi; lebo je oveľa vyššie a svätejšie obetovať Bohu všetky činy a skutky srdca, ako zadržiavať vášne a zlé žiadostivosti. (Moderný grécky preklad „Rebríka“ od Atanáza z Kréty, str. 466.) Mohlo by vás zaujímať: