Слово 28. О матери добродетелей, священной и блаженной молитве, и о предстоянии в ней умом и телом

2. Să ne ridicăm și să auzim că această sfântă regină a virtuților ne cheamă cu voce înaltă și spune: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni. Luați jugul Meu asupra voastră... și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre și vindecare pentru rănile voastre. Căci jugul Meu este bun” și vindecă păcatele mari – 31:28. 3. Noi, care venim să ne înfățișăm înaintea Împăratului și a lui Dumnezeu, pentru a vorbi cu El, să nu pornim nepregătiți în această călătorie, pentru ca El, văzându-ne de departe, neavând armele și hainele pe care ar trebui să le aibă cei ce stau înaintea Împăratului, să nu poruncească slujitorilor și slujitorilor Săi să ne lege și să ne arunce departe de fața Lui și să ne sfâșie fața în rugăciuni. 4. Când te duci să te înfăţişezi înaintea Domnului, toată haina sufletului tău să fie ţesut din fire, sau mai bine zis, din garanţia răutăţii de neuitat. Dacă nu, atunci nu veți obține niciun beneficiu din rugăciune. 5. Întreaga țesătură a rugăciunii tale să fie simplă; căci vameșul și fiul risipitor L-au ispășit pe Dumnezeu cu un singur cuvânt. 6. A sta în rugăciune pare să fie un lucru, dar de fapt are multe diferențe și grade diferite. Unii se apropie de Dumnezeu ca de prieten, și în același timp de Stăpânul lor, și îi aduc cântec și rugăciune, nu mai pentru ei înșiși, ci pentru mijlocirea aproapelui. Alții caută bogăție spirituală, glorie și îndrăzneală mai mare. Alții îl roagă pe Dumnezeu să-i elibereze complet de rivalul lor. Alții cer ceva demnitate. Alții cer iertarea completă a datoriilor. Unii cer eliberarea din închisoare, în timp ce alții își rezolvă păcatele în cele din urmă. 7. În primul rând, să înfățișăm pe carta rugăciunii noastre o mulțumire sinceră către Dumnezeu; apoi mărturisirea păcatelor și mărturisirea sufletului în simțire; După aceasta, să prezentăm cererile noastre Regelui tuturor. Această imagine a rugăciunii este cea mai bună, așa cum i-a arătat unul dintre frați Îngerul Domnului. 8. Dacă ați stat vreodată în fața unui judecător pământesc ca persoană acuzată, atunci nu trebuie să căutați o altă imagine pentru a sta în rugăciune. Dacă tu însuți nu ai fost judecat și nu ai văzut pe alții chinuiți, atunci măcar învață să te rogi din exemplul bolnavilor, deoarece aceștia imploră milă doctorului când se pregătește să le taie sau să ardă trupul. 9. Nu folosi expresii înțelepte în rugăciunea ta; căci deseori bâlbâiala simplă și nesofisticată a copiilor îi plăcea Tatălui lor Ceresc. 10. Nu încerca să fii proliști când vorbești cu Dumnezeu, pentru ca mintea ta să nu fie irosită în a găsi cuvinte. Un cuvânt al vameșului l-a liniștit pe Dumnezeu, iar unul, plin de credință, l-a mântuit pe hoț. Verbositatea în timpul rugăciunii distrează adesea mintea și o umple de vise, dar monologul o adună de obicei. 11. Dacă simțiți o dulceață sau o tandrețe deosebită în orice cuvânt al rugăciunii, atunci rămâneți asupra lui; căci atunci Îngerul nostru Păzitor se roagă cu noi. 12. Nu fi îndrăzneț, chiar dacă ai dobândit puritate; Dimpotrivă, apropie-te de Dumnezeu cu cea mai profundă smerenie și vei primi de la El o mai mare îndrăzneală. 13. Chiar dacă urci pe toată scara virtuților, chiar și atunci roagă-te pentru iertarea păcatelor, auzind că Sfântul Pavel spune despre păcătoși: „Eu sunt primul dintre ei” (1 Tim. 1, 15). 14. Mâncarea este de obicei asezonată cu ulei și sare: castitatea și lacrimile strigă rugăciune. 15. Dacă îmbrăcați blândețea perfectă și eliberarea de mânie, nu va trebui să munciți mult pentru a vă elibera mintea din captivitate. 16. Atâta timp cât nu avem încă rugăciune adevărată, suntem ca cei care îi învață pe bebeluși să meargă 127. 17. Старайся всегда возвращать к себе уклоняющуюся твою мысль, или, лучше сказатаьл, щуюся твою мысль, или, лучше сказатьл, словах молитвы. Если она, по младенчественности твоей, утомится и впадет в развлечение, то опять венности евое вытли ева и впадет в развлечение; căci impermanenţa este caracteristică minţii noastre. Dar Cel care este în stare să întemeieze totul poate da constanță minții noastre. Если ты неослабно в сем делании подвизаешься, то и к тебе приидет Полагаяй пределании пределы морю морю и к тебе приидет скажет ему в молитве твоей: «доселе дойдеши и не прейдеши» ( Иов.38:11 ). Este imposibil să legați spiritul; iar acolo unde este Creatorul acestui spirit, totul este supus Lui. 18. Dacă te-ai uitat vreodată la Soare, atunci îi poți vorbi așa cum ar trebui; Dar ceea ce nu ați văzut, puteți vorbi cu sinceritate? 19. Начало молитвы состоит в том, чтобы отгонять приходящие помыслы при самом их появление; средина же ее – в том, чтобы ум заключался в словах, которые произносим и помышляем; iar desăvârșirea rugăciunii este admirația față de Domnul. 20. Un alt fel de bucurie apare în rugăciune pentru cel care lucrează în viața comunității; şi alte lucruri pentru cel care se roagă în tăcere. Первое, может быть, немного смешано с возношением, а последнее все исполнено смиренномудрия. 21. Если ты постоянно обучаешь ум твой не удаляться от тебя, то он будет близ тебо вары тебя пы тебя тебя. Dacă rătăcește peste tot fără reținere, nu va fi niciodată cu tine. Посему великий делатель великой и совершенной молитвы говорит: «хощу пять словес умолгом моим молитвы говорит: 1Кор.14:19 ) и прочее. Dar pentru sugari acest lucru este imposibil. Prin urmare, ca ființe imperfecte, trebuie să îmbinăm pluralitatea cantitativă cu calitatea rugăciunii, pentru că a doua este cauza primei. Ибо сказано: Даяй молитву чисту молящемуся неленостно, хотя бы и не чисто, но с утружде. 22. Un alt lucru este profanarea rugăciunii, altul este distrugerea ei, altul este furtul, iar altul este viciul rugăciunii. Profanarea rugăciunii are loc atunci când o persoană, stând în fața lui Dumnezeu, se angajează în gânduri obscene și necurate. Distrugerea rugăciunii, când mintea este captivată de preocupări inutile. Furtul este atunci când gândul persoanei care se roagă plutește neobservat; iar viciul rugăciunii este atacul oricărui gând care se apropie de noi în timpul lui. 23. Если во время молитвенного предстояния мы не одни, то употребим образ внутренней молитвы. Dacă slujitorii laudei nu sunt prezenți, atunci vom adăuga o imagine exterioară a rugăciunii rugăciunii interioare; căci la imperfect mintea este adesea conformă cu trupul. 24. Toți, și mai ales cei care vin să-i ceară Împăratului Ceresc iertarea datoriilor păcătoase, trebuie să aibă o contrivă de nescrutat. Cât suntem încă în temniță (a patimilor), să luăm aminte la cuvintele Celui care i-a spus Apostolului Petru (Fapte 12, 8): „Încinși” de lenea ascultării, dezbrăcat de propriile tale dorințe și dezbrăcat de ele, în rugăciunea ta apropie-te de Domnul, chemând numai voia Lui sfântă. Atunci îl vei primi pe Dumnezeu în tine, care ține cârma sufletului tău și te controlează confortabil. 25. După ce s-a ridicat din iubirea de pace și de voluptate, respinge grijile, lasă-ți gândurile deoparte, renunță la trupul tău; căci rugăciunea nu este altceva decât înstrăinarea lumii vizibile şi invizibile. „Ce avem noi în rai?” - Nimic. “And what did You want from the earth?” „Nimic altceva decât să mă lipesc de Tine în tăcere în rugăciune. Unii sunt captivați de bogăție, alții de slavă, alții de dobândiri: „Vreau să mă alip de Dumnezeu și să-mi pun încrederea în El” din nepătimirea mea (Ps. 72:25, 28). 26. Credința deschide rugăciunea; and without faith prayer cannot fly to heaven. 27. Pasionat! Să ne rugăm Domnului cu sârguință și stăruință; căci toţi impasivii din starea pasională au atins nemurirea. 28. Dacă acel Judecător nu se teme de Dumnezeu, ci în schimb sufletul, văduvat de El prin păcat și cădere, Își face lucrarea, atunci El se va răzbuna pe el de rivalul său - trupul și de dușmanii săi - duhurile rele (Luca 18:2-7). Acest bun Răscumpărător al nostru îi atrage pe cei pricepuți la iubirea Lui prin împlinirea rapidă a cererii lor. Sufletele nerecunoscătoare, ca și câinii, sunt chinuite de multă vreme de lăcomie și sete de dorințe neîmplinite, obligându-le astfel să rămână cu El prin rugăciune; căci un câine nerecunoscător, după ce a primit pâine, îl părăsește imediat pe cel care i-a dat-o. 29. Rămânând mult în rugăciune și nevăzând rod, nu spune: N-am câștigat nimic. Căci chiar rămânerea în rugăciune este deja o dobândire; și ce bine este mai mare decât acesta, să te lipi de Domnul și să rămâi neîncetat în unire cu El? 30. Nu atât omul condamnat se teme de pronunțarea execuției sale, cât omul plin de râvnă care se teme să stea înaintea rugăciunii. De aceea, cel care este înțelept și priceput, amintindu-și de această venire, poate îndepărta de la sine orice supărare și mânie, griji, griji deșarte, întristare și sațietate și gânduri ispititoare. 31. Prin rugăciunea neîncetată în sufletul tău, pregătește-te pentru venirea rugăciunii tale și în curând vei reuși. I-am văzut pe cei strălucind în ascultare și, pe cât posibil, fără a neglija amintirea lui Dumnezeu, săvârșite cu mintea, care, stând în rugăciune, în curând au stăpânit mintea și au vărsat șiroaie de lacrimi, pentru că au fost pregătiți prin ascultare sfântă. 32. Psalmodia în mulțime este însoțită de captivitate și înălțare, dar cântatul solitar nu este atât de mult; dar aici se instalează deznădejdea și acolo, din exemplul altora, se naște zelul. 33. Dragostea unui războinic pentru rege se arată în timpul luptei: iar dragostea unui călugăr pentru Dumnezeu se dezvăluie în timpul rugăciunii și stând acolo. 34. Rugăciunea va arăta dispensa ta; căci teologii susțin că rugăciunea este oglinda călugărilor. 35. Oricine, în timp ce este angajat în vreo sarcină, o continuă chiar și când a venit ceasul rugăciunii, este certat de demoni; căci aceasta este intenția acestor hoți, să ne fure și altceva la un moment dat. 36. Dacă cineva îți cere să te rogi pentru el, atunci, deși încă nu ai dobândit darul rugăciunii, nu te nega. Căci deseori credinţa celui care cere rugăciune îl va mântui pe cel care se roagă pentru el cu stricarea inimii. 37. Nu fi mândru când te-ai rugat pentru alții și ai fost ascultat; căci credinţa lor a fost cea care i-a lucrat şi ia realizat. 38. În fiecare zi, învăţătorul, fără greş, cere de la fiecare tânăr să dea un răspuns la tot ceea ce a învăţat de la el şi de la orice minte Dumnezeu cere în fiecare rugăciune să arate puterea pe care a primit-o de la el. Deci trebuie să fii atent. Când te vei ruga cu sobru, în curând te vei lupta cu mânia; căci dușmanii noștri fac de obicei asta. 39. Trebuie să săvârșim întotdeauna fiecare virtute, dar mai ales rugăciunea, cu mult simțire; iar sufletul apoi se roagă cu simţire când este peste iritabilitate. 40. Ceea ce se dobândește prin multe rugăciuni și ani devine ferm și durabil. 41. Cel ce a dobândit pe Domnul nu-și va mai spune cuvântul în rugăciune; căci Duhul Sfânt se roagă atunci pentru el și în el, cu „gemete care nu pot fi rostite” (Rom. 8:26). 42. În timpul rugăciunii, nu vă angajați în vreo visare senzuală, pentru a nu cădea într-o frenezie a minții. 43. Primim înștiințare că cererea noastră a fost ascultată de Dumnezeu în timpul rugăciunii. Notificarea este înlăturarea îndoielii; notificarea este un anunț de încredere al necunoscutului. 44. Practicând cu sârguință în rugăciune, fiți milostivi; căci prin această virtute călugării vor primi o sută de ori în secolul prezent, iar în viitor - viaţă veşnică. 45. Focul, venind la inimă, învie rugăciunea; după învierea și înălțarea ei la cer, are loc o coborâre de foc în camera de sus a sufletului. 46. ​​Unii spun că rugăciunea este mai bună decât amintirea morții; Slăvit două ființe într-o singură persoană. 47. Un cal bun, cu cât aleargă mai mult, cu atât devine mai fierbinte și își accelerează alergarea. Prin alergare mă refer la psalmodie, iar calul este o minte curajoasă. Un astfel de om anticipează războiul de departe și, fiind pregătit pentru el, rămâne complet invincibil. 48. Este un lucru crud să iei apă din gura celui însetat; dar și mai crud este ca sufletul care se roagă cu tandrețe să se desprindă de această sarcină mult dorită înainte de a îndeplini rugăciunea. 49. Nu lăsa rugăciunea până nu vezi că focul ei și apa lacrimilor s-au îndepărtat providențial de la tine. Poate că în toată viața ta nu vei primi așa timp pentru iertarea păcatelor. 50. Cel ce gustă rugăciunea deseori spurcă mintea rostind un cuvânt; iar apoi ridicându-se să se roage, el nu găsește ceea ce și-a dorit și a găsit mai înainte. 51. O altă cale este să-ți păzești cu sârguință inima cu mintea; iar altul să fie episcop al inimii prin minte, ca conducător și ca episcop, aducând jertfe verbale lui Hristos 128. Focul sfânt și ceresc, precum spune unul dintre cei care au primit titlul de Teolog, intrând în cele dintâi suflete, îl pârjoșește din lipsă de purificare; și luminează pe al doilea, după perfecțiune; căci acelaşi foc se numeşte atât foc mistuitor, cât şi lumină iluminatoare. De aceea, unii se îndepărtează de la rugăciune ca și cum ar veni dintr-un cuptor de foc, simțind ușurare de vreo impuritate și substanță; iar altele – ca fiind luminate de lumină și îmbrăcate într-o haină curată de smerenie și bucurie. Cei care vin din rugăciune fără niciuna dintre aceste două acțiuni s-au rugat fizic, ca să nu spun în modul evreiesc, și nu spiritual. 52. Dacă un corp, atingând un alt corp, se schimbă în acțiunile sale, atunci cum se va schimba cel care atinge trupul lui Dumnezeu cu mâini nevinovate? 53. În Regele nostru Atot-Bun se pot vedea acțiuni asemănătoare acțiunilor unui rege pământesc, care uneori el însuși distribuie daruri soldaților săi, alteori printr-un prieten, alteori printr-un sclav și alteori într-un mod necunoscut. Toate acestea se întâmplă, în funcție de îmbrăcămintea smereniei noastre. 54. Așa cum un rege pământesc este dezgustat de cineva care, stând în fața lui, își întoarce fața de la el și vorbește cu vrăjmașii domnitorului său, tot așa cel care stă în rugăciune și întreține gânduri necurate este dezgustător pentru Domnul. 55. Alungă acest câine care vine la tine cu arma rugăciunii și oricât de mult va fi în continuare nerușinat, nu te lăsa în fața lui. 56. Întrebați cu plâns, căutați cu ascultare, răspundeți cu răbdare. Astfel, „dacă veți cere, el va primi, iar dacă veți căuta, ușa se va deschide celui ce tâlcuiește” (Matei 7:8). 57. Ferește-te să te rogi fără discernământ pentru sexul feminin, ca să nu fii jefuit din partea dreaptă. 58. Când vă mărturisiți Domnului păcatele, nu intra în amănunte despre faptele trupești, cum s-au întâmplat, ca să nu deveniți un defăimător pentru voi înșivă. 59. În timpul rugăciunii, nici măcar nu luați în considerare lucrurile necesare și spirituale. Dacă nu, vei pierde ce este mai bun. 60. Cel ce se sprijină neîncetat de toiagul rugăciunii nu se va poticni: și chiar dacă aceasta s-ar întâmpla, nu va cădea deloc. Căci rugăciunea este o îndemnare evlavioasă a lui Dumnezeu (Luca 18:5). 61. Învățăm beneficiile rugăciunii din obstacolele pe care ni le oferă demonii în timpul adunărilor bisericești; iar rodul ei vine din înfrângerea dușmanilor noștri. „În aceasta știu”, spune Psalmistul, „că M-ai dorit, că în vremea luptei vrăjmașul meu nu se va bucura de mine” (Ps. 40:12); și de asemenea „Am strigat din toată inima mea” (Ps. 119:145), adică cu trupul, cu sufletul și cu duhul. „Căci acolo unde sunt adunați ultimii doi,... acolo este Dumnezeu în mijlocul lor” (Matei 18:20). 62. Atât structura fizică, cât și cea spirituală nu sunt la fel pentru toată lumea; iar pentru unii este potrivită psalmodia rapidă, în timp ce pentru alții este lentă; căci primii luptă împotriva captivității gândurilor, iar cei din urmă împotriva lipsei de pregătire. 63. Dacă te rogi constant Regelui Ceresc împotriva dușmanilor tăi în toate atacurile lor, atunci fii de încredere: vei munci puțin. Căci ei înșiși se vor retrage curând de la tine, pentru că acești necurați nu vor să te vadă primind cununi prin rugăciune pentru a te lupta cu ei și, mai mult, pârjoliți de rugăciune ca focul, vor fi siliți să fugă. 64. Fii curajos în toate cazurile, iar Dumnezeu Însuși va fi învățătorul tău în rugăciune. Nu poți învăța viziunea cu cuvinte, pentru că este o abilitate naturală; La fel, frumusețea rugăciunii nu poate fi învățată numai din predare. Căci în sine are un învăţător - Dumnezeu, „care învaţă pe om priceperea”, „care se roagă celor ce se roagă şi binecuvântează vieţile drepţilor” (Ps. 93:10; 1 Sam. 2:9). Așa cum cel care învață un copil să meargă, când umblă puțin și cade, din nou îl ridică și îl învață să meargă mai departe, tot așa și noi, când mintea noastră în rugăciune se îndepărtează de a privi la Dumnezeu, trebuie din nou să o corectăm și să o restabilim până când capătă fermitatea stării în picioare. (PG 88, p. 1141.) Un alt lucru este să-ți păzești cu sârguință inima cu mintea, adică să te cunoști și să te observi. Și altceva este să fii episcop și stăpânitor peste patimi, care este mult mai înalt decât primul. Mintea este șeful atunci când gestionează și direcționează bine ceea ce este în ea și ceea ce este în jurul ei, adică forțele spirituale și sentimentele trupești. Un episcop, când prin rugăciune aduce o minte curată și imaculată la altarul lui Dumnezeu. Este treaba șefului să privească din exterior. Este datoria episcopului să observe în mod constant atât în ​​exterior, cât și în interior. (PG 88, p. 1145.) Este diferit atunci când mintea, ca un șef care își păzește țara și locul, păzește inima și se reține, alungă și mortifică dorințele sale rele. Și altfel, când el, ca un episcop, își sfințește și își jertfește inima lui Dumnezeu cu toate mișcările ei; căci este mult mai înalt și mai sfânt să oferi lui Dumnezeu toate acțiunile și faptele inimii decât să rețină patimile și dorințele rele. (Traducerea greacă modernă a „Scării” de Atanasie din Creta, p. 466.) Te-ar putea interesa: