Слово 28. О матери добродетелей, священной и блаженной молитве, и о предстоянии в ней умом и телом

1. Modlitwa w swej jakości jest trwaniem i zjednoczeniem osoby z Bogiem; w działaniu jest afirmacją świata, pojednaniem z Bogiem, matką i jednocześnie córką łez, przebłaganiem za grzechy, mostem do przekraczania pokus, murem chroniącym przed smutkami, żalem z bitew, dziełem aniołów, pokarmem dla wszystkich bezcielesnych, przyszłą radością, pracą nieskończoną, źródłem cnót, sprawcą talentów, niewidzialnym dobrobytem, pokarmem dla duszy, oświeceniem umysłu, toporem rozpaczy, wskazanie nadziei, zniszczenie smutku, bogactwo mnichów, skarb milczenia, oswojenie gniewu, zwierciadło duchowego wzrostu, wiedza o dobrobycie, odkrycie duchowej dyspensacji, zwiastun przyszłej nagrody, znak chwały. Modlitwa tego, kto naprawdę się modli, jest sądem, tronem sędziowskim i tronem sędziego przed Sądem Ostatecznym. 2. Powstańmy i usłyszmy, jak ta święta królowa cnót woła do nas wysokim głosem i mówi: "Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy spracowani i obciążeni jesteście, a Ja was pokrzepię. Weźcie na siebie moje jarzmo... a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych i lekarstwo na wasze rany. "Moje jarzmo jest dobre" i leczy wielkie grzechy (Mt 11,28-30). 3. Nam, którzy przybywamy, aby stawić się przed Królem i Bogiem, aby z Nim porozmawiać, nie wolno wyruszać w tę podróż nieprzygotowani, aby On, widząc nas z daleka, nie mając broni i odzienia, jakie powinni mieć ci, którzy stoją przed Królem, nie rozkazał swoim sługom i sługom, aby nas związali i odrzucili od swego oblicza, i podarł nasze prośby i rzucił nam je w twarz. 4. Kiedy pójdziesz stawić się przed Panem, niech cała szata twojej duszy będzie utkana z nici, a raczej z zadatku niezapomnianej złośliwości. Jeśli nie, nie odniesiesz żadnej korzyści z modlitwy. 5. Niech cała struktura twojej modlitwy będzie prosta; albowiem celnik i syn marnotrawny jednym słowem przebłagali Boga. 6. Stanie na modlitwie wydaje się jedną rzeczą, ale w rzeczywistości ma wiele różnic i różnych stopni. Niektórzy zwracają się do Boga jak do przyjaciela, a jednocześnie do swego Mistrza i zanoszą Mu pieśń i modlitwę, już nie za siebie, ale za wstawiennictwem swoich bliźnich. Inni pragną duchowego bogactwa, chwały i większej śmiałości. Inni błagają Boga, aby całkowicie uwolnił ich od rywala. Inni proszą o odrobinę godności. Inni proszą o całkowite darowanie długów. Niektórzy proszą o zwolnienie z więzienia, inni wreszcie otrzymują odpokutowanie za swoje grzechy. 7. Przede wszystkim przedstawmy w karcie naszej modlitwy szczere dziękczynienie Bogu; następnie spowiedź grzechów i skrucha duszy w uczuciu; Następnie przedstawmy nasze prośby Królowi wszechrzeczy. Ten obraz modlitwy jest najlepszy, ponieważ jednemu z braci ukazał się Anioł Pański. 8. Jeśli kiedykolwiek stałeś przed ziemskim sędzią jako oskarżony, nie musisz szukać innego obrazu, aby stanąć w modlitwie. Jeśli sam nie stałeś przed sądem i nie widziałeś, jak inni byli torturowani, to przynajmniej naucz się modlić na przykładzie chorych, którzy błagają lekarza o miłosierdzie, gdy ten przygotowuje się do pocięcia lub spalenia ich ciała. 9. Nie używaj mądrych wyrażeń w swojej modlitwie; gdyż często prosty i niewyrafinowany bełkot dzieci podobał się ich Ojcu Niebieskiemu. 10. Nie staraj się mówić rozwlekle, gdy rozmawiasz z Bogiem, aby nie tracić czasu na szukanie słów. Jedno słowo celnika przebłagało Boga, a jedno powiedzenie, napełnione wiarą, ocaliło złodzieja. Gadatliwość podczas modlitwy często bawi umysł i napełnia go marzeniami, ale monolog zwykle to zbiera. 11. Jeśli w jakimkolwiek słowie modlitwy odczuwasz szczególną słodycz lub czułość, zatrzymaj się nad nim; bo wtedy nasz Anioł Stróż modli się z nami. 12. Nie odważaj się, nawet jeśli osiągnąłeś czystość; Wręcz przeciwnie, zbliżaj się do Boga z największą pokorą, a otrzymasz od Niego większą śmiałość. 13. Nawet jeśli wspinasz się po całej drabinie cnót, to i wtedy módl się o odpuszczenie grzechów, słysząc, jak św. Paweł mówi o grzesznikach: „Ja jestem pierwszy z nich” (1 Tm 1,15). 14. Jedzenie zwykle przyprawia się oliwą i solą: czystość i łzy wołają o modlitwę. 15. Jeśli przyodziejesz się w doskonałą łagodność i wolność od gniewu, nie będziesz musiał wiele pracować, aby uwolnić swój umysł z niewoli. 16. Dopóki nie mamy jeszcze prawdziwej modlitwy, jesteśmy jak ci, którzy uczą dzieci chodzić 127. 17. Zawsze staraj się powrócić do siebie lub, lepiej powiedzieć, zakończyć ją słowami modlitwy. Jeśli z powodu twojego niemowlęctwa zmęczy się i popadnie w rozbawienie, to ponownie wprowadź ją w słowa modlitwy; gdyż nietrwałość jest charakterystyczna dla naszego umysłu. Ale Ten, który jest w stanie wszystko ustanowić, może zapewnić stałość naszym umysłom. Jeśli będziesz wytrwale dążył do tej pracy, przyjdzie do ciebie Ten, który wyznacza granice morza twojego umysłu, i powie do Niego w twojej modlitwie: „Dojdziesz tak daleko i nie przeminiesz” (Hioba 38:11). Nie da się związać ducha; a gdzie jest Stwórca tego ducha, wszystko jest Mu podporządkowane. 18. Jeśli kiedykolwiek patrzyłeś na Słońce, możesz z Nim rozmawiać tak, jak powinieneś; Ale czy możesz szczerze porozmawiać z tym, czego nie widziałeś? 19. Początkiem modlitwy jest odpędzenie napływających myśli już w momencie ich pojawienia się; pośrodku jest to, że umysł powinien zawierać się w słowach, które wypowiadamy i myślimy; a doskonałością modlitwy jest uwielbienie Pana. 20. Inny rodzaj radości pojawia się w modlitwie za tego, kto pracuje w życiu wspólnotowym; i inne rzeczy dla modlących się w ciszy. Być może to pierwsze jest trochę zmieszane z wywyższeniem, a drugie przepełnione jest pokorą. 21. Jeśli stale ćwiczysz swój umysł, aby nie oddalać się od ciebie, będzie on blisko ciebie podczas posiłków. Jeśli będzie błąkał się wszędzie bez ograniczeń, nigdy nie będzie z tobą. Dlatego wielki twórca wielkiej i doskonałej modlitwy mówi: „Chcę wypowiedzieć w myślach pięć słów” (1 Kor. 14:19) i tak dalej. Ale w przypadku niemowląt jest to niemożliwe. Dlatego jako istoty niedoskonałe musimy połączyć wielość ilościową z jakością modlitwy, ponieważ ta druga jest przyczyną pierwszej. Mówi się bowiem: Czystą modlitwę dawaj temu, kto modli się bez lenistwa, choćby nie czysto, ale z wysiłkiem. 22. Czym innym jest profanacja modlitwy, czym innym jest jej niszczenie, czym innym jest kradzież, a czym innym występek modlitwy. Profanacja modlitwy ma miejsce, gdy człowiek stojąc przed Bogiem oddaje się obscenicznym i nieczystym myślom. Zniszczenie modlitwy, gdy umysł jest zajęty niepomocnymi troskami. Kradzież ma miejsce wtedy, gdy myśl o osobie modlącej się niezauważalnie unosi się w powietrzu; a wadą modlitwy jest atak jakiejkolwiek myśli, która zbliża się do nas w jej trakcie. 23. Jeśli podczas modlitwy nie jesteśmy sami, będziemy posługiwać się obrazem modlitwy wewnętrznej. Jeśli szafarze uwielbienia nie są obecni, do modlitwy wewnętrznej dodamy zewnętrzny obraz modlitwy; gdyż u niedoskonałych umysł często dopasowuje się do ciała. 24. Każdy, a szczególnie ci, którzy przychodzą prosić Króla Niebieskiego o darowanie grzesznego długu, muszą mieć nieprzeniknioną skruchę. Będąc jeszcze w więzieniu (namiętności), zwróćmy uwagę na słowa Tego, który powiedział do Apostoła Piotra (Dz 12,8): „Przepasani” lenistwem posłuszeństwa, odarci od własnych pragnień i odarti z nich, zbliżajcie się w modlitwie do Pana, wzywając jedynie Jego świętą wolę. Wtedy przyjmiesz w sobie Boga, który trzyma ster twojej duszy i wygodnie cię kontroluje. 25. Powstawszy z umiłowania pokoju i zmysłowości, odrzuć troski, odłóż myśli, wyrzeknij się ciała; modlitwa bowiem nie jest niczym innym jak wyobcowaniem świata widzialnego i niewidzialnego. „Co mamy w niebie?” - Nic. „A czego chciałeś od ziemi?” "Nic innego, jak tylko trwać w ciszy przy Tobie w modlitwie. Niektórzy są urzeczeni bogactwem, inni chwałą, jeszcze inni nabytkami: "Pragnę przylgnąć do Boga i Mu zaufać" mojej beznamiętności (Ps. 72:25, 28). 26. Wiara otwiera modlitwę; a bez wiary modlitwa nie może wznieść się do nieba. 27. Namiętny! Do Pana módlmy się pilnie i wytrwale; gdyż wszyscy niewzruszeni ze stanu namiętności osiągnęli nieśmiertelność. 28. Jeśli ten Sędzia nie boi się Boga, lecz dusza, która przez grzech i upadek jest wdową, wykonuje Jego dzieło, wówczas wywrze na niej pomstę na jej rywalu – ciele, i na jej wrogach – złych duchach (Łk 18,2-7). Ten nasz dobry Odkupiciel przyciąga roztropnych do swojej miłości poprzez szybkie spełnienie ich próśb. Dusze niewdzięczne, podobnie jak psy, dręczone są przez długi czas chciwością i pragnieniem niespełnionych pragnień, zmuszając je w ten sposób do pozostania z Nim poprzez modlitwę; bo niewdzięczny pies, otrzymawszy chleb, natychmiast opuszcza tego, który mu go dał. 29. Trwając długo na modlitwie i nie widząc owoców, nie mów: Nic nie zyskałem. Samo trwanie w modlitwie jest już nabytkiem; a cóż jest lepszego od tego, przylgnąć do Pana i trwać z Nim w jedności? 30. To nie skazaniec boi się wyroku swojej egzekucji, ale gorliwy człowiek modlitwy boi się stanąć przed modlitwą. Dlatego ten, kto jest mądry i wykwalifikowany, pamiętając o tym przyjściu, może odwrócić od siebie wszelkie irytacje i złość, troski, próżne zmartwienia, smutek i przesyt oraz pokusy. 31. Nieustanną modlitwą w duszy przygotujcie się na nadejście waszej modlitwy, a wkrótce wam się to uda. Widziałem tych, którzy promieniowali posłuszeństwem i, o ile to było możliwe, nie zaniedbując pamięci Boga, postępowali umysłem, który stojąc na modlitwie, wkrótce opanował umysł i wylał strumienie łez, ponieważ były przygotowane przez święte posłuszeństwo. 32. Psalmodii w tłumie towarzyszy niewola i wznoszenie się, ale śpiewowi w samotności już nie tak bardzo; ale tu pojawia się przygnębienie i tam, na przykładzie innych, rodzi się zapał. 33. Miłość wojownika do króla objawia się podczas bitwy, a miłość mnicha do Boga objawia się podczas modlitwy i stania. 34. Modlitwa pokaże twoją dyspensę; teolodzy bowiem twierdzą, że modlitwa jest zwierciadłem mnichów. 35. Każdy, kto zajmując się jakąkolwiek pracą, kontynuuje ją nawet wtedy, gdy nadeszła godzina modlitwy, jest karcony przez demony; bo taki jest zamiar tych złodziei, aby za jednym razem ukraść nam coś innego. 36. Jeśli ktoś prosi cię o modlitwę za niego, to chociaż nie nabyłeś jeszcze daru modlitwy, nie zaprzeczaj. Często bowiem wiara proszącego o modlitwę zbawia tego, kto modli się za niego ze skruchą serca. 37. Nie bądź dumny, gdy modliłeś się za innych i zostałeś wysłuchany; bo to ich wiara działała i ich urzeczywistniała. 38. Nauczyciel każdego dnia bez wątpienia żąda od każdego młodzieńca, aby odpowiedział na wszystko, czego się od niego nauczył, a Bóg w każdym umyśle żąda, aby w każdej modlitwie pokazał moc, którą od niego otrzymał. Więc musisz zwrócić uwagę. Kiedy modlisz się trzeźwo, wkrótce będziesz zmagał się ze złością; bo nasi wrogowie zwykle to robią. 39. Zawsze powinniśmy pełnić każdą cnotę, a zwłaszcza modlitwę, z wielkim uczuciem; a dusza modli się wtedy z uczuciem, gdy jest ponad drażliwością. 40. To, co zdobywa się przez wiele modlitw i lat, staje się mocne i trwałe. 41. Ten, kto nabył Pana, nie będzie już wypowiadał swoich słów w modlitwie; albowiem Duch Święty modli się wówczas za niego i w nim w niewysłowionych westchnieniach (Rz 8,26). 42. Podczas modlitwy nie zajmuj się zmysłowymi marzeniami, aby nie popaść w szaleństwo umysłu. 43. Otrzymujemy informację, że w czasie modlitwy nasza prośba została wysłuchana przez Boga. Powiadomienie to usunięcie wątpliwości; powiadomienie jest wiarygodną zapowiedzią nieznanego. 44. Pilnie praktykując modlitwę, bądźcie miłosierni; albowiem dzięki tej cnocie mnisi otrzymają stokroć w obecnym stuleciu, a w przyszłości życie wieczne. 45. Ogień, który dotarł do serca, wskrzesza modlitwę; po jej zmartwychwstaniu i wstąpieniu do nieba następuje zejście ognia do górnego pomieszczenia duszy. 46. ​​Niektórzy twierdzą, że modlitwa jest lepsza niż pamięć o śmierci; Wysławiam dwie istoty w jednej osobie. 47. Dobry koń, im dłużej biega, tym jest gorętszy i tym szybciej biegnie. Biegając mam na myśli psalmodię, a koń to odważny umysł. Taki przewiduje wojnę z daleka i będąc na nią przygotowany, pozostaje całkowicie niepokonany. 48. Okrucieństwem jest wypicie wody z ust spragnionego; ale jeszcze bardziej okrutne jest, gdy dusza modląca się z czułością odrywa się od tego tak upragnionego zadania przed wykonaniem modlitwy. 49. Nie opuszczaj modlitwy, dopóki nie zobaczysz, że jej ogień i woda łez opatrznościowo odeszły od ciebie. Być może w całym swoim życiu nie otrzymasz takiego czasu na odpuszczenie grzechów. 50. Ten, kto zasmakuje modlitwy, często kala umysł wypowiadając jedno słowo; a potem wstając i modląc się, nie znajduje tego, czego pragnął, a co znalazł wcześniej. 51. Innym sposobem jest pilna ochrona serca umysłem; a drugi być biskupem serca poprzez umysł, jako przywódca i jako biskup, składający Chrystusowi ofiary słowne 128. Ogień święty i niebieski, jak mówi jeden z tych, którzy otrzymali tytuł Teologa, wchodząc do pierwszych dusz, wypala je z powodu braku oczyszczenia; i oświeca drugiego według doskonałości; gdyż ten sam ogień nazywany jest zarówno ogniem trawiącym, jak i światłem oświecającym. Dlatego niektórzy odchodzą od modlitwy, jakby wychodzili z ognistego pieca, odczuwając ulgę od jakiejś nieczystości i substancji; i inni – oświeceni światłem i odziani w czystą szatę pokory i radości. Ci, którzy przyszli z modlitwy bez żadnego z tych dwóch działań, modlili się fizycznie, żeby nie powiedzieć po żydowsku, i nie duchowo. 52. Jeśli ciało, dotykając innego ciała, zmieni swoje działanie, to jak nie zmieni się ten, kto dotknie ciała Bożego niewinnymi rękami? 53. W naszym Wszechdobrym Królu widać działania podobne do działań ziemskiego króla, który czasem sam rozdaje prezenty swoim żołnierzom, czasem przez przyjaciela, czasem przez niewolnika, a czasem w nieznany sposób. Wszystko to dzieje się w zależności od ubioru naszej pokory. 54. Jak ziemski król czuje obrzydzenie do kogoś, kto stojąc przed nim odwraca od niego twarz i rozmawia z wrogami jego władcy, tak też obrzydliwością dla Pana jest ten, kto stoi na modlitwie i oddaje się nieczystym myślom. 55. Odpędź tego psa, który przychodzi do ciebie z bronią modlitwy i bez względu na to, jak bardzo nadal jest bezwstydny, nie poddawaj się mu. 56. Proś z płaczem, szukaj z posłuszeństwem, odpowiadaj z cierpliwością. Zatem „jeśli prosić będziecie, otrzyma, a jeśli będziecie szukać, drzwi zostaną otwarte temu, kto wykłada” (Mt 7,8). 57. Strzeżcie się bezkrytycznego modlenia się za płeć żeńską, abyście nie zostali obrabowani z prawej strony. 58. Spowiadając się Panu, nie wchodź w szczegóły czynów cielesnych, jak do nich doszło, aby nie stać się oszczercą dla siebie. 59. Podczas modlitwy nie myślcie nawet o sprawach koniecznych i duchowych. Jeśli nie, stracisz najlepszych. 60. Kto ustawicznie opiera się na lasce modlitwy, nie potknie się, a nawet gdyby tak się stało, wcale nie upadnie. Modlitwa bowiem jest pobożnym natchnieniem Boga (Łk 18,5). 61. O korzyściach płynących z modlitwy dowiadujemy się z przeszkód, jakie stwarzają nam demony podczas spotkań kościelnych; a jego owoc pochodzi z klęski naszych wrogów. „Po tym wiem” – mówi Psalmista – „że mnie pragnąłeś i że w czasie bitwy wróg mój nie będzie się ze mnie radował” (Ps. 40,12); a także „płakałem całym sercem” (Ps 119,145), to znaczy ciałem, duszą i duchem. „Gdzie bowiem zebrali się dwaj ostatni, tam pośród nich jest Bóg” (Mt 18,20). 62. Nie dla wszystkich struktura fizyczna i duchowa jest taka sama; dla niektórych odpowiednia jest psalmodia szybka, dla innych powolna; za pierwszą walkę z niewoli myśli, a drugą za brak treningu. 63. Jeśli nieustannie modlisz się do Niebiańskiego Króla przeciwko swoim wrogom we wszystkich ich atakach, to bądź niezawodny: będziesz trochę pracować. Bo oni sami wkrótce się od was odwrócą, gdyż ci nieczyści nie chcą, abyście otrzymywali korony poprzez modlitwę za walkę z nimi, a ponadto, spaleni modlitwą jak ogniem, będą zmuszeni uciekać. 64. Bądźcie odważni we wszystkim, a sam Bóg będzie waszym nauczycielem w modlitwie. Widzenia nie można nauczyć się słowami, jest to bowiem zdolność naturalna; Podobnie piękna modlitwy nie można nauczyć się wyłącznie poprzez nauczanie. Ma bowiem w sobie nauczyciela – Boga, „który uczy człowieka rozumu”, „który zanosi modlitwę do modlących się i błogosławi życie sprawiedliwych” (Ps. 93:10; 1 Sam. 2:9). Tak jak ten, kto uczy dziecko chodzić, gdy trochę chodzi i upada, ponownie je podnosi i uczy iść dalej, tak i my, gdy nasz umysł w modlitwie odbiega od patrzenia na Boga, musimy go ponownie skorygować i przywrócić, aż nabierze pewności stojącej. (PG 88, s. 1141.) Inną rzeczą jest pilne strzeżenie serca za pomocą umysłu, to znaczy poznawanie siebie i obserwowanie siebie. A co innego być biskupem i władcą namiętności, które są znacznie wyższe niż pierwsze. Umysł jest szefem, gdy dobrze zarządza i kieruje tym, co jest w nim i tym, co go otacza, czyli siłami duchowymi i uczuciami cielesnymi. Biskup, gdy poprzez modlitwę przynosi czysty i nieskazitelny umysł do ołtarza Bożego. Rolą szefa jest obserwowanie sytuacji z zewnątrz. Zadaniem biskupa jest ciągła obserwacja zarówno na zewnątrz, jak i wewnątrz. (PG 88, s. 1145.) Inaczej jest, gdy umysł niczym władca strzegący swego kraju i miejsca, strzeże serca i powstrzymuje, odpędza i umartwia swoje złe pragnienia. I inaczej, gdy niczym biskup uświęca i ofiaruje Bogu swoje serce ze wszystkimi jego poruszeniami; bo o wiele wyższą i świętszą jest ofiarować Bogu wszystkie uczynki i uczynki serca, niż powstrzymywać namiętności i złe pragnienia. (Współczesne greckie tłumaczenie „Drabiny” Atanazego z Krety, s. 466.) Może zainteresuje Cię: