Слово 28. О матери добродетелей, священной и блаженной молитве, и о предстоянии в ней умом и телом
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. ლოცვა თავისი ხარისხით არის ადამიანის ყოფა და ღმერთთან შეერთება; მოქმედებაში ის არის სამყაროს დადასტურება, ღმერთთან შერიგება, დედა და ამავდროულად ცრემლების ასული, ცოდვების შემწყნარებლობა, ხიდი ცდუნებების გადასალახად, კედელი, რომელიც იცავს მწუხარებისგან, ბრძოლების სინანულისგან, ანგელოზების შრომა, საკვები ყველა უსხეულო, მომავალი სიხარული, გაუთავებელი შრომა, სათნოების უსუსური წყარო. სული, გონების განმანათლებლობა, ნაჯახი სასოწარკვეთილებისკენ, იმედების ნიშანი, სევდის განადგურება, ბერების სიმდიდრე, მდუმარების საგანძური, რისხვის მოთვინიერება, სულიერი ზრდის სარკე, კეთილდღეობის ცოდნა, სულიერი დარიგების აღმოჩენა, მომავალი დიდების წინამორბედი, ნიშანი. ჭეშმარიტად მლოცველის ლოცვა არის სასამართლო, განსჯის ადგილი და მსაჯულის ტახტი უკანასკნელი განკითხვის წინ.
2. ავდგეთ და გავიგოთ, რომ სათნოებათა ეს წმინდა დედოფალი მაღალი ხმით მოგვიხმობს და გვეუბნება: „მოდით ჩემთან, ყველა შრომით და დატვირთულნო, და მე მოგასვენებთ, აიღეთ ჩემი უღელი... და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს და მკურნალობთ თქვენი ჭრილობებისთვის. რადგან კარგია ჩემი უღელი“ და კურნავს დიდ ცოდვებს (Matthew 3:1).
3. ჩვენ, რომელნიც მოვდივართ მეფისა და ღმერთის წინაშე მის სასაუბროდ, არ უნდა გამოვდგეთ ამ გზაზე მოუმზადებლად, რათა მან, შორიდან დაგვინახოს, არ ჰქონდეს იარაღი და ტანსაცმელი, რაც მეფის წინაშე მდგომებს უნდა ჰქონდეთ, არ უბრძანოს თავის მსახურებს და მსახურებს ჩვენი შეკვრა, სახიდან ჩამოგდება, ჩვენი თხოვნა და ჩვენი თხოვნა.
4. როცა წახვალ უფლის წინაშე გამოსასვლელად, მთელი შენი სულის კვართი ძაფებისგან იყოს მოქსოვილი, უფრო სწორად, დაუვიწყარი ბოროტების აღთქმისგან. თუ არა, მაშინ ვერავითარ სარგებელს ვერ მიიღებთ ლოცვისგან.
5. შენი ლოცვის მთელი ქსოვილი იყოს მარტივი; რადგან მებაჟე და უძღები ძე ღმერთს ერთი სიტყვით ამართლებდნენ.
6. ლოცვაში დგომა თითქოს ერთია, მაგრამ სინამდვილეში მას ბევრი განსხვავება და განსხვავებული ხარისხი აქვს. ზოგი ღმერთს უახლოვდება, როგორც მეგობარს და ამავე დროს თავის მოძღვარს, და მოუტანს მას სიმღერასა და ლოცვას არა თავისთვის, არამედ მეზობლების შუამავლებისთვის. სხვები ეძებენ სულიერ სიმდიდრეს, დიდებასა და უფრო დიდ გაბედულებას. სხვები ევედრებიან ღმერთს, რომ მთლიანად გაათავისუფლოს ისინი მეტოქესაგან. სხვები ითხოვენ გარკვეულ ღირსებას. სხვები ითხოვენ ვალების სრულ პატიებას. ზოგი ციხიდან გათავისუფლებას ითხოვს, ზოგი კი საბოლოოდ ცოდვებს იხსნის.
7. უპირველეს ყოვლისა, ჩვენი ლოცვის წესდებაზე გამოვსახოთ ღვთისადმი გულწრფელი მადლიერება; შემდეგ ცოდვათა აღიარება და სულის სინანული გრძნობაში; ამის შემდეგ წარვუდგინოთ ჩვენი ვედრები ყოველთა მეფეს. ლოცვის ეს სურათი საუკეთესოა, როგორც ერთ-ერთ ძმას აჩვენა უფლის ანგელოზმა.
8. თუ თქვენ ოდესმე წარსდგებით მიწიერი მოსამართლის წინაშე, როგორც ბრალდებული, მაშინ არ გჭირდებათ სხვა გამოსახულების ძებნა ლოცვისთვის. თუ თქვენ თვითონ არ გამოგიტანიათ სასამართლო და არ გინახავთ სხვების წამება, მაშინ მაინც ისწავლეთ ლოცვა ავადმყოფის მაგალითიდან, როგორც ისინი ევედრებიან ექიმს წყალობას, როდესაც ის ემზადება მათი სხეულის მოჭრას ან დაწვას.
9. ნუ გამოიყენებ ბრძნულ გამონათქვამებს ლოცვაში; რადგან ხშირად ბავშვების უბრალო და დაუფიქრებელი ლაპარაკი სიამოვნებდა მათ მამაზეციერს.
10. ნუ ეცდებით ღმერთთან საუბრისას სიტყვიერად იყოთ, რათა გონება სიტყვების პოვნაში არ დაიხარჯოს. გადასახადების ამკრეფის ერთმა სიტყვამ დაამშვიდა ღმერთი და ერთმა რწმენით სავსემ ქურდი გადაარჩინა. ლოცვის დროს სიტყვიერება ხშირად ართმევს გონებას და ავსებს მას ოცნებებით, მაგრამ მონოლოგი ჩვეულებრივ აგროვებს მას.
11. თუ ლოცვის რომელიმე სიტყვაში განსაკუთრებულ სიტკბოს ან სინაზეს გრძნობთ, მაშინ შეჩერდით მასზე; რადგან მაშინ ჩვენი მფარველი ანგელოზი ლოცულობს ჩვენთან ერთად.
12. ნუ გაბედავ, თუნდაც სიწმინდე შეიძინო; პირიქით, მიუახლოვდით ღმერთს უღრმესი თავმდაბლობით და მისგან მეტ გაბედულებას მიიღებთ.
13. თუნდაც სათნოების მთელ კიბეზე ახვიდე, მაშინაც კი ილოცეთ ცოდვათა მიტევებისთვის, იმის გაგებით, რომ წმინდა პავლე ცოდვილთა შესახებ ამბობს: „მე ვარ მათგან პირველი“ (1 ტიმ. 1:15).
14. საჭმელს, როგორც წესი, აზავებენ ზეთით და მარილით: უბიწოება და ცრემლი ღაღადებს ლოცვას.
15. თუ ჩაიცვამთ სრულყოფილ თვინიერებას და რისხვისგან განთავისუფლებას, დიდი შრომა არ მოგიწევთ ტყვეობიდან გონების გასათავისუფლებლად.
16. სანამ ჯერ კიდევ არ გვაქვს ჭეშმარიტი ლოცვა, ჩვენ ვგავართ იმ ბავშვებს, რომლებიც ასწავლიან სიარული 127.
17. ყოველთვის ეცადე, შენი მოხეტიალე აზრი დაუბრუნო საკუთარ თავს, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ლოცვის სიტყვებით დაასრულო. თუ თქვენი ჩვილობის გამო დაიღალა და გართობაში ჩავარდება, მაშინ კვლავ წაიყვანეთ იგი ლოცვის სიტყვებში; რადგან განუწყვეტლობა ჩვენი გონებისთვისაა დამახასიათებელი. მაგრამ მას, ვისაც ყველაფრის დამკვიდრება შეუძლია, შეუძლია ჩვენს გონებას მუდმივობა მისცეს. თუ დაუღალავად იბრძვით ამ საქმეში, მაშინ მოვა თქვენთან ის, ვინც ადგენს თქვენი გონების ზღვის საზღვრებს და იტყვის მას თქვენს ლოცვაში: „აქამდე მოხვალ და არ წახვალ“ (იობი 38:11). შეუძლებელია სულის შებოჭვა; და სადაც არის ამ სულის შემოქმედი, ყველაფერი მას ემორჩილება.
18. თუ ოდესმე გიყურებთ მზეს, მაშინ შეგიძლიათ ესაუბროთ მას ისე, როგორც უნდა; მაგრამ ის, რაც არ გინახავთ, შეგიძლიათ გულწრფელად ისაუბროთ?
19. ლოცვის დასაწყისი არის შემომავალი აზრების განდევნა მათი გარეგნობისას; შუაში ის არის, რომ გონება უნდა შეიცავდეს სიტყვებს, რომლებსაც წარმოვთქვამთ და ვფიქრობთ; ლოცვის სრულყოფილება კი უფლისადმი აღტაცებაა.
20. ლოცვაში სხვანაირი სიხარული დგება საზოგადოების ცხოვრებაში შრომისთვის; და სხვა რამ ჩუმად მლოცველისთვის. პირველი, ალბათ, ცოტათი შერეულია ამაღლებასთან, ხოლო ეს უკანასკნელი სავსეა თავმდაბლობით.
21. თუ მუდმივად ავარჯიშებთ გონებას, რომ არ მოშორდეს თქვენგან, მაშინ ის თქვენს გვერდით იქნება ჭამის დროს. თუ ის ყველგან შეზღუდვის გარეშე იხეტიალებს, ის არასოდეს იქნება შენთან. მაშასადამე, დიდი და სრულყოფილი ლოცვის დიდი მოღვაწე ამბობს: „მინდა ვილაპარაკო გონებით ხუთი სიტყვა“ (1 კორ. 14:19) და ა.შ. მაგრამ ჩვილებისთვის ეს შეუძლებელია. ამიტომ, როგორც არასრულყოფილი არსებები, ჩვენ უნდა გავაერთიანოთ რაოდენობრივი სიმრავლე ლოცვის თვისებასთან, რადგან მეორე არის პირველის მიზეზი. რადგან ნათქვამია: წმინდა ლოცვა მიეცი მას, ვინც ლოცულობს სიზარმაცის გარეშე, თუნდაც არა წმინდად, არამედ ძალისხმევით.
22. სხვაა ლოცვის შეურაცხყოფა, სხვაა მისი განადგურება, სხვა არის ქურდობა და სხვა არის ლოცვის მანკიერება. ლოცვის შეურაცხყოფა ხდება მაშინ, როცა ღმერთის წინაშე მდგომი ადამიანი ერევა უხამს და უწმინდურ აზრებს. ლოცვის განადგურება, როდესაც გონება იპყრობს არასასურველ საზრუნავს. ქურდობა არის ის, როცა მლოცველის აზრი შეუმჩნევლად ცურავს; ხოლო ლოცვის მანკიერება არის ნებისმიერი აზრის შეტევა, რომელიც მის დროს გვიახლოვდება.
23. თუ ლოცვის დროს მარტო არ ვართ, მაშინ გამოვიყენებთ შინაგანი ლოცვის გამოსახულებას. თუ ქების მსახურები არ არიან, მაშინ შიდა ლოცვას ლოცვის გარეგნულ გამოსახულებას დავამატებთ; რადგან არასრულყოფილში გონება ხშირად სხეულს ემსგავსება.
24. ყველას, და განსაკუთრებით მათ, ვინც მოდის ზეციური მეფის სათხოვნელად ცოდვილი ვალების მოხსნაზე, უნდა ჰქონდეს შეუცნობელი სინანული. სანამ ჯერ კიდევ ციხეში ვართ (ვნებები), ყური მივაქციოთ მის სიტყვებს, ვინც უთხრა პეტრე მოციქულს (საქმეები 12:8): მორჩილების სიზარმაცით „შემოცული“, საკუთარი სურვილებისგან განცალკევებული, ლოცვით მიუახლოვდით უფალს და მხოლოდ მის წმინდა ნებას მოუხმეთ. მაშინ თქვენ მიიღებთ ღმერთს თქვენში, რომელიც უჭირავს თქვენი სულის საჭეს და კომფორტულად გაკონტროლებთ.
25. მშვიდობისა და ვნებათაღელვის სიყვარულისგან აღდგომილი, უარყავი საზრუნავი, განზე გადადე შენი ფიქრები, უარყავი შენი სხეული; რადგან ლოცვა სხვა არაფერია, თუ არა ხილული და უხილავი სამყაროს გაუცხოება. "რა გვაქვს სამოთხეში?" -არაფერი. "და რა გინდოდა დედამიწიდან?" „სხვა არაფერია, თუ არა ლოცვაში ჩუმად მიმაგრება. ზოგს სიმდიდრე ატყვევებს, ზოგს დიდება, ზოგს შეძენა: „მე მსურს მივიდე ღმერთს და დავეყრდნო მას“ ჩემი უგუნურებისა (ფსალმ. 72:25, 28).
26. რწმენა ხსნის ლოცვას; და რწმენის გარეშე ლოცვა ვერ აფრინდება სამოთხეში.
27. ვნებიანი! გულმოდგინედ და დაჟინებით ვილოცოთ უფალს; რადგან ვნებიანი მდგომარეობიდან ყველა უძლურმა მიაღწია უკვდავებას.
28. თუ იმ მსაჯულს არ ეშინია ღმერთის, არამედ მისგან დაქვრივებული სული ცოდვითა და დაცემით ასრულებს მის საქმეს, მაშინ შურს იძიებს მასზე მისი მეტოქე - სხეულისაგან და მტრებისგან - ბოროტი სულებისგან (ლუკა 18:2-7). ეს ჩვენი კარგი გამომსყიდველი იზიდავს წინდახედულებს თავის სიყვარულში მათი თხოვნის სწრაფი შესრულებით. უმადურ სულებს, როგორც ძაღლებს, დიდხანს იტანჯება სიხარბე და აუსრულებელი სურვილების წყურვილი, რითაც აიძულებს მათ ლოცვით დარჩეს მასთან; რადგან უმადური ძაღლი, რომელმაც მიიღო პური, მაშინვე ტოვებს მას, ვინც მას აჩუქა.
29. ლოცვაში დიდხანს დარჩენა და ნაყოფის არ ხილვა, ნუ იტყვი: არაფერი მიმიღია. რადგან ლოცვაში ყოფნა უკვე შენაძენია; და რა არის ამაზე მეტი სიკეთე უფალთან მიჯაჭვულობა და განუწყვეტლივ ყოფნა მასთან ერთობაში?
30. მსჯავრდებულს არ ეშინია მისი სიკვდილით დასჯის გამოცხადების, რამდენადაც მოშურნე მლოცველის, რომელსაც ლოცვის წინ დგომის ეშინია. მაშასადამე, ვინც ბრძენი და დახელოვნებულია, ახსოვს ეს მოსვლა, შეუძლია თავი დაანებოს ყოველგვარ გაღიზიანებას და რისხვას, ზრუნვას, ამაო საზრუნავს, მწუხარებას და გაჯერებას და მაცდურ აზრებს.
31. სულში განუწყვეტელი ლოცვით მოემზადე შენი ლოცვის მოსვლისთვის და მალე წარმატებას მიაღწევ. დავინახე მორჩილებით ბრწყინავნი და, შეძლებისდაგვარად, ღვთის ხსოვნის უგულებელყოფა, გონებით აღსრულებულნი, რომლებიც ლოცვით იდგნენ, მალევე დაეუფლნენ გონებას და ცრემლების ნაკადულებს ღვრიდნენ, რადგან წმინდა მორჩილებით იყვნენ მომზადებულნი.
32. ხალხში ფსალმუნი თან ახლავს ტყვეობას და აფრენას, მაგრამ განმარტოებული სიმღერა არა იმდენად; მაგრამ აქ იბადება სასოწარკვეთა და იქ, სხვათა მაგალითიდან, იბადება მონდომება.
33. მებრძოლის სიყვარული მეფისადმი ბრძოლის დროს ვლინდება, ხოლო ბერის სიყვარული ღვთისადმი ლოცვისა და იქ დგომისას.
34. ლოცვა აჩვენებს თქვენს დარიგებას; რადგან თეოლოგები ამტკიცებენ, რომ ლოცვა ბერების სარკეა.
35. ვინც რაიმე საქმეს ეწევა, აგრძელებს მას ლოცვის ჟამის დადგომის დროსაც კი, დემონების მიერ გაკიცხვა; რადგან ეს არის ამ ქურდების განზრახვა, რომ ერთ დროს სხვა რამე მოგვპარონ.
36. თუ ვინმე გთხოვს, ილოცო მისთვის, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ კიდევ არ გაქვს შეძენილი ლოცვის ნიჭი, არ უარყო. რადგან ხშირად ლოცვის მთხოვნელის რწმენა გადაარჩენს მას, ვინც მისთვის ლოცულობს გულის მონანიებით.
37. ნუ იამაყებ, როცა სხვებისთვის ლოცულობდი და გაგიგეს; რადგან სწორედ მათი რწმენა მუშაობდა და ასრულებდა მათ.
38. მოძღვარი ყოველდღე, უთუოდ, ყოველი ახალგაზრდისგან ითხოვს პასუხის გაცემას ყველაფერზე, რაც მისგან ისწავლა, და ყოველი გონებიდან ღმერთი ითხოვს ყოველ ლოცვაში გამოავლინოს ძალა, რომელიც მისგან მიიღო. ამიტომ ყურადღება უნდა მიაქციოთ. როცა ფხიზლად ლოცულობ, მალე ბრაზს შეებრძოლები; რადგან ჩვენი მტრები ამას ჩვეულებრივ აკეთებენ.
39. ყოველი სათნოება, განსაკუთრებით კი ლოცვა ყოველთვის დიდი გრძნობით უნდა აღვასრულოთ; და სული მაშინ ლოცულობს გრძნობით, როცა გაღიზიანებაზე მაღლა დგას.
40. მრავალი ლოცვითა და წლით შეძენილი ხდება მტკიცე და გამძლე.
41. ვინც უფალი შეიძინა, სიტყვას ლოცვით აღარ იტყვის; რადგან სულიწმიდა მაშინ ლოცულობს მისთვის და მასში „შეუძლებელი კვნესით“ (რომ. 8:26).
42. ლოცვის დროს არ ჩაერთოთ რაიმე გრძნობადი ოცნებებით, რათა არ ჩავარდეთ გონების სიგიჟეში.
43. ჩვენ ვიღებთ შეტყობინებას, რომ ჩვენი თხოვნა მოისმინა ღმერთმა ლოცვის დროს. შეტყობინება არის ეჭვის მოხსნა; შეტყობინება უცნობის სანდო განცხადებაა.
44. გულმოდგინედ ივარჯიშე ლოცვაში, იყავი მოწყალე; რადგან ამ სათნოებით ბერები ასჯერ მიიღებენ ახლანდელ საუკუნეში, ხოლო მომავალში - მარადიულ სიცოცხლეს.
45. ცეცხლი, გულთან მისული, აღადგენს ლოცვას; მისი აღდგომისა და ზეცად ამაღლების შემდეგ ხდება ცეცხლის დაცემა სულის ზედა ოთახში.
46. ზოგი ამბობს, რომ ლოცვა სჯობს სიკვდილის ხსოვნას; მე ვადიდებ ორ არსებას ერთ ადამიანში.
47. კარგი ცხენი, რაც უფრო დიდხანს დარბის, მით უფრო ცხელდება და აჩქარებს რბენას. სირბილში ვგულისხმობ ფსალმოლოგიას, ცხენი კი მამაცი გონებაა. ასეთი ადამიანი შორიდან ელოდება ომს და, მზად არის ამისთვის, რჩება სრულიად დაუმარცხებელი.
48. მწყურვალის პირიდან წყლის ამოღება სასტიკია; მაგრამ კიდევ უფრო სასტიკია სინაზით მლოცველი სული ლოცვის აღსრულებამდე ამ სასურველ საქმეს მოშორდეს.
49. არ მიატოვო ლოცვა, სანამ არ დაინახავ, რომ მისი ცეცხლი და ცრემლების წყალი განგებულად არ წავიდა შენგან. შესაძლოა, მთელი ცხოვრების განმავლობაში არ მიიღოთ ასეთი დრო ცოდვების მიტევებისთვის.
50. ვინც ლოცვას აგემოვნებს, ხშირად ერთი სიტყვის წარმოთქმით გონებას ბილწავს; და შემდეგ დგება სალოცავად და ვერ პოულობს იმას, რაც სურდა, რაც ადრე იპოვა.
51. კიდევ ერთი გზაა გულმოდგინედ დაიცვა გული გონებით; და მეორე იყოს გულის ეპისკოპოსი გონებით, როგორც წინამძღოლი და როგორც ეპისკოპოსი, სიტყვიერი მსხვერპლშეწირვა ქრისტესთვის 128. წმიდა და ზეციური ცეცხლი, როგორც ღვთისმეტყველის წოდების მიმღებთაგანი ამბობს, პირველ სულებში შესვლისას, განწმენდის არარსებობის გამო წვავს; და განანათლებს მეორეს, სრულყოფილების მიხედვით; რადგან ერთსა და იმავე ცეცხლს უწოდებენ როგორც შთანთქმელ ცეცხლს, ასევე ნათელს. ამიტომ, ზოგი ტოვებს ლოცვას, თითქოს ცეცხლოვანი ღუმელიდან მოდის, რაღაც უწმინდურებისა და ნივთიერებისგან შვებას გრძნობს; და სხვანი – როგორც ნათელნი ნათელნი და შემოსილნი წმიდა სამოსელი სიმდაბლისა და სიხარულისა. ისინი, ვინც ლოცვიდან მოდის ამ ორი მოქმედების გარეშე, ლოცულობდნენ ფიზიკურად, არა ებრაულად და არც სულიერად.
52. თუ სხეული სხვა სხეულთან შეხებით იცვლება მისი მოქმედებით, მაშინ როგორ არ შეიცვლება ის, ვინც უდანაშაულო ხელებით ეხება ღვთის სხეულს?
53. ჩვენს ყოვლად კეთილ მეფეში ჩანს მიწიერი მეფის ქმედებების მსგავსი ქმედებები, რომელიც ხან თვითონ ურიგებს საჩუქრებს თავის ჯარისკაცებს, ხან მეგობრის, ხან მონის და ხან უცნობი გზით. ეს ყველაფერი ხდება, რაც დამოკიდებულია ჩვენი თავმდაბლობის სამოსზე.
54. როგორც მიწიერ მეფეს ეზიზღება ის, ვინც მის წინაშე დგას, სახეს აშორებს და ესაუბრება თავისი ხელმწიფის მტრებს, ასევე ის, ვინც ლოცვაში დგას და უწმინდურ აზრებს ატარებს, ასევე საზიზღარია უფლისთვის.
55. განდევნე შენთან ლოცვის იარაღით მოსული ეს ძაღლი და რაც არ უნდა გააგრძელოს უსირცხვილობა, ნუ დანებდები.
56. ითხოვეთ ტირილით, ეძიეთ მორჩილებით, უპასუხეთ მოთმინებით. ამრიგად, „თუ ითხოვთ, მიიღებს, და თუ ეძებთ, ახსნის კარი გაეღება“ (მათე 7:8).
57. გაუფრთხილდი მდედრობითი სქესის განურჩევლად ლოცვას, რომ მარჯვენა მხრიდან არ მოგპარონ.
58. უფალთან ცოდვების აღიარებისას ხორციელი საქმეების დეტალებში ნუ ჩახვალ, როგორ მოხდა ისინი, რათა არ გახდე შენი თავისთვის ცილისმწამებელი.
59. ლოცვის დროს არც კი გაითვალისწინოთ საჭირო და სულიერი რამ. თუ არა, საუკეთესოს დაკარგავთ.
60. ვინც განუწყვეტლივ ეყრდნობა ლოცვის კვერთხს, არ წაბორძიკდება და ეს რომც მოხდეს, საერთოდ არ დაეცემა. რადგან ლოცვა არის ღვთის ღვთიური ბრძანება (ლუკა 18:5).
61. ჩვენ ვსწავლობთ ლოცვის სარგებელს იმ დაბრკოლებებიდან, რომლებსაც დემონები გვაძლევენ საეკლესიო შეხვედრების დროს; და მისი ნაყოფი მოდის ჩვენი მტრების დამარცხებიდან. „ამაში ვიცი, - ამბობს ფსალმუნმომღერალი, - რომ გინდოდი, რომ ბრძოლის ჟამს ჩემი მტერი არ გაიხარებს ჩემზე“ (ფსალმ. 40:12); და ასევე „მთელი გულით ვღადაობდი“ (ფსალმ. 119,145), ანუ სხეულით და სულით და სულით. „რადგან, სადაც უკანასკნელი ორი არის შეკრებილი, იქ არის ღმერთი მათ შორის“ (მათე 18:20).
62. როგორც ფიზიკური, ასევე სულიერი სტრუქტურა ყველასთვის ერთნაირი არ არის; ზოგისთვის კი სწრაფი ფსალმუნი მიზანშეწონილია, ზოგისთვის კი ნელი; პირველი აზრების ტყვეობის წინააღმდეგ ბრძოლისთვის, ხოლო მეორე - ვარჯიშის ნაკლებობის წინააღმდეგ.
63. თუ გამუდმებით ლოცულობთ ზეციურ მეფეს თქვენი მტრების წინააღმდეგ ყველა თავდასხმისას, მაშინ იყავით საიმედო: ცოტას იმუშავებთ. ისინი თავადაც მალე დაიხევენ თქვენგან, რადგან ამ უწმინდურებს არ უნდათ, რომ მათთან საბრძოლველად ლოცვით გვირგვინები მიიღოთ და უფრო მეტიც, ლოცვით ცეცხლივით დამწვარნი, იძულებულნი იქნებიან გაიქცნენ.
64. იყავი მამაცი ყველა შემთხვევაში და ღმერთი თავად იქნება შენი მასწავლებელი ლოცვაში. ხედვას სიტყვებით ვერ ისწავლი, რადგან ეს ბუნებრივი უნარია; ანალოგიურად, ლოცვის სილამაზე მხოლოდ სწავლებით შეუძლებელია. რადგან თავისთავად ჰყავს მოძღვარი - ღმერთი, „რომელიც ასწავლის ადამიანს გონიერებას“, „რომელიც ლოცულობს მლოცველთათვის და აკურთხებს სიცოცხლეს მართალთა“ (ფსალმ. 93:10; 1სმ. 2:9).
როგორც ის, ვინც ბავშვს სიარულს ასწავლის, როცა ცოტა დადის და ეცემა, ისევ აწევს მაღლა და ასწავლის შემდგომ სიარულს, ასევე ჩვენ, როცა ლოცვისას გონება შორდება ღმერთის ყურებას, კვლავ უნდა გამოვასწოროთ და აღვადგინოთ იგი, სანამ დგომის სიმტკიცეს არ შეიძენს. (PG 88, გვ. 1141.)
სხვა საქმეა გულმოდგინედ დაიცვა გული გონებით, ანუ საკუთარი თავის შეცნობა და საკუთარი თავის დაკვირვება. და სხვა რამეა ეპისკოპოსობა და ვნებებზე მბრძანებელი, რაც პირველზე ბევრად აღმატებულია. გონება არის პატრონი, როცა ის კარგად მართავს და წარმართავს იმას, რაც მასშია და რაც არის მის გარშემო, ანუ სულიერ ძალებს და სხეულებრივ გრძნობებს. ეპისკოპოსი, როდესაც ლოცვით მოაქვს წმინდა და უმანკო გონება ღვთის სამსხვერპლოში. უფროსის საქმეა გარედან ყურება. ეპისკოპოსის მოვალეობაა მუდმივად დააკვირდეს როგორც გარეთ, ასევე შიგნით. (PG 88, გვ. 1145.) სხვაა, როცა გონება, ისევე როგორც ბოსი, რომელიც იცავს თავის ქვეყანას და ადგილს, იცავს გულს და იკავებს, განდევნის და აოხრებს მის ბოროტ სურვილებს. და თორემ, როცა ეპისკოპოსივით განწმენდს და სწირავს გულს ღმერთს მთელი თავისი მოძრაობით; რამეთუ ბევრად უფრო მაღლა და წმინდაა შეწირო ღმერთს გულის ყველა ქმედება და საქმე, ვიდრე ვნებებისა და ბოროტი სურვილების შეკავება. (ათანასე კრეტელის „კიბის“ თანამედროვე ბერძნული თარგმანი, გვ. 466.)
შეიძლება დაგაინტერესოთ: