Слово 28. О матери добродетелей, священной и блаженной молитве, и о предстоянии в ней умом и телом

1. La oración, en su calidad, es la permanencia y unión de la persona con Dios; en acción, ella es afirmación del mundo, reconciliación con Dios, madre y al mismo tiempo hija de las lágrimas, propiciación de los pecados, puente para atravesar las tentaciones, muro que protege de los dolores, contrición de las batallas, obra de los ángeles, alimento para todos los incorpóreos, alegría futura, trabajo sin fin, fuente de virtudes, culpable de talentos, prosperidad invisible, alimento para el alma, iluminación de la mente, hacha para la desesperación, una indicación de esperanzas, la destrucción de la tristeza, la riqueza de los monjes, el tesoro de los silenciosos, la doma de la ira, el espejo del crecimiento espiritual, el conocimiento de la prosperidad, el descubrimiento de la dispensa espiritual, el precursor de la recompensa futura, el signo de la gloria. La oración del que ora de verdad es el tribunal, el tribunal y el trono del Juez antes del Juicio Final. 2. Levantémonos y escuchemos que esta sagrada reina de las virtudes nos llama en alta voz y dice: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros... y hallaréis descanso para vuestras almas y sanidad para vuestras heridas. "Mi yugo es bueno" y sana grandes pecados (Mateo 11,28-30). 3. Nosotros, que venimos a presentarnos ante el Rey y Dios, para hablar con Él, no debemos emprender este viaje sin estar preparados, para que Él, viéndonos de lejos, sin tener las armas y el vestido que deben tener los que están delante del Rey, no mande a sus siervos y sirvientes que nos aten, y nos arrojen lejos de Su rostro, y rompan nuestras peticiones y nos las arrojen en la cara. 4. Cuando vayas a presentarte ante el Señor, deja que todo el manto de tu alma sea tejido con hilos, o mejor dicho, con la prenda de una malicia inolvidable. De lo contrario, no obtendrás ningún beneficio de la oración. 5. Que todo el tejido de vuestra oración sea sencillo; porque el publicano y el hijo pródigo propiciaron a Dios con una sola palabra. 6. Estar en oración parece ser una cosa, pero en realidad tiene muchas diferencias y distintos grados. Algunos se acercan a Dios como a un amigo y al mismo tiempo a su Maestro, y le llevan cantos y oraciones, ya no por ellos mismos, sino por la intercesión del prójimo. Otros buscan riqueza espiritual, gloria y mayor audacia. Otros ruegan a Dios que los libre completamente de su rival. Otros piden algo de dignidad. Otros piden la condonación total de sus deudas. Algunos piden la liberación de prisión, mientras que otros finalmente ven resueltos sus pecados. 7. En primer lugar, representemos en la carta de nuestra oración una sincera acción de gracias a Dios; luego confesión de los pecados y contrición del alma en el sentimiento; Después de esto, presentemos nuestras peticiones al Rey de todos. Esta imagen de oración es la mejor, tal como le mostró a uno de los hermanos el Ángel del Señor. 8. Si alguna vez has comparecido ante un juez terrenal como acusado, entonces no necesitas buscar otra imagen para presentarte en oración. Si usted mismo no ha sido juzgado y no ha visto a otros ser torturados, al menos aprenda a orar con el ejemplo de los enfermos, que ruegan misericordia al médico cuando se prepara para cortar o quemar su cuerpo. 9. No uses expresiones sabias en tu oración; porque a menudo el balbuceo sencillo y sencillo de los niños agradaba a su Padre Celestial. 10. No trates de ser prolijo cuando hables con Dios, para que tu mente no se desperdicie en encontrar palabras. Una palabra del recaudador de impuestos apaciguó a Dios, y una palabra, llena de fe, salvó al ladrón. La verbosidad durante la oración a menudo entretiene la mente y la llena de sueños, pero el monólogo suele coleccionarla. 11. Si sientes especial dulzura o ternura en alguna palabra de la oración, entonces detente en ella; para entonces nuestro Ángel de la Guarda ora con nosotros. 12. No seas atrevido, aunque hayas adquirido pureza; Al contrario, acércate a Dios con la más profunda humildad y recibirás de Él mayor audacia. 13. Incluso si subes toda la escalera de las virtudes, aun así ora por el perdón de los pecados, escuchando que San Pablo dice de los pecadores: “Yo soy el primero de ellos” (1 Tim. 1,15). 14. La comida suele condimentarse con aceite y sal: la castidad y las lágrimas claman oración. 15. Si os revisten de perfecta mansedumbre y libertad de ira, no tendréis que trabajar mucho para liberar vuestra mente del cautiverio. 16. Mientras no tengamos aún la verdadera oración, somos como los que enseñan a los bebés a caminar 127. 17. Procura siempre devolver a ti mismo tu pensamiento errante o, mejor dicho, concluirlo con las palabras de la oración. Si, debido a tu infancia, ella se cansa y se divierte, entonces guíala nuevamente hacia las palabras de oración; porque la impermanencia es característica de nuestra mente. Pero Aquel que es capaz de establecerlo todo, puede dar constancia a nuestra mente. Si te esfuerzas sin descanso en esta obra, entonces vendrá a ti Aquel que fija los límites del mar de tu mente, y le dirá en tu oración: “Hasta aquí llegarás y no pasarás” (Job 38:11). Es imposible atar el espíritu; y donde está el Creador de este espíritu, todo se somete a Él. 18. Si alguna vez habéis mirado al Sol, entonces podéis hablarle como debéis; Pero lo que no has visto, ¿puedes hablar de ello con sinceridad? 19. El comienzo de la oración es ahuyentar los pensamientos entrantes desde su misma aparición; la mitad de esto es que la mente debe estar contenida en las palabras que pronunciamos y pensamos; y la perfección de la oración es la admiración al Señor. 20. Una alegría diferente se produce en la oración de quien trabaja en la vida comunitaria; y otras cosas para quien ora en silencio. El primero, quizás, esté un poco mezclado con exaltación, y el segundo esté lleno de humildad. 21. Si entrenas constantemente tu mente para no alejarse de ti, entonces estará cerca de ti durante las comidas. Si deambula por todas partes sin restricciones, nunca estará contigo. Por eso, el gran obrero de la gran y perfecta oración dice: “Quiero decir cinco palabras con mi mente” (1 Cor. 14:19), etc. Pero para los bebés esto es imposible. Por tanto, como seres imperfectos, debemos combinar la pluralidad cuantitativa con la cualidad de la oración, porque la segunda es causa de la primera. Porque está dicho: Dad oración pura al que ora sin pereza, aunque no puramente, sino con esfuerzo. 22. Otra cosa es la profanación de la oración, otra la destrucción de la misma, otra el robo, y otra el vicio de la oración. La profanación de la oración ocurre cuando una persona, de pie ante Dios, tiene pensamientos obscenos e inmundos. La destrucción de la oración, cuando la mente queda cautivada por preocupaciones inútiles. Robar es cuando el pensamiento de la persona que reza flota imperceptiblemente; y el vicio de la oración es el ataque de cualquier pensamiento que se nos acerque durante la misma. 23. Si no estamos solos durante la oración, utilizaremos la imagen de la oración interior. Si los ministros de alabanza no están presentes, entonces agregaremos una imagen externa de oración a la oración interna; porque en los imperfectos la mente muchas veces se conforma al cuerpo. 24. Todos, y especialmente aquellos que vienen a pedir al Rey celestial la remisión de la deuda pecaminosa, deben tener una contrición inescrutable. Mientras todavía estamos en prisión (de las pasiones), hagamos caso a las palabras de Aquel que dijo al Apóstol Pedro (Hechos 12:8): “Ceñidos” de la pereza de la obediencia, despojados de los propios deseos, y despojados de ellos, acércate en oración al Señor, invocando sólo su santa voluntad. Entonces recibirás a Dios dentro de ti, quien sostiene el timón de tu alma y te controla cómodamente. 25. Habiendo surgido del amor a la paz y a la voluptuosidad, rechaza las preocupaciones, deja a un lado tus pensamientos, renuncia a tu cuerpo; porque la oración no es otra cosa que la alienación del mundo visible e invisible. “¿Qué tenemos en el cielo?” - Nada. “¿Y qué querías de la tierra?” "Nada más que adherirse silenciosamente a Ti en oración. Unos son cautivados por las riquezas, otros por la gloria, otros por las adquisiciones: "Deseo unirme a Dios y poner mi confianza en Él" de mi desapasionamiento (Sal. 72:25, 28). 26. La fe abre la oración; y sin fe la oración no puede volar al cielo. 27. ¡Apasionado! Oremos al Señor con diligencia y perseverancia; porque todos los impasibles del estado apasionado han alcanzado la inmortalidad. 28. Si ese Juez no teme a Dios, sino que el alma, enviudada por Él por el pecado y la caída, hace Su obra, entonces se vengará de ella de su rival, el cuerpo, y de sus enemigos, los espíritus malignos (Lucas 18:2-7). Este buen Redentor nuestro atrae a los prudentes a su amor por el pronto cumplimiento de su petición. Las almas ingratas, como los perros, son atormentadas durante mucho tiempo por la codicia y la sed de deseos insatisfechos, obligándolas así a permanecer con Él a través de la oración; porque un perro desagradecido, habiendo recibido pan, inmediatamente abandona a quien se lo dio. 29. Permaneciendo mucho tiempo en oración y no viendo frutos, no digáis: No he ganado nada. Porque la misma permanencia en la oración ya es una adquisición; ¿Y qué bien hay mayor que este, apegarse al Señor y permanecer incesantemente en unión con Él? 30. No es tanto el condenado el que teme el pronunciamiento de su ejecución como el celoso hombre de oración el que teme presentarse ante la oración. Por lo tanto, el que es sabio y hábil, recordando esta venida, puede apartar de sí todo enojo y ira, preocupaciones, preocupaciones vanas, tristeza, saciedad y pensamientos tentadores. 31. Con la oración incesante en vuestra alma, preparaos para la llegada de vuestra oración, y pronto lo lograréis. Vi brillar en obediencia y, en la medida de lo posible, sin descuidar la memoria de Dios, obrar con la mente, quienes, estando en oración, pronto dominaron la mente y derramaron ríos de lágrimas, porque estaban preparados por la santa obediencia. 32. La salmodia en multitud va acompañada de cautiverio y alza, pero el canto solitario no lo es tanto; pero aquí viene el desaliento, y allí, del ejemplo de los demás, nace el celo. 33. El amor de un guerrero por el rey se muestra durante la batalla: y el amor de un monje por Dios se revela durante la oración y estando allí. 34. La oración mostrará vuestra dispensación; porque los teólogos afirman que la oración es el espejo de los monjes. 35. Cualquiera que, estando ocupado en cualquier tarea, la continúa incluso cuando ha llegado la hora de la oración, es reprendido por los demonios; porque esta es la intención de estos ladrones, robarnos algo más de una vez. 36. Si alguien os pide que recéis por él, entonces, aunque todavía no habéis adquirido el don de la oración, no lo nieguéis. Porque muchas veces la fe del que pide oración salvará al que ora por él con contrición de corazón. 37. No os enorgullezcáis cuando orasteis por los demás y fuisteis escuchados; porque fue su fe la que obró y los realizó. 38. Cada día el maestro, sin falta, exige a cada joven que dé respuesta a todo lo que de él ha aprendido: y a cada mente Dios exige en cada oración que muestre el poder que de él ha recibido. Entonces debes prestar atención. Cuando oras con seriedad, pronto lucharás contra la ira; porque nuestros enemigos suelen hacer esto. 39. Debemos realizar siempre todas las virtudes, pero especialmente la oración, con mucho sentimiento; y el alma entonces ora con sentimiento cuando está por encima de la irritabilidad. 40. Lo que se adquiere con muchas oraciones y años se vuelve firme y duradero. 41. El que ha adquirido al Señor, ya no dirá su palabra en oración; porque entonces el Espíritu Santo ora por él y en él, con “gemidos indecibles” (Rom. 8:26). 42. Durante la oración, no te dejes llevar por ensoñaciones sensuales, para no caer en un frenesí mental. 43. Recibimos notificación de que nuestra petición ha sido escuchada por Dios durante la oración. La notificación es la eliminación de dudas; La notificación es un anuncio confiable de lo desconocido. 44. Practicante diligentemente en la oración, sed misericordiosos; porque a través de esta virtud los monjes recibirán cien veces más en el presente siglo, y en el futuro, la vida eterna. 45. El fuego, llegando al corazón, resucita la oración; después de su resurrección y ascensión al cielo, hay un descenso de fuego al aposento superior del alma. 46. ​​Algunos dicen que es mejor la oración que el recuerdo de la muerte; Glorifico a dos seres en una sola persona. 47. Un buen caballo, cuanto más corre, más se calienta y acelera su carrera. Cuando digo correr me refiero a la salmodia, y el caballo es una mente valiente. Alguien así anticipa la guerra desde lejos y, estando preparado para ella, permanece completamente invencible. 48. Cosa cruel es quitarle agua de la boca a un sediento; pero es aún más cruel que el alma que ora con ternura se desprenda de esta tarea tan deseada antes de realizar la oración. 49. No abandonéis la oración hasta que veáis que su fuego y el agua de las lágrimas se han apartado providencialmente de vosotros. Quizás en toda tu vida no recibas ese tiempo para el perdón de los pecados. 50. El que gusta la oración, muchas veces contamina la mente al pronunciar una sola palabra; y luego, levantándose a orar, no encuentra lo que deseaba y que había encontrado antes. 51. Otra manera es guardar diligentemente tu corazón con tu mente; y otro ser obispo del corazón a través de la mente, como líder y como obispo, ofreciendo sacrificios verbales a Cristo 128. Fuego santo y celestial, como dice uno de los que recibieron el título de Teólogo, entrando en las primeras almas, las abrasa por falta de purificación; e ilumina al segundo, según la perfección; porque el mismo fuego se llama fuego consumidor y luz que ilumina. Por eso, algunos se apartan de la oración como saliendo de un horno de fuego, sintiendo alivio de alguna impureza y sustancia; y otros, iluminados por la luz y vestidos con un manto puro de humildad y alegría. Los que vienen de la oración sin ninguna de estas dos acciones oraron físicamente, por no decir a la manera judía, y no espiritualmente. 52. Si un cuerpo, al tocar otro cuerpo, cambia en sus acciones, ¿cómo no cambiará aquel que toca el cuerpo de Dios con manos inocentes? 53. En nuestro Buen Rey se pueden ver acciones similares a las acciones de un rey terrenal, que a veces él mismo distribuye regalos a sus soldados, a veces a través de un amigo, a veces a través de un esclavo, y a veces de forma desconocida. Todo esto sucede, según la vestimenta de nuestra humildad. 54. Así como a un rey terrenal le repugna el que, estando delante de él, le vuelve el rostro y conversa con los enemigos de su gobernante, así también aborrece al Señor aquel que está en oración y tiene pensamientos inmundos. 55. Ahuyentad a este perro que viene a vosotros con el arma de la oración, y por mucho que siga siendo desvergonzado, no cedas ante él. 56. Pregunta con llanto, busca con obediencia, responde con paciencia. Así, “si pedís, recibirá; y si buscáis, se abrirá la puerta al que interpreta” (Mateo 7:8). 57. Guardaos de orar indiscriminadamente por el sexo femenino, no sea que os roben del lado derecho. 58. Al confesar tus pecados al Señor, no entres en los detalles de las obras carnales, cómo sucedieron, para no convertirte en calumniador de ti mismo. 59. Durante la oración, ni siquiera consideréis las cosas necesarias y espirituales. Si no, perderás lo mejor. 60. El que continuamente se apoya en la vara de la oración, no tropezará: y aunque esto sucediera, no caerá en absoluto. Porque la oración es un impulso piadoso de Dios (Lucas 18:5). 61. Aprendemos los beneficios de la oración de los obstáculos que nos ponen los demonios durante las reuniones de la iglesia; y su fruto proviene de la derrota de nuestros enemigos. “En esto sé”, dice el salmista, “que me has deseado, que en el tiempo de la batalla mi enemigo no se alegrará de mí” (Sal. 40:12); y también “lloré con todo mi corazón” (Sal. 119:145), es decir, con cuerpo, alma y espíritu. “Porque donde están reunidos los dos últimos,... allí está Dios en medio de ellos” (Mateo 18:20). 62. Tanto la estructura física como la espiritual no son iguales para todos; y para algunos es apropiada la salmodia rápida, mientras que para otros es lenta; pues los primeros luchan contra el cautiverio de los pensamientos y los segundos contra la falta de entrenamiento. 63. Si oráis constantemente al Rey Celestial contra vuestros enemigos en todos sus ataques, entonces sed confiables: trabajaréis un poco. Porque ellos mismos pronto se alejarán de vosotros, porque estos inmundos no quieren veros recibir coronas a través de la oración por luchar con ellos, y además, quemados por la oración como el fuego, se verán obligados a huir. 64. Sed valientes en todos los casos, y Dios mismo será vuestro maestro en la oración. No se puede aprender la visión con palabras, porque es una habilidad natural; De la misma manera, la belleza de la oración no se puede aprender sólo enseñando. Porque en sí mismo tiene un maestro: Dios, "que enseña al hombre a entender", "que da oración a los que oran y bendice la vida de los justos" (Sal. 93:10; 1 Sam. 2:9). Así como quien enseña a caminar a un niño, cuando camina un poco y cae, nuevamente lo levanta y le enseña a caminar más, así nosotros, cuando nuestra mente en la oración se aleja de mirar a Dios, debemos corregirla nuevamente y restaurarla hasta que adquiera la firmeza de estar en pie. (Pág. 88, pág. 1141.) Otra cosa es guardar diligentemente tu corazón con tu mente, es decir, conocerte a ti mismo y observarte a ti mismo. Y otra cosa es ser obispo y gobernante de las pasiones, que es mucho más elevada que la primera. La mente es jefa cuando gestiona y dirige bien lo que hay en ella y lo que la rodea, es decir, las fuerzas espirituales y los sentimientos corporales. Un obispo, cuando a través de la oración trae una mente pura e inmaculada al altar de Dios. Es trabajo del jefe observar desde afuera. Es tarea del obispo observar constantemente tanto por fuera como por dentro. (PG 88, p. 1145.) Es diferente cuando la mente, como un jefe que guarda su país y su lugar, guarda el corazón y reprime, ahuyenta y mortifica sus malos deseos. Y de lo contrario, cuando él, como obispo, santifica y sacrifica a Dios su corazón con todos sus movimientos; porque es mucho más elevado y santo ofrecer a Dios todas las acciones y obras del corazón que reprimir las pasiones y los malos deseos. (Traducción griega moderna de “La Escalera” de Atanasio de Creta, p. 466.) Quizás te interese: