Слово 28. О матери добродетелей, священной и блаженной молитве, и о предстоянии в ней умом и телом
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. الصلاة، بصفتها، هي ثبات الإنسان واتحاده بالله. هي في العمل تأكيد العالم، المصالحة مع الله، الأم وفي نفس الوقت ابنة الدموع، كفارة عن الخطايا، جسر لعبور التجارب، جدار يحمي من الأحزان، انسحاق المعارك، عمل الملائكة، غذاء لكل بلا جسد، فرح مستقبلي، عمل لا نهاية له، مصدر الفضائل، مذنب المواهب، ازدهار غير مرئي، غذاء للنفس، استنارة للعقل، فأس لليأس، إشارة للآمال، تدمير الحزن، ثروة الرهبان، كنز الصامتين، ترويض الغضب، مرآة النمو الروحي، معرفة الرخاء، اكتشاف التدبير الروحي، نذير المكافأة المستقبلية، علامة المجد. صلاة المصلي الحقيقي هي المحكمة وكرسى الحكم وعرش القاضي قبل يوم القيامة.
2. لنقم ونسمع أن ملكة الفضائل المقدسة هذه تنادينا بصوت عالٍ وتقول: "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم. احملوا نيري عليكم... فتجدوا راحة لنفوسكم وشفاء لجراحاتكم. "نيري صالح" ويشفي خطايا عظيمة" (متى 11: 28-30).
3. نحن الذين نمثل أمام الملك والله لنتحدث معه، يجب ألا ننطلق في هذه الرحلة غير مستعدين، لئلا يرآنا من بعيد، وليس معنا الأسلحة والملابس التي ينبغي أن تكون لدى أولئك الذين يقفون أمام الملك، فلا يأمر عبيده وعبيده أن يوثقونا ويطرحونا بعيدًا عن وجهه، ويمزق طلباتنا ويطرحها في وجوهنا.
4. عندما تذهب للمثول أمام الرب، اجعل ثوب نفسك كله منسوجًا من الخيوط، أو بالأحرى من عربون الخبث الذي لا يُنسى. إذا لم يكن الأمر كذلك، فلن تحصل على أي فائدة من الصلاة.
5. ليكن نسيج صلاتك بأكمله بسيطًا؛ لأن العشار والابن الضال استرضيا الله بكلمة واحدة.
6. إن القيام في الصلاة يبدو شيئاً واحداً، لكنه في الحقيقة له اختلافات كثيرة ودرجات مختلفة. يقترب البعض من الله كصديق، وفي الوقت نفسه سيدهم، ويقدمون له الترنيمة والصلاة، ليس لأنفسهم بعد، بل لشفاعة جيرانهم. ويسعى آخرون إلى الثروة الروحية والمجد والجرأة الأكبر. وآخرون يتضرعون إلى الله أن ينقذهم تمامًا من منافسهم. والبعض الآخر يطلب بعض الكرامة. ويطلب آخرون الإعفاء الكامل من الديون. يطلب البعض إطلاق سراحهم من السجن، بينما يتم حل خطايا البعض الآخر أخيرًا.
7. بادئ ذي بدء، دعونا نصور على ميثاق صلاتنا الشكر الصادق لله؛ ثم الاعتراف بالخطايا وندم النفس في الشعور؛ وبعد هذا فلنقدم طلباتنا إلى ملك الكل. وهذه الصورة للصلاة هي الأفضل كما أظهرها ملاك الرب لأحد الإخوة.
8. إذا سبق لك أن وقفت أمام قاضٍ أرضي كمتهم، فلا تحتاج إلى البحث عن صورة أخرى لتقف في الصلاة. إذا لم تكن أنت نفسك قد خضعت للمحاكمة ولم ترى الآخرين وهم يتعرضون للتعذيب، فتعلم على الأقل أن تصلي من مثال المرضى، حيث يستجدون الرحمة من الطبيب عندما يستعد لقطع أو حرق أجسادهم.
9. لا تستخدم العبارات الحكيمة في صلاتك؛ لأن ثرثرة الأطفال البسيطة وغير المعقدة غالبًا ما تُرضي أباهم السماوي.
10. لا تحاول أن تكثر الحديث مع الله، حتى لا يضيع عقلك في البحث عن الكلمات. كلمة واحدة من العشار استرضت الله، وكلمة واحدة مملوءة إيمانًا أنقذت اللص. الإسهاب أثناء الصلاة غالباً ما يسلي العقل ويملأه بالأحلام، لكن المناجاة عادة تجمعه.
11. إذا شعرت بحلاوة أو حنان خاص في أي كلمة من كلمات الصلاة فتوقف عندها؛ لأن ملاكنا الحارس يصلي معنا.
12. لا تجرؤ ولو كنت قد اكتسبت طهارة. على العكس من ذلك، اقترب من الله بكل تواضع، وسوف تنال منه جرأة أعظم.
13. حتى لو صعدت سلم الفضائل كله، صلِّ أيضًا من أجل مغفرة الخطايا، سامعًا أن القديس بولس يقول عن الخطاة: "أنا أولهم" (1 تي 1: 15).
14. عادة ما يكون الطعام متبلًا بالزيت والملح: العفة والدموع تصرخ صلاة.
15. إذا لبستم الوداعة الكاملة والتحرر من الغضب، فلن تضطروا إلى العمل كثيرًا لتحرير ذهنكم من الأسر.
16. طالما لم تكن لدينا صلاة حقيقية بعد، فنحن مثل أولئك الذين يعلمون الأطفال المشي 127.
17. حاول دائمًا أن تعيد أفكارك المتجولة إلى نفسك، أو الأفضل أن تختتمها بكلمات الصلاة. إذا أصبحت متعبة بسبب طفولتك وتقع في التسلية، فقودها مرة أخرى إلى كلمات الصلاة؛ لأن عدم الثبات هو سمة من سمات أذهاننا. لكن القادر على تثبيت كل شيء يستطيع أن يمنح ثباتًا لعقولنا. إن كنت تجتهد في هذا العمل بلا كلل، فسيأتي إليك من يضع حدود بحر عقلك، وتقول له في صلاتك: "إلى هنا ستأتي ولن تزول" (أيوب 38: 11). من المستحيل ربط الروح. وحيثما يكون خالق هذه الروح يكون كل شيء خاضعًا له.
18. إذا نظرت إلى الشمس، فيمكنك التحدث إليه كما ينبغي؛ لكن ما لم تره، هل يمكنك التحدث إليه بصدق؟
19. بداية الصلاة هي طرد الأفكار الواردة بمجرد ظهورها. وأوسطها أن يكون العقل واردًا في الكلمات التي ننطقها ونفكر بها؛ وكمال الصلاة هو الإعجاب بالرب.
20. هناك فرح مختلف في الصلاة لمن يتعب في الحياة الجماعية؛ وأشياء أخرى للمصلي الصامت. ربما يكون الأول ممزوجًا قليلًا بالتمجيد، والأخير مملوء بالتواضع.
21. إذا كنت تدرب عقلك باستمرار على عدم الابتعاد عنك، فسيكون بالقرب منك أثناء تناول الطعام. إذا كان يتجول في كل مكان دون ضبط النفس، فلن يكون معك أبدًا. لذلك يقول العامل العظيم للصلاة العظيمة والكاملة: "أريد أن أتكلم بذهني خمس كلمات" (1كو14: 19) وهكذا. لكن هذا مستحيل بالنسبة للرضع. لذلك، ككائنات ناقصة، يجب علينا أن نجمع بين التعدد الكمي ونوعية الصلاة، لأن الثاني هو سبب الأول. فإنه يقال: أعط صلاة خالصة لمن يصلي بغير كسل، ولو على غير خالصة ولكن باجتهاد.
22. وآخر تدنيس الصلاة، وآخر إتلافها، وآخر السرقة، وآخر رذيلة الصلاة. يحدث تدنيس الصلاة عندما ينخرط الإنسان أمام الله في أفكار فاحشة وغير نظيفة. تدمير الصلاة عندما يكون العقل مأسورًا بمخاوف غير مفيدة. السرقة هي أن تطفو فكرة المصلي دون أن يلاحظها أحد. ورذيلة الصلاة هي مهاجمة أي فكر يقترب منا خلالها.
23. إذا لم نكن وحدنا أثناء الصلاة، فسنستخدم صورة الصلاة الداخلية. إذا لم يكن خدام التسبيح حاضرين، فإننا نضيف صورة خارجية للصلاة إلى الصلاة الداخلية؛ لأنه في حالة النقص، غالبًا ما يكون العقل مطابقًا للجسد.
24. يجب على الجميع، وخاصة أولئك الذين يأتون ليطلبوا من الملك السماوي مغفرة الديون الخاطئة، أن يكون لديهم ندم غامض. ونحن إذ مازلنا في سجن (الأهواء)، فلنصغ إلى كلام الذي قال لبطرس الرسول (أع 12: 8): "مُتنطقون" بتكاسل الطاعة، مُجردين من رغباتكم الشخصية، وقد عُرِّدتم منها، تقدموا في صلاتكم إلى الرب داعين فقط إرادته المقدسة. عندها سوف تستقبل الله في داخلك، الذي يمسك بدفة روحك ويتحكم بك بشكل مريح.
25. بعد أن قمت من محبة السلام والشهوانية، ارفض الهموم، وطرح أفكارك جانبًا، وانبذ جسدك. لأن الصلاة ليست سوى اغتراب العالم المرئي وغير المرئي. "ماذا لدينا في الجنة؟" - لا شئ. "وماذا أردت من الأرض؟" "لا شيء سوى أن ألتصق بك بصمت في الصلاة. البعض ينجذب إلى الغنى، وآخرون إلى المجد، وآخرون إلى الاكتساب: "أريد أن ألتصق بالله وأتوكل عليه" بسبب عدم اهتمامي (مز 72: 25، 28).
26. الإيمان يفتح الصلاة. وبدون الإيمان لا يمكن للصلاة أن تطير إلى السماء.
27. عاطفي! فلنصل إلى الرب بجد وإصرار؛ لأن كل الجامدين من الحالة العاطفية قد حققوا الخلود.
28. إذا كان ذلك القاضي لا يخاف الله، بل تقوم النفس التي أرملتها بالخطية والسقوط بعمله، فإنه ينتقم منها من منافسها – الجسد، ومن أعدائها – الأرواح الشريرة (لوقا 2:18-7). إن فادينا الصالح هذا يجذب الحكماء إلى محبته بتلبية طلبهم بسرعة. النفوس الجاحدة، مثل الكلاب، تتعذب لفترة طويلة بسبب الجشع والعطش لرغبات لم تتحقق، مما يجبرها على البقاء معه من خلال الصلاة؛ لأن الكلب الجاحد، بعد أن تلقى الخبز، يترك على الفور الشخص الذي أعطاه إياه.
29. تطيل الإقامة في الصلاة ولا ترى ثمرة، ولا تقل: لم أحصل على شيء. فإن مجرد البقاء في الصلاة هو اكتساب بالفعل؛ وأي خير أعظم من هذا أن نلتصق بالرب ونبقى متحدين به بلا انقطاع؟
30. ليس المحكوم عليه هو الذي يخشى النطق بإعدامه بقدر ما يخشى المصلي الغيور الوقوف أمام الصلاة. لذلك فإن من كان حكيمًا ماهرًا، إذ يتذكر هذا المجيء، يستطيع أن يصرف عن نفسه كل انزعاج وغضب وهموم وهموم باطلة وحزن وشبع وأفكار مغرية.
31. من خلال الصلاة المتواصلة في نفسك، استعد لمجيء صلاتك، وسوف تنجح قريبًا. رأيت أولئك الذين يتألقون في الطاعة، وبقدر الإمكان، لا يهملون ذكرى الله، الذين يؤدون بالعقل، الذين، بعد أن وقفوا في الصلاة، سرعان ما أتقنوا العقل وأذرفوا تيارات من الدموع، لأنهم أعدوا بالطاعة المقدسة.
32. المزمور في الحشود يكون مصحوبًا بالسبي والارتفاع، لكن الغناء الانفرادي ليس كذلك؛ ولكن هنا يبدأ اليأس، وهناك، من مثال الآخرين، تولد الحماسة.
33. تظهر محبة المحارب للملك أثناء المعركة، كما تظهر محبة الراهب لله أثناء الصلاة والوقوف هناك.
34. الصلاة ستظهر تدبيرك. لأن اللاهوتيين يزعمون أن الصلاة هي مرآة الرهبان.
35. أي شخص، وهو منهمك في أي عمل، يستمر فيه حتى عندما تأتي ساعة الصلاة، يوبخه الشياطين. لأن هذه هي نية هؤلاء اللصوص، أن يسرقوا منا شيئًا آخر في وقت واحد.
36. إذا طلب منك أحد أن تصلي من أجله، ومع أنك لم تكتسب بعد موهبة الصلاة، فلا ترفض. لأن إيمان الطالب غالبًا ما يخلص من يصلي عنه بانسحاق القلب.
37. لا تفتخر إذا صليت من أجل الآخرين واستجاب لك. لأن إيمانهم هو الذي عمل وأنجزهم.
38. يطلب المعلم كل يوم، بلا انقطاع، من كل شاب أن يجيب على كل ما تعلمه منه: ومن كل عقل، يطلب الله في كل صلاة أن يظهر القوة التي تلقاها منه. لذا يجب عليك الانتباه. عندما تصلي برصانة، سوف تصارع الغضب قريبًا؛ لأن أعداءنا يفعلون هذا عادة.
39. يجب علينا دائمًا أن نقوم بكل فضيلة، وخاصة الصلاة، بمشاعر كثيرة. ثم تصلي النفس بالشعور عندما تكون فوق الانفعال.
40. ما يُكتسب بكثرة الصلوات والسنين يصبح ثابتًا ودائمًا.
41. من اقتنى الرب لا يقول كلمته في الصلاة بعد. فإن الروح القدس يصلي عنه وفيه بأنات لا ينطق بها (رومية 8: 26).
42. أثناء الصلاة، لا تنخرط في أي أحلام يقظة حسية، حتى لا تقع في جنون العقل.
43. نتلقى إشعارًا بأن الله قد سمع طلبنا أثناء الصلاة. التبليغ هو إزالة الشك؛ الإخطار هو إعلان موثوق للمجهول.
44. مجتهد في الصلاة كن رحيما. لأنه بهذه الفضيلة سينال الرهبان مائة ضعف في هذا القرن وفي المستقبل الحياة الأبدية.
45. النار تدخل القلب وتقيم الصلاة. وبعد قيامتها وصعودها إلى السماء، يحدث نزول النار إلى علية النفس.
46. يقول البعض أن الصلاة أفضل من ذكرى الموت؛ أنا أمجد كائنين في شخص واحد.
47. الحصان الجيد كلما ركض لفترة أطول زادت سخونته وزادت سرعة جريه. وأعني بالجري المزمور، والحصان هو العقل الشجاع. مثل هذا الشخص يتوقع الحرب من بعيد، ويظل مستعدًا لها، ولا يقهر تمامًا.
48. قسوة أخذ الماء من فم العطشان. لكن الأمر الأكثر قسوة هو أن تنفصل النفس التي تصلي بحنان عن هذه المهمة المرغوبة قبل أداء الصلاة.
49. لا تترك الصلاة حتى ترى أن نارها وماء دموعها قد ذهبا عنك. ربما لن تحصل في حياتك كلها على مثل هذا الوقت لمغفرة الخطايا.
50. من يذوق الصلاة كثيراً ما يدنس العقل بكلمة واحدة. ثم يقوم إلى الصلاة فلا يجد ما اشتهى ما وجده من قبل.
51. الطريقة الأخرى هي أن تحرس قلبك بعقلك. وآخر يكون أسقفًا على القلب بالعقل، قائدًا وأسقفًا، يقدم ذبائح كلامية للمسيح. 128. النار المقدسة السماوية، كما يقول أحد الذين نالوا لقب لاهوتي، تدخل النفوس الأولى، تحرقها بسبب عدم التطهير. وينير الثاني حسب الكمال. لأن نفس النار تسمى نارًا آكلة ونورًا منيرًا. لذلك يخرج البعض عن الصلاة كأنه خارج من أتون نار، يرتاح من شيء ما من النجاسة والجوهر. وآخرون مستنيرين بالنور وملبسين ثوب التواضع والفرح النقي. ومن يأتي من الصلاة بدون أي من هذين العملين يصلي جسديًا، لا أقول على الطريقة اليهودية، وليس روحيًا.
52. إذا كان الجسد، عندما يلمس جسدًا آخر، يتغير في أفعاله، فكيف لا يتغير من يلمس جسد الله بأيدي بريئة؟
53. في ملكنا الصالح يمكن رؤية تصرفات مشابهة لتصرفات الملك الأرضي، الذي يوزع بنفسه أحيانًا الهدايا على جنوده، وأحيانًا عن طريق صديق، وأحيانًا عن طريق عبد، وأحيانًا بطريقة غير معروفة. كل هذا يحدث حسب لباس تواضعنا.
54. كما أن ملك الأرض يشمئز من الذي يقف أمامه ويدير وجهه عنه ويتحدث مع أعداء رئيسه، كذلك الذي يقف يصلي ويفكر بأفكار نجسة هو أيضًا مكروه عند الرب.
55. اطرد هذا الكلب الذي يأتيك بسلاح الصلاة، ومهما استمر في وقاحته، فلا تستسلم له.
56. اسأل بالبكاء، اطلب بالطاعة، استجب بالصبر. لذلك "إن سألت يقبل، وإن طلبت يفتح الباب لمن يترجم" (متى 7: 8).
57. احذر من الصلاة العشوائية على الأنثى لئلا يسلبك جانبك الأيمن.
58. عندما تعترف بخطاياك للرب، لا تدخل في تفاصيل الأعمال الجسدية وكيف حدثت، لئلا تصير مفتريا على نفسك.
59. أثناء الصلاة، لا تفكر حتى في الأمور الضرورية والروحية. إذا لم يكن الأمر كذلك، فسوف تفقد الأفضل.
60. من يتكئ باستمرار على عصا الصلاة لا يعثر، وحتى لو حدث هذا لا يسقط البتة. لأن الصلاة هي طلب من الله (لوقا 18: 5).
61. نتعلم فوائد الصلاة من العوائق التي يضعها لنا الشياطين أثناء اجتماعات الكنيسة. وثمرتها تأتي من هزيمة أعدائنا. يقول المرتل: "بهذا علمت أنك اشتهيتني أنه في زمن الحرب لا يشمت بي عدوي" (مز 40: 12)؛ وأيضا "صرخت بكل قلبي" (مز 119: 145)، أي بالجسد والنفس والروح. "لأنه حيثما اجتمع الأخيران... هناك يكون الله في وسطهما" (متى 18: 20).
62. البنية الجسدية والروحية ليست واحدة لدى الجميع؛ وللبعض يكون المزمور السريع مناسبًا والبعض الآخر بطيئًا. فالأول يكافح ضد أسر الأفكار، والثاني ضد قلة التدريب.
63. إذا كنت تصلي باستمرار إلى الملك السماوي ضد أعدائك في كل هجماتهم، فكن موثوقًا: ستعمل قليلاً. لأنهم هم أنفسهم سوف يتراجعون عنك قريبًا، لأن هؤلاء النجسين لا يريدون رؤيتك تتلقى تيجانًا من خلال الصلاة للقتال معهم، وعلاوة على ذلك، سوف يضطرون إلى الفرار بسبب الصلاة مثل النار.
64. كن شجاعًا في كل الأحوال، فيكون الله هو معلمك في الصلاة. لا يمكنك أن تتعلم الرؤية بالكلمات، فهي قدرة طبيعية؛ وبالمثل، لا يمكن تعلم جمال الصلاة من التعليم وحده. لأنه في حد ذاته له معلم - الله، "الذي يعلم الإنسان الفهم"، "الذي يصلي للمصلين ويبارك حياة الأبرار" (مز 93: 10؛ 1 صموئيل 2: 9).
كما أن من يعلم طفلاً المشي، عندما يمشي قليلاً ويسقط، يرفعه مرة أخرى ويعلمه المشي أكثر، كذلك نحن، عندما يبتعد ذهننا في الصلاة عن النظر إلى الله، يجب علينا أن نصححه ونعيده مرة أخرى حتى يكتسب ثبات الوقوف. (ص 88، ص 1141.)
شيء آخر هو أن تحرس قلبك بعقلك، أي أن تعرف نفسك وتراقبها. وأن تكون أسقفًا وحاكمًا على الأهواء شيء آخر، وهو أعلى بكثير من الأول. فالعقل هو السيد عندما يدير ويوجه بشكل جيد ما فيه وما حوله، أي القوى الروحية والمشاعر الجسدية. الأسقف، عندما يأتي بالصلاة بعقلٍ طاهرٍ وطاهرٍ إلى مذبح الله. إنها مهمة الرئيس أن يراقب من الخارج. إن مهمة الأسقف هي المراقبة المستمرة للخارج والداخل. (ص 88، ص 1145.) الأمر مختلف عندما يكون العقل، مثل الرئيس الذي يحرس وطنه ومكانه، يحرس القلب ويحجم، ويبتعد ويميت رغباته الشريرة. وغير ذلك، عندما يقدس، مثل الأسقف، قلبه ويضحي لله بكل حركاته؛ لأنه أسمى وأقدس أن نقدم لله كل أعمال القلب وأفعاله من كبح الأهواء والرغبات الشريرة. (الترجمة اليونانية الحديثة لكتاب "السلم" لأثناسيوس الكريتي، ص 466.)
قد تكون مهتمًا بـ: