Слово 27. О священном безмолвии души и тела
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. ჩვენ, როგორც ყოველთვის ნაყიდი და უწმინდური ვნებების მონები ვართ, ჩვენი გამოცდილებიდან ნაწილობრივ ვიცით სულების ცდუნება, ჩვეულება, ნება და მოტყუება, რომლებიც მართავენ ჩვენს ღარიბ სულს. მაგრამ არიან სხვა ადამიანები, რომლებსაც აქვთ მკაფიო ცოდნა დემონების მაქინაციების შესახებ სულიწმინდის მოქმედებით, რომელმაც იხსნა ისინი ამ მოწინააღმდეგეების ტანჯვისგან. სხვა რამეა ჯანმრთელობის ხალისის განსჯა ავადმყოფობის მტკივნეული შეგრძნებებით; მაგრამ სხვა საქმეა, ჯანმრთელობის დაკმაყოფილების გზით, ავადმყოფობისგან მომდინარე მწუხარების ამოცნობა და გარჩევა. ამიტომ, ჩვენ, როგორც სუსტებს, ახლა გვეშინია ამ სიტყვით დუმილის თავშესაფრის შესახებ ფილოსოფოსობა, რადგან ვიცით, რომ კარგი ძმობის ტრაპეზზე ყოველთვის არის ძაღლი, რომელიც ცდილობს მისგან პურის, ანუ სულის წართმევას და ყბებში ჩაკიდებას, გაქცევას და ჩუმად გადაყლაპვას. ასე რომ, იმისათვის, რომ ჩვენმა სიტყვამ ადგილი არ დაუთმოს ჯოჯოხეთის ძაღლს და დანაშაული მათ, ვინც დანაშაულს ეძებს (ანუ მიზეზი დუმილის უდროო სურვილით ცდუნებისგან), ჩვენ გვჯერა, რომ ახლა არ უნდა ვისაუბროთ მშვიდობაზე ჩვენი მეფის მამაც მეომრებთან, რომლებიც ბრძოლაში არიან.
მოდით მხოლოდ ვთქვათ, რომ ვინც გაბედულად იბრძვის საზოგადოებაში, ასევე იქნება მოქსოვილი მშვიდობისა და დუმილის გვირგვინებით. თუმცა, თუ გნებავთ, თუნდაც ერთი დუმილის ცნებაზე, მოკლედ ვისაუბროთ, რათა ზოგიერთი არ გავაწყენოთ იმით, რომ სხვა საკითხებზე საუბრისას ამ ერთს გამოვტოვებთ უსიტყვოდ.
2. სხეულის სიჩუმე არის წესიერება და ზნეობისა და სხეულებრივი განცდების ამაღლება; სულის დუმილი არის აზრების მოწესრიგება და დაუფარავი აზრი.
3. სიჩუმის მოყვარულს აქვს გარკვეული გაბედული და მკაცრი აზრი, რომელიც ფხიზლად დგას გულის კართან და კლავს ან ასახავს შემოსულ აზრებს. ვინც გულის გრძნობაში დუმს, იცის, რაც ვთქვი; და ვინც ჯერ კიდევ ბავშვია ჩუმად, არ გაუსინჯა ეს კარგი და არ იცის.
4. სულიერად გონიერ ჩუმ ადამიანს არ სჭირდება სიტყვიერი მითითებები; რადგან სიტყვების ნაცვლად ის თავად საქმით არის განათლებული.
5. დუმილის დასაწყისია მტერთა ყოველი ხმაურის ასახვა, როგორც გულის სიღრმის შემაშფოთებელი; და დუმილის დასასრული არ არის მათი საზრუნავი 111 ეშინოდეს, არამედ დარჩეს მათ მიმართ გრძნობის გარეშე. მდუმარე ადამიანი, რომელიც ტანით ტოვებს საკანს, მაგრამ სიტყვებით არ გამოდის გარეთ (სასაუბროდ), თვინიერია და სულ სიყვარულის სახლია. ვინც სიტყვიერებას არ ემორჩილება, მრისხანებაშიც ურყევია; ამის საპირისპირო თავისთავად აშკარაა.
6. მდუმარე ადამიანი არის ის, ვინც ცდილობს უსხეულო არსება შეინარჩუნოს სხეულებრივი სახლის საზღვრებში 112. ეს არის იშვიათი და საოცარი.
7. კატა იცავს ხილულ თაგვს; და თაგვი მდუმარე ადამიანის უხილავი აზრია. არ უარყოთ ეს შედარება; თუ სხვაგვარადაა, მაშინ ჯერ არ გისწავლიათ რა არის სიჩუმე.
8. მარტოხელა ბერი არ არის გადარჩენილი ისე, როგორც სხვა ბერთან მცხოვრები ბერი. მარტოხელა ადამიანს დიდი სიფხიზლე და დაუღალავი გონება სჭირდება. მათ, ვინც სხვასთან ცხოვრობს, ხშირად ძმა ეხმარება; და ანგელოზი დაეხმარება ჩუმად.
9. ზეციური გონიერი ძალები ემსახურებიან მდუმარე სულს და სიყვარულით დარჩებიან მასთან; შენს საპირისპიროდ გავჩუმდები.
10. დოგმატის სიღრმე ამოუცნობია; და მდუმარე გონებისთვის ადვილი არ არის მასში გაშვება.
11. არ არის უსაფრთხო ტანსაცმლით ბანაობა და არც მათთვის, ვისაც რაიმე ვნება აქვს, თეოლოგიას შეეხოს.
12. მდუმარე ადამიანის საკანში მისი სხეულია; მის შიგნით დევს გონების ტაძარი.
13. ვინც სულიერი ვნებით არის დაავადებული და რომელიც ცდილობს გაჩუმდეს, ჰგავს გემიდან ზღვაში გადახტას და ფიქრობს, რომ უსაფრთხოდ მიაღწიოს ნაპირს ბორტზე.
14. მათთვის, ვინც სხეულებრივ ვნებას ებრძვის, დუმილი თავის დროზე მიზანშეწონილია, თუ მხოლოდ მეგზური ჰყავთ. მარტოხელა ცხოვრებას სჭირდება ანგელოზური ძალა. მე აქ ვსაუბრობ სხეულში და სულში ჭეშმარიტ ჩუმებზე.
15. მდუმარე კაცი, ზარმაცდება, იწყებს ტყუილად ლაპარაკს, რაღაც მინიშნებებით მოუწოდებს ხალხს დაერწმუნებინათ, რომ დუმილის დატოვება და, საკნის დატოვების შემდეგ, ამაში დემონებს ადანაშაულებს, არ იცის, რომ თავად იყო მისი დემონი.
16. ვიხილე მდუმარენი, რომლებმაც დაუოკებლად გაჟღენთეს თავიანთი მხურვალე ლტოლვა დუმილით, და ცეცხლით გამოუშვეს საკუთარ თავში ცეცხლი, მოშურნეობა – მონდომება და ვნება – ვნებით.
17. მდუმარე არის ანგელოზის მიწიერი გამოსახულება, რომელიც სიყვარულის სიგელზე, გულმოდგინებით ხელწერით, თავის ლოცვას ათავისუფლებდა სიზარმაცისა და დაუდევრობისგან. მდუმარე ის არის, ვინც აშკარად იძახის: „გული ჩემი მზადაა, ღმერთო“ (ფსალმ. 56,8). მდუმარე ის არის, ვინც ამბობს: „მეძინება, გული კი მიყურებს“ (სიმღერა 5:2).
18. დახურეთ უჯრედის კარი სხეულს, პირის კარი საუბრებისთვის და სულის შიდა კარი ბოროტ სულებს.
19. შუადღისას სიჩუმე და მზის სიცხე ავლენს ნავიგატორის მოთმინებას, ხოლო სასიცოცხლო მოთხოვნილებების ნაკლებობა - მდუმარე ადამიანის მოთმინებას. პირველი, სიმხდალის გამო, წყალში იბანავებს, მეორე კი სასოწარკვეთილების გამო, ხალხმრავლობას ეძებს.
20. ნუ შეგეშინდებათ დემონების ნახტომის ხმაურისა; რადგან ტირილი არ იცნობს შიშს და არ იწვევს საშინელებას.
21. ვინც გონებამ ისწავლა ჭეშმარიტი ლოცვა, უფალს ესაუბრება პირისპირ, თითქოს მეფის ყურში. და ვინც ლოცულობს ტუჩებით, ეცემა მას, თითქოს მთელი მრევლის წინაშე. ქვეყნად მყოფნი, როცა ლოცულობენ, ჰგვანან მათ, ვინც მთელი ხალხის ჭორების ფონზე მეფეს ევედრებიან. თუ თქვენ ისწავლეთ ლოცვის ხელოვნება საკუთარი გამოცდილებიდან, მაშინ ჩემი სიტყვა თქვენთვის გასაგებია.
22. მაღლა ჯდომა, დააკვირდი, თუ მხოლოდ შენ იცი; და მერე ნახავ როგორ და როდის, საიდან, რამდენი და როგორი ქურდები უნდათ შემოვიდნენ და თქვენი ყურძენი მოიპარონ.
23. როცა ეს მცველი დაიღლება, დგება და ლოცულობს; შემდეგ კი ისევ ჯდება და გაბედულად იღებს პირველ დავალებას.
24. ვიღაცას, ვინც განიცადა ჩემი ნათქვამი, სურდა ამ თემაზე დახვეწილი და დეტალური დისკუსიაში შესვლა; მაგრამ ეშინოდა, რომ ამით მუშებს სიზარმაცეში მიიყვანდა და მისი სიტყვების ხმით არ შეაშინებდა მათ, ვინც გულმოდგინედ სურდა ამ საქმის დაწყებას.
25. ვინც დუმილის შესახებ დეტალურ და დახვეწილ დისკუსიაში შედის, დემონებს თავის წინააღმდეგ იარაღებს; რადგან მასზე უკეთ ვერავინ ხსნის მათ აღშფოთებასა და მოტყუებას.
26. ვინც დუმილი გაიაზრა, ისწავლა საიდუმლოთა სიღრმე; მაგრამ მე მასში არ შევიდოდი, რომ ჯერ არ მენახა და არ მესმოდა დემონური ქარების სუნთქვა და განსაცდელის ტალღების არევა; ან იქნებ თვითონ შეისხურა მათთან ერთად. რაც ვთქვით, ამას ადასტურებს პავლე მოციქული; რადგან სამოთხეში რომ არ ჩაეშვა, როგორც სიჩუმეში, ვერ გაიგონებდა უთქმელ სიტყვებს. მდუმარების ყური მიიღებს საოცარ გამოცხადებებს ღვთისგან; ამიტომაც ყოვლისმომცველი დუმილი ლაპარაკობს იობის მეშვეობით: „განა ჩემი ყური არ მიიღებს მისგან საოცარ რამეებს? (იობი 4:12).
27. ჭეშმარიტი მდუმარე ადამიანი, არ სურს დაკარგოს ღვთის სიტკბო, შორდება ყველა ადამიანს, მათ მიმართ სიძულვილის გარეშე, ისევე როგორც სხვები გულმოდგინედ უახლოვდებიან მათ.
28. „წადი“ და სწრაფად გაფლანგა შენი „ქონება“ (რამეთუ სიტყვა: „გაყიდვას“ დრო სჭირდება) „და მიეცი ღარიბებს“ (მათე 19:21), რათა ლოცვით დაგეხმარონ დუმილის პოვნაში; და აიღე შენი ჯვარი მორჩილებით; და მტკიცედ იტანს ნების მოკვეთის ტვირთს; შემდეგ „მოდი“ და გამომყევი კოპულაციამდე ყველაზე ნეტარ დუმილით; და მე გასწავლით ინტელექტუალური ძალების ხილულ მუშაობას და საცხოვრებელ ადგილს. უკუნითი უკუნისამდე არ დაკმაყოფილდებიან, შემოქმედს ადიდებენ: ასე არ დაკმაყოფილდება მდუმარების ცაზე ამაღლებული, შემოქმედის ქება. არამატერიალურს არ აინტერესებს მატერია; არც სხეულში მცხოვრებნი, როგორც უსხეულოები, ზრუნავენ საკვებზე. პირველები არ გრძნობენ საკვების მოთხოვნილებას; მაგრამ ეს უკანასკნელი არ საჭიროებს ადამიანის დახმარებას საკვებში. ისინი უყურადღებო არიან ფულთან და შენაძენებთან მიმართებაში და ესენი უყურადღებო არიან დემონური სიმწარის მიმართ. არ არსებობს ხილული არსების სურვილი მაღლობებში; არ არსებობს სურვილი მათში, ვინც მაღლა ფილოსოფოსობს, დაინახოს გრძნობადი; ანგელოზები არასოდეს შეწყვეტენ წარმატებას სიყვარულში; მდუმარეები არ შეწყვეტენ მათ მიბაძვის ყოველდღიურ სწრაფვას. თუმცა მათი წარმატების სიმდიდრე უცნობია: არც ამაღლების მონდომებაა უცნობი.
და ისინი არ გაჩერდებიან, სანამ არ მიაღწევენ სერაფიმების უმაღლეს დარიგებას: და ეს უკანასკნელნი არ შეწყვეტენ წინსვლას, სანამ არ გახდებიან ანგელოზები. ნეტარია ის, ვისაც ასეთი მაღალი ნეტარებით ტკბობის იმედი აქვს; ნეტარია ის, ვინც ამის ღირსია მომავალ საუკუნეში; მაგრამ ვინც უკვე სარგებლობს ამ ნეტარებით არის ანგელოზი.
სხვადასხვა სახის დუმილის შესახებ
29. ყველამ იცის, რომ ყველა მეცნიერებაში და ყველა ხელოვნებაში მათ, ვინც მათ ახორციელებს, ცოდნის სხვადასხვა ხარისხი და განსხვავებული განზრახვა აქვს; რადგან ყველა არ აღწევს ყველაფერს იდეალურად, შრომისმოყვარეობის ან ბუნებრივი ძალის ნაკლებობის გამო. ზოგი სიჩუმის თავშესაფარში ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ამ უფსკრულსა და სიღრმეში ენის შეუკავებლობის გამო, ან ცუდი სხეულებრივი ჩვევების გამო შედის. სხვები, რომლებიც ძალიან მიდრეკილნი არიან გაღიზიანებისკენ, ვერ აკონტროლებენ მას, ცხოვრობენ ხალხმრავალ გარემოში და ამიტომ მიდიან უდაბნოში. სხვები იმიტომ, რომ სიამაყის გამო, სჯობს ცურვას საკუთარი ნებით, ვიდრე ზემდგომის ხელმძღვანელობით. ზოგი იმიტომ, რომ ნივთიერებების შუაგულში ისინი ვერ იკავებენ თავს ლტოლვისა და დამოკიდებულებისგან 113; და სხვები, რადგან მარტოხელა ცხოვრებით მათ სურთ შეიძინონ მეტი მონდომება და მონდომება. ზოგი იმისთვის, რომ ფარულად იტანჯოს საკუთარი ცოდვები; და სხვებმა მოიპოვონ დიდება მარტოხელა ცხოვრებით.
სხვები, ბოლოს და ბოლოს (თუ მხოლოდ ძე კაცისა, რომელიც მოვიდა, იპოვის ასეთებს დედამიწაზე), დუმილით შერწყმულია ღვთის სიყვარულით დატკბობა, ამ სიყვარულის წყურვილის მოკვლა, მისი სიტკბოებით მიზიდული. მაგრამ მათ ეს გააკეთეს არა მანამდე, სანამ განქორწინებას მისცემდნენ ყოველგვარ სასოწარკვეთილებას, რადგან ამ ვნებასთან კავშირი, სიჩუმესთან მიმართებაში, სიძვად ითვლება.
30. ჩემთვის მოწოდებული მცირე ინტელექტის მიხედვით, როგორც უნიჭო არქიტექტორი, ავაშენე კიბე ასასვლელად. დაე, თითოეულმა განიხილოს საკუთარი თავი, თუ რა ხარისხით დგას. თვითმმართველობის გამო ის ეძებს დუმილს, ან ადამიანურ დიდებას, ან ენის სისუსტის გამო, ან დაუოკებელი გაღიზიანების გამო, მრავალი დამოკიდებულების გამო, ან ცოდვების გამო ტანჯვისთვის, სათნოების ქმედებებისთვის მეტი მონდომების მოსაპოვებლად, ან ცეცხლის შემატების მიზნით? პირველი იქნება უკანასკნელი და პირველი იქნება უკანასკნელი. ამ რვა სახის დუმილიდან შვიდი ქმნის ამ ცხოვრების კვირას და ზოგიერთი მათგანი სასიამოვნოა ღმერთისთვის, ზოგი კი უსიამოვნო; მერვე სახეობას, უდავოდ, მომავალი საუკუნის ბეჭედი ატარებს.
31. დააკვირდი, მარტოსო ბერი, როდის და რა ცხოველები მოდიან შენთან; თუ არა, მაშინ თქვენ ვერ შეძლებთ მათზე ღირსეული ქსელების განთავსებას. თუ სასოწარკვეთილებამ, განქორწინების შემდეგ, მთლიანად დაიხია თქვენგან, მაშინ ხელსაქმის საჭიროება არ გექნებათ, მაგრამ თუ ის მაინც თავს დაესხმება, მაშინ არ ვიცი, როგორ გაჩუმდებით.
32. რატომ არ ჰქონდათ პატივცემულ ტაბენნისიოტებს ისეთი ნათურები, როგორიც სკეთებს ჰქონდათ? ვინც ამას გაიგებს, გაიგოს; მაგრამ არ შემიძლია ამაზე საუბარი, უფრო სწორად, არ მინდა 114.
33. მათ შორის, ვინც დუმილის სიღრმეშია, ზოგი ამცირებს ვნებებს; სხვები დროის უმეტეს ნაწილს ფსალმოდიაში ატარებენ; სხვები მოთმინებით რჩებიან (გონებრივ) ლოცვაში; სხვები გადაჭიმულია ხედვამდე. გაიარეთ ეს აქტივობები კიბევით, ანუ თანდათანობით. ვისაც შეუძლია უფალში შეკავება, ის შეიცავდეს (მათე 19:12).
34. არიან ზარმაცები, რომლებიც ჰოსტელში შესულები პოულობენ მასში უამრავ კომფორტს და დიდ საკვებს თავიანთი სიზარმაცისთვის და ამით სრულ განადგურებამდე მიდიან. მაგრამ არიან ისეთებიც, რომლებიც ტოვებენ სიზარმაცეს, აღფრთოვანებული არიან მათთან მცხოვრებთა მაგალითით. თუმცა ეს არა მარტო უდარდელებს, არამედ გულმოდგინეებსაც ემართებათ.
35. იგივე შეიძლება ითქვას უდაბნოში მცხოვრებთა დუმილზეც. უდაბნომ ბევრი დახელოვნებული მიიღო, შემდეგ კი უარყო ისინი, როგორც უუნაროები, დაგმო მათი ვნებათაღელვა, რომელსაც ისინი ექვემდებარებოდნენ თვითდაჯერებულობით. მაგრამ მან მიიღო ზოგიერთი, ვინც არ იყო სრულყოფილად დახელოვნებული, აიძულა ისინი ფრთხილად და შურით აწვა მათ, ჩაუნერგა მათში შიში და ზრუნვა საკუთარი პასუხის გაცემაზე ცოდვების ტვირთზე.
36. ვერც ერთმა, ვინც თვალთმაქცურად ექვემდებარება გაღიზიანებას და ამპარტავნებას, თვალთმაქცობასა და მეხსიერების ზიზღს, ვერასდროს გაბედოს დუმილის კვალიც კი დაინახოს, რომ არ მიაღწიოს გონების სიგიჟეს და ეს ყველაფერია. თუ ვინმე სუფთაა ამ ვნებებისგან, ისწავლის რა არის სასარგებლო; თუმცა ფიქრობს, რომ თვითონ ამას ვერ მიაღწევს.
37. ნიშნები, ნიშნები 115 და თვისებები, რომლებითაც იცნობენ მათ, ვინც სიჩუმეს გონივრული გზით გადის, არის: დაუოკებელი გონება, განწმენდილი აზრი, აღტაცება უფლის მიმართ, მარადიული ტანჯვის იდეა, სიკვდილის მოახლოების გახსენება, დაუოკებელი ლოცვა, ფხიზლად მყოფი მცველი, სიძვის დაღუპვა, სიძვის მიმატება, სიძვა, სარწმუნოება. სიძულვილისგან, თეოლოგიის დასაწყისიდან, მსჯელობის წყაროდან, ცრემლების ერთობლიობით, სიტყვიერების განადგურებით და ეს ყველაფერი, შეუთავსებელია ბრბოში ყოფნასთან.
38. პირიქით, სიჩუმეში არაგონივრული გავლის ნიშნებია: ზემოაღნიშნული სიმდიდრის უკიდურესი ნაკლებობა, ბრაზის მატება, ხსოვნის შეკავება, სიყვარულის შემცირება, ამპარტავნების მატება; დანარჩენზე გავჩუმდები.
39. ჭეშმარიტ და უტყუარ მდუმარეზე საუბრისას აუცილებელია აქ ჩამოვთვალოთ მორჩილებაში მყოფთა თვისებები; მით უმეტეს, რომ ჩემი სიტყვა განსაკუთრებით მათზე ვრცელდება.
40. ღვთისმშობელი მამების სწავლების თანახმად, კანონიერად, არამრუშობად და ფარისევლურად შერწყმული მშვენიერი და ღმრთისმშობელი მორჩილება, ეს არის - მიღწეული, თუმცა თავის დროზე, თუმცა ყოველ დღე (თუ დღე უფალს მივუძღვენით) ამიერიდან ვაგრძელებთ სულიერ ზრდას და ამაღლებას. გაღიზიანება - და როგორ არ შემცირდება ნაღვლის ამოწურვისას? - გონებრივი სიბნელის გაღატაკება, სიყვარულის გაღვივება, ვნებათა გაუცხოება, სიძულვილისგან განთავისუფლება, ვნების შემცირება გაკიცხვის შედეგად, სასოწარკვეთილების იგნორირება, მონდომების გაზრდა, მოწყალებისადმი მიდრეკილება, სიამაყის თავიდან აცილება. ეს არის კეთილდღეობა, რომელსაც ყველა იმსახურებს, თუმცა ცოტანი მოიპოვებენ მას. თუ წყაროში წყალი არ არის, მაშინ მას წყარო აღარ შეიძლება ეწოდოს. და ვისაც გაგება აქვს, დანარჩენს გაიგებს.
41. ცოლმა, რომელიც საწოლს სუფთად არ ინახავდა, ცხედარი ბილწა; და სული, რომელმაც აღთქმა (მორჩილება) არ შეასრულა, შეურაცხყო სული. პირველ დანაშაულს მოჰყვება საყვედური, სიძულვილი, ცემა და რაც ყველაზე ცუდია, განქორწინება. ამ უკანასკნელის დანაშაულს მოჰყვება: შეურაცხყოფა, სიკვდილის დავიწყება, დაუოკებელი სიხარბე, თვალების შეუკავებლობა, ამაო დიდების ძიება, განუზომელი ძილი, გულის გაქვავება, სულის დაბნეულობა, დაუმორჩილებლობა, წინააღმდეგობა, მიკერძოება, ურწმუნოება, გაურკვევლობა, რა არის გულისა და თავისუფლების მიმართ ყველაზე სამარცხვინოა გული, რომელიც უცხოა სინაზეს, რადგან უყურადღებოში მოყვება სრული უგრძნობლობა, დაცემის დედა.
42. რვა მთავარი სულიდან: ხუთი დემონი 116 ებრძვის ჩუმებს; და სამი მათთან, ვინც მორჩილებას განიცდის 117.
43. ვინც დუმს და ებრძვის სასოწარკვეთას, ხშირად განიცდის დიდ ზარალს, რადგან ამ ვნებასთან ბრძოლაში ლოცვისა და ხილვის დროს კარგავს სხვადასხვა ხრიკებზე.
44. ერთ დღეს, როცა ჩემს საკანში ვიჯექი, ისეთ სასოწარკვეთილებაში ჩავვარდი, კინაღამ მისი დატოვება მომაფიქრდა. მაგრამ ვიღაც უცნობები მოვიდნენ და მითხრეს, როგორც უსიტყვო, ბევრი ქება; და გაფუჭების ფიქრმა მაშინვე მიმატოვა, ამაოებამ განდევნა... გამიკვირდა, როგორ ეწინააღმდეგება ამაოების სარბენი დემონი ყველა სულს.
45. მუდმივად დააკვირდით თქვენი გონების ამ განუყოფელი თანამგზავრის (ე.ი. სასოწარკვეთილების სულის) სხვადასხვა ტენდენციებს, აფრენას, ქედს და ცვლილებებს და ნახეთ: როგორ და სად გიხრით ის ამ მოძრაობებით? მათ, ვინც სულიწმიდის მეშვეობით შეიძინა დუმილი, იცის როგორ განიხილოს ეს დახვეწილობა.
46. დუმილის წინასწარი სამუშაო არის ყოველგვარი ნეტარ და დაუშვებელზე ზრუნვის შეჩერება; რადგან ვინც პირველად გახსნის შესასვლელს, უეჭველად, ბოლოში ჩავარდება. მეორე არის ლოცვა სიზარმაცის გარეშე (ე.ი. ფსალმუნი); და მესამე არის გულის დაცვა ქურდობის გარეშე. შეუძლებელია საგნების ბუნებრივ წესრიგში, ვისაც ასოები არ უსწავლია, წიგნების კითხვა და შესწავლა; და კიდევ უფრო შეუძლებელია, ვინც პირველს არ შეუძენია, ბოლო ნამუშევრები გონივრული გზით გაიაროს.
47. ამ საქმიანობების შუა პერიოდში მე ვიყავი 118 წლის მხედველობის საშუალო ხარისხში და (ანგელოზმა) გამანათლა, როცა უფრო დიდი გამოცხადებების სურვილი მქონდა. და ისევ, იმავე ზომით, მე ვკითხე მას: „როგორი იყო (უფალი) მანამდე, სანამ ადამიანური ბუნების ხილულ სახეს მიიღებდა? მაგრამ ზეციური ძალების უფლისწულმა ვერ მასწავლა ეს; და მას არ მისცეს უფლება. შემდეგ ვთხოვე, გამემხილა, რა მდგომარეობაშია ახლა? „რაც მას ეკუთვნის“, უპასუხა მან და არა ამაში. მე კვლავ ვკითხე: რა არის მისი ადგილი და ზის მამის მარჯვნივ? მან უპასუხა: „ამ საიდუმლოს გაგება მოსმენით შეუძლებელია“. ვეხვეწებოდი, მიმეყვანა იქამდე, რისკენაც ჩემი სურვილი მიმიყვანა. მაგრამ მან თქვა: „ეს დრო ჯერ არ დადგა, რადგან უხრწნელობის ცეცხლი ჯერ არ არის საკმარისი შენში“. თუმცა, არ ვიცი და ვერ ვიტყვი, სხეულში ვიყავი თუ სხეულის გარეთ, როცა ეს ყველაფერი დამემართა 119.
48. მოუხერხებელია შუადღის ძილის განდევნა, განსაკუთრებით ზაფხულში; მაშინ მხოლოდ ხელნაკეთობა შეიძლება იყოს დასაშვები.
49. გავიგე, რომ სასოწარკვეთილების დემონი წინ უსწრებს სიძვის დემონს და ამზადებს მას გზას, ისე, რომ მტკიცედ მოდუნებით და სხეულის ძილში ჩაძირვით, სიძვის დემონს საშუალებას აძლევს, სიბინძურეები წარმოქმნას ჩუმად, თითქოს სინამდვილეში. თუ თქვენ გაბედულად შეეწინააღმდეგებით ამ სულებს, მაშინ ისინი აუცილებლად გამართავენ თქვენს წინააღმდეგ ძლიერ ბრძოლას, რათა თქვენ მიატოვოთ დუმილის ბედი, როგორც თქვენთვის სრულიად უსარგებლო. მაგრამ არაფერი ამტკიცებს დემონებზე გამარჯვებას ისე, როგორც სასტიკი ბრძოლები მათ ჩვენ წინააღმდეგ.
50. როცა მარტოობას ტოვებ, შეაგროვე; რადგან თუ გალიაში კარები ღიაა, მაშინ ჭიშკარში მყოფი ჩიტები გაფრინდებიან. და მაშინ დუმილით ჩვენთვის სარგებელი არ იქნება.
51. ცოტა თმა თვალს აწუხებს, ცოტა მოვლა კი სიჩუმეს ანგრევს; რადგან დუმილი არის ყველა საზრუნავისა, რომელიც არ არის დაკავშირებული ხსნის საკითხთან, და ყველა საზრუნავის უარყოფა, თუნდაც ის, რაც აშკარად დასაბუთებულია.
52. ჭეშმარიტად, ვინც სიჩუმეს მიაღწია, თავის სხეულზე არ იზრუნებს; რადგან ის, ვინც დაჰპირდა მასზე ზრუნვას, ცრუა.
53. ვისაც სურს წმინდა გონების წარდგენა ღმერთს, მაგრამ თავს იბნევს საზრუნავში, ის ჰგავს მას, ვინც მჭიდროდ აქვს შეკრული ფეხები და ცდილობს სწრაფად სიარული.
54. იშვიათია ადამიანები, რომლებმაც მთლიანად შეისწავლეს ამქვეყნიური სიბრძნე; და მე ვიტყვი, რომ კიდევ უფრო ცოტაა, ვინც იცის ჭეშმარიტი დუმილის ღვთაებრივი სიბრძნე.
55. ვინც ჯერ კიდევ არ იცნობს ღმერთს, მას არ შეუძლია დუმილის უნარი და ამ გზაზე მრავალი უბედურებაა გამოვლენილი. დუმილი ანადგურებს უუნაროებს; რადგან მათ, არ გაუსინჯეს ღვთის სიტკბო, მთელ დროს ატარებენ ტყვეობაში და ძარცვაში, სასოწარკვეთილებაში და ამაღლებაში.
56. ვინც ლოცვის სიტკბო გასინჯა, ონაგერივით დარბის ხალხში. სხვა რა განაპირობებს მას, გარდა ლოცვისა, იყოს როგორც ონაგერი და თავისუფალი ადამიანთა ყოველგვარი საზოგადოებისგან?
57. ვნებებით შეპყრობილი ატარებს დროს უდაბნოში მათზე მუდმივ ფიქრში, როგორც ლაპარაკობდა და ასწავლიდა წმიდა მოხუცი გიორგი არსელელი, რომელიც არ არის შენთვის უცნობი, უპატიოსნო მამაო. ერთხელ ასწავლიდა ჩემს უცენზურო სულს და უბრძანა მას გაჩუმდეს, მან თქვა: „მე შევამჩნიე, რომ დილით ამაოების და ხორციელი ვნების დემონების უმეტესობა მოდის ჩვენთან, შუადღისას სასოწარკვეთილების, მწუხარების და მრისხანების დემონები, საღამოს კი საშვილოსნოში მტანჯველები“.
58. სჯობს არასასურველი ახალბედა, ვიდრე მდუმარე, რომელსაც ყურადღება საზრუნავს.
59. ის, ვინც ჭკვიანურად შევიდა სიჩუმეში და მაინც ვერ ხედავს ყოველდღიურ სარგებელს, ან არ არის ისეთი ჩუმად, როგორც უნდა იყოს, ან ქურდობით ძარცვავენ.
60. სიჩუმე არის უწყვეტი მსახურება ღვთისადმი და მის წინაშე დგომა.
61. იესოს ხსოვნა 120 შეერთოს შენს სუნთქვასთან; და მაშინ გაიგებთ დუმილის სარგებელს.
62. ახალბედის დაცემა მისივე ნებაა; ხოლო მდუმარესთვის - ლოცვის მიტოვება 121.
63. თუ გიხარია, რომ შენს საკანში ხალხი მოდის, მაშინ იცოდე, რომ სასოწარკვეთილებით ხარ დაკავებული და არ ემსახურები ღმერთს.
64. შენი ლოცვის მაგალითი იყოს სახარებაში წარმოდგენილი ქვრივი, რომელსაც ბოროტება მიაყენა მეტოქემ; და დუმილის გამოსახულება არის დიდი და თანაბარ ანგელოზთა მდუმარე არსენი. მარტოობაში ყოფნისას გაიხსენეთ ამ თანაბარი ანგელოზის ცხოვრება; და ნახეთ, როგორ გაუშვა მასთან ბევრჯერ მისულნი ისე, რომ არ ეჩვენებინათ, მეტი არ დაეკარგათ.
65. გავიგე, რომ დემონები ასწავლიან უგუნურ მოგზაურებს ხშირად მისვლას ჭეშმარიტ ჩუმებთან, რათა ამ ვიზიტორების მეშვეობით მათ ოდნავ მაინც შეაფერხოს კარგი მუშები. შეამჩნიე ასეთები, საყვარელო, და ნუ შეგეშინდება ამ ზარმაცთა ღმრთისმოსავით გაკიცხვა; ალბათ, ამ მწუხარების გამო შეწყვეტენ ხეტიალს. მაგრამ ფრთხილად იყავით, რომ ასეთი განზრახვით უსაფუძვლოდ არ დაამწუხროთ სული, რომელიც წყურვილით მოდის თქვენთან წყლის ამოსაღებად. და ყველაფერში საჭიროა მსჯელობის ნათურა.
66. მდუმარებისა და საერთოდ 122 მონასტრის ცხოვრება სინდისითა და გონებით უნდა კონტროლდებოდეს. ვინც ამ გზას გონიერებით მიჰყვება, ყველა თავის მცდელობას, მაუწყებლობას, ფიქრს, სიარულს, მოძრაობას და ყველაფერს, რასაც აკეთებს უფლის გულისთვის და მის მოსაწონად, სულის განცდაში და, როგორც იქნა, უფლის წინაშე. თუ ამაში გაძარცვეს, მაშინ ის მაინც არ ცხოვრობს სათნოების წესებით.
67. „მე გავხსნი, – ამბობს ვინმე, – „ჩემი ლოცვა ფსალმუნებში“ და ჩემს ნებას, ჩემი მსჯელობის არასრულყოფილების გამო (ფსალმ. 48:5). და ლოცვით აღვმართავ ჩემს ნებას ღმერთს და ველოდები მისგან შეტყობინებას.
68. რწმენა ლოცვის ფრთაა; არ მაქვს ეს ფრთა, ჩემი ლოცვა ისევ ჩემს სიღრმეში დაბრუნდება. რწმენა სულის ურღვევი ციხეა, ყოველგვარი კურთხეული საზრუნავით ურყევი. მორწმუნე ის კი არ არის, ვინც ფიქრობს, რომ ღმერთთან ყველაფერი შესაძლებელია, არამედ ვისაც სჯერა, რომ მისგან მიიღებს ყველაფერს, რასაც ითხოვს. რწმენაც იღებს იმას, რისი იმედიც ვერ ბედავს, როგორც ჯვარზე გონიერი ქურდის მაგალითმა აჩვენა. რწმენის დედა შრომაა და სწორი გული; რადგან ეს უკანასკნელი აზუსტებს და პირველი ქმნის მას. რწმენა მდუმარების დედაა; და თუ არ სწამს, როგორ გაჩუმდება?
69. დუნდულოში გამომწყვდეულ პატიმარს ეშინია ჯალათის; და ვინც თავის საკანში დუმს, შობს ღვთის შიშს; და პირველს არ ეშინია ადამიანის სამსჯავროს, რამდენადაც მეორეს მარადიული მსაჯულის სამსჯავროს. შენ უნდა გქონდეს ბევრი შიში ჩუმად, ო, ყველაზე მშვენიერი; არაფერი უკეთესი, ვიდრე ის განდევნის სასოწარკვეთილებას. მსჯავრდებული ყოველთვის ელის იმ საათს, როცა მოსამართლე მოვა ციხეში; დუმილის ჭეშმარიტი მუშაკი ელოდება მყისიერ სიკვდილს. პირველი დამძიმებულია მწუხარებით; მეორედ კი ცრემლის წყარო არ შრება.
70. თუ მოთმინების კვერთხი მოიპოვე, მაშინ ჯოჯოხეთის ძაღლები უფრო ადრე შეწყვეტენ თქვენს წინაშე უსირცხვილო ყოფნას. მოთმინება სულის მტკივნეული განცდაა, რომელსაც კურთხეული მოთხოვნილებები ვერ გადალახავს. პაციენტი არის მუშა, რომელიც არ ეცემა, რომელიც დაცემითაც კი აღწევს გამარჯვებას. მოთმინება არის საკუთარი თავის მიზანი და ყოველდღიური მწუხარების მოლოდინი. მოთმინება არის საბაბების მოწყვეტა და საკუთარი თავის ყურადღების მიქცევა. დუმილის მუშაკს სხეულის საზრდო არ სჭირდება იმდენად, რამდენადაც მოთმინება, რადგან მეორით ის იღებს გვირგვინს, ხოლო პირველის მეშვეობით ის ხშირად ჩაძირავს თავს განადგურებაში. პაციენტის ქმარი სიკვდილამდე გარდაიცვალა, რითაც საკანი თავისთვის კუბოდ აქცია. მოთმინება იბადება იმედისა და ტირილისგან. ამ ორი სათნოების გარეშე, მდუმარე ადამიანი სასოწარკვეთის მონაა.
71. ქრისტეს მეომარმა უნდა იცოდეს, რომელი მტრები უნდა განდევნოს შორიდან და რომელს დაუშვას მასთან ბრძოლა. ეს ბრძოლა ზოგჯერ ჩვენი გვირგვინის მიზეზია; ხანდახან ბრძოლაზე უარის თქმა გვაიძულებს უხამსობას. მაგრამ ამის სწავლა მხოლოდ სიტყვებით შეუძლებელია; რადგან ჩვენ ყველას არ გვაქვს ერთი და იგივე უნარები და არა ერთნაირი ზომით.
72. განსაკუთრებული ყურადღებით დააკვირდი, რათა დაინახო ბოროტის ერთ-ერთი სულის ეშმაკობა, რომელიც, დგახარ თუ დადიხარ, ჯდები თუ მოძრაობაში, ჭამ თუ ლოცულობ, გძინავს, გამუდმებით გებრძვის.
73. ამ სულიერი საქმის ზეციური ხორბლისგან გამომცხვარ ყველა პურს ერთნაირი გარეგნობა არ აქვს. ზოგი გამუდმებით ინახავს დავითის ამ სიტყვებს: „განჭვრეტა უფალს ჩემს წინაშე“ (ფსალმ. 15,8); სხვები: „თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები“ (ლუკა 21:19); სხვები: „იფხიზლე და ილოცე“ (მათე 26:41); სხვები: „განამზადე შენი საქმეების შედეგი“ (იგავები 24:27); სხვები: „დაიმდაბლე შენი თავი და მიხსენი“ (ფსალმ. 114:6). ზოგი: „არ არის ღირსი ტანჯვა ამჟამინდელისა“ (რომ. 8:18), მომავალი დიდების წინააღმდეგ; სხვები, ბოლოს და ბოლოს, ყოველთვის ფიქრობენ ამ სიტყვებზე: „ნუ წაართმევს და იხსნის“ (ფსალმ. 49:22). ყველა მათგანი მიედინება, მაგრამ ამათგან მხოლოდ ერთი იღებს პატივს სირთულის გარეშე 123.
74. ვინც წარმატებას მიაღწევს, არ თმობს კეთებას არა მხოლოდ გაღვიძებულ მდგომარეობაში, არამედ ძილშიც. ამიტომ ზოგი, ძილის დროსაც კი არცხვინებს მათთან მოსულ დემონებს და სიზმარში გამოჩენილ უძღო ქალებს ასწავლის უბიწოებას. ნუ მოელით ვიზიტებს და არ მოემზადოთ მათთვის წინასწარ; რადგან დუმილის სტრუქტურა ისეთია, რომ ყველაფერი მარტივი და მარტივი უნდა იყოს.
75. არავინ, ვისაც სურს შექმნას სვეტი და დუმილის უჯრედი, არ იწყებს ამის გაკეთებას, თუ ჯერ არ განიხილავს და არ გამოსცდის ლოცვით, თუკი მას აქვს ის, რაც უნდა განხორციელდეს, რათა საფუძველი ჩაუყარა და ვერ დაასრულოს, არ იყოს სასაცილო ნივთი თავისი მტრებისთვის და დაბრკოლება სხვათათვის.
76. განვიხილოთ სიტკბო, რომელიც მოდის: განა ის არ მოწამლულია მწარე ექიმებით, ან თუნდაც ადამიანთა სულების მზაკვრული მკვლელებით?
77. ღამის განმავლობაში თქვენი დროის უმეტესი ნაწილი ლოცვას დაუთმეთ და ნაკლები დრო დაუთმეთ ფსალმუნმომღერას. დღის განმავლობაში კვლავ მოემზადეთ თქვენი ძალების მიხედვით.
78. წმიდა წერილის კითხვას შეუძლია გონება გაანათლოს და შეაგროვოს; რადგან ისინი სულიწმიდის სიტყვებია და ყოველმხრივ შეაგონებს მათ, ვინც კითხულობს. როგორც მუშა, წაიკითხეთ მამათა აქტიური წიგნები; რადგან პრაქტიკაში ამით სხვა საგნების კითხვა ზედმეტი ხდება. შეეცადეთ ისწავლოთ მიზეზი და ხსნის საქმე უფრო მეტად საქმეებიდან და არა მარტო წიგნებიდან. სულიერი ძალის მიღებამდე ნუ წაიკითხავთ მართლმადიდებლობისთვის უცხო წიგნებს, რადგან ისინი სავსეა სიბნელით და აბნელებს სუსტთა გონებას.
79. ხშირად ერთი ჭიქა ღვინო თავის გემოს ამჟღავნებს: ჩუმი კაცის ერთი სიტყვა კი მთელ მის შინაგან საქმეს და სტრუქტურას ავლენს მათ, ვისაც ამის ცოდნა შეუძლია.
80. ფხიზლად უყურე სულიერი თვალით ამაღლებას; რადგან მაცდუნებლებს შორის არაფერია ამ ვნებაზე უფრო დამღუპველი.
81. როცა მარტოობიდან გამოხვალ, ენა დაიცავი; რადგან მას შეუძლია მოკლე დროში გაფლანგოს მრავალი შრომის ნაყოფი.
82. ეცადე იყო ცნობისმოყვარე; არაფერი აბინძურებს სიჩუმეს, ვიდრე ცნობისმოყვარეობა.
83. მოსულებს შესთავაზეთ ის, რაც სჭირდებათ სულისა და სხეულისთვის. თუ ისინი სიბრძნით გვაჯობებენ, მაშინ ჩვენი სიბრძნე დუმილით ვაჩვენოთ; თუ სულიერ ასაკში ისინი ჩვენთან თანაბარი ძმები არიან, მაშინ ჩვენ შეგვიძლია ზომიერად გავხსნათ ჩვენი სიტყვის კარი. თუმცა ჯობია ვიფიქროთ, რომ ყველა ჩვენზე მაღლა დგას.
84. მსურდა სრულიად აეკრძალა სხეულებრივი მოქმედებები ლოცვის დროს 124 მათთვის, ვინც ჯერ კიდევ ჩვილები არიან თავიანთ ექსპლოატაციებში; მაგრამ ის, ვინც მთელი ღამე ქვიშას ატარებდა ტანსაცმლის მინდორში, დამაკავა 125.
85. წმინდა და შეუქმნელი და თაყვანისმცემელი სამების შესახებ რწმენის დოგმატისგან განსხვავებით, მოძღვრება ერთი და იგივე ყოვლადგამღერებული სამების განსახიერების შესახებ; რადგან ის, რაც სამებაში უნდა გავიგოთ, როგორც მრავლობითი რიცხვი, მაშინ ქრისტეში გაგებულია, როგორც მხოლობითი რიცხვი, და ის, რაც არის უნიკალური, ეს არის მრავლობითი რიცხვი ამ 126-ში: ასე რომ, სხვა საგანმანათლებლო საქმეები შეესაბამება დუმილს, ხოლო სხვები საერთო მორჩილებისთვის.
86. ღვთაებრივი მოციქული ამბობს: „ვინ გაიგო უფლის გონება? (რომ.11:34). მე ვამბობ: ვინ შეიცნო ადამიანის გონება, რომელიც ჩუმად არის სხეულით და სულით?
მეფის ძალა სიმდიდრეში და ქვეშევრდომთა სიმრავლეშია: მდუმარე კაცის ძალა ლოცვის სიმრავლეშია.
ანუ აშკარა შეტევები.
შეიცავენ სულიერ ძალებს: გონებას, აზროვნებას და ა.შ. დაურთობად სხეულში, როგორც სახლში.
სლავურ თარგმანში: "მათ, ვისაც არ შეუძლია დაშორდეს ნივთიერებებს ნივთიერებების შუაგულში". ზოგი დუმილს ტოვებს, რადგან შეუძლებლად თვლის, როცა ხედავს საჭმელს, სასმელს, ტანსაცმელს, სახეებს და მსგავსს, შეინარჩუნოს სურვილები და გაწყვიტოს ისინი. (ათანასე კრეტელის „კიბის“ თანამედროვე ბერძნული თარგმანი, გვ. 432.)
ელია კრეტელი ამ საკითხს ასე წყვეტს: „ტაბენისიოტიელები იყვნენ კენობიტი ბერები, მაგრამ მოღუშულები დუმდნენ. სიჩუმე კი დიდი რამ არის და დიდ წარმატებაზეა პასუხისმგებელი მათთვის, ვინც მას შეუძლია. მამაო, ყველას არ შეუძლია დუმილში შესვლა, მაგრამ მხოლოდ ის, ვინც გაწვრთნილი და დამკვიდრებულია სამონასტრო ცხოვრებით, დამტკიცებულია სულიერ ბრძოლაში და ვინც საზოგადოებიდან, გამოცდილი მეომრების მსგავსად, ამაღლდება უმაღლეს სფეროში - მდუმარე ცხოვრებამდე, რომელიც ითვლება ასკეტიზმის სიმაღლედ და სრულყოფილთა ცხოვრებად. (PG 88, გვ. 1117.)
სლავურ თარგმანში: "ველი".
სიამაყე, ამაოება, სიზარმაცე, სევდა და სიხარბე.
სიხარბე, ბრაზი და ვნებათაღელვა.
მეუფე იოანე კლიმაკუსი აქ საკუთარ თავზე საუბრობს.
ერთხელ დიდი მონდომებითა და პატივისცემით ლოცვაში ვიდექი, აღფრთოვანებული ვიყავი ჩემი გონებით და აღმოვჩნდი ანგელოზებთან, რომლებიც არიან ღმერთსა და ხალხში, და ისინი ევედრებიან მას მათთვის, და ისინი განათლებულნი და განმტკიცებულნი არიან იმაში, რაც ღმერთს მოსწონს. და უფლის ანგელოზი მომიახლოვდა, განმანათლა და ამიხსნა ის დიდი და დაფარული საიდუმლოებები, რომლებიც მწყუროდა და მინდოდა გამეგო. მერე აზრმა გამიელვა, რომ სხვა რამეზე მეკითხა და ვუთხარი: „რა იყო ქრისტე, ანუ ძე ღვთისა, ვიდრე ჩამოვიდოდა, ხორცშესხმამდე მიიღებდა ადამიანურ ბუნებას და ადამიანად იქცეოდა?“ მაგრამ მან მიპასუხა, რომ შეუძლებელია ამის ახსნა და ვერ გავიგე, რადგან ანგელოზებიც კი ვერ იგებენ ღმერთის ბუნებას და სიკაშკაშეს და ამჟღავნებენ რა არის ის, და რომ ჩემი გონება ვერ იტევს და მიიღებს ისეთ მაღალ გაგებას, როგორიც ამ უხეშ და მძიმე ხორცთან არის დაკავშირებული. მაშინ მე, პირველი შეკითხვა რომ დავტოვო, ვთხოვე, მაინც მეთქვა, რა მდგომარეობაშია ახლა ქრისტე.
ანგელოზმა მითხრა, რომ ის თავის ბუნებრივ ბუნებაშია და აქვს ღვთაებრიობაც და ადამიანობაც ერთად, და არის სრულყოფილი ადამიანი და ამიტომაც ჰქვია ღმერთკაცი, გარდა იმ მიწიერი ადამიანური თვისებებისა, რაც მას ჰქონდა აღდგომამდე. მე ისევ ვთხოვე, ეთქვა: „როგორ არის ის მამასთან, რადგან მახარებელი ამბობს, რომ ის ღვთის მარჯვნივ ზის, სტეფანე კი ამბობს, რომ მის მარჯვნივ დგას? ანგელოზმა მიპასუხა: „ხორცთან დაკავშირებული სული ამას ვერ გაიგონებს“. მე, კვლავ დიდი ცეცხლოვანი სურვილით აღძრულმა, რომ რამე გამეგო ღვთიური სიდიადეზე, ვთხოვე მას წამეყვანა, რათა მენახა ღვთის ძე, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. მაგრამ ანგელოზმა მითხრა: ჯერ არ დადგა დრო და არ დადგა ჟამი, რომ უკვდავი გახდე ღვთიური მადლითა და ყოვლადწმინდა სულის ძალით, რომელსაც აქვს ძალა აღადგინოს კაცობრიობა, უკვდავყო და გაათავისუფლოს იგი წინა ტვირთისაგან და იმ მოთხოვნილებებისგან, რაც მას ჰქონდა დროებით ცხოვრებაში. არ ვიცი და ვერც დანამდვილებით ვიტყვი, სხეულში ვიყავი თუ სხეულის გარეთ, როცა ეს ყველაფერი დავინახე. ეს მხოლოდ უფალმა იცის. (ათანასე კრეტელის „კიბის“ თანამედროვე ბერძნული თარგმანი, გვ. 438–439.)
ეს უძველესი მამობრივი გამოთქმა ნიშნავს ლოცვით მოწოდებას და არა იესოს სახელის მარტივ გახსენებას.
თარგმნა უფროსი პაისიუსმა: ლოცვები დისტანცირებულია.
ახალ დიდებაში თარგმანი.: უფრო მეტი ვიდრე მარტოსული. ბერძნულად
სხვა თარგმანში სიტყვა „სირთულის გარეშე“ ენიჭება შემდეგ თავს.
სლავურ თარგმანში: "შეკრებებში".
მინდოდა სრულიად მომეწყვიტა ხელსაქმე ახალგაზრდებს და სუსტ ჩუმებს ლოცვის დროს; მაგრამ იმ მამამ (პახომიუს დიდმა თავის უფროს მეუფე პალამონთან ერთად) ხელი მეჭირა, რომელიც მთელი ღამე ქვიშას ატარებდა, რათა ძილი განედევნა და სიფხიზლე ესწავლა. (ათანასე კრეტელის „კიბის“ თანამედროვე ბერძნული თარგმანი, გვ. 450).
სხვა თარგმანში შენიშვნა: "ე.ი. სამებაში არის სამი პიროვნება და ქრისტეში არის ერთი პიროვნება; სამებაში არის ერთი ბუნება და ქრისტეში არის ორი ბუნება".
შეიძლება დაგაინტერესოთ: