Слово 27. О священном безмолвии души и тела

1. Nosotros, siendo siempre esclavos comprados y siervos de pasiones inmundas, conocemos en parte por experiencia propia la seducción, la costumbre, la voluntad y el engaño de los espíritus que gobiernan nuestra pobre alma. Pero hay otras personas que tienen un conocimiento claro de las maquinaciones de los demonios por la acción del Espíritu Santo, quien los libró del tormento de estos adversarios. Porque otra cosa es juzgar el gozo de la salud por las sensaciones dolorosas de la enfermedad; Pero otra cosa es, a través de la complacencia en la salud, reconocer y discernir el dolor que proviene de la enfermedad. Por eso, nosotros, como débiles, tenemos ahora miedo de filosofar en esta palabra sobre el refugio del silencio, sabiendo que en la comida de la buena fraternidad siempre hay cierto perro, tratando de arrebatarle el pan, es decir, el alma, y ​​teniéndola entre sus fauces, huye y devora en silencio. Entonces, para que nuestra palabra no dé lugar al perro del infierno, y la culpa a los que buscan culpa (es decir, razón a los tentados por el deseo intempestivo del silencio), creemos que no debemos hablar ahora de paz con los valientes guerreros de nuestro Rey que están en batalla. Sólo digamos que quienes se esfuercen con valentía en la comunidad también serán tejidos con coronas de paz y silencio. Sin embargo, si queréis, al menos un concepto de silencio, hablemos brevemente de él, para no molestar a algunos por el hecho de que, hablando de otros temas, nos saltaremos este sin decir palabra al respecto. 2. El silencio del cuerpo es decencia y mejora de la moral y de los sentimientos corporales; el silencio del alma es el orden de los pensamientos y un pensamiento inescrutable. 3. El amante del silencio tiene cierto pensamiento valiente y estricto, que permanece vigilante a la puerta del corazón y mata o refleja los pensamientos entrantes. El que calla en el sentimiento de su corazón sabe lo que he dicho; y quien todavía es un bebé en silencio no ha probado este bien y no lo sabe. 4. Una persona silenciosa y espiritualmente inteligente no necesita instrucciones verbales; porque en lugar de palabras, lo iluminan los hechos mismos. 5. El comienzo del silencio es reflejar todo ruido de los enemigos, como perturbador en lo más profundo del corazón; y el fin del silencio es no tener miedo de sus preocupaciones 111, sino permanecer sin sentirlas. Una persona silenciosa, que sale de su celda con su cuerpo, pero no sale con palabras (a conversaciones), es mansa, y es toda una casa de amor. El que no se entrega a la verborrea también es inamovible en la ira; lo contrario es obvio por sí solo. 6. Persona silenciosa es aquella que intenta mantener a un ser incorpóreo dentro de los confines de una casa corpórea 112. La hazaña es rara y asombrosa. 7. Un gato guarda un ratón visible; y el ratón es el pensamiento invisible del hombre silencioso. No rechaces esta comparación; De lo contrario, aún no has aprendido qué es el silencio. 8. Un monje solitario no se salva de la misma manera que un monje que vive con otro monje. Porque la persona solitaria necesita gran sobriedad y una mente tranquila. Quien vive con otro suele ser ayudado por su hermano; y un ángel ayudará al silencioso. 9. Los Poderes Inteligentes del cielo servirán al alma silenciosa y morarán amorosamente con ella; Guardaré silencio sobre lo contrario a ti. 10. La profundidad del dogma es inescrutable; y no es fácil para una mente silenciosa aventurarse en ello. 11. No es seguro nadar con ropa puesta, ni es seguro para nadie que tenga alguna pasión tocar la Teología. 12. La celda del hombre silencioso contiene su cuerpo; en su interior se encuentra la iglesia de la mente. 13. Quien sufre pasión espiritual y trata de permanecer en silencio es como quien salta de un barco al mar y piensa llegar sano y salvo a la orilla sobre una tabla. 14. Para quienes luchan con la lujuria corporal, el silencio es apropiado a su debido tiempo, si sólo tienen un guía. Para una vida solitaria se requiere fuerza angelical. Estoy hablando aquí de los verdaderos silenciosos en cuerpo y alma. 15. El hombre silencioso, volviéndose perezoso, comienza a hablar falsamente, instando a las personas con algunas insinuaciones a convencerlo de que abandone su silencio, y, saliendo de su celda, culpa de ello a los demonios, sin saber que él mismo era su propio demonio. 16. Vi a los silenciosos que insaciablemente saturaban con silencio su ardiente deseo de Dios, y engendraban en sí mismos fuego con fuego, celo con celo y concupiscencia con concupiscencia. 17. El Silencioso es la imagen terrenal del Ángel, quien, según la carta del amor, escribiendo con diligencia, liberó su oración de la pereza y la negligencia. El silencioso es el que claramente clama: “Mi corazón está preparado, oh Dios” (Sal. 56:8). El silencioso es el que dice: “Yo duermo, pero mi corazón vela” (Cnt 5,2). 18. Cierra la puerta de la celda al cuerpo, la puerta de la boca a las conversaciones y la puerta interior del alma a los malos espíritus. 19. El silencio y el calor del sol del mediodía revelan la paciencia del navegante, y la falta de necesidades vitales revela la paciencia del hombre silencioso. El primero, por cobardía, se baña en agua, y el segundo, por desánimo, busca multitudes. 20. No tengáis miedo del ruido de los demonios que saltan; porque el llanto no conoce el miedo, ni llega al horror. 21. Aquellos cuya mente ha aprendido a orar verdaderamente, hablan con el Señor cara a cara, como a los oídos de un rey. Y los que oran con los labios caen hacia Él, como delante de toda la congregación. Los que están en el mundo, cuando oran, son como los que, en medio de los rumores de todo el pueblo, ruegan al rey. Si habéis aprendido el arte de la oración por experiencia propia, entonces mi palabra es clara para vosotros. 22. Sentado en lo alto, observa, si tan sólo lo supieras; y luego verás cómo y cuándo, de dónde, cuántos y qué clase de ladrones quieren entrar y robarte tus uvas. 23. Cuando este guardia se cansa, se levanta y ora; y luego se sienta de nuevo y asume con valentía la primera tarea. 24. Alguien que había experimentado lo que dije quiso entrar en una discusión sutil y detallada sobre este tema; pero temía que con esto induciría a los trabajadores a la pereza, y que con el sonido de sus palabras no asustaría a los que deseaban con celo comenzar esta obra. 25. Quien entra en una discusión detallada y sutil sobre el silencio arma a los demonios contra sí mismo; porque nadie puede explicar mejor que él sus ultrajes y engaños. 26. El que ha comprendido el silencio ha conocido la profundidad de los misterios; pero no habría entrado en él si no hubiera visto y oído primero el soplo de los vientos demoníacos y la perturbación de las olas de la tentación; o tal vez se roció con ellos. Lo que dijimos lo confirma el apóstol Pablo; porque si no hubiera sido arrebatado al paraíso, como al silencio, no habría podido escuchar las palabras inefables. El oído de los silenciosos recibirá maravillosas revelaciones de Dios; Por eso el silencio omnisapiente habla a través de Job: “¿No recibirá mi oído maravillas de él?” (Job 4:12). 27. El verdadero silencioso, no queriendo perder la dulzura de Dios, se aleja de todos los hombres, sin odio hacia ellos, así como otros se acercan diligentemente a ellos. 28. “Vayan” y despilfarren rápidamente sus “posesiones” (pues la palabra: “vender” lleva tiempo) “y den a los pobres” (Mateo 19,21), para que mediante la oración les ayuden a encontrar el silencio; y toma tu cruz, llevándola con obediencia; y soportar con firmeza el peso de cortar la propia voluntad; luego “ven” y sígueme a la cópula con el silencio más dichoso; y os enseñaré el trabajo visible y la residencia de las Fuerzas inteligentes. No estarán satisfechos por los siglos de los siglos, alabando al Creador: así el que ascendió al cielo del silencio no estará satisfecho, alabando al Creador. A lo inmaterial no le importará la materia; Tampoco los que viven en el cuerpo, como los incorpóreos, se preocuparán por la comida. Los primeros no sienten la necesidad de comer; pero este último no requerirá ayuda humana en la alimentación. Éstos son descuidados con el dinero y las adquisiciones, y éstos son descuidados con la amargura demoníaca. No hay deseo de una criatura visible en los de lo alto; no hay deseo en los que filosofan en lo alto de ver lo sensual; los ángeles nunca dejarán de triunfar en el amor; los silenciosos no dejarán de esforzarse diariamente por imitarlos. Sin embargo, se desconoce la riqueza de su éxito: tampoco se desconoce el celo por la ascensión. Y no pararán hasta llegar a la excelsísima dispensación de los Serafines: y éstos no dejarán de extenderse hasta convertirse en Ángeles. Bienaventurado el que espera disfrutar de tan elevada bienaventuranza; Bienaventurado el que sea digno de ello en el próximo siglo; pero el que ya goza de esta bienaventuranza es un ángel. Sobre los diferentes tipos de silencio 29. Todo el mundo sabe que en todas las ciencias y en todas las artes, quienes las practican tienen diferentes grados de conocimiento y diferentes intenciones; porque no todos logran todo a la perfección, por falta de diligencia o por falta de fuerza natural. Algunos entran en el refugio del silencio, o mejor dicho, en este abismo y profundidad por la incontinencia de la lengua, o por malos hábitos corporales. Otros, al ser muy propensos a la irritabilidad, no pueden controlarla, viven en un ambiente abarrotado y, por tanto, se van al desierto. Otros porque, por orgullo, consideran mejor navegar por voluntad propia que bajo la dirección de un superior. Algunos porque en medio de sustancias no pueden contenerse de los antojos y adicciones 113; y otros porque mediante una vida solitaria desean adquirir mayor celo y diligencia. Algunos para atormentarse en secreto por sus pecados; y otros para obtener gloria para sí mismos a través de una vida solitaria. Otros, finalmente (si tan solo el Hijo del Hombre, habiendo venido, lo encuentre en la tierra), se combinan con el silencio para disfrutar del amor de Dios, para saciar la sed de este amor, dejándose atraer por su dulzura. Pero no lo hicieron sin antes dar el divorcio a todo desaliento, porque la unión con esta pasión, en relación con el silencio, se considera fornicación. 30. Según la pequeña inteligencia que me fue dada, como arquitecto inexperto, construí una escalera para subir. Que cada uno considere en qué medida se encuentra. ¿Es por autogobierno que busca el silencio, o por la gloria humana, o por debilidad de la lengua, o por irritabilidad indomable, por multitud de adicciones, o para sufrir tormento por los pecados, para adquirir mayor celo por las hazañas de la virtud, o para añadir fuego al fuego en el amor de Dios? Los primeros serán los últimos y los primeros serán los últimos. De estos ocho tipos de silencio, siete forman la semana de esta vida, y algunos son agradables a Dios y otros desagradables; la octava especie, sin duda, lleva el sello del siglo futuro. 31. Observa, oh monje solitario, las horas en que y qué animales vienen a ti; si no, no podrás ponerles redes decentes. Si el desaliento, después de divorciarse, se ha retirado por completo de usted, entonces no necesitará manualidades, pero si aún lo ataca, entonces no sé cómo permanecerá en silencio. 32. ¿Por qué los venerables tabennisiocianos no tenían lámparas como las que tenían los esceteanos? El que pueda entender esto, que lo entienda; pero no puedo hablar de ello, o mejor dicho, no quiero 114. 33. Entre los que están en lo más profundo del silencio, algunos disminuyen las pasiones; otros pasan la mayor parte de su tiempo en la salmodia; otros permanecen pacientemente en oración (mental); otros se extienden hasta la visión. Realice estas actividades como una escalera, es decir, de forma gradual. El que puede contener en el Señor, que contenga (Mateo 19:12). 34. Hay perezosos que, entrando en un albergue, encuentran en él muchas comodidades y excelente comida para su pereza, y por ello llegan a la completa destrucción. Pero también hay quienes abandonan su pereza, entusiasmados por el ejemplo de quienes conviven con ellos. Sin embargo, esto les sucede no sólo a los negligentes, sino también a los celosos. 35. Lo mismo puede decirse del silencio de los habitantes del desierto. El desierto aceptó a muchos hombres cualificados y luego los rechazó por no hacerlos, denunciando su voluptuosidad a la que estaban sometidos por la autocomplacencia. Pero ella, habiendo aceptado a algunos que no eran del todo hábiles, los hizo cuidadosos y ardientes de celos, infundiéndoles temor y cuidado de su propia respuesta al peso de sus pecados. 36. Que ninguno de aquellos que están hipócritamente sujetos a la irritabilidad y la arrogancia, la hipocresía y el odio a la memoria se atreva jamás a ver siquiera un rastro de silencio, para que no llegue a un frenesí mental, y eso es todo. Si alguien está limpio de estas pasiones, aprenderá lo que es útil; sin embargo, pensando que él mismo no puede lograrlo. 37. Los signos, indicaciones 115 y propiedades por las que se reconoce a quien pasa con razón por el silencio son: la mente tranquila, el pensamiento purificado, la admiración por el Señor, la idea del tormento eterno, el recuerdo de la cercanía de la muerte, la oración insaciable, la guardia vigilante, la mortificación de la fornicación, la ignorancia de la adicción, la mortificación de uno mismo ante el mundo, la aversión a la glotonería, el principio de la Teología, la fuente del razonamiento, la comunidad de lágrimas, destrucción de la verbosidad y todo esto, incompatible con estar entre una multitud. 38. Por el contrario, los signos de quienes pasan por el silencio no según la razón son: extrema falta de las mencionadas riquezas, aumento de la ira, retención del recuerdo, disminución del amor, aumento de la arrogancia; Sobre el resto guardaré silencio. 39. Habiendo hablado de los verdaderos y falsos silenciosos, es necesario exponer aquí las propiedades de los que permanecen en obediencia; sobre todo porque mi palabra se extiende especialmente a ellos. 40. Los signos de aquellos que fueron legalmente, no adúlteros y sin hipocresía combinados con una obediencia hermosa y portadora de Dios, según las enseñanzas de los Padres portadores de Dios, son estos, sin embargo, logrados a su debido tiempo, aunque cada día (si tan sólo dedicáramos el día al Señor) prolongamos de ahora en adelante, aceptando el crecimiento espiritual y la prosperidad: - aumento de la humildad del principiante, disminución de la irritabilidad - y ¿cómo no disminuirá cuando se agote la bilis? - empobrecimiento de las tinieblas mentales, encendido del amor, alienación de las pasiones, liberación del odio, reducción de la lujuria como resultado de la reprensión, ignorancia del abatimiento, aumento del celo, disposición a la misericordia, evitación del orgullo. Esta es una prosperidad digna de ser buscada por todos, aunque pocos la obtengan. Si no hay agua en una fuente, entonces ya no se la puede llamar fuente. Y los que tienen entendimiento entenderán el resto. 41. La esposa, que no mantuvo limpia la cama, profanó el cuerpo; y el alma que no guardaba el pacto (obediencia) profanaba el espíritu. Al primer crimen le siguen reproches, odios, palizas y, lo peor de todo, el divorcio. Al crimen de este último le siguen: profanación, olvido de la muerte, glotonería insaciable, intemperancia de los ojos, búsqueda de la vana gloria, sueño inconmensurable, petrificación del corazón, confusión del espíritu, desobediencia, contradicción, parcialidad, incredulidad, incertidumbre del corazón, verbosidad y libertad de trato, los peores de todos, pero lo más lamentable es un corazón ajeno a la ternura que en el A la falta de atención le sigue la completa insensibilidad, madre de las caídas. 42. De los ocho espíritus principales: cinco demonios 116 luchan contra los silenciosos; y tres con los sometidos a obediencia 117. 43. El que calla y lucha contra el abatimiento sufre muchas veces una gran pérdida, porque desperdicia el tiempo de la oración y de la visión en diversos trucos en la lucha contra esta pasión. 44. Un día, mientras estaba sentado en mi celda, caí en tal desesperación que casi pensé en salir de ella. Pero vinieron unos desconocidos y me dijeron, como persona muda, muchos elogios; y el pensamiento de la corrupción inmediatamente me abandonó, siendo ahuyentado por la vanidad... Me sorprendió cómo el demonio caminador de la vanidad resiste a todos los espíritus. 45. Observad constantemente las diversas tendencias, elevaciones, inclinaciones y cambios de este inseparable compañero de vuestra mente (es decir, el espíritu del abatimiento), y ved: ¿cómo y hacia dónde os inclina con estos movimientos? Quien ha adquirido el silencio por obra del Espíritu Santo sabe considerar estas sutilezas. 46. ​​La obra preliminar del silencio es la suspensión del cuidado de todas las cosas bienaventuradas e inadmisibles; porque quien abra primero la entrada caerá, sin duda, en los últimos. Lo segundo es la oración sin pereza (es decir, la salmodia); y el tercero es guardar el corazón sin robar. Es imposible, en el orden natural de las cosas, que alguien que no ha aprendido las letras lea y estudie libros; y es aún más imposible que quien no ha adquirido las primeras, pase con razón por las últimas obras. 47. Pasando por medio de estas actividades, yo estaba 118 en el grado medio de visión, y (Un Ángel) me iluminó cuando anhelaba mayores revelaciones. Y nuevamente, estando en la misma medida, le pregunté: “¿Cómo era (el Señor) antes de tomar la imagen visible de la naturaleza humana?” Pero el Príncipe de los Poderes Celestiales no pudo enseñarme esto; y no se lo permitieron. Entonces le pedí que me revelara en qué estado se encuentra ahora. “En lo que le es propio”, respondió, y no en éstos. Pregunté nuevamente: “¿Cuál es Su posición y estar sentado a la diestra del Padre?” Él respondió: “Es imposible entender este misterio con el oído”. Le rogué que me llevara a donde me llevaba mi deseo. Pero él dijo: “Ese tiempo aún no ha llegado, porque aún no basta en vosotros el fuego de la incorruptibilidad”. Sin embargo, no sé ni puedo decir si estaba en el cuerpo o fuera del cuerpo cuando me pasó todo esto 119. 48. Es inconveniente ahuyentar el sueño del mediodía, especialmente en verano; entonces sólo se puede permitir la artesanía. 49. Aprendí que el demonio del abatimiento precede al demonio de la fornicación, y le prepara el camino, de modo que, relajando firmemente y hundiendo el cuerpo en el sueño, permite al demonio de la fornicación producir impurezas en estado de silencio, como en realidad. Si resistes valientemente a estos espíritus, seguramente levantarán una fuerte batalla contra ti, de modo que abandones la hazaña del silencio, por considerarla completamente inútil para ti. Pero nada prueba tanto la victoria sobre los demonios como las feroces batallas que libran contra nosotros. 50. Cuando salgas de la soledad, conserva lo que has recogido; porque si las puertas de la jaula están abiertas, los pájaros que estaban en la puerta salen volando. Y entonces el silencio no nos beneficiará de nada. 51. Un poco de cabello perturba la vista, y un poco de cuidado destruye el silencio; porque el silencio es dejar de lado todas las preocupaciones que no están relacionadas con la cuestión de la salvación, y rechazar todas las preocupaciones, incluso aquellas que aparentemente están bien fundadas. 52. En verdad, el que ha alcanzado el silencio no se preocupará de su cuerpo; porque es falso el que prometió cuidar de él. 53. Quien quiere presentar a Dios una mente pura, pero se confunde con las preocupaciones, es como quien tiene los pies fuertemente atados y trata de caminar deprisa. 54. Son raras las personas que han estudiado completamente la sabiduría mundana; y diré que son aún menos los que conocen la sabiduría Divina del verdadero silencio. 55. Quien aún no ha conocido a Dios es incapaz de guardar silencio, y está expuesto a muchas dificultades en este camino. El silencio destruye a los no cualificados; porque ellos, sin haber probado la dulzura de Dios, pasan todo su tiempo en cautiverio y saqueo, en abatimiento y vuelo. 56. El que ha probado la dulzura de la oración corre entre la multitud como un onagro. ¿Pues qué otra cosa sino la oración le hace ser como un onagro y libre de cualquier comunidad de personas? 64. Que vuestro ejemplo de oración sea la viuda presentada en el Evangelio, que fue agraviada por su rival; y la imagen del silencio es el gran e igualmente angelical silencioso Arseny. Cuando estés en soledad, recuerda la vida de este ángel igual; y ved cómo despedía a los que muchas veces venían a él sin mostrarse a ellos, para no perder más. 65. Aprendí que los demonios enseñan a los viajeros imprudentes a acercarse a menudo a los verdaderos silenciosos, para que a través de estos visitantes puedan obstaculizar al menos un poco a los buenos trabajadores. Noten esto, oh amados, y no tengan miedo de entristecer a estos perezosos con piadosas reprensiones; Quizás, a causa de este dolor, dejen de deambular. Pero ten cuidado de que con tal intención no entristezcas innecesariamente al alma que viene a ti con sed de sacar agua. Y en todo hace falta la lámpara del razonamiento. 68. La fe es el ala de la oración; al no tener esta ala, mi oración volverá nuevamente a mis profundidades. La fe es la fortaleza indestructible del alma, inquebrantable ante cualquier bendita preocupación. Un creyente no es aquel que piensa que todo es posible con Dios, sino que cree que recibirá de Él todo lo que le pida. La fe también recibe lo que no se atreve a esperar, como lo demostró el ejemplo del ladrón prudente en la cruz. La madre de la fe es el trabajo y el corazón recto; pues éste lo hace cierto y aquel lo crea. La fe es la madre de los silenciosos; y si no cree, ¿cómo callará? 69. Un preso encarcelado en un calabozo teme al verdugo; y el que calla en su celda da a luz el temor de Dios; y no es tanto el primero el que teme el tribunal humano como el segundo el que teme el tribunal del Juez Eterno. Necesitas tener mucho miedo en silencio, oh maravilloso; porque nada mejor que ahuyenta el desaliento. El condenado siempre espera la hora en que el juez llegue a prisión; el verdadero trabajador del silencio espera que llegue la muerte inmediata. El primero está abrumado por el dolor; y para el segundo, la fuente de las lágrimas no se seca. 70. Si adquirís la vara de la paciencia, entonces los perros del infierno antes dejarán de ser desvergonzados delante de vosotros. La paciencia es un sentimiento doloroso del alma que no puede ser superado por necesidades benditas. El paciente es un trabajador que no cae, que incluso a través de las caídas logra la victoria. La paciencia es un propósito para uno mismo y la expectativa del dolor diario. Paciencia es cortar excusas y prestarte atención a ti mismo. El que obra el silencio no necesita tanto el alimento corporal como la paciencia, porque por la segunda recibe una corona, y por la primera a menudo se hunde en la destrucción. El paciente marido murió antes de morir, haciendo de su celda un ataúd. La paciencia nace de la esperanza y del llanto. Sin estas dos virtudes, la persona silenciosa es esclava del desaliento. 71. Un guerrero de Cristo debe saber qué enemigos debe ahuyentar de lejos y cuáles debe permitir que lo combatan. Esta lucha es a veces el motivo de nuestra corona; A veces la renuncia a la lucha nos vuelve obscenos. Pero esto no se puede aprender sólo con palabras; porque no todos tenemos las mismas habilidades, ni en la misma medida. 72. Observad con especial atención para ver la astucia de uno de los espíritus del mal, que, ya sea que estéis de pie o caminando, ya estéis sentados o en movimiento, ya estéis comiendo o rezando, ya estéis durmiendo, lucha constantemente contra vosotros. 73. No todos los panes horneados con el trigo celestial de esta obra espiritual tienen el mismo aspecto. Algunos guardan constantemente en la memoria estas palabras de David: “Preveeré al Señor delante de mí” (Sal. 15:8); otros: “con vuestra paciencia ganad vuestras almas” (Lucas 21:19); otros: “velad y orad” (Mateo 26:41); otros: “Prepara el resultado de tus obras” (Proverbios 24:27); otros: “Humíllate y sálvame” (Sal. 114:6). Algunos: “los padecimientos del tiempo presente no son dignos” (Rom. 8:18), contra la gloria venidera; otros, finalmente, siempre consideran con la mente estas palabras: “no arrebate y libre” (Sal. 49:22). Todos fluyen, pero sólo uno de ellos recibe honor sin dificultad 123. 78. La lectura de las Sagradas Escrituras puede iluminar y ordenar la mente; porque son palabras del Espíritu Santo, y en todo amonestan a los que las leen. Siendo trabajador, lee los libros activos de los padres; porque al hacer esto en la práctica, leer otras cosas se vuelve innecesario. Trate de aprender más la razón y la obra de la salvación a través de las obras, y no sólo de los libros. Antes de recibir poder espiritual, no leáis libros ajenos a la ortodoxia, porque están llenos de oscuridad y oscurecen la mente de los débiles. 79. A menudo una copa de vino revela su sabor: y una palabra del hombre silencioso revela todo su trabajo y estructura interior a quien puede conocerla. 80. Vigilad atentamente con vuestro ojo espiritual la exaltación; porque entre las seducciones no hay nada más destructivo que esta pasión. 81. Cuando salgas de tu soledad, guarda tu lengua; porque puede desperdiciar los frutos de muchos trabajos en poco tiempo. 82. Intenta no tener curiosidad; porque nada contamina más el silencio que la curiosidad. 83. Ofreced a los que vengan lo que necesitan para el alma y el cuerpo. Si nos superan en sabiduría, mostremos nuestra sabiduría mediante el silencio; si en la era espiritual son hermanos iguales a nosotros, entonces podemos abrir moderadamente la puerta de nuestra palabra. Sin embargo, es mejor pensar que todos son superiores a nosotros. 84. Quise prohibir por completo las actividades corporales durante el tiempo de oración 124 a quienes aún son niños en sus hazañas; pero el que toda la noche llevó arena en el campo de su ropa me detuvo 125. 85. Frente al dogma de la fe sobre la Trinidad santa, increada y adorada, la doctrina sobre la encarnación del Uno de la misma Trinidad cantada; porque lo que en la Trinidad debe entenderse como número plural, entonces en Cristo se entiende como número singular, y lo que es único en Eso se entiende plural en Este 126: así otras proezas educativas convienen al silencio, y otras a la obediencia comunitaria. 86. Dice el Divino Apóstol: “¿Quién ha entendido la mente del Señor?” (Romanos 11:34). Yo digo: ¿quién ha conocido la mente de un hombre que está silencioso en cuerpo y espíritu? El poder de un rey reside en la riqueza y en la multitud de súbditos: el poder de un hombre silencioso reside en la abundancia de oración. Es decir, ataques obvios. Contienen fuerzas espirituales: mente, pensamiento, etc. no entretenidas en el cuerpo, como en la casa. En la traducción eslava: "aquellos que son incapaces de alejarse de las sustancias en medio de las sustancias". Algunos se retiran al silencio porque consideran imposible, al ver comida, bebidas, ropa, rostros y cosas por el estilo, retener sus deseos y cortarlos. (Traducción griega moderna de “La Escalera” de Atanasio de Creta, p. 432.) Elías de Creta resuelve esta cuestión de esta manera: "Los tabennisiotianos eran monjes cenobitas, pero los ermitaños guardaban silencio. Y el silencio es una gran cosa y es responsable de un gran éxito para aquellos que pueden acomodarlo. Climacus no quiere hablar de esto por el bien de los más débiles; es decir, para que no se esfuercen prematuramente por el silencio. Porque según las enseñanzas de los venerables padres, no todos pueden entrar en el silencio, sino solo aquellos que han sido entrenados y establecidos. en la vida monástica, y que han demostrado ser muy hábiles en la guerra espiritual, y que ascienden de la comunidad, como guerreros experimentados, al campo más alto: a la vida silenciosa, que se considera la cima del ascetismo y la vida de los perfectos”. (Pág. 88, pág. 1117.) En traducción eslava: "campo". Orgullo, vanidad, pereza, tristeza y codicia. Gula, ira y pasión lujuriosa. El reverendo John Climacus está hablando de sí mismo aquí. El ángel me dijo que Él está en su propia naturaleza, y tiene Divinidad y humanidad juntas, y es un hombre perfecto, y por eso se le llama Dios-hombre, además de las propiedades humanas terrenas que tenía antes de la resurrección. Nuevamente le pedí que me dijera: “¿Cómo está con el Padre, porque el evangelista dice que está sentado a la diestra de Dios, y Esteban dice que está a su diestra?” El ángel me respondió: “El alma unida a la carne no puede oír esto”. Yo, nuevamente impulsado por un gran deseo ardiente de aprender algo sobre la grandeza de la Divinidad, le pedí que me guiara para poder ver al Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo. Pero el ángel me dijo: “Aún no ha llegado el tiempo y la hora para que te vuelvas inmortal por la gracia divina y el poder del Espíritu Santo, que tiene el poder de resucitar a la humanidad, inmortalizarla y liberarla de las cargas anteriores y de las necesidades que tenía en la vida temporal”. No sé ni puedo decir con certeza si estaba en el cuerpo o fuera del cuerpo cuando vi todo esto. Sólo el Señor lo sabe. (Traducción griega moderna de “La Escalera” de Atanasio de Creta, págs. 438–439.) Esta antigua expresión paternal significa una invocación orante, y no un simple recuerdo del nombre de Jesús. Traducido por el élder Paisius: las oraciones están distanciadas. En nueva gloria transl.: más que solitarios. En griego En otra traducción, la palabra “sin dificultad” se asigna al siguiente capítulo. En traducción eslava: "en asambleas". Quería eliminar por completo las manualidades durante el tiempo de oración por los jóvenes y los débiles y silenciosos; pero me tomó de la mano ese padre (Pacomio el Grande con su mayor, el Reverendo Palamon), que llevaba arena sobre sí mismo toda la noche para ahuyentar el sueño y aprender a permanecer alerta. (Traducción griega moderna de “La Escalera” de Atanasio de Creta, p. 450.) En otra nota de traducción: "es decir, en la Trinidad hay tres Personas, y en Cristo hay una Persona; en la Trinidad hay una naturaleza, y en Cristo hay dos naturalezas". Quizás te interese: