Слово 27. О священном безмолвии души и тела

1. Εμείς, όντας πάντα σαν αγορασμένοι και δουλοπάροικοι ακάθαρτων παθών, από τη δική μας εμπειρία γνωρίζουμε εν μέρει την αποπλάνηση, το έθιμο, τη θέληση και την εξαπάτηση των πνευμάτων που κυβερνούν τη φτωχή μας ψυχή. Υπάρχουν όμως και άλλοι άνθρωποι που έχουν ξεκάθαρη γνώση των μηχανορραφιών των δαιμόνων μέσω της δράσης του Αγίου Πνεύματος, που τους ελευθέρωσε από το μαρτύριο αυτών των αντιπάλων. Γιατί είναι άλλο πράγμα να κρίνουμε τη χαρά της υγείας από τις οδυνηρές αισθήσεις της ασθένειας. Αλλά είναι άλλο πράγμα, μέσω του εφησυχασμού για την υγεία, να αναγνωρίζουμε και να διακρίνουμε τη θλίψη που προέρχεται από την ασθένεια. Επομένως, εμείς ως αδύναμοι φοβόμαστε τώρα να φιλοσοφήσουμε με αυτή τη λέξη για το καταφύγιο της σιωπής, γνωρίζοντας ότι στο γεύμα της καλής αδελφοσύνης υπάρχει πάντα κάποιος σκύλος, που προσπαθεί να του αρπάξει το ψωμί, δηλαδή την ψυχή, και κρατώντας το στα σαγόνια της, τρέχει και το καταβροχθίζει σιωπηλά. Έτσι, για να μην δώσει θέση ο λόγος μας στο σκυλί της κόλασης και ενοχές σε όσους αναζητούν ενοχές (δηλαδή λόγος για όσους πειράζονται από την άκαιρη επιθυμία της σιωπής), πιστεύουμε ότι δεν πρέπει τώρα να μιλάμε για ειρήνη με τους θαρραλέους πολεμιστές του Βασιλιά μας που βρίσκονται στη μάχη. Ας πούμε μόνο ότι όσοι αγωνίζονται με θάρρος στην κοινότητα θα υφανθούν επίσης με κορώνες ειρήνης και σιωπής. Ωστόσο, αν θέλετε, τουλάχιστον μια έννοια της σιωπής, ας μιλήσουμε για αυτήν εν συντομία, για να μην αναστατώσουμε ορισμένους από το γεγονός ότι, μιλώντας για άλλα θέματα, θα παραλείψουμε αυτήν χωρίς καμία λέξη. 2. Η σιωπή του σώματος είναι ευπρέπεια και βελτίωση των ηθών και των σωματικών συναισθημάτων. η σιωπή της ψυχής είναι η τάξη των σκέψεων και μια ασύλληπτη σκέψη. 3. Ο λάτρης της σιωπής έχει μια ορισμένη θαρραλέα και αυστηρή σκέψη, που στέκεται άγρυπνα στην πόρτα της καρδιάς, και σκοτώνει ή αντανακλά τις εισερχόμενες σκέψεις. Αυτός που είναι σιωπηλός στο συναίσθημα της καρδιάς του ξέρει τι είπα. και όποιος είναι ακόμα μωρό στη σιωπή δεν έχει γευτεί αυτό το καλό και δεν ξέρει. 4. Ένας πνευματικά έξυπνος σιωπηλός δεν έχει ανάγκη για προφορικές οδηγίες. γιατί αντί για λόγια φωτίζεται από τις ίδιες τις πράξεις. 5. Η αρχή της σιωπής είναι να αντικατοπτρίζει κάθε θόρυβο των εχθρών, σαν να ενοχλεί τα βάθη της καρδιάς. και το τέλος της σιωπής δεν είναι να φοβούνται τις ανησυχίες τους 111, αλλά να μείνουν χωρίς να αισθάνονται γι' αυτές. Ένας σιωπηλός, που φεύγει από το κελί του με το σώμα του, αλλά δεν βγαίνει με λόγια (για κουβέντες), είναι πράος και είναι όλο ένα σπίτι αγάπης. Αυτός που δεν επιδίδεται σε βερμπαλισμούς είναι επίσης αεικίνητος στον θυμό. το αντίθετο από αυτό είναι προφανές από μόνο του. 6. Σιωπηλός είναι αυτός που προσπαθεί να κρατήσει ένα ασώματο ον μέσα στα όρια ενός σωματικού σπιτιού 112. Το κατόρθωμα είναι σπάνιο και εκπληκτικό. 7. Μια γάτα φυλάει ένα ορατό ποντίκι. και το ποντίκι είναι η αόρατη σκέψη του σιωπηλού ανθρώπου. Μην απορρίψετε αυτή τη σύγκριση. αν διαφορετικά, τότε δεν έχεις μάθει ακόμα τι είναι η σιωπή. 8. Ο μοναχικός μοναχός δεν σώζεται με τον ίδιο τρόπο όπως ο μοναχός που μένει με άλλον μοναχό. Γιατί ο μοναχικός χρειάζεται μεγάλη νηφαλιότητα και ανενόχλητο μυαλό. Αυτοί που ζουν με άλλον συχνά βοηθούνται από τον αδερφό τους. κι ένας Άγγελος θα βοηθήσει τον σιωπηλό. 9. Οι Ευφυείς Δυνάμεις του ουρανού θα υπηρετήσουν τη σιωπηλή ψυχή και θα μείνουν με αγάπη μαζί του. Θα σιωπήσω για το αντίθετο σε σένα. 10. Το βάθος του δόγματος είναι ανεξιχνίαστο. και δεν είναι εύκολο για ένα σιωπηλό μυαλό να τολμήσει σε αυτό. 11. Δεν είναι ασφαλές να κολυμπάς με ρούχα, ούτε είναι ασφαλές για όποιον έχει πάθος να αγγίζει τη Θεολογία. 12. Το κελί του σιωπηλού ανθρώπου περιέχει το σώμα του. μέσα του βρίσκεται ο ναός του μυαλού. 13. Αυτός που υποφέρει από πνευματικό πάθος και που προσπαθεί να μείνει σιωπηλός είναι σαν εκείνος που έχει πηδήξει από ένα πλοίο στη θάλασσα και σκέφτεται να φτάσει με ασφάλεια στην ακτή σε ένα πλοίο. 14. Για όσους παλεύουν με τη σωματική λαγνεία, η σιωπή ενδείκνυται εν καιρώ, αν έχουν μόνο έναν οδηγό. Για μια μοναχική ζωή απαιτείται αγγελική δύναμη. Μιλάω εδώ για τους αληθινούς σιωπηλούς σε σώμα και ψυχή. 15. Ο σιωπηλός, έχοντας γίνει τεμπέλης, αρχίζει να μιλάει ψεύτικα, προτρέποντας τους ανθρώπους με κάποιες υποδείξεις να τον πείσουν να αφήσει τη σιωπή του και, βγαίνοντας από το κελί του, κατηγορεί τους δαίμονες για αυτό, μη γνωρίζοντας ότι ο ίδιος ήταν ο δαίμονάς του. 16. Είδα τους σιωπηλούς που ακόρεστα γέμισαν με σιωπή τον διακαή πόθο τους για τον Θεό, και δημιούργησαν μέσα τους φωτιά με φωτιά, ζήλο με ζήλο και λαγνεία με λαγνεία. 17. Ο Σιωπηλός είναι η γήινη εικόνα του Αγγέλου, που πάνω στο καταστατικό της αγάπης, με το χέρι με επιμέλεια, απάλλαξε την προσευχή του από την τεμπελιά και την αμέλεια. Ο σιωπηλός είναι αυτός που φωνάζει καθαρά: «Η καρδιά μου είναι έτοιμη, Θεέ» (Ψαλμ. 56:8). Ο σιωπηλός είναι αυτός που λέει: «Κοιμάμαι, αλλά αγρυπνεί η καρδιά μου» (Άσμα 5:2). 18. Κλείσε την πόρτα του κελιού στο σώμα, την πόρτα του στόματος στις συζητήσεις και την εσωτερική πόρτα της ψυχής στα κακά πνεύματα. 19. Η σιωπή και η ζέστη του ήλιου το μεσημέρι αποκαλύπτουν την υπομονή του πλοηγού και η έλλειψη ζωτικών αναγκών φανερώνει την υπομονή του σιωπηλού ανθρώπου. Ο πρώτος από δειλία λούζει στο νερό και ο δεύτερος από απελπισία αναζητά πλήθη. 20. Μη φοβάσαι τον θόρυβο των πηδημάτων των δαιμόνων. γιατί το κλάμα δεν γνωρίζει φόβο και δεν προκαλεί φρίκη. 21. Εκείνοι των οποίων ο νους έχει μάθει να προσεύχεται αληθινά μιλούν με τον Κύριο πρόσωπο με πρόσωπο, σαν στα αυτιά ενός βασιλιά. Και όσοι προσεύχονται με τα χείλη τους πέφτουν κοντά Του, σαν μπροστά σε όλη την εκκλησία. Όσοι είναι στον κόσμο, όταν προσεύχονται, μοιάζουν με αυτούς που, ανάμεσα στις φήμες όλου του λαού, παρακαλούν τον βασιλιά. Εάν έχετε μάθει την τέχνη της προσευχής από τη δική σας εμπειρία, τότε ο λόγος μου είναι ξεκάθαρος για εσάς. 22. Καθίστε ψηλά, παρατηρήστε, αν το γνωρίζετε. και μετά θα δεις πώς και πότε, από πού, πόσοι, και τι είδους κλέφτες θέλουν να μπουν και να σου κλέψουν τα σταφύλια. 23. Όταν αυτός ο φρουρός κουράζεται, σηκώνεται και προσεύχεται. και μετά ξανακάθεται και αναλαμβάνει με θάρρος το πρώτο έργο. 24. Κάποιος που είχε βιώσει αυτό που είπα ήθελε να μπει σε μια λεπτή και λεπτομερή συζήτηση για αυτό το θέμα. αλλά φοβόταν ότι μέσω αυτού θα οδηγούσε τους εργάτες στην τεμπελιά και ότι με το άκουσμα των λόγων του δεν θα τρόμαζε όσους επιθυμούσαν με ζήλο να ξεκινήσουν αυτή τη δουλειά. 25. Όποιος μπαίνει σε μια λεπτομερή και λεπτή συζήτηση για τη σιωπή οπλίζει τους δαίμονες εναντίον του. γιατί κανείς δεν μπορεί να εξηγήσει καλύτερα από εκείνον τις αγανακτήσεις και τις απάτες τους. 26. Αυτός που έχει καταλάβει τη σιωπή έχει μάθει το βάθος των μυστηρίων. αλλά δεν θα είχα μπει σε αυτό αν δεν είχα δει και ακούσει πρώτα την πνοή των δαιμονικών ανέμων και τη διαταραχή των κυμάτων του πειρασμού. ή μήπως ψέκασε τον εαυτό του με αυτά. Αυτό που είπαμε το επιβεβαιώνει ο Απόστολος Παύλος. γιατί αν δεν είχε πιαστεί στον παράδεισο, όπως στη σιωπή, δεν θα μπορούσε να ακούσει τα ανείπωτα λόγια. Το αυτί των σιωπηλών θα λάβει θαυμαστές αποκαλύψεις από τον Θεό. Γι' αυτό η πανσοφή σιωπή μιλάει μέσω του Ιώβ: «Δεν θα λάβει το αυτί μου θαυμαστά πράγματα από Αυτόν;» (Ιώβ 4:12). 27. Ένας αληθινός σιωπηλός, μη θέλοντας να χάσει τη γλυκύτητα του Θεού, αποσύρεται από όλους τους ανθρώπους, χωρίς μίσος απέναντί ​​τους, όπως οι άλλοι επιμελώς τους πλησιάζουν. 28. «Πήγαινε» και σπαταλήστε τα «υπάρχοντά» σας γρήγορα (γιατί η λέξη: «πουλήστε» θέλει χρόνο) «και δώστε στους φτωχούς» (Ματθαίος 19:21), ώστε μέσω της προσευχής να σας βοηθήσουν να βρείτε τη σιωπή. και σήκωσε τον σταυρό σου, σηκώνοντάς τον με υπακοή. και υπομένοντας σταθερά το βάρος της αποκοπής της θέλησης. Τότε «έλα» και ακολούθησέ με στη συναναστροφή με την πιο μακάρια σιωπή. και θα σας διδάξω το ορατό έργο και κατοικία των ευφυών Δυνάμεων. Δεν θα χορταίνουν για πάντα, υμνώντας τον Δημιουργό: έτσι δεν θα χορτάσει αυτός που ανέβηκε στον ουρανό της σιωπής, υμνώντας τον Δημιουργό. Το άυλο δεν θα νοιάζεται για την ύλη. Ούτε όσοι ζουν στο σώμα, όπως τα ασώματα, θα νοιαστούν για την τροφή. Οι πρώτοι δεν αισθάνονται την ανάγκη για φαγητό. αλλά το τελευταίο δεν θα απαιτήσει ανθρώπινη βοήθεια στο φαγητό. Αυτοί είναι απρόσεκτοι με τα χρήματα και τα αποκτήματα, και αυτοί είναι απρόσεκτοι με τη δαιμονική πικρία. Δεν υπάρχει επιθυμία για ένα ορατό πλάσμα σε αυτούς που βρίσκονται ψηλά. Δεν υπάρχει καμία επιθυμία σε αυτούς που φιλοσοφούν ψηλά να δουν το αισθησιακό. Οι άγγελοι δεν θα πάψουν ποτέ να πετυχαίνουν στην αγάπη. οι σιωπηλοί δεν θα πάψουν να προσπαθούν καθημερινά να τους μιμηθούν. Ωστόσο, ο πλούτος της επιτυχίας τους είναι άγνωστος: δεν είναι άγνωστος και ο ζήλος για την ανάταση. Και δεν θα σταματήσουν έως ότου φτάσουν στην πιο υψωμένη θεώρηση των Σεραφείμ: και ο τελευταίος δεν θα σταματήσει να απλώνεται προς τα εμπρός μέχρι να γίνουν Άγγελοι. Ευλογημένος είναι αυτός που ελπίζει να απολαύσει τόσο υψηλή ευδαιμονία. Ευλογημένος είναι αυτός που αξίζει τον επόμενο αιώνα. αλλά αυτός που ήδη απολαμβάνει αυτή την ευδαιμονία είναι ένας Άγγελος. Σχετικά με διαφορετικούς τύπους σιωπής 29. Όλοι γνωρίζουν ότι σε όλες τις επιστήμες και σε όλες τις τέχνες, όσοι τις ασκούν έχουν διαφορετικούς βαθμούς γνώσης και διαφορετικές προθέσεις. γιατί δεν τα καταφέρνουν όλοι τέλεια, λόγω έλλειψης επιμέλειας ή έλλειψης φυσικής δύναμης. Κάποιοι μπαίνουν στο καταφύγιο της σιωπής ή, καλύτερα να πούμε, σε αυτή την άβυσσο και το βάθος λόγω της ακράτειας της γλώσσας τους ή λόγω κακών σωματικών συνηθειών. Άλλοι, όντας πολύ επιρρεπείς στον εκνευρισμό, δεν μπορούν να τον ελέγξουν, ζώντας σε ένα πολυσύχναστο περιβάλλον, και ως εκ τούτου πηγαίνουν στην έρημο. Άλλοι γιατί, από περηφάνια, θεωρούν καλύτερα να πλέουν με τη θέλησή τους παρά υπό την καθοδήγηση ενός ανώτερου. Μερικοί επειδή μέσα σε ουσίες δεν μπορούν να συγκρατηθούν από πόθους και εθισμούς 113. και άλλοι γιατί μέσα από τη μοναχική ζωή επιθυμούν να αποκτήσουν μεγαλύτερο ζήλο και εργατικότητα. Μερικοί για να βασανίζονται κρυφά για τις αμαρτίες τους. και άλλοι να κερδίσουν δόξα για τον εαυτό τους μέσα από τη μοναχική ζωή. Άλλοι, τέλος (αν μόνο ο Υιός του Ανθρώπου, έχοντας έρθει, βρει τέτοια στη γη), σε συνδυασμό με τη σιωπή για να απολαύσουν την αγάπη του Θεού, να ξεδιψάσουν αυτή την αγάπη, έλκονται από τη γλυκύτητα της. Αλλά αυτό δεν το έκαναν πριν δώσουν διαζύγιο σε κάθε απελπισία, γιατί η ένωση με αυτό το πάθος, σε σχέση με τη σιωπή, θεωρείται πορνεία. 30. Σύμφωνα με τη μικρή ευφυΐα που μου δόθηκε, σαν άτεχνος αρχιτέκτονας, έφτιαξα μια σκάλα για αναρρίχηση. Ας αναλογιστεί ο καθένας τον εαυτό του σε ποιο βαθμό στέκεται. Είναι από αυτοκυριαρχία που αναζητά τη σιωπή ή για ανθρώπινη δόξα, ή λόγω αδυναμίας της γλώσσας, ή λόγω ακατανίκητου ευερεθιστότητας, λόγω πληθώρας εθισμών, ή για να υποστεί μαρτύριο για αμαρτίες, για να αποκτήσει μεγαλύτερο ζήλο για τα κατορθώματα της αρετής ή για να προσθέσει την αγάπη του Θεού στη φωτιά; Ο πρώτος θα είναι ο τελευταίος και ο πρώτος θα είναι ο τελευταίος. Από αυτούς τους οκτώ τύπους σιωπής, οι επτά αποτελούν την εβδομάδα αυτής της ζωής, και μερικά από αυτά είναι ευχάριστα στον Θεό και άλλα είναι δυσάρεστα. το όγδοο είδος, χωρίς αμφιβολία, φέρει τη σφραγίδα του μελλοντικού αιώνα. 31. Παρατήρησε, μοναχή, τις στιγμές που και ποια ζώα έρχονται σε σένα. Εάν όχι, τότε δεν θα μπορείτε να βάλετε αξιοπρεπή δίκτυα σε αυτά. Εάν η απελπισία, έχοντας λάβει διαζύγιο, έχει υποχωρήσει εντελώς από εσάς, τότε δεν θα χρειαστείτε χειροτεχνίες, αλλά αν εξακολουθεί να σας επιτίθεται, τότε δεν ξέρω πώς θα μείνετε σιωπηλοί. 32. Γιατί οι ευλαβείς Ταβεννησιώτες δεν είχαν τέτοια λυχνάρια όπως είχαν οι Σκηταίοι; Όποιος μπορεί να το καταλάβει αυτό, ας το καταλάβει. αλλά δεν μπορώ να μιλήσω για αυτό, ή μάλλον, δεν θέλω να το 114. 33. Μεταξύ αυτών που βρίσκονται στα βάθη της σιωπής, μερικοί μειώνουν τα πάθη. Άλλοι περνούν τον περισσότερο χρόνο τους στην ψαλμωδία. Άλλοι παραμένουν υπομονετικά στην (νοερά) προσευχή. άλλοι απλώνονται στην όραση. Περάστε από αυτές τις δραστηριότητες σαν μια σκάλα, δηλαδή σταδιακά. Όποιος μπορεί να συγκρατήσει τον Κύριο, ας συγκρατήσει (Ματθαίος 19:12). 34. Υπάρχουν τεμπέληδες που, έχοντας μπει σε έναν ξενώνα, βρίσκουν σε αυτόν πολλές ανέσεις και εξαιρετική τροφή για την τεμπελιά τους και μέσω αυτού φτάνουν στην πλήρη καταστροφή. Υπάρχουν όμως και εκείνοι που εγκαταλείπουν την τεμπελιά τους, ενθουσιασμένοι με το παράδειγμα όσων ζουν μαζί τους. Αυτό όμως συμβαίνει όχι μόνο στους απρόσεκτους, αλλά και στους ζηλωτές. 35. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τη σιωπή των κατοίκων της ερήμου. Η έρημος δέχτηκε πολλούς επιδέξιους, και στη συνέχεια τους απέρριψε ως άτεχνους, καταγγέλλοντας την ηδονία τους, στην οποία υποβάλλονταν μέσω της τέρψης του εαυτού τους. Εκείνη όμως, έχοντας δεχτεί μερικούς που δεν ήταν απόλυτα επιδέξιοι, τους έκανε να προσέχουν και να καίγονται από τη ζήλια, ενσταλάσσοντάς τους φόβο και φροντίδα για τη δική τους απάντηση για το βάρος των αμαρτιών τους. 36. Κανένας από αυτούς που υπόκεινται υποκριτικά σε ευερεθιστότητα και αλαζονεία, υποκρισία και απέχθεια για τη μνήμη ας μην τολμήσει να δει έστω και ένα ίχνος σιωπής, μήπως φτάσει σε φρενίτιδα, και αυτό είναι όλο. Αν κάποιος είναι καθαρός από αυτά τα πάθη, θα μάθει τι είναι χρήσιμο. νομίζοντας όμως ότι ο ίδιος δεν μπορεί να το πετύχει αυτό. 37. Τα σημάδια, οι ενδείξεις 115 και οι ιδιότητες με τις οποίες αναγνωρίζονται όσοι περνούν τη σιωπή με λογική είναι: αδιατάρακτος νους, καθαρή σκέψη, θαυμασμός για τον Κύριο, η ιδέα του αιώνιου βασάνου, η ανάμνηση της εγγύτητας του θανάτου, η αχόρταγη προσευχή, η άγρυπνη φρουρά, η θανάτωση της πορνείας, η μοιρολατρία, η μοιρολατρία, η μοιρολατρία από τη λαιμαργία, την αρχή της Θεολογίας, την συλλογιστική πηγή, την κοινότητα των δακρύων, την καταστροφή του βερμπαλισμού και όλα αυτά, ασυμβίβαστα με το να είσαι μέσα σε πλήθος. 38. Αντίθετα, τα σημάδια εκείνων που περνούν από τη σιωπή όχι σύμφωνα με τη λογική είναι: ακραία έλλειψη του προαναφερθέντος πλούτου, αύξηση του θυμού, διατήρηση της μνήμης, μείωση της αγάπης, αύξηση της αλαζονείας. Θα σιωπήσω για τα υπόλοιπα. 39. Έχοντας μιλήσει για τους αληθινούς και αναληθήτους σιωπηλούς, είναι απαραίτητο να εκθέσουμε εδώ τις ιδιότητες εκείνων που παραμένουν σε υπακοή. ειδικά που ο λόγος μου επεκτείνεται ειδικά σε αυτούς. 40. Τα σημάδια εκείνων που συνδυάστηκαν νόμιμα, μη μοιχά και ανυπόκριτα με όμορφη και θεόφορη υπακοή, σύμφωνα με τη διδασκαλία των θεοφόρων Πατέρων, είναι αυτά - επιτεύχθηκε, ωστόσο, σε εύθετο χρόνο, αν και κάθε μέρα (αν αφιερώσαμε την ημέρα στον Κύριο) επεκτείνουμε από δω και στο εξής, λαμπρύνουμε την αύξηση της πνευματικής ανάπτυξης και την αύξηση της ταπεινότητας. ευερεθιστότητα - και πώς δεν θα μειωθεί όταν η χολή έχει εξαντληθεί; - εξαθλίωση του ψυχικού σκότους, ανάφλεξη της αγάπης, αποξένωση των παθών, απελευθέρωση από το μίσος, μείωση της λαγνείας ως αποτέλεσμα επίπληξης, άγνοια απελπισίας, αύξηση του ζήλου, διάθεση για έλεος, αποφυγή υπερηφάνειας. Αυτή είναι η ευημερία που αξίζει να την αναζητήσουν όλοι, αν και λίγοι την αποκτούν. Αν δεν υπάρχει νερό σε μια πηγή, τότε δεν μπορεί πλέον να ονομάζεται πηγή. Και όσοι έχουν κατανόηση θα καταλάβουν τα υπόλοιπα. 41. Η σύζυγος, που δεν κρατούσε το κρεβάτι καθαρό, βεβήλωσε το σώμα. και η ψυχή που δεν τήρησε τη διαθήκη (υπακοή) βεβήλωσε το πνεύμα. Το πρώτο έγκλημα ακολουθείται από μομφές, μίσος, ξυλοδαρμούς και, το χειρότερο από όλα, διαζύγιο. Το έγκλημα του τελευταίου ακολουθείται από: βεβήλωση, λήθη του θανάτου, αχόρταγη λαιμαργία, αμετροέπεια των ματιών, αναζήτηση μάταιης δόξας, άμετρος ύπνος, πέτρωμα της καρδιάς, σύγχυση πνεύματος, ανυπακοή, αντίφαση, μεροληψία, απιστία, αβεβαιότητα, αβεβαιότητα όλων αυτών, η ελευθερία της καρδιάς, πιο αξιολύπητη είναι μια καρδιά ξένη προς την τρυφερότητα γιατί παρά στον απρόσεκτο ακολουθεί η πλήρης αναισθησία, η μητέρα των πτώσεων. 42. Από τα οκτώ κύρια πνεύματα: πέντε δαίμονες 116 πολεμούν τους σιωπηλούς. και τρεις με αυτούς που υποβάλλονται σε υπακοή 117. 43. Αυτός που σιωπά και παλεύει με την απελπισία συχνά υφίσταται μεγάλη απώλεια, γιατί σπαταλά τον χρόνο της προσευχής και του οράματος σε διάφορα τεχνάσματα στον αγώνα ενάντια σε αυτό το πάθος. 44. Μια μέρα, ενώ καθόμουν στο κελί μου, έπεσα σε τέτοια απόγνωση που σχεδόν σκέφτηκα να το αφήσω. Ήρθαν όμως κάποιοι άγνωστοι και μου είπαν, ως αμίλητος, πολλά επαίνους· και η σκέψη της διαφθοράς με άφησε αμέσως, παρασύρθηκα από τη ματαιοδοξία... Ξαφνιάστηκα πώς ο δαίμονας της ματαιοδοξίας του διαδρόμου αντιστέκεται σε όλα τα πνεύματα. 45. Παρατηρήστε συνεχώς τις διάφορες τάσεις, τα ύψη, την υπόκλιση και τις αλλαγές αυτού του αχώριστου συντρόφου του μυαλού σας (δηλαδή του πνεύματος της απελπισίας) και δείτε: πώς και πού σας γέρνει με αυτές τις κινήσεις; Όσοι έχουν αποκτήσει τη σιωπή μέσω του Αγίου Πνεύματος ξέρουν πώς να εξετάζουν αυτές τις λεπτότητες. 46. ​​Το προκαταρκτικό έργο της σιωπής είναι η αναστολή της φροντίδας για όλα τα ευλογημένα και ανεπίτρεπτα πράγματα. γιατί όποιος ανοίξει πρώτος την είσοδο, χωρίς αμφιβολία θα πέσει στους τελευταίους. Το δεύτερο πράγμα είναι η προσευχή χωρίς τεμπελιά (δηλ. ψαλμωδία). και το τρίτο είναι να φυλάει την καρδιά χωρίς να κλέβει. Είναι αδύνατο στη φυσική τάξη των πραγμάτων για κάποιον που δεν έχει μάθει γράμματα να διαβάζει και να μελετά βιβλία. και είναι ακόμη πιο αδύνατο για κάποιον που δεν έχει αποκτήσει το πρώτο να περάσει τα τελευταία έργα με λογική. 47. Περνώντας στη μέση αυτών των δραστηριοτήτων, ήμουν 118 στον μέσο βαθμό όρασης και (Ένας Άγγελος) με φώτισε όταν λαχταρούσα μεγαλύτερες αποκαλύψεις. Και πάλι, έχοντας στα ίδια μέτρα, τον ρώτησα: «Πώς ήταν (ο Κύριος) πριν πάρει την ορατή εικόνα της ανθρώπινης φύσης;» Αλλά ο Πρίγκιπας των Επουράνιων Δυνάμεων δεν μπορούσε να μου το διδάξει αυτό. και δεν του επιτρεπόταν. Τότε του ζήτησα να μου αποκαλύψει σε τι κατάσταση βρίσκεται τώρα; «Σε αυτό που Του αρμόζει», απάντησε, και όχι σε αυτά». Ρώτησα ξανά: «Ποια είναι η θέση Του και η συνεδρίαση στα δεξιά του Πατέρα;» Απάντησε: «Είναι αδύνατο να κατανοήσουμε αυτό το μυστήριο ακούγοντας». Τον παρακάλεσα να με οδηγήσει σε αυτό που με πήγαινε η επιθυμία μου. Αλλά είπε: «Αυτή η ώρα δεν έχει έρθει ακόμη, γιατί η φωτιά της αφθαρσίας δεν είναι ακόμα αρκετή μέσα σου». Ωστόσο, δεν ξέρω και δεν μπορώ να πω αν ήμουν μέσα στο σώμα ή έξω από το σώμα όταν μου συνέβησαν όλα αυτά 119. 48. Είναι άβολο να διώχνεις τον μεσημεριανό ύπνο, ειδικά το καλοκαίρι. τότε μόνο η χειροτεχνία μπορεί να είναι επιτρεπτή. 49. Έμαθα ότι ο δαίμονας της πορνείας προηγείται του δαίμονα της πορνείας και προετοιμάζει το δρόμο για αυτό, έτσι ώστε, χαλαρώνοντας σταθερά και βυθίζοντας το σώμα στον ύπνο, επιτρέπει στον δαίμονα της πορνείας να παράγει μολύνσεις σε μια σιωπηλή κατάσταση, σαν στην πραγματικότητα. Αν αντισταθείς με θάρρος σε αυτά τα πνεύματα, τότε σίγουρα θα σηκώσουν μια δυνατή μάχη εναντίον σου, ώστε να εγκαταλείψεις το κατόρθωμα της σιωπής, ως εντελώς άχρηστο για σένα. Τίποτα όμως δεν αποδεικνύει τη νίκη επί των δαιμόνων όσο οι σκληρές μάχες που δίνουν εναντίον μας. 50. Όταν φεύγεις από τη μοναξιά, κράτα ό,τι έχεις μαζέψει. γιατί αν οι πόρτες στο κλουβί είναι ανοιχτές, τότε τα πουλιά που ήταν στην πύλη πετούν έξω. Και τότε δεν θα υπάρχει κανένα όφελος για εμάς από τη σιωπή. 51. Λίγη τρίχα ενοχλεί το μάτι, και λίγη φροντίδα καταστρέφει τη σιωπή. γιατί η σιωπή είναι η παραμέριση όλων των ανησυχιών που δεν σχετίζονται με το θέμα της σωτηρίας και η απόρριψη όλων των ανησυχιών, ακόμη και εκείνων που είναι φαινομενικά βάσιμες. 52. Αλήθεια, αυτός που έχει επιτύχει τη σιωπή δεν θα νοιάζεται για το σώμα του. γιατί Αυτός που υποσχέθηκε να τον φροντίσει είναι ψεύτικος. 53. Όποιος θέλει να παρουσιάσει καθαρό νου στον Θεό, αλλά μπερδεύεται με ανησυχίες, μοιάζει με κάποιον που έχει σφιχτά δεμένα τα πόδια του και προσπαθεί να περπατήσει γρήγορα. 54. Σπάνιοι είναι οι άνθρωποι που έχουν μελετήσει πλήρως την κοσμική σοφία. και θα πω ότι είναι ακόμα λιγότεροι που γνωρίζουν τη Θεία σοφία της αληθινής σιωπής. 55. Αυτός που δεν έχει γνωρίσει ακόμη τον Θεό είναι ανίκανος να σιωπήσει, και είναι εκτεθειμένος σε πολλά προβλήματα σε αυτό το μονοπάτι. Η σιωπή καταστρέφει τους ανειδίκευτους. γιατί αυτοί, αφού δεν γεύτηκαν τη γλυκύτητα του Θεού, περνούν όλο τον χρόνο τους σε αιχμαλωσία και λεηλασία, σε απόγνωση και στα ύψη. 56. Αυτός που έχει γευτεί τη γλυκύτητα της προσευχής τρέχει ανάμεσα στα πλήθη σαν οναγέρ. Γιατί τι άλλο εκτός από την προσευχή τον κάνει να είναι σαν οναγέρης και απαλλαγμένος από οποιαδήποτε κοινότητα ανθρώπων; 57. Ο διακατεχόμενος από πάθη περνάει χρόνο στην έρημο σε διαρκή στοχασμό πάνω τους, όπως μίλησε και δίδαξε ο άγιος γέροντας Γεώργιος ο Αρσελαΐτας, που δεν σου είναι άγνωστος, τίμιε πάτερ. Μόλις δίδασκε την άσεμνη ψυχή μου και της έδωσε εντολή να σωπάσει, είπε: «Παρατήρησα ότι το πρωί έρχονται σε εμάς οι περισσότεροι δαίμονες της ματαιοδοξίας και της σαρκικής λαγνείας· το μεσημέρι οι δαίμονες της απελπισίας, της θλίψης και του θυμού· και το βράδυ οι βρωμισμένοι βασανιστές της μήτρας». 58. Καλύτερα ένας αρχάριος που δεν είναι ποθητός παρά ένας σιωπηλός που αποσπάται από τις φροντίδες. 59. Αυτός που μπήκε έξυπνα στη σιωπή, και όμως δεν βλέπει το καθημερινό κέρδος, είτε δεν σιωπά όσο θα έπρεπε, είτε τον κλέβουν η έπαρση. 60. Η σιωπή είναι η συνεχής υπηρεσία στον Θεό και η στάση μπροστά Του. 61. Είθε η μνήμη του Ιησού 120 να ενωθεί με την ανάσα σου. και τότε θα μάθεις τα οφέλη της σιωπής. 62. Η πτώση του αρχάριου είναι δική του θέληση. και για τον σιωπηλό - εγκατάλειψη της προσευχής 121. 63. Αν χαίρεσαι που έρχονται άνθρωποι στο κελί σου, τότε να ξέρεις ότι είσαι απασχολημένος με την απελπισία και δεν υπηρετείς τον Θεό. 64. Ας είναι το παράδειγμα της προσευχής σας η χήρα που παρουσιάζεται στο Ευαγγέλιο, που αδικήθηκε από την αντίπαλό της. και η εικόνα της σιωπής είναι ο μεγάλος και εξίσου αγγελικός σιωπηλός Αρσένιος. Όταν βρίσκεστε στη μοναξιά, θυμηθείτε τη ζωή αυτού του ισάξιου αγγέλου. και δες πώς έστειλε αυτούς που του έρχονταν πολλές φορές χωρίς να τους φανεί, για να μη χάσει περισσότερα. 65. Έμαθα ότι οι δαίμονες διδάσκουν στους απερίσκεπτους ταξιδιώτες να έρχονται συχνά στους αληθινούς σιωπηλούς, έτσι ώστε μέσω αυτών των επισκεπτών να μπορούν τουλάχιστον ελαφρώς να εμποδίζουν τους καλούς εργάτες. Προσέξτε τέτοια, ω αγαπημένη, και μη φοβάστε να λυπήσετε αυτούς τους τεμπέληδες με ευσεβή επίπληξη. Ίσως, εξαιτίας αυτής της θλίψης, να σταματήσουν να περιπλανώνται. Πρόσεχε όμως με μια τέτοια πρόθεση να μη στεναχωρήσεις άσκοπα την ψυχή που σου έρχεται από δίψα να βγάλει νερό. Και σε όλα χρειάζεται το λυχνάρι του συλλογισμού. 66. Η ζωή των σιωπηλών, και γενικά των μοναχών 122, πρέπει να ελέγχεται από τη συνείδηση ​​και τη λογική. Αυτός που ακολουθεί αυτό το μονοπάτι με λογική, κάνει όλες του τις προσπάθειες, τις εκπομπές, τις σκέψεις, το περπάτημα, τις κινήσεις και ό,τι κάνει για χάρη του Κυρίου και για να Τον ευχαριστήσει, με την αίσθηση της ψυχής και, σαν να λέγαμε, μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου. Αν τον κλέψουν σε αυτό, τότε και πάλι δεν ζει σύμφωνα με τους κανόνες της αρετής. 67. «Θα ανοίξω», λέει κάποιος, «την προσευχή μου στους ψαλμούς» και τη θέλησή μου, λόγω της ατέλειας του συλλογισμού μου (Ψαλμ. 48:5). Και θα σηκώσω το θέλημά μου στον Θεό με προσευχή, και θα περιμένω την ειδοποίησή μου από Αυτόν. 68. Η πίστη είναι το φτερό της προσευχής. μην έχοντας αυτό το φτερό, η προσευχή μου θα επιστρέψει ξανά στα βάθη μου. Η πίστη είναι το άφθαρτο φρούριο της ψυχής, ακλόνητη από κάθε ευλογημένη ανησυχία. Πιστός δεν είναι αυτός που πιστεύει ότι όλα είναι δυνατά με τον Θεό, αλλά που πιστεύει ότι θα λάβει από Αυτόν ό,τι ζητήσει. Η πίστη λαμβάνει και αυτό που δεν τολμά να ελπίζει, όπως έδειξε το παράδειγμα του συνετού κλέφτη στον σταυρό. Η μητέρα της πίστης είναι η δουλειά και η σωστή καρδιά. γιατί το δεύτερο το κάνει σίγουρο, και το πρώτο το δημιουργεί. Η πίστη είναι η μητέρα των σιωπηλών. κι αν δεν πιστέψει πώς θα μείνει σιωπηλός; 69. Ένας κρατούμενος φυλακισμένος σε ένα μπουντρούμι φοβάται τον δήμιο. και αυτός που σιωπά στο κελί του γεννά τον φόβο του Θεού. Και δεν είναι τόσο ο πρώτος που φοβάται το ανθρώπινο δικαστήριο όσο ο δεύτερος το κριτήριο του Αιώνιου Κριτή. Χρειάζεται να έχεις πολύ φόβο στη σιωπή, ω υπέροχα. για τίποτα καλύτερο από το να διώχνει την απελπισία. Ο καταδικασμένος περιμένει πάντα την ώρα που θα έρθει ο δικαστής στη φυλακή. ο αληθινός εργάτης της σιωπής περιμένει τον άμεσο θάνατο. Το πρώτο είναι φορτωμένο με λύπη. και για το δεύτερο δεν στερεύει η πηγή των δακρύων. 70. Αν αποκτήσεις το καλάμι της υπομονής, τότε τα σκυλιά της κόλασης θα πάψουν νωρίτερα να είναι ξεδιάντροπα μπροστά σου. Η υπομονή είναι ένα οδυνηρό συναίσθημα της ψυχής, που δεν μπορεί να υπερνικηθεί από ευλογημένες ανάγκες. Ο ασθενής είναι ένας εργάτης που δεν πέφτει, που ακόμα και μέσα από πτώσεις πετυχαίνει τη νίκη. Η υπομονή είναι σκοπός για τον εαυτό του και η προσδοκία της καθημερινής λύπης. Υπομονή είναι να κόβεις τις δικαιολογίες και να δίνεις προσοχή στον εαυτό σου. Ο εργάτης της σιωπής δεν χρειάζεται τόσο τη σωματική τροφή όσο την υπομονή, γιατί μέσω της δεύτερης παίρνει ένα στέμμα και μέσω της πρώτης συχνά βυθίζεται στην καταστροφή. Ο ασθενής σύζυγος πέθανε πριν πεθάνει, κάνοντας το κελί του φέρετρο για τον εαυτό του. Η υπομονή γεννιέται από την ελπίδα και το κλάμα. Χωρίς αυτές τις δύο αρετές, ο σιωπηλός είναι σκλάβος της απελπισίας. 71. Ένας πολεμιστής του Χριστού πρέπει να ξέρει ποιους εχθρούς πρέπει να απομακρύνει από μακριά και ποιους πρέπει να επιτρέψει να τον πολεμήσουν. Αυτός ο αγώνας είναι μερικές φορές ο λόγος για το στέμμα μας. μερικές φορές η παραίτηση από τον αγώνα μας κάνει άσεμνους. Αλλά αυτό δεν μπορεί να μαθευτεί μόνο με λόγια. γιατί δεν έχουμε όλοι τις ίδιες δεξιότητες και όχι στον ίδιο βαθμό. 72. Παρατηρήστε με ιδιαίτερη προσοχή για να δείτε την πονηριά ενός από τα πνεύματα του κακού, που είτε στέκεστε είτε περπατάτε, είτε κάθεστε είτε είστε σε κίνηση, είτε τρώτε είτε προσεύχεστε, είτε κοιμάστε, μάχεται συνεχώς εναντίον σας. 73. Δεν έχουν όλα τα ψωμιά που ψήθηκαν από το ουράνιο σιτάρι αυτού του πνευματικού έργου την ίδια εμφάνιση. Μερικοί διατηρούν συνεχώς στη μνήμη τους αυτά τα λόγια του Δαβίδ: «Θα προβλέψω τον Κύριο μπροστά μου» (Ψαλμ. 15:8). άλλοι: «δια της υπομονής σας κερδίστε τις ψυχές σας» (Λουκάς 21:19). άλλοι: «αγρυπνείτε και προσεύχεστε» (Ματθαίος 26:41). άλλοι: «Προετοιμάστε την έκβαση των πράξεών σας» (Παροιμίες 24:27). άλλοι: «Ταπείνωσε τον εαυτό σου και σώσε με» (Ψαλμ. 114:6). Μερικοί: «τα βάσανα του παρόντος καιρού δεν είναι άξια» (Ρωμ. 8:18), ενάντια στη δόξα που θα έρθει. Άλλοι, τέλος, πάντα εξετάζουν αυτά τα λόγια με το νου τους: «μην αρπάξει και ελευθερώσει» (Ψαλμ. 49:22). Όλα ρέουν, αλλά μόνο ένα από αυτά λαμβάνει τιμή χωρίς δυσκολία 123. 74. Αυτός που τα καταφέρνει δεν σταματά να κάνει όχι μόνο στην εγρήγορση, αλλά και στον ύπνο. Ως εκ τούτου, μερικοί, ακόμη και κατά τη διάρκεια του ύπνου, ντροπιάζουν τους δαίμονες που έρχονται σε αυτούς και διδάσκουν αγνότητα στις άσωτες γυναίκες που τους εμφανίζονται στα όνειρα. Μην περιμένετε επισκέψεις και μην προετοιμαστείτε για αυτές εκ των προτέρων. γιατί η δομή της σιωπής είναι τέτοια που όλα πρέπει να είναι απλά και εύκολα. 75. Κανείς, που θέλει να δημιουργήσει έναν πυλώνα και ένα κελί σιωπής, δεν αρχίζει να το κάνει αυτό, εκτός αν πρώτα το σκεφτεί και το δοκιμάσει με προσευχή, αν έχει ό,τι είναι απαραίτητο για να το πραγματοποιήσει, ώστε, έχοντας βάλει τα θεμέλια και μη μπορώντας να τα ολοκληρώσει, να μην είναι περίγελος για τους εχθρούς του και εμπόδιο για άλλους πνευματικούς εργάτες. 76. Σκεφτείτε τη γλύκα που έρχεται: δεν δηλητηριάζεται από πικραμένους γιατρούς, ή ακόμα και από ύπουλους δολοφόνους ανθρώπινων ψυχών; 77. Κατά τη διάρκεια της νύχτας, αφιερώστε τον περισσότερο χρόνο σας στην προσευχή και αφιερώστε λιγότερο χρόνο στην ψαλμωδία. Κατά τη διάρκεια της ημέρας προετοιμαστείτε ξανά ανάλογα με τις δυνάμεις σας. 78. Η ανάγνωση των Αγίων Γραφών μπορεί να φωτίσει και να συλλέξει το νου. γιατί είναι λόγια του Αγίου Πνεύματος, και με κάθε τρόπο νουθετεί αυτούς που διαβάζουν. Όντας εργάτης, διάβασε τα ενεργά βιβλία των πατέρων. γιατί κάνοντας αυτό στην πράξη, η ανάγνωση άλλων πραγμάτων γίνεται περιττή. Προσπαθήστε να μάθετε τη λογική και το έργο της σωτηρίας περισσότερο από έργα, και όχι μόνο από βιβλία. Πριν λάβεις πνευματική δύναμη, μη διαβάζεις βιβλία ξένα προς την ορθοδοξία, γιατί είναι γεμάτα σκοτάδι και σκοτεινιάζουν τα μυαλά των αδύναμων. 79. Συχνά ένα φλιτζάνι κρασί αποκαλύπτει τη γεύση του: και μια λέξη του σιωπηλού ανθρώπου αποκαλύπτει όλη την εσωτερική του δουλειά και δομή σε όσους μπορούν να τη γνωρίσουν. 80. Παρακολουθήστε άγρυπνα με το πνευματικό σας μάτι την ανάταση. γιατί ανάμεσα στις αποπλανήσεις δεν υπάρχει τίποτα πιο καταστροφικό από αυτό το πάθος. 81. Όταν βγεις από τη μοναξιά σου, φύλαξε τη γλώσσα σου. γιατί μπορεί να σπαταλήσει τους καρπούς πολλών κόπων σε σύντομο χρονικό διάστημα. 82. Προσπαθήστε να είστε περίεργοι. γιατί τίποτα δεν μολύνει τη σιωπή περισσότερο από την περιέργεια. 83. Προσφέρετε σε αυτούς που έρχονται ό,τι χρειάζονται για την ψυχή και το σώμα τους. Αν μας ξεπερνούν σε σοφία, τότε ας δείξουμε τη σοφία μας με τη σιωπή. αν, σε πνευματική ηλικία, είναι αδέρφια ίσα με εμάς, τότε μπορούμε να ανοίξουμε μέτρια την πόρτα του λόγου μας. Ωστόσο, καλύτερα να πιστεύουμε ότι όλοι είναι ανώτεροι από εμάς. 84. Ήθελα να απαγορεύσω εντελώς τις σωματικές δραστηριότητες κατά την ώρα της προσευχής 124 για εκείνους που είναι ακόμη βρέφη στα κατορθώματά τους. αλλά αυτός που κουβαλούσε άμμο όλη τη νύχτα στο χωράφι με τα ρούχα του με κράτησε πίσω 125. 85. Σε αντίθεση με το δόγμα της πίστης για την αγία και άκτιστη και λατρευόμενη Τριάδα, το δόγμα για την ενσάρκωση του Ενός της ίδιας πανάγαμη Τριάδας. γιατί ό,τι στην Τριάδα πρέπει να νοείται ως πληθυντικός αριθμός, τότε στον Χριστό νοείται ως ενικός αριθμός, και ό,τι είναι μοναδικό στο Αυτό εννοείται ως πληθυντικός στο Αυτό 126: έτσι άλλα εκπαιδευτικά κατορθώματα είναι κατάλληλα για σιωπή και άλλα για κοινοτική υπακοή. 86. Ο Θείος Απόστολος λέει: «Ποιος κατανόησε το νου του Κυρίου;» (Ρωμ.11:34). Λέω: ποιος γνώρισε το μυαλό ενός ανθρώπου που είναι σιωπηλός σε σώμα και πνεύμα; Η δύναμη ενός βασιλιά βρίσκεται στον πλούτο και σε ένα πλήθος υπηκόων: η δύναμη ενός σιωπηλού ανθρώπου βρίσκεται στην αφθονία της προσευχής. Εμφανείς επιθέσεις δηλαδή. Περιέχουν πνευματικές δυνάμεις: νου, σκέψη κ.λπ. μη διασκεδασμένες στο σώμα, όπως στο σπίτι. Στη σλαβική μετάφραση: «αυτοί που δεν μπορούν να απομακρυνθούν από τις ουσίες στο μέσο των ουσιών». Μερικοί αποσύρονται στη σιωπή γιατί θεωρούν αδύνατο, βλέποντας φαγητό, ποτά, ρούχα, πρόσωπα και άλλα παρόμοια, να διατηρήσουν τις επιθυμίες τους και να τις κόψουν. (Νεοελληνική μετάφραση της «Κλίμακας» του Αθανασίου του Κρήτης, σελ. 432.) Ο Ηλίας της Κρήτης λύνει αυτό το ερώτημα ως εξής: «Οι Ταβεννησιώτες ήταν κοινοβίτες μοναχοί, αλλά οι ερημίτες σιωπούσαν. Και η σιωπή είναι σπουδαίο πράγμα και ευθύνεται για μεγάλη επιτυχία για εκείνους που μπορούν να τη δεχτούν. Ο Κλίμακος δεν θέλει να μιλήσει γι' αυτό για χάρη των πιο αδύναμων· δηλαδή, για να μην αγωνίζονται για τη διδασκαλία πρόωρα. Πατέρες, δεν μπορούν όλοι να μπουν στη σιωπή, αλλά μόνο εκείνοι που έχουν εκπαιδευτεί και καθιερωθούν στη μοναστική ζωή και έχουν αποδειχθεί ικανοί στον πνευματικό πόλεμο, και που ανεβαίνουν από την κοινότητα, σαν έμπειροι πολεμιστές, στο υψηλότερο πεδίο - στη σιωπηλή ζωή, που θεωρείται το απόγειο του ασκητισμού και η ζωή του τέλειου». (PG 88, σελ. 1117.) Στη σλαβική μετάφραση: "πεδίο". Υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, τεμπελιά, θλίψη και απληστία. Λαιμαργία, θυμός και λάγνο πάθος. Ο ιερέας Ιωάννης Κλίμακος μιλάει για τον εαυτό του εδώ. Μόλις στάθηκα στην προσευχή με μεγάλο ζήλο και ευλάβεια, χάρηκα με το μυαλό μου και βρέθηκα με τους Αγγέλους που είναι ανάμεσα στον Θεό και στους ανθρώπους, και προσεύχονται σε Αυτόν για αυτούς, και φωτίζονται και ενισχύονται σε ό,τι είναι ευάρεστο στον Θεό. Και ο Άγγελος Κυρίου με πλησίασε, με φώτισε και μου εξήγησε εκείνα τα μεγάλα και κρυφά μυστήρια που δίψα και ήθελα να μάθω. Τότε μου ήρθε η σκέψη να τον ρωτήσω για κάτι άλλο και του είπα: «Τι ήταν ο Χριστός, δηλαδή ο Υιός του Θεού, πριν κατέβει, σαρκωθεί, πάρει ανθρώπινη φύση και γίνει άνθρωπος;». Αλλά μου απάντησε ότι είναι αδύνατο να μου το εξηγήσω και ότι δεν μπορώ να το καταλάβω, αφού ακόμη και οι άγγελοι δεν μπορούν να κατανοήσουν τη φύση και τη λάμψη του Θεού και να αποκαλύψουν τι είναι, και ότι το μυαλό μου δεν μπορεί να χωρέσει και να δεχτεί τέτοιες υψηλές κατανοήσεις όπως αυτές που σχετίζονται με αυτήν την τραχιά και βαριά σάρκα. Τότε εγώ, αφήνοντας την πρώτη ερώτηση, του ζήτησα να μου πει τουλάχιστον σε τι κατάσταση βρίσκεται τώρα ο Χριστός. Ο άγγελος μου είπε ότι είναι στην πρέπουσα φύση Του, και έχει και Θεότητα και ανθρωπότητα μαζί, και είναι τέλειος άνθρωπος, και γι' αυτό ονομάζεται Θεάνθρωπος, εκτός από τις γήινες ανθρώπινες ιδιότητες που είχε πριν από την ανάσταση. Του ξαναζήτησα να μου πει: «Πώς είναι με τον Πατέρα· γιατί ο Ευαγγελιστής λέει ότι κάθεται στα δεξιά του Θεού και ο Στέφανος λέει ότι στέκεται στα δεξιά Του;» Ο άγγελος μου απάντησε: «Η ψυχή που συνδέεται με τη σάρκα δεν μπορεί να το ακούσει αυτό». Εγώ, πάλι παρακινημένος από μια μεγάλη φλογερή επιθυμία να μάθω κάτι για το μεγαλείο του Θείου, του ζήτησα να με οδηγήσει, για να δω τον Υιό του Θεού, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Αλλά ο άγγελος μου είπε: «Δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα και δεν έχει έρθει η ώρα να γίνεις αθάνατος με τη Θεία χάρη και τη δύναμη του Παναγίου Πνεύματος, που έχει τη δύναμη να αναστήσει την ανθρωπότητα, να την απαθανατίσει και να την απαλλάξει από τα προηγούμενα βάρη και από τις ανάγκες που είχε στην προσωρινή ζωή». Δεν ξέρω και δεν μπορώ να πω με βεβαιότητα αν ήμουν μέσα στο σώμα ή έξω από το σώμα όταν τα είδα όλα αυτά. Μόνο ο Κύριος το ξέρει αυτό. (Νεοελληνική μετάφραση της «Κλίμακας» του Αθανασίου του Κρήτης, σελ. 438–439.) Αυτή η αρχαία πατρική έκφραση σημαίνει προσευχητική επίκληση και όχι απλή ανάμνηση του ονόματος του Ιησού. Μετάφραση Γέρων Παΐσιου: οι προσευχές αποστασιοποιούνται. In new glory μεταφρ.: περισσότερα από μοναχικά. Στα ελληνικά Σε άλλη μετάφραση, η λέξη «χωρίς δυσκολία» αντιστοιχίζεται στο επόμενο κεφάλαιο. Στη σλαβική μετάφραση: "σε συνελεύσεις". Ήθελα να κόψω εντελώς τις χειροτεχνίες κατά την ώρα της προσευχής για τους νέους και τους αδύναμους σιωπηλούς. αλλά εκείνος ο πατέρας (ο Παχώμιος ο Μέγας με τον πρεσβύτερο του αιδεσιμότατο Παλαμώνα) κρατούσε το χέρι μου, που κουβαλούσε άμμο πάνω του όλη τη νύχτα για να διώξει τον ύπνο και να μάθει να μένει σε εγρήγορση. (Νεοελληνική μετάφραση της «Κλίμακας» του Αθανασίου του Κρήτης, σελ. 450.) Σε άλλη μεταφραστική σημείωση: «δηλαδή στην Τριάδα υπάρχουν τρία Πρόσωπα, και στον Χριστό υπάρχει ένα Πρόσωπο· στην Τριάδα υπάρχει μία φύση, και στον Χριστό υπάρχουν δύο φύσεις». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: