Слово 27. О священном безмолвии души и тела

1. Da wir immer wie gekaufte und sklavische Sklaven unreiner Leidenschaften sind, kennen wir teilweise aus eigener Erfahrung die Verführung, den Brauch, den Willen und die Täuschung der Geister, die über unsere arme Seele herrschen. Aber es gibt andere Menschen, die ein klares Wissen über die Machenschaften der Dämonen haben, die durch das Wirken des Heiligen Geistes sie von der Qual dieser Widersacher befreit haben. Denn es ist eine andere Sache, die Freude an der Gesundheit anhand der schmerzhaften Krankheitsempfindungen zu beurteilen; Aber es ist eine andere Sache, durch Selbstgefälligkeit in Bezug auf die Gesundheit das Leid zu erkennen und zu erkennen, das eine Krankheit mit sich bringt. Deshalb haben wir als Schwache jetzt Angst, in diesem Wort über den Zufluchtsort der Stille zu philosophieren, wohlwissend, dass es beim Mahl der guten Brüderlichkeit immer einen bestimmten Hund gibt, der versucht, ihr das Brot, also die Seele, zu entreißen, es im Maul zu halten, davonzulaufen und es schweigend zu verschlingen. Damit unser Wort nicht dem Hund der Hölle und die Schuld denen, die Schuld suchen, Platz macht (das heißt, ein Grund für diejenigen, die von der vorzeitigen Sehnsucht nach Schweigen in Versuchung geführt werden), glauben wir, dass wir jetzt nicht mit den mutigen Kriegern unseres Königs, die im Kampf sind, über Frieden sprechen sollten. Sagen wir nur, dass diejenigen, die sich mutig in der Gemeinschaft einsetzen, auch mit Kronen des Friedens und der Stille geflochten sein werden. Wenn Sie jedoch zumindest ein Konzept des Schweigens wünschen, lassen Sie uns kurz darüber sprechen, um einige nicht dadurch zu verärgern, dass wir, wenn wir über andere Themen sprechen, dieses überspringen, ohne ein Wort darüber zu sagen. 2. Stille des Körpers ist Anstand und Verbesserung der Moral und der körperlichen Gefühle; Die Stille der Seele ist die Ordnung der Gedanken und ein unaufhaltsamer Gedanke. 3. Der Liebhaber der Stille hat einen gewissen mutigen und strengen Gedanken, der wachsam an der Tür des Herzens steht und eingehende Gedanken abwehrt oder reflektiert. Wer im Gefühl seines Herzens schweigt, weiß, was ich gesagt habe; Und wer schweigend noch ein Baby ist, hat das nicht geschmeckt und weiß es nicht. 4. Ein spirituell intelligenter, stiller Mensch braucht keine verbalen Anweisungen; denn statt Worte wird er durch Taten selbst erleuchtet. 5. Der Anfang der Stille besteht darin, jedes Geräusch der Feinde als störend in die Tiefen des Herzens zu reflektieren; und das Ende des Schweigens besteht nicht darin, Angst vor ihren Sorgen zu haben, sondern darin, ohne Mitgefühl für sie zu bleiben. Ein stiller Mensch, der seine Zelle mit seinem Körper verlässt, aber nicht mit Worten (zu Gesprächen) hinausgeht, ist sanftmütig und ein Haus der Liebe. Wer sich nicht der Ausschweifung hingibt, ist auch im Zorn unbeweglich; Das Gegenteil davon liegt auf der Hand. 6. Ein stiller Mensch ist jemand, der versucht, ein körperloses Wesen innerhalb der Grenzen eines körperlichen Hauses zu halten 112. Das Kunststück ist selten und erstaunlich. 7. Eine Katze bewacht eine sichtbare Maus; und die Maus ist der unsichtbare Gedanke des schweigenden Mannes. Lehnen Sie diesen Vergleich nicht ab; Wenn nicht, dann haben Sie noch nicht gelernt, was Stille ist. 8. Ein einsamer Mönch wird nicht auf die gleiche Weise gerettet wie ein Mönch, der mit einem anderen Mönch zusammenlebt. Denn der Einzelgänger braucht große Nüchternheit und einen ungestörten Geist. Wer mit einem anderen zusammenlebt, wird oft von seinem Bruder unterstützt; und ein Engel wird dem Schweigenden helfen. 9. Die intelligenten Mächte des Himmels werden der stillen Seele dienen und liebevoll bei ihr bleiben; Über das Gegenteil von dir werde ich schweigen. 10. Die Tiefe des Dogmas ist unerforschlich; und es ist für einen stillen Geist nicht leicht, sich darauf einzulassen. 11. Es ist nicht sicher, mit Kleidung zu schwimmen, und es ist auch nicht sicher für jemanden, der sich leidenschaftlich mit Theologie beschäftigt. 12. Die Zelle des schweigenden Mannes enthält seinen Körper; darin liegt die Kirche des Geistes. 13. Jemand, der unter spiritueller Leidenschaft leidet und versucht zu schweigen, ist wie jemand, der von einem Schiff ins Meer gesprungen ist und glaubt, auf einem Brett sicher das Ufer zu erreichen. 14. Für diejenigen, die mit körperlicher Lust zu kämpfen haben, ist zu gegebener Zeit Stille angebracht, wenn sie nur einen Führer haben. Denn ein einsames Leben erfordert engelhafte Stärke. Ich spreche hier von den wahren Stillen in Leib und Seele. 15. Der schweigsame Mann, der faul geworden ist, beginnt, falsch zu reden und drängt die Leute mit einigen Hinweisen, um ihn davon zu überzeugen, sein Schweigen aufzugeben, und als er seine Zelle verlässt, gibt er Dämonen die Schuld dafür, ohne zu wissen, dass er selbst sein eigener Dämon war. 16. Ich sah die Stillen, die ihr brennendes Verlangen nach Gott unersättlich mit Schweigen erfüllten und in sich Feuer mit Feuer, Eifer mit Eifer und Lust mit Lust erzeugten. 17. Der Stille ist das irdische Bild des Engels, der auf der Charta der Liebe durch sorgfältige Handschrift sein Gebet von Faulheit und Nachlässigkeit befreite. Der Schweigende ist derjenige, der deutlich schreit: „Mein Herz ist bereit, o Gott“ (Psalm 56,8). Der Schweigende ist derjenige, der sagt: „Ich schlafe, aber mein Herz wacht“ (Lied 5,2). 18. Verschließe die Tür der Zelle zum Körper, die Tür des Mundes zu Gesprächen und die innere Tür der Seele zu bösen Geistern. 19. Stille und die Hitze der Mittagssonne offenbaren die Geduld des Seefahrers, und der Mangel an lebenswichtigen Bedürfnissen offenbart die Geduld des stillen Mannes. Ersterer badet aus Feigheit im Wasser, und letzterer sucht aus Verzweiflung Menschenmengen. 20. Fürchtet euch nicht vor dem Lärm der Dämonen; denn das Weinen kennt keine Angst und führt nicht zum Entsetzen. 21. Diejenigen, deren Geist gelernt hat, wirklich zu beten, sprechen mit dem Herrn von Angesicht zu Angesicht, als ob sie einem König in die Ohren sprächen. Und diejenigen, die mit ihren Lippen beten, fallen zu Ihm, als ob vor der ganzen Gemeinde. Diejenigen, die in der Welt sind, sind, wenn sie beten, wie diejenigen, die inmitten der Gerüchte des ganzen Volkes den König anflehen. Wenn Sie die Kunst des Betens aus eigener Erfahrung gelernt haben, dann ist Ihnen mein Wort klar. 22. Sitze in der Höhe und beobachte, wenn du es nur wüsstest; Und dann werden Sie sehen, wie und wann, von wo, wie viele und was für Diebe hereinkommen und Ihre Trauben stehlen wollen. 23. Wenn dieser Wächter müde wird, steht er auf und betet; und dann setzt er sich wieder hin und nimmt mutig die erste Aufgabe an. 24. Jemand, der das, was ich sagte, erlebt hatte, wollte an einer subtilen und detaillierten Diskussion über dieses Thema teilnehmen; aber er fürchtete, dass er dadurch die Arbeiter in die Faulheit verleiten würde und dass er mit dem Klang seiner Worte diejenigen nicht erschrecken würde, die eifrig mit dieser Arbeit beginnen wollten. 25. Wer sich auf eine ausführliche und subtile Diskussion über das Schweigen einlässt, wappnet die Dämonen gegen sich selbst; denn niemand kann ihre Verbrechen und Täuschungen besser erklären als er. 26. Wer die Stille begriffen hat, hat die Tiefe der Geheimnisse kennengelernt; aber ich hätte es nicht betreten, wenn ich nicht zuerst den Hauch dämonischer Winde und das Aufwirbeln der Wellen der Versuchung gesehen und gehört hätte; oder vielleicht hat er sich damit besprüht. Was wir gesagt haben, wird vom Apostel Paulus bestätigt; Denn wenn er nicht ins Paradies, in die Stille, entrückt worden wäre, hätte er die unaussprechlichen Worte nicht hören können. Das Ohr des Schweigens wird wundersame Offenbarungen von Gott empfangen; Deshalb spricht durch Hiob allweises Schweigen: „Wird mein Ohr nicht Wunderbares von Ihm empfangen?“ ( Hiob 4:12 ). 27. Ein wahrhaft stiller Mensch, der die Süße Gottes nicht verlieren will, zieht sich von allen Menschen zurück, ohne ihnen gegenüber Hass, so wie andere sich ihnen eifrig nähern. 28. „Geht“ und verschwendet schnell eure „Besitztümer“ (denn das Wort „verkaufen“ braucht Zeit) „und gebt es den Armen“ (Matthäus 19,21), damit sie euch durch Gebete dabei helfen, Stille zu finden; und nimm dein Kreuz auf dich und trage es mit Gehorsam; und die Last, den eigenen Willen abzuschneiden, standhaft ertragen; dann „komm“ und folge mir zur Kopulation in glückseliger Stille; und ich werde Ihnen die sichtbare Arbeit und den Aufenthaltsort der intelligenten Kräfte beibringen. Sie werden nicht für immer zufrieden sein und den Schöpfer preisen. So wird auch derjenige, der in den Himmel der Stille aufgestiegen ist, nicht zufrieden sein und den Schöpfer preisen. Dem Immateriellen ist die Materie egal; Auch diejenigen, die im Körper leben, werden sich wie die Unkörperlichen nicht um Nahrung kümmern. Erstere verspüren kein Bedürfnis nach Nahrung; Letzteres erfordert jedoch keine menschliche Hilfe bei der Nahrungsaufnahme. Diese sind sorglos gegenüber Geld und Anschaffungen, und diese sind sorglos gegenüber dämonischer Verbitterung. In denen in der Höhe besteht kein Wunsch nach einem sichtbaren Geschöpf; Wer in der Höhe philosophiert, hat kein Verlangen danach, das Sinnliche zu sehen; Die Engel werden nie aufhören, in der Liebe Erfolg zu haben. Die Schweigsamen werden nicht aufhören, täglich danach zu streben, sie nachzuahmen. Der Reichtum ihres Erfolgs ist jedoch unbekannt, und auch der Eifer für den Aufstieg ist nicht unbekannt. Und sie werden nicht aufhören, bis sie die höchste Evangeliumszeit der Seraphim erreicht haben: und diese werden nicht aufhören, sich vorwärts zu strecken, bis sie zu Engeln werden. Gesegnet ist derjenige, der solch hohe Glückseligkeit zu genießen hofft; Gesegnet ist derjenige, der es im nächsten Jahrhundert würdig ist; aber derjenige, der diese Glückseligkeit bereits genießt, ist ein Engel. Über verschiedene Arten der Stille 29. Jeder weiß, dass in allen Wissenschaften und in allen Künsten diejenigen, die sie ausüben, unterschiedliche Wissensgrade und unterschiedliche Absichten haben; Denn nicht jeder schafft alles perfekt, weil es an Fleiß oder an natürlicher Kraft mangelt. Manche gelangen aufgrund der Inkontinenz ihrer Zunge oder aufgrund schlechter körperlicher Gewohnheiten in den Hafen der Stille, oder besser gesagt, in diesen Abgrund und diese Tiefe. Andere sind sehr anfällig für Reizbarkeit, können diese nicht kontrollieren, leben in einer überfüllten Umgebung und gehen deshalb in die Wüste. Andere, weil sie es aus Stolz für besser halten, aus freien Stücken zu segeln, als unter der Führung eines Vorgesetzten. Einige, weil sie inmitten von Substanzen ihre Gelüste und Süchte nicht zurückhalten können 113; und andere, weil sie durch ein einsames Leben mehr Eifer und Fleiß erlangen möchten. Einige, um sich heimlich für ihre Sünden zu quälen; und andere, um sich durch ein einsames Leben Ruhm zu verschaffen. Andere schließlich (wenn nur der Sohn des Menschen, der gekommen ist, einen solchen auf Erden findet), verbinden sich mit der Stille, um die Liebe Gottes zu genießen, um den Durst dieser Liebe zu stillen, indem sie sich von ihrer Süße anziehen lassen. Aber sie taten dies nicht, bevor sie sich von aller Verzweiflung trennten, denn die Vereinigung mit dieser Leidenschaft gilt im Verhältnis zum Schweigen als Unzucht. 30. Gemäß der kleinen Intelligenz, die mir gegeben wurde, baute ich wie ein ungeschickter Architekt eine Leiter zum Klettern. Möge jeder selbst überlegen, auf welchem ​​Niveau er steht. Sucht er aus Selbstbeherrschung nach Schweigen, aus menschlicher Ehre, aus Schwäche der Zunge, aus unbändiger Gereiztheit, aus einer Vielzahl von Süchten, oder um Qualen für Sünden zu erleiden, um größeren Eifer für die Taten der Tugend zu erlangen, oder um in der Liebe zu Gott Feuer ins Feuer zu gießen? Der Erste wird der Letzte sein und der Erste wird der Letzte sein. Von diesen acht Arten des Schweigens prägen sieben die Woche dieses Lebens, und einige davon sind für Gott angenehm, andere unangenehm; Die achte Art trägt zweifellos den Stempel des kommenden Jahrhunderts. 31. Beobachte, oh einsamer Mönch, die Zeiten, wann und welche Tiere zu dir kommen; Wenn nicht, können Sie keine anständigen Netzwerke darauf aufbauen. Wenn die Verzweiflung nach der Scheidung völlig von Ihnen verschwunden ist, brauchen Sie kein Handwerk mehr, aber wenn sie Sie immer noch angreift, weiß ich nicht, wie Sie schweigen werden. 32. Warum hatten die ehrwürdigen Tabennisiotianer nicht solche Lampen wie die Sketeaner? Wer das verstehen kann, der soll es verstehen; aber ich kann nicht darüber reden, oder besser gesagt, ich will nicht 114. 33. Unter denen, die in den Tiefen der Stille sind, lassen einige die Leidenschaften nach; andere verbringen die meiste Zeit mit Psalmodien; andere bleiben geduldig im (geistigen) Gebet; andere strecken sich zur Vision. Gehen Sie diese Aktivitäten wie eine Leiter durch, also schrittweise. Wer im Herrn enthalten kann, der halte ihn (Matthäus 19,12). 34. Es gibt faule Menschen, die, nachdem sie eine Herberge betreten haben, dort viele Annehmlichkeiten und gutes Essen für ihre Faulheit finden und dadurch in den völligen Untergang geraten. Aber es gibt auch diejenigen, die ihre Faulheit aufgeben und sich am Beispiel ihrer Mitmenschen erfreuen. Dies passiert jedoch nicht nur den Unvorsichtigen, sondern auch den Eifrigen. 35. Das Gleiche gilt für das Schweigen der Wüstenbewohner. Die Wüste akzeptierte viele gut ausgebildete Menschen, lehnte sie dann aber als ungeschickt ab und verurteilte ihre Wollust, der sie durch Zügellosigkeit unterworfen waren. Doch nachdem sie einige aufgenommen hatte, die nicht ganz fähig waren, machte sie sie vorsichtig und voller Eifersucht, indem sie ihnen Furcht einflößte und ihnen die Sorge um die eigene Verantwortung für die Last ihrer Sünden einflößte. 36. Niemand von denen, die heuchlerisch der Gereiztheit und Arroganz, der Heuchelei und dem Hass auf Erinnerungen unterliegen, soll es jemals wagen, auch nur eine Spur von Schweigen zu sehen, damit er nicht in den Wahnsinn gerät, und das ist alles. Wenn jemand von diesen Leidenschaften frei ist, wird er lernen, was nützlich ist; Allerdings denkt er, dass er selbst dies nicht erreichen kann. 37. Die Zeichen, Hinweise und Eigenschaften, an denen diejenigen erkannt werden, die mit Vernunft durch das Schweigen gehen, sind: ein ungestörter Geist, ein gereinigter Gedanke, Bewunderung für den Herrn, die Idee der ewigen Qual, Erinnerung an die Nähe des Todes, unersättliches Gebet, eine wachsame Wache, Abtötung der Unzucht, Unwissenheit über Sucht, Abtötung der eigenen Welt, Abneigung gegen die Völlerei, der Beginn der Theologie, Argumentationsquelle, die Gemeinschaft der Tränen, die Zerstörung der Ausführlichkeit und all das, unvereinbar mit dem Leben in einer Menschenmenge. 38. Im Gegenteil, die Zeichen derjenigen, die das Schweigen nicht gemäß der Vernunft durchleben, sind: extremer Mangel an dem oben erwähnten Reichtum, Zunahme des Zorns, Zurückhaltung der Erinnerung, Abnahme der Liebe, Zunahme der Arroganz; Über den Rest schweige ich. 39. Nachdem wir über die wahren und unwahren Schweigen gesprochen haben, ist es notwendig, hier die Eigenschaften derer darzulegen, die im Gehorsam bleiben; zumal sich mein Wort besonders auf sie erstreckt. 40. Die Zeichen derer, die gemäß der Lehre der gotttragenden Väter rechtmäßig, ehebrecherisch und heuchlerisch mit schönem und gotttragendem Gehorsam verbunden waren, sind diese – jedoch zu gegebener Zeit erreicht, obwohl wir von nun an jeden Tag (wenn wir den Tag nur dem Herrn widmen) verlängern und spirituelles Wachstum und Wohlstand annehmen: – Zunahme der Demut des Anfängers, Verringerung der Reizbarkeit – und wie wird sie nicht abnehmen, wenn die Galle ist erschöpft? - Verarmung der geistigen Dunkelheit, Entfachen der Liebe, Entfremdung der Leidenschaften, Befreiung vom Hass, Verringerung der Lust durch Tadel, Unkenntnis der Verzagtheit, Steigerung des Eifers, Neigung zur Barmherzigkeit, Vermeidung von Stolz. Dieser Wohlstand ist es wert, von allen angestrebt zu werden, obwohl ihn nur wenige erreichen. Wenn in einer Quelle kein Wasser vorhanden ist, kann sie nicht mehr als Quelle bezeichnet werden. Und wer Verständnis hat, wird den Rest verstehen. 41. Die Frau, die das Bett nicht sauber hielt, entweihte den Körper; und die Seele, die den Bund (Gehorsam) nicht hielt, entweihte den Geist. Auf das erste Verbrechen folgen Vorwürfe, Hass, Schläge und am schlimmsten die Scheidung. Auf das Verbrechen des letzteren folgen: Schändung, Vergessen des Todes, unersättliche Völlerei, Maßlosigkeit der Augen, die Suche nach eitlem Ruhm, unermesslicher Schlaf, Versteinerung des Herzens, Verwirrung des Geistes, Ungehorsam, Widerspruch, Parteilichkeit, Unglaube, Unsicherheit des Herzens, Ausführlichkeit und Redefreiheit, das Schlimmste von allen, aber am bemitleidenswertesten ist ein Herz, das der Zärtlichkeit fremd ist als in der Auf Unaufmerksamkeit folgt völlige Bewusstlosigkeit, die Mutter des Sturzes. 42. Von den acht Hauptgeistern: Fünf Dämonen bekämpfen 116 die Stillen; und drei mit denen, die sich dem Gehorsam unterziehen 117. 43. Wer schweigt und mit Verzweiflung kämpft, erleidet oft einen großen Verlust, weil er die Zeit des Gebets und der Vision mit verschiedenen Tricks im Kampf gegen diese Leidenschaft verschwendet. 44. Eines Tages, als ich in meiner Zelle saß, geriet ich in solche Verzweiflung, dass ich fast daran dachte, sie zu verlassen. Aber einige Fremde kamen und lobten mich als sprachlosen Menschen sehr; und der Gedanke an Korruption verließ mich sofort, ich wurde von der Eitelkeit vertrieben ... Ich war überrascht, wie der Tretmühlendämon der Eitelkeit allen Geistern widersteht. 45. Beobachten Sie ständig die verschiedenen Tendenzen, Höhenflüge, Verbeugungen und Veränderungen dieses untrennbaren Begleiters Ihres Geistes (d. h. des Geistes der Verzweiflung) und sehen Sie: Wie und wohin bringt er Sie mit diesen Bewegungen? Diejenigen, die durch den Heiligen Geist Stille erlangt haben, wissen, wie man diese Feinheiten berücksichtigt. 46. ​​​​Die Vorarbeit des Schweigens ist die Aufhebung der Sorge um alle gesegneten und unzulässigen Dinge; Denn wer zuerst den Eingang öffnet, wird ohne Zweifel in den Letzten fallen. Die zweite Sache ist das Gebet ohne Faulheit (d. h. Psalmodie); und der dritte besteht darin, das Herz zu beschützen, ohne zu stehlen. In der natürlichen Ordnung der Dinge ist es für jemanden, der das Schreiben nicht gelernt hat, unmöglich, Bücher zu lesen und zu studieren; und noch unmöglicher ist es für jemanden, der sich das erste nicht angeeignet hat, die letzten Werke mit Vernunft durchzugehen. 47. Als ich diese Aktivitäten durchlebte, befand ich mich auf dem mittleren Grad der Vision und (ein Engel) erleuchtete mich, als ich mich nach größeren Offenbarungen sehnte. Und wieder einmal fragte ich ihn, nachdem ich in demselben Maße gewesen war: „Wie war (der Herr), bevor er das sichtbare Bild der menschlichen Natur annahm?“ Aber der Fürst der himmlischen Mächte konnte mir das nicht beibringen; und das durfte er nicht. Dann bat ich ihn, mir zu verraten, in welchem ​​Zustand er sich jetzt befindet? „In dem, was Ihm zusteht“, antwortete er, und nicht in diesen.“ Ich fragte noch einmal: „Was ist seine Stellung und welches Sitzen zur Rechten des Vaters?“ Er antwortete: „Es ist unmöglich, dieses Geheimnis durch Hören zu verstehen.“ Ich flehte ihn an, mich zu dem zu führen, wohin mich mein Wunsch führte. Aber er sagte: „Diese Zeit ist noch nicht gekommen, denn das Feuer der Unbestechlichkeit ist noch nicht genug in euch.“ Allerdings weiß ich nicht und kann auch nicht sagen, ob ich im Körper oder außerhalb des Körpers war, als mir das alles passierte 119. 48. Es ist unbequem, den Mittagsschlaf zu vertreiben, besonders im Sommer; dann kann nur noch handwerkliches Arbeiten zulässig sein. 49. Ich habe gelernt, dass der Dämon der Verzweiflung dem Dämon der Unzucht vorausgeht und ihm den Weg bereitet, so dass er, indem er den Körper fest entspannt und in den Schlaf versetzt, es dem Dämon der Unzucht ermöglicht, in einem stillen Zustand, als ob er in Wirklichkeit wäre, Befleckungen zu erzeugen. Wenn Sie diesen Geistern mutig widerstehen, werden sie mit Sicherheit einen starken Kampf gegen Sie führen, sodass Sie das Kunststück des Schweigens aufgeben, da es für Sie völlig nutzlos ist. Aber nichts beweist so sehr den Sieg über Dämonen wie die erbitterten Kämpfe, die sie gegen uns führen. 50. Wenn Sie die Einsamkeit verlassen, behalten Sie, was Sie gesammelt haben; Denn wenn die Türen im Käfig offen sind, fliegen die Vögel heraus, die im Tor waren. Und dann wird uns das Schweigen keinen Nutzen bringen. 51. Ein wenig Haar stört das Auge, und ein wenig Sorgfalt zerstört die Stille; Denn Schweigen bedeutet, alle Bedenken beiseite zu schieben, die nichts mit der Frage der Erlösung zu tun haben, und alle Bedenken zurückzuweisen, auch solche, die scheinbar begründet sind. 52. Wahrlich, wer Stille erreicht hat, wird sich nicht um seinen Körper kümmern; Denn der, der versprochen hat, für ihn zu sorgen, ist falsch. 53. Wer Gott einen reinen Geist präsentieren will, sich aber mit Sorgen verwirrt, ist wie jemand, der seine Füße fest gefesselt hat und versucht, schnell zu gehen. 54. Es gibt selten Menschen, die die weltliche Weisheit vollständig studiert haben; und ich werde sagen, dass es noch weniger gibt, die die göttliche Weisheit wahrer Stille kennen. 55. Wer Gott noch nicht kennt, kann nicht schweigen und ist auf diesem Weg vielen Schwierigkeiten ausgesetzt. Schweigen zerstört die Ungeübten; Denn da sie die Süße Gottes nicht gekostet haben, verbringen sie ihre ganze Zeit in Gefangenschaft und Plünderung, in Verzweiflung und Höhenflug. 56. Wer die Süße des Gebets gekostet hat, rennt wie ein Onager durch die Menge. Denn was anders als das Gebet bewirkt, dass er wie ein Onager ist und frei von jeder Gemeinschaft von Menschen? 57. Wer von Leidenschaften besessen ist, verbringt Zeit in der Wüste in ständiger Meditation über sie, wie der heilige Älteste Georg von Arselaita sprach und lehrte, der dir, ehrlichster Vater, nicht unbekannt ist. Als er einmal meine obszöne Seele belehrte und sie zum Schweigen brachte, sagte er: „Mir ist aufgefallen, dass am Morgen die meisten Dämonen der Eitelkeit und der fleischlichen Lust zu uns kommen; mittags die Dämonen der Niedergeschlagenheit, Traurigkeit und Wut; und am Abend die stinkenden Peiniger der Gebärmutter.“ 58. Besser ist ein nicht habgieriger Neuling als ein stiller, von Sorgen abgelenkter Mensch. 59. Wer klugerweise ins Schweigen verfallen ist und dennoch den täglichen Gewinn nicht sieht, ist entweder nicht so still, wie er sein sollte, oder wird von Überheblichkeit beraubt. 60. Schweigen ist ständiger Dienst an Gott und Stehen vor Ihm. 61. Möge die Erinnerung an Jesus 120 mit deinem Atem vereint sein; und dann werden Sie die Vorteile der Stille kennen lernen. 62. Der Sturz des Novizen ist sein eigener Wille; und für den Schweigenden – Gebetsverzicht 121. 63. Wenn Sie sich darüber freuen, dass Menschen in Ihre Zelle kommen, dann wissen Sie, dass Sie mit Verzweiflung beschäftigt sind und Gott nicht dienen. 64. Seien Sie als Vorbild für Ihr Gebet die im Evangelium vorgestellte Witwe, die von ihrer Rivalin Unrecht erlitten hat. und das Bild der Stille ist der große und gleichberechtigte engelhafte stille Arseny. Erinnern Sie sich in der Einsamkeit an das Leben dieses gleichberechtigten Engels. und seht, wie er diejenigen, die zu ihm kamen, viele Male wegschickte, ohne sich ihnen zu zeigen, um nicht noch mehr zu verlieren. 65. Ich habe gelernt, dass Dämonen rücksichtslosen Reisenden beibringen, oft zu den wahren Schweigen zu kommen, damit sie durch diese Besucher gute Arbeiter zumindest ein wenig behindern können. Beachten Sie dies, oh Geliebte, und haben Sie keine Angst, diese Faulen mit frommen Vorwürfen zu betrüben. Vielleicht werden sie wegen dieser Trauer aufhören zu wandern. Aber seien Sie vorsichtig, dass Sie mit einer solchen Absicht nicht unnötig die Seele betrüben, die aus Durst nach Wasser zu Ihnen kommt. Und in allem brauchen Sie die Lampe des Denkens. 66. Das Leben der Schweigen und der Mönche im Allgemeinen 122 muss von Gewissen und Vernunft kontrolliert werden. Wer diesen Weg mit Vernunft geht, tut alle seine Bemühungen, Sendungen, Gedanken, Spaziergänge, Bewegungen und alles, was er tut, um des Herrn willen und um Ihn zu erfreuen, im Gefühl der Seele und sozusagen vor dem Angesicht des Herrn. Wenn er dabei beraubt wird, dann lebt er immer noch nicht nach den Regeln der Tugend. 67. „Ich werde mein Gebet in den Psalmen und meinen Willen öffnen“, sagt jemand, aufgrund der Unvollkommenheit meiner Überlegungen (Psalm 48,5). Und ich werde meinen Willen im Gebet zu Gott erheben und auf meine Benachrichtigung von Ihm warten. 68. Der Glaube ist der Flügel des Gebets; Da ich diesen Flügel nicht habe, wird mein Gebet wieder in meine Tiefen zurückkehren. Der Glaube ist die unzerstörbare Festung der Seele, unerschütterlich durch alle seligen Sorgen. Ein Gläubiger ist nicht jemand, der denkt, dass bei Gott alles möglich ist, sondern der glaubt, dass er von Ihm alles erhalten wird, was er verlangt. Der Glaube empfängt auch, was er nicht zu hoffen wagt, wie das Beispiel des klugen Schächers am Kreuz zeigte. Die Mutter des Glaubens ist Arbeit und ein aufrichtiges Herz; denn der Letztere stellt es sicher, und der Erstere erschafft es. Der Glaube ist die Mutter des Schweigens; Und wenn er nicht glaubt, wie soll er dann schweigen? 69. Ein im Kerker eingesperrter Gefangener hat Angst vor dem Henker; und derjenige, der in seiner Zelle schweigt, bringt Gottesfurcht hervor; und es ist nicht so sehr der erste, der den menschlichen Richterstuhl fürchtet, sondern der zweite, der den Richterstuhl des ewigen Richters fürchtet. Du musst im Stillen viel Angst haben, oh Wundervollster; denn es gibt nichts Besseres, als die Verzweiflung zu vertreiben. Der Verurteilte wartet immer auf die Stunde, in der der Richter ins Gefängnis kommt; Der wahre Vermittler des Schweigens wartet auf den unmittelbaren Tod. Der erste ist voller Kummer; und zum anderen versiegt die Quelle der Tränen nicht. 70. Wenn du dir die Rute der Geduld aneignest, werden die Hunde der Hölle schneller aufhören, vor dir schamlos zu sein. Geduld ist ein schmerzhaftes Gefühl der Seele, das nicht durch gesegnete Bedürfnisse überwunden werden kann. Der Patient ist ein Arbeiter, der nicht fällt, der selbst durch Stürze den Sieg erringt. Geduld ist ein Ziel für sich selbst und die Erwartung des täglichen Kummers. Geduld bedeutet, Ausreden zu vermeiden und auf sich selbst zu achten. Der Arbeiter der Stille braucht nicht so sehr körperliche Nahrung als vielmehr Geduld, denn durch die zweite erhält er eine Krone, und durch die erste stürzt er sich oft ins Verderben. Der geduldige Ehemann starb vor seinem Tod und machte seine Zelle zu einem Sarg für sich. Geduld entsteht aus Hoffnung und Weinen. Da diese beiden Tugenden fehlen, ist der stille Mensch ein Sklave der Verzweiflung. 71. Ein Krieger Christi muss wissen, welche Feinde er aus der Ferne vertreiben und welche er zulassen sollte, gegen ihn zu kämpfen. Dieser Kampf ist manchmal der Grund für unsere Krone; Manchmal macht uns der Verzicht auf den Kampf obszön. Aber das kann man nicht allein mit Worten lernen; denn wir haben nicht alle die gleichen Fähigkeiten und nicht im gleichen Ausmaß. 72. Beobachte mit besonderer Aufmerksamkeit, um die List eines der Geister des Bösen zu erkennen, der ständig gegen dich kämpft, egal ob du stehst oder gehst, ob du sitzt oder dich bewegst, ob du isst oder betest, ob du schläfst. 73. Nicht alle Brote, die aus dem himmlischen Weizen dieser spirituellen Arbeit gebacken werden, haben das gleiche Aussehen. Einige erinnern sich ständig an diese Worte Davids: „Ich werde den Herrn vor mir sehen“ (Psalm 15,8); andere: „Gewinne deine Seelen durch deine Geduld“ (Lukas 21:19); andere: „Wache und bete“ (Matthäus 26:41); andere: „Bereite das Ergebnis deiner Taten“ (Sprüche 24:27); andere: „Demütige dich und rette mich“ (Psalm 114,6). Einige: „Die Leiden dieser Zeit sind nicht wert“ (Röm 8,18) im Vergleich zur kommenden Herrlichkeit; andere denken schließlich immer über diese Worte nach: „Er raubt nicht, sondern errettet ihn“ (Psalm 49,22). Sie alle fließen, aber nur einer von ihnen erhält ohne Schwierigkeiten Ehre 123. 74. Wer Erfolg hat, gibt das Tun nicht nur im Wachzustand, sondern auch im Schlaf nicht auf. Deshalb beschämen manche sogar im Schlaf die Dämonen, die zu ihnen kommen, und lehren die verlorenen Frauen, die ihnen in Träumen erscheinen, Keuschheit. Erwarten Sie keine Besuche und bereiten Sie sich nicht im Voraus darauf vor. denn die Struktur der Stille ist so, dass alles einfach und leicht sein sollte. 75. Niemand, der eine Säule und Zelle des Schweigens errichten möchte, beginnt damit, ohne vorher darüber nachzudenken und es im Gebet auf die Probe zu stellen, wenn er das Notwendige hat, um es zu erreichen, damit er, nachdem er den Grundstein gelegt hat und ihn nicht vollenden kann, nicht zum Gespött seiner Feinde und zum Stolperstein für andere spirituelle Arbeiter wird. 76. Betrachten Sie die Süße, die daraus entsteht: Wird sie nicht durch verbitterte Ärzte oder sogar durch die heimtückischen Mörder menschlicher Seelen vergiftet? 77. Widmen Sie in der Nacht die meiste Zeit dem Gebet und nehmen Sie sich weniger Zeit für die Psalmodie. Bereiten Sie sich tagsüber noch einmal entsprechend Ihrer Kräfte vor. 78. Das Lesen der Heiligen Schrift kann den Geist erleuchten und sammeln; denn sie sind die Worte des Heiligen Geistes und ermahnen in jeder Hinsicht diejenigen, die sie lesen. Lesen Sie als Arbeiter die aktiven Bücher der Väter; denn wenn man dies in die Praxis umsetzt, wird das Lesen anderer Dinge unnötig. Versuchen Sie, die Vernunft und das Heilswerk mehr aus Werken und nicht nur aus Büchern zu lernen. Bevor Sie spirituelle Kraft erhalten, lesen Sie keine Bücher, die der Orthodoxie fremd sind, denn sie sind voller Dunkelheit und verdunkeln den Geist der Schwachen. 79. Oft offenbart ein Becher Wein seinen Geschmack: und ein Wort des stillen Mannes offenbart all seine innere Arbeit und Struktur für diejenigen, die es wissen können. 80. Beobachte mit deinem spirituellen Auge aufmerksam die Erhöhung; Denn unter den Verführungen gibt es nichts Zerstörerischeres als diese Leidenschaft. 81. Wenn du aus deiner Einsamkeit herauskommst, hüte deine Zunge; denn er kann die Früchte vieler Mühen in kurzer Zeit verschwenden. 82. Versuchen Sie, uninteressiert zu sein; Denn nichts verunreinigt die Stille mehr als die Neugier. 83. Bieten Sie denen, die kommen, was sie für ihre Seele und ihren Körper brauchen. Wenn sie uns an Weisheit übertreffen, dann lasst uns unsere Weisheit durch Schweigen zeigen; Wenn sie im geistlichen Zeitalter gleichberechtigte Brüder sind, können wir die Tür unseres Wortes mäßig öffnen. Es ist jedoch besser zu glauben, dass jeder uns überlegen ist. 84. Ich wollte körperliche Aktivitäten während der Gebetszeit 124 für diejenigen, die in ihren Taten noch Kleinkinder sind, völlig verbieten; aber der, der die ganze Nacht Sand auf dem Feld seiner Kleider trug, hielt mich zurück. 85. Im Gegensatz zum Glaubensdogma von der heiligen und ungeschaffenen und verehrten Dreifaltigkeit, der Lehre von der Inkarnation des Einen derselben allgesungenen Dreifaltigkeit; denn was in der Dreifaltigkeit als Pluralzahl zu verstehen ist, wird in Christus als Singularzahl verstanden, und was in dieser einzigartig ist, wird in diesem 126 als Plural verstanden: So sind andere Erziehungsleistungen für das Schweigen und andere für den gemeinschaftlichen Gehorsam angebracht. 86. Der göttliche Apostel sagt: „Wer hat die Absicht des Herrn verstanden?“ (Röm.11:34). Ich sage: Wer hat den Geist eines Mannes gekannt, der an Körper und Geist schweigt? Die Macht eines Königs liegt im Reichtum und in einer Vielzahl von Untertanen; die Macht eines stillen Mannes liegt in der Fülle des Gebets. Das heißt, offensichtliche Angriffe. Enthalten spirituelle Kräfte: Geist, Gedanken usw., die weder im Körper noch im Haus vorhanden sind. In der slawischen Übersetzung: „diejenigen, die inmitten von Substanzen nicht in der Lage sind, sich von Substanzen zu entfernen.“ Manche ziehen sich ins Schweigen zurück, weil sie es für unmöglich halten, beim Anblick von Essen, Getränken, Kleidung, Gesichtern und dergleichen ihre Wünsche zu behalten und sie abzuschneiden. (Neugriechische Übersetzung von „Die Leiter“ von Athanasius von Kreta, S. 432.) Elia von Kreta löst diese Frage so: „Die Tabennisioter waren zönobitische Mönche, aber die Einsiedler schwiegen. Und Schweigen ist eine große Sache und sorgt für großen Erfolg für diejenigen, die es ertragen können. Climacus will darüber nicht um der Schwächsten willen reden, das heißt, damit sie nicht vorzeitig zum Schweigen streben. Denn nach den Lehren der ehrwürdigen Väter kann nicht jeder in die Stille eintreten, sondern nur der, der dazu ausgebildet wurde.“ und etabliert im klösterlichen Leben, und die sich in der geistlichen Kriegsführung als gut begabt erwiesen haben und die wie erfahrene Krieger aus der Gemeinschaft zum höchsten Feld aufsteigen – zum stillen Leben, das als der Höhepunkt der Askese und das Leben der Vollkommenen gilt.“ (PG 88, S. 1117.) In slawischer Übersetzung: „Feld“. Stolz, Eitelkeit, Faulheit, Traurigkeit und Begierde. Völlerei, Wut und lustvolle Leidenschaft. Rev. John Climacus spricht hier über sich selbst. Als ich mit großem Eifer und Ehrfurcht im Gebet stand, freute ich mich über meinen Geist und befand mich bei den Engeln, die unter Gott und den Menschen sind, und sie beten zu Ihm für sie, und sie werden erleuchtet und gestärkt in dem, was Gott gefällt. Und der Engel des Herrn kam auf mich zu, erleuchtete mich und erklärte mir die großen und verborgenen Geheimnisse, nach denen ich dürstete und die ich wissen wollte. Dann kam mir der Gedanke, ihn nach etwas anderem zu fragen, und ich sagte zu ihm: „Was war Christus, das heißt der Sohn Gottes, bevor er herabstieg, Fleisch wurde, die menschliche Natur annahm und Mensch wurde?“ Aber er antwortete mir, dass es mir unmöglich sei, mir das zu erklären, und dass ich es nicht begreifen könne, da selbst die Engel Gottes Natur und Strahlkraft nicht begreifen und offenbaren könnten, was es sei, und dass mein Verstand solch hohe Erkenntnisse, wie sie mit diesem rauen und schweren Fleisch verbunden seien, nicht akzeptieren und akzeptieren könne. Dann verließ ich die erste Frage und bat ihn, mir zumindest zu sagen, in welchem ​​Zustand sich Christus jetzt befindet. Der Engel sagte mir, dass er in seiner eigenen Natur ist und sowohl Göttlichkeit als auch Menschlichkeit vereint und ein vollkommener Mensch ist und daher zusätzlich zu den irdischen menschlichen Eigenschaften, die er vor der Auferstehung hatte, der Gottmensch genannt wird. Ich bat ihn erneut, mir zu sagen: „Wie ist er mit dem Vater? Denn der Evangelist sagt, dass er zur Rechten Gottes sitzt, und Stephanus sagt, dass er zu seiner Rechten steht?“ Der Engel antwortete mir: „Die mit dem Fleisch verbundene Seele kann dies nicht hören.“ Wieder von dem großen, brennenden Wunsch getrieben, etwas über die Größe des Göttlichen zu erfahren, bat ich ihn, mich zu führen, damit ich den Sohn Gottes, unseren Herrn Jesus Christus, sehen könnte. Aber der Engel sagte mir: „Die Zeit ist noch nicht gekommen und die Stunde ist noch nicht gekommen, dass du durch die göttliche Gnade und die Kraft des Allheiligen Geistes unsterblich wirst, der die Macht hat, die Menschheit wiederzubeleben, sie unsterblich zu machen und sie von den vorherigen Lasten und von den Bedürfnissen zu befreien, die sie im vorübergehenden Leben hatte.“ Ich weiß es nicht und kann auch nicht mit Sicherheit sagen, ob ich mich im Körper oder außerhalb des Körpers befand, als ich das alles sah. Das weiß nur der Herr. (Neugriechische Übersetzung von „Die Leiter“ von Athanasius von Kreta, S. 438–439.) Dieser alte väterliche Ausdruck bedeutet eine betende Anrufung und nicht eine einfache Erinnerung an den Namen Jesu. Übersetzt von Elder Paisius: Gebete sind distanziert. In neuem Glanz übersetzt: mehr als einsame. Auf Griechisch In einer anderen Übersetzung wird das Wort „ohne Schwierigkeiten“ dem nächsten Kapitel zugeordnet. In slawischer Übersetzung: „in Versammlungen“. Ich wollte das Basteln während der Gebetszeit für die jungen und schwachen Schweigsamen komplett unterbinden; aber dieser Vater (Pachomius der Große mit seinem älteren Reverend Palamon) hielt meine Hand, der die ganze Nacht Sand bei sich trug, um den Schlaf zu vertreiben und zu lernen, wachsam zu bleiben. (Neugriechische Übersetzung von „Die Leiter“ von Athanasius von Kreta, S. 450.) In einer anderen Übersetzung heißt es: „d. h. in der Dreifaltigkeit gibt es drei Personen, und in Christus gibt es eine Person; in der Dreieinigkeit gibt es eine Natur, und in Christus gibt es zwei Naturen.“ Sie könnten interessiert sein an: