Слово 27. О священном безмолвии души и тела
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. نحن، كوننا دائمًا كما لو كنا عبيدًا مشترين ومستعبدين للأهواء النجسة، من تجربتنا الخاصة نعرف جزئيًا إغراء الأرواح وعاداتها وإرادتها وخداعها التي تحكم أرواحنا المسكينة. ولكن هناك أناسًا آخرين لديهم معرفة واضحة بمكائد الشياطين من خلال عمل الروح القدس، الذي أنقذهم من عذاب هؤلاء المضادين. لأن الحكم على متعة الصحة من خلال الأحاسيس المؤلمة للمرض شيء آخر؛ ولكن هناك شيء آخر، من خلال الرضا عن الصحة، أن ندرك ونميز الحزن الذي يأتي من المرض. لذلك نحن الآن، كضعفاء، نخشى الآن أن نتفلسف بهذه الكلمة عن ميناء الصمت، عالمين أنه في وجبة الأخوة الطيبة يوجد دائمًا كلب معين، يحاول أن يخطف الخبز منه، أي الروح، ويمسكه بين فكيه، ويهرب ويلتهمه في صمت. لذا، حتى لا تفسح كلمتنا مكانًا لكلب الجحيم، والشعور بالذنب لأولئك الذين يبحثون عن الذنب (أي سببًا لأولئك الذين تغريهم الرغبة المفاجئة في الصمت)، نعتقد أنه لا ينبغي لنا الآن أن نتحدث عن السلام مع محاربي ملكنا الشجعان الذين يخوضون المعركة.
دعونا نقول فقط إن أولئك الذين يجاهدون بشجاعة في الجماعة سينالون أيضًا أكاليل السلام والصمت. ومع ذلك، إذا كنت ترغب في مفهوم واحد على الأقل للصمت، فلنتحدث عنه بإيجاز، حتى لا نزعج البعض بحقيقة أننا، عند الحديث عن مواضيع أخرى، سوف نتخطى هذا المفهوم دون أي كلمة عنه.
2. صمت الجسد حشمة وتحسين للأخلاق والمشاعر الجسدية. صمت الروح هو انتظام الأفكار وفكرة لا يمكن اختراقها.
3. عاشق الصمت لديه فكر معين شجاع وصارم، يقف يقظًا على باب القلب، ويقتل أو يعكس الأفكار الواردة. ومن صمت شعور قلبه يعرف ما قلته؛ ومن لا يزال طفلاً في صمت لم يذق هذا الطيب ولا يعرف.
4. الشخص الصامت الذكي روحياً لا يحتاج إلى تعليمات لفظية؛ لأنه بدلاً من الكلمات يستنير بالأفعال نفسها.
5. بداية الصمت هي عكس كل ضجيج الأعداء لأنه يزعج أعماق القلب. وآخر الصمت ليس الخوف من همومهم 111، بل البقاء دون الشعور بهم. الإنسان الصامت، الذي يخرج من قلايته بجسده، لكنه لا يخرج بالكلام (للمحادثات)، هو وديع، وكله بيت محبة. من لا ينغمس في الإسهاب فهو أيضًا ثابت في الغضب. وعكس ذلك واضح في حد ذاته.
6. الشخص الصامت هو الذي يحاول إبقاء كائن غير مادي داخل حدود المنزل المادي 112. هذا العمل الفذ نادر ومذهل.
7. قطة تحرس فأراً مرئياً؛ والفأر هو الفكر غير المرئي للرجل الصامت. فلا ترفضوا هذه المقارنة؛ إذا كان الأمر خلاف ذلك، فأنت لم تتعلم بعد ما هو الصمت.
8. الراهب المنعزل لا يخلص بنفس الطريقة التي يخلص بها الراهب الذي يعيش مع راهب آخر. لأن الشخص المنعزل يحتاج إلى رصانة كبيرة وعقل غير مضطرب. أولئك الذين يعيشون مع شخص آخر غالباً ما يحصلون على المساعدة من أخيهم؛ والملاك سوف يساعد الصامت.
9. القوى الذكية في السماء سوف تخدم النفس الصامتة، وتسكن معها بمحبة؛ سأصمت عن العكس بالنسبة لك.
10. عمق العقيدة لا يمكن البحث فيه؛ وليس من السهل على العقل الصامت أن يغامر به.
11. ليس من الآمن السباحة بالملابس، كما أنه ليس من الآمن لأي شخص لديه أي شغف أن يلمس اللاهوت.
12. زنزانة الصامت تحتوي على جسده. بداخله يقع كنيسة العقل.
13. الشخص الذي يعاني من العاطفة الروحية والذي يحاول التزام الصمت يشبه الشخص الذي قفز من السفينة إلى البحر ويفكر في الوصول إلى الشاطئ بأمان على لوح.
14. بالنسبة لأولئك الذين يصارعون الشهوة الجسدية، فإن الصمت مناسب في الوقت المناسب، إذا كان لديهم فقط مرشد. لأن الحياة المنعزلة تتطلب قوة ملائكية. أنا أتحدث هنا عن الصامتين الحقيقيين جسداً وروحاً.
15. الرجل الصامت، بعد أن أصبح كسولًا، يبدأ في التكلم كذبًا، ويحث الناس ببعض التلميحات على إقناعه بالخروج من صمته، ويترك زنزانته، ويلوم الشياطين على ذلك، دون أن يعلم أنه هو نفسه شيطانه.
16. رأيت الصامتين الذين أشبعوا بلا شبع رغبتهم في الله بالصمت، وأولدوا في أنفسهم نارا بنار، وغيرة بغيرة، وشهوة بشهوة.
17. الصامت هو الصورة الأرضية للملاك الذي، بميثاق المحبة، بخطه المجتهد، حرر صلاته من الكسل والإهمال. الصامت هو الذي يصرخ بوضوح: "مستعد قلبي يا الله" (مز 56: 8). الصامت هو الذي يقول: "أنا نائم وقلبي مستيقظ" (نش 5: 2).
18. أغلق باب الخلية أمام الجسد، وباب الفم أمام المحادثات، وباب النفس الداخلي أمام الأرواح الشريرة.
19. الصمت وحرارة الشمس وقت الظهيرة يكشفان عن صبر الملاح، وقلة الحاجات الحيوية تكشف عن صبر الإنسان الصامت. الأول يستحم في الماء بدافع الجبن ، والثاني يبحث عن الحشود بدافع اليأس.
20. لا تخافوا من صوت قفز الشياطين. فإن البكاء لا يعرف الخوف ولا يأتي بالرعب.
21. إن الذين تعلمت أذهانهم الصلاة الحقيقية يتكلمون مع الرب وجهًا لوجه كما في أذني ملك. والذين يصلون بشفاههم يسقطون عليه كما لو كانوا أمام الجماعة كلها. أولئك الذين في العالم، عندما يصلون، هم مثل أولئك الذين، وسط شائعات كل الناس، يتوسلون إلى الملك. إذا كنت قد تعلمت فن الصلاة من تجربتك الخاصة، فكلمتي واضحة لك.
22. اجلس في الأعالي وانظر لو عرفت. وبعد ذلك سوف ترى كيف ومتى، ومن أين، وكم، ونوع اللصوص الذين يريدون الدخول وسرقة عنبك.
23. إذا تعب هذا الحارس قام وصلى. ثم يجلس مرة أخرى ويتولى المهمة الأولى بشجاعة.
24. من عاش ما قلته أراد أن يدخل في نقاش دقيق ومفصل حول هذا الموضوع؛ لكنه كان يخشى أن يؤدي هذا إلى كسل العمال، وأنه بصوت كلماته لن يخيف أولئك الذين كانوا يرغبون بحماس في بدء هذا العمل.
25. من يدخل في نقاش دقيق ودقيق عن الصمت يسلح الشياطين على نفسه. لأنه لا أحد يستطيع أن يفسر اعتداءاتهم وخداعهم أفضل منه.
26. من أدرك الصمت عرف عمق الأسرار. ولكنني لم أكن لأدخلها لولا أنني رأيت وسمعت أولاً ريح الرياح الشيطانية واضطراب أمواج الفتن؛ أو ربما رش نفسه بهم. وما قلناه يؤكده الرسول بولس؛ لأنه لو لم يُختطف إلى الفردوس كما إلى الصمت، لما سمع الكلمات التي لا ينطق بها. سوف تتلقى أذن الصامت إعلانات عجيبة من الله؛ لهذا السبب يتحدث الصمت الحكيم من خلال أيوب: "أَلاَ تَقْبَلُ أُذُنِي مِنْهُ عَجَائِبًا؟" (أيوب 4: 12).
27. إن الإنسان الصامت الحقيقي، الذي لا يريد أن يفقد حلاوة الله، ينسحب من جميع الناس، دون أن يكرههم، كما يقترب الآخرون منهم باجتهاد.
28. "اذهب وبدّد "أملاكك" سريعًا (لأن كلمة "بيع" تستغرق وقتًا) "وأعط الفقراء" (متى 19: 21)، لكي يساعدوك بالصلاة على إيجاد الصمت؛ واحمل صليبك حاملاً إياه بالطاعة؛ والثبات في تحمل عبء قطع الإرادة؛ ثم "تعال" واتبعني لممارسة الصمت الأكثر نعيمًا؛ وسأعلمك العمل المرئي وإقامة القوات الذكية. لن يشبعوا أبد الآبدين تسبيح الخالق: فالذي صعد إلى سماء الصمت لن يشبع تسبيح الخالق. غير المادي لن يهتم بالمادة؛ والذين في الجسد كالغير ماديين لا يهتمون بالطعام. الأول لا يشعر بالحاجة إلى الطعام؛ لكن الأخير لن يحتاج إلى مساعدة بشرية في الغذاء. أولئك مستهترون بالمال والمقتنيات، وهؤلاء مستهترون بالمرارة الشيطانية. ليس هناك رغبة في مخلوق مرئي في المرتفعين؛ ليس هناك رغبة في أولئك الذين يتفلسفون في الأعلى لرؤية الحسية؛ لن تتوقف الملائكة أبدًا عن النجاح في الحب؛ أما الصامتون فلن يكفوا عن السعي يوميا لتقليدهم. ومع ذلك، فإن ثروة نجاحهم غير معروفة: فالحماسة للصعود ليست مجهولة أيضًا.
ولن يتوقفوا حتى يصلوا إلى تدبير السيرافيم الأسمى: ولن يتوقف هؤلاء عن التمدد حتى يصيروا ملائكة. فطوبى لمن يرجو أن يتمتع بمثل هذا النعيم العالي؛ طوبى لمن يستحقها في القرن القادم. لكن الذي يتمتع بالفعل بهذا النعيم هو ملاك.
حول أنواع مختلفة من الصمت
29. يعلم الجميع أن الذين يمارسونها في جميع العلوم وفي جميع الفنون لديهم درجات مختلفة من المعرفة ونوايا مختلفة؛ لأنه لا يصل الجميع إلى كل شيء على أكمل وجه بسبب قلة الاجتهاد أو قلة القوة الطبيعية. البعض يدخل ملاذ الصمت، أو بالأحرى، إلى هذه الهاوية وهذا العمق بسبب سلس لسانه، أو بسبب عادات جسدية سيئة. والبعض الآخر، عرضة للتهيج الشديد، ولا يستطيع السيطرة عليه، ويعيش في بيئة مزدحمة، وبالتالي يذهب إلى الصحراء. والبعض الآخر لأنهم، من باب الكبرياء، يعتبرون أنه من الأفضل الإبحار بمحض إرادتهم بدلاً من الإبحار بتوجيه من رئيسهم. والبعض لأنه في وسط المواد لا يستطيع أن يمنع نفسه من الشهوات والإدمان 113؛ وآخرون لأنهم من خلال الحياة الانفرادية يرغبون في اكتساب المزيد من الحماس والاجتهاد. البعض من أجل تعذيب أنفسهم سرا بسبب خطاياهم؛ وآخرون ليكتسبوا المجد لأنفسهم من خلال الحياة الانفرادية.
وآخرون، أخيرًا (ليت ابن الإنسان، بعد مجيئه، يجد مثل هذا على الأرض)، ممزوجًا بالصمت للتمتع بمحبة الله، وإرواء عطش هذه المحبة، منجذبًا إلى حلاوتها. لكنهم لم يفعلوا ذلك قبل أن يطلقوا كل اليأس، لأن الاتحاد مع هذا العاطفة، بالنسبة للصمت، يعتبر زنا.
30. وفقًا للذكاء البسيط الذي حصلت عليه، مثل مهندس معماري غير ماهر، قمت ببناء سلم للتسلق. فلينظر كل واحد إلى نفسه إلى أي درجة يقف. هل يطلب الصمت من باب ضبط النفس، أم من أجل المجد البشري، أم بسبب ضعف اللسان، أم بسبب الانفعال الذي لا يقهر، بسبب كثرة الإدمان، أو لكي يعاني من عذاب الخطايا، لكي يكتسب غيرة أكبر لمآثر الفضيلة، أو لكي يضيف النار إلى النار في محبة الله؟ الأول سيكون الأخير، والأول سيكون الأخير. ومن هذه الأنواع الثمانية من الصمت، سبعة تشكل أسبوع هذه الحياة، بعضها ممتع عند الله، وبعضها الآخر كريه؛ النوع الثامن يحمل بلا شك طابع القرن المقبل.
31. لاحظ أيها الراهب المنعزل الأوقات التي تأتي إليك فيها الحيوانات وما هي الحيوانات التي تأتي إليك. إذا لم يكن الأمر كذلك، فلن تتمكن من وضع شبكات لائقة عليها. إذا انسحب اليأس منك تمامًا بعد الطلاق ، فلن تكون هناك حاجة إلى الحرف اليدوية ، ولكن إذا استمر في مهاجمتك ، فأنا لا أعرف كيف ستبقى صامتًا.
32. لماذا لم يكن لدى التبنيسيوتيين المبجلين مثل هذه المصابيح التي كان لدى الإسكيتيين؟ من يستطيع أن يفهم هذا فليفهم. لكن لا يمكنني التحدث عن ذلك، أو بالأحرى، لا أريد ذلك.
33. من بين الذين هم في أعماق الصمت، البعض يخففون الأهواء. ويقضي آخرون معظم وقتهم في المزمور. والبعض الآخر يبقى بصبر في الصلاة (العقلية)؛ والبعض الآخر يمتد إلى الرؤية. قم بهذه الأنشطة مثل السلم، أي تدريجيًا. من يستطيع أن يحتويه في الرب فليحتويه (متى 19: 12).
34. هناك أناس كسالى، عندما يدخلون النزل، يجدون فيه وسائل راحة كثيرة وطعامًا رائعًا لكسلهم، وبهذا يصلون إلى الدمار الكامل. ولكن هناك أيضًا من يتخلّى عن كسله، متحمّسًا لمثال الذين يعيشون معهم. ومع ذلك، فإن هذا لا يحدث فقط للمهملين، ولكن أيضًا للمتحمسين.
35. ويمكن قول الشيء نفسه عن صمت سكان الصحراء. قبلت الصحراء العديد من ذوي المهارات الجيدة، ثم رفضتهم باعتبارهم غير ماهرين، مستنكرة شهوتهم التي تعرضوا لها من خلال الانغماس في الذات. لكنها، إذ قبلت بعضًا ممن لم يكونوا ماهرين تمامًا، جعلتهم حذرين ومشتعلين بالغيرة، وغرست فيهم الخوف والاهتمام بإجابة أنفسهم على عبء خطاياهم.
36. لا يجرؤ أحد ممن هم عرضة للغضب والكبر والرياء وكراهية الذاكرة أن يرى ولو أثرًا من الصمت، لئلا يصل إلى جنون العقل، وهذا كل شيء. من طهر من هذه الأهواء يتعلم ما هو نافع. ومع ذلك، معتقدًا أنه هو نفسه لا يستطيع تحقيق ذلك.
37. العلامات والدلالات والخصائص التي يعرف بها من يمر بالصمت بالعقل هي: عقل غير مضطرب، فكر مطهر، الإعجاب بالرب، فكرة العذاب الأبدي، ذكر قرب الموت، صلاة لا تشبع، حراسة ساهرة، إماتة الزنا، جهل الإدمان، إماتة النفس للدنيا، النفور من الشراهة، بداية اللاهوت، مصدر الاستدلال، ومجتمع الدموع، وتدمير الإسهاب، وكل هذا، لا يتوافق مع التواجد في حشد من الناس.
38. وعلى العكس من ذلك فإن علامات من يمر بالصمت على غير عقل هي: قلة الغنى المذكور، وكثرة الغضب، وحفظ الذكر، ونقصان المحبة، وكثرة التكبر. سألتزم الصمت بشأن الباقي.
39. بعد أن تحدثنا عن الصامتين الحقيقيين وغير الحقيقيين، من الضروري هنا أن نبين خصائص أولئك الذين يظلون في الطاعة؛ خاصة وأن كلمتي تمتد إليهم بشكل خاص.
40. إن علامات أولئك الذين اتحدوا قانونياً وغير زنا وغير ريائي مع الطاعة الجميلة والحاملة لله، حسب تعليم الآباء المتوشحين بالله، هي هذه – ولكن في الوقت المناسب، مع أننا كل يوم (فقط لو كرسنا اليوم للرب) نمتد من الآن فصاعداً، نقبل النمو الروحي والازدهار: - زيادة تواضع المبتدئين، وتقليل الانفعال - وكيف لا يتضاءل عندما تم استنفاد الصفراء؟ - إفقار الظلام العقلي، وإشعال الحب، وتغريب الأهواء، والتحرر من الكراهية، وتقليل الشهوة نتيجة التوبيخ، والجهل باليأس، وزيادة الغيرة، والميل إلى الرحمة، وتجنب الكبرياء. وهذا هو الرخاء الذي يستحق أن يسعى إليه الجميع، رغم أن القليل هم من يحصلون عليه. إذا لم يكن هناك ماء في المصدر، فلا يمكن أن يسمى مصدرًا. ومن له فهم سيفهم الباقي.
41. الزوجة التي لم تنظف الفراش دنست الجسد. والنفس التي لم تحفظ العهد (الطاعة) دنست الروح. الجريمة الأولى يتبعها اللوم والكراهية والضرب، والأسوأ من ذلك كله، الطلاق. ويتبع جريمة هذا الأخير: التدنيس، ونسيان الموت، والشراهة التي لا تشبع، وعصبية العيون، والبحث عن المجد الباطل، والنوم الذي لا يقاس، وتحجر القلب، وارتباك الروح، والعصيان، والتناقض، والتحيز، وعدم الإيمان، وعدم اليقين في القلب، والإسهاب، وحرية الخطاب، وهي أسوأ كل هذه الأشياء، ولكن ما هو أكثر إثارة للشفقة هو القلب الغريب عن الحنان لأنه في الغافل هناك يتبع انعدام الإحساس التام، أم السقوط.
42. من بين الأرواح الثمانية الرئيسية: خمسة شياطين 116 يحاربون الصامتين؛ وثلاثة مع أهل الطاعة 117.
43. من يصمت ويعاني من اليأس غالبًا ما يعاني من خسارة كبيرة، لأنه يضيع وقت الصلاة والرؤية في حيل مختلفة في محاربة هذا الشغف.
44. في أحد الأيام، بينما كنت جالساً في زنزانتي، أصابني اليأس لدرجة أنني فكرت في مغادرة الزنزانة. ولكن جاء بعض الغرباء وأخبروني، كشخص عاجز عن الكلام، بالكثير من الثناء؛ وتركتني على الفور فكرة الفساد، مدفوعًا بالغرور... لقد فوجئت كيف يقاوم شيطان الغرور المطحنة كل الأرواح.
45. راقب باستمرار الاتجاهات المختلفة، الارتفاع والانحناء والتغيرات لهذا الرفيق الذي لا ينفصل عن عقلك (أي روح اليأس)، وانظر: كيف وأين يميلك بهذه الحركات؟ أولئك الذين اكتسبوا الصمت بالروح القدس يعرفون كيف يفكرون في هذه التفاصيل الدقيقة.
46. العمل التمهيدي للصمت هو تعليق الاهتمام بكل الأشياء المباركة والحرامات. فمن فتح المدخل أولاً، فلا شك أنه يقع في الأخيرين. والأمر الثاني هو الصلاة بلا كسل (أي المزمور)؛ والثالث: حفظ القلب من غير سرقة. من المستحيل، في النظام الطبيعي للأشياء، على شخص لم يتعلم الحروف أن يقرأ الكتب ويدرسها؛ بل إنه من المستحيل على من لم يحصل على الأول أن يتابع الأعمال الأخيرة بعقلانية.
47. خلال منتصف هذه الأنشطة، كان عمري 118 عامًا في درجة الرؤية المتوسطة، وقد أنارني (الملاك) عندما كنت أتوق إلى إعلانات أكبر. ومرة أخرى، إذ كنت على نفس المقياس، سألته: "كيف كان (الرب) قبل أن يتخذ الصورة المرئية للطبيعة البشرية؟" لكن أمير القوى السماوية لم يستطع أن يعلمني هذا؛ ولم يسمح له بذلك. ثم طلبت منه أن يكشف لي ما هو حاله الآن؟ قال: فيما يليق به، وليس في هذه. فسألت مرة أخرى: ما هو مقامه وجلوسه عن يمين الآب؟ فأجاب: "لا يمكن فهم هذا السر بالسمع". توسلت إليه أن يقودني إلى ما كانت تأخذني إليه رغبتي. لكنه قال: "لم يحن الوقت بعد، لأن نار عدم الفساد لم تكفيك بعد". ولكنني لا أعرف ولا أستطيع أن أقول هل كنت في الجسد أم خارج الجسد عندما حدث لي كل هذا 119.
48. من غير المناسب التخلص من نوم الظهيرة خاصة في فصل الصيف. عندها فقط يمكن السماح بالأعمال اليدوية.
49. تعلمت أن شيطان اليأس يسبق شيطان الزنا، ويمهد له الطريق، بحيث أنه من خلال استرخاء الجسم وإغراقه في النوم، فإنه يسمح لشيطان الزنا بإحداث نجاسة في حالة صمت، كما لو كان في الواقع. إذا قاومت هذه الأرواح بشجاعة، فمن المؤكد أنها ستثير معركة قوية ضدك، حتى تتخلى عن عمل الصمت، باعتباره عديم الفائدة تمامًا بالنسبة لك. لكن لا شيء يثبت النصر على الشياطين بقدر المعارك الضارية التي يخوضونها ضدنا.
50. عندما تترك العزلة، احتفظ بما جمعته؛ لأنه إذا كانت أبواب القفص مفتوحة، فإن الطيور التي كانت في البوابة تهرب. وحينها لن يكون هناك فائدة لنا من الصمت.
51. قليل الشعر يكدر العين وقليل الاهتمام يهدم الصمت. فإن الصمت هو طرح كل الاهتمامات التي لا تتعلق بأمر الخلاص جانبًا، ورفض كل الاهتمامات حتى تلك التي تبدو في الظاهر سليمة.
52. حقا من وصل إلى الصمت لن يهتم بجسده. فإن الذي وعده بالاعتناء به كاذب.
53. من أراد أن يقدم لله ذهنًا نقيًا، ولكنه يرتبك بالهموم، فهو كمن ربط قدميه بشدة وهو يحاول أن يمشي سريعًا.
54. نادرون هم الأشخاص الذين درسوا الحكمة الدنيوية بالكامل؛ وسأقول أن هناك عددًا أقل ممن يعرفون الحكمة الإلهية للصمت الحقيقي.
55. من لم يعرف الله بعد، لا يستطيع الصمت، ويتعرض لمتاعب كثيرة في هذا الطريق. الصمت يدمر غير المهرة. لأنهم، لم يذوقوا حلاوة الله، يقضون كل وقتهم في السبي والنهب، في اليأس والتحليق.
56. من ذاق حلاوة الصلاة يجري كالحمار بين الجموع. فماذا سوى الصلاة تجعله مثل الحمار، ويتحرر من أي جماعة من الناس؟
57. إن الممسوس بالأهواء يقضي وقتاً في الصحراء في تأمل دائم فيها، كما تكلم وعلم القديس القديس جاورجيوس الأرسليطي، الذي لا تعرفه أيها الأب الصادق. قال ذات مرة وهو يعلم نفسي الفاحشة ويأمرها بالصمت: "لقد لاحظت أنه في الصباح يأتي إلينا معظم شياطين الغرور والشهوة الجسدية، وفي الظهر يأتي إلينا شياطين اليأس والحزن والغضب، وفي المساء معذبي الرحم النتنين".
58. مبتدئ غير طماع خير من صامت منشغل بالهموم.
59. من دخل الصمت بذكاء، ومع ذلك لا يرى المكسب اليومي، فهو إما أنه ليس صامتًا كما ينبغي، أو أنه قد سلبه الغرور.
60. الصمت هو خدمة مستمرة لله والوقوف أمامه.
61. لتتحد ذكرى يسوع مع أنفاسك؛ وحينها ستعرف فوائد الصمت.
62. سقوط المبتدئ هو إرادته. وللصامت ترك الصلاة 121.
63. إذا كنت تفرح بقدوم الناس إلى قلايتك، فاعلم أنك مشغول باليأس وعدم خدمة الله.
64. ليكن مثال صلاتك هو الأرملة المذكورة في الإنجيل والتي ظلمها منافسها. وصورة الصمت هي أرسيني الصامت العظيم والمساوي للملائكة. عندما تكون في عزلة، تذكر حياة هذا الملاك المساوي له؛ وانظروا كيف صرف الذين أتوا إليه مرات عديدة دون أن يظهر لهم نفسه، حتى لا يخسروا أكثر.
65. تعلمت أن الشياطين يعلمون المسافرين المتهورين أن يأتوا في كثير من الأحيان إلى الصامتين الحقيقيين، بحيث يمكنهم من خلال هؤلاء الزوار على الأقل إعاقة العمال الجيدين قليلاً. لاحظوا هذا أيها الأحباء، ولا تخافوا أن تحزنوا هؤلاء الكسالى بالتوبيخ الورعي. ربما بسبب هذا الحزن سيتوقفون عن التجول. لكن احذر من أنك بمثل هذه النية لا تحزن بلا داع النفس التي تأتي إليك من العطش لتستقي الماء. وفي كل شيء تحتاج إلى مصباح المنطق.
66. إن حياة الصامتين، والرهبان عامة 122، يجب أن يضبطها الضمير والعقل. ومن يتبع هذا الطريق بعقل، يقوم بكل مساعيه، وبثه، وأفكاره، ومشيته، وحركاته، وكل ما يفعله من أجل الرب وإرضائه، في شعور النفس، وكأنما أمام وجه الرب. إذا تعرض للسرقة، فهو لا يعيش وفقا لقواعد الفضيلة.
67. يقول أحدهم: "سأفتح صلاتي في المزامير" وإرادتي بسبب قصور تفكيري (مز 48: 5). وسأرفع إرادتي إلى الله في الصلاة، وسأنتظر إشعاري منه.
68. الإيمان جناح الصلاة. وبدون هذا الجناح، ستعود صلاتي إلى أعماقي من جديد. الإيمان هو حصن النفس الذي لا ينكسر، الذي لا تتزعزعه أي هموم مباركة. ليس المؤمن من يظن أن كل شيء مستطاع عند الله، بل من يؤمن أنه ينال منه كل ما يطلبه. كما أن الإيمان ينال ما لا يجرؤ على أن يأمل فيه، كما أظهر مثال اللص الحكيم على الصليب. أم الإيمان العمل وصلاح القلب؛ لأن الأخير يثبته، والأول يخلقه. الإيمان أم الصامتين؛ وإذا لم يؤمن فكيف يصمت؟
69. السجين المسجون في الزنزانة يخشى الجلاد. ومن يصمت في قلايته يولد خوف الله. وليس الأول هو الذي يخاف من كرسي الدينونة البشرية بقدر ما يخاف الثاني من كرسي الدينونة للديانة الأبدية. يلزمك الكثير من الخوف في الصمت أيها الأروع؛ فلا شيء أفضل من أنه يدفع اليأس. ينتظر المحكوم عليه دائمًا الساعة التي يأتي فيها القاضي إلى السجن؛ العامل الحقيقي للصمت ينتظر الموت الفوري ليأتي. الأول مثقل بالحزن. والثاني أن مصدر الدموع لا يجف.
70. إذا اكتسبت عصا الصبر فإن كلاب الجحيم سوف تتوقف عن الوقاحة أمامك. الصبر شعور مؤلم للنفس لا يمكن التغلب عليه بالحاجات المباركة. المريض هو العامل الذي لا يسقط، والذي حتى من خلال السقوط يحقق النصر. الصبر هو غاية النفس وتوقع الحزن اليومي. الصبر هو قطع الأعذار والاهتمام بنفسك. إن عامل الصمت لا يحتاج إلى طعام جسدي بقدر ما يحتاج إلى الصبر، لأنه في الثانية ينال إكليلًا، وفي الأولى كثيرًا ما يغرق نفسه في الهلاك. مات الزوج المريض قبل وفاته فجعل من زنزانته نعشًا لنفسه. الصبر يولد من الأمل والبكاء. وبدون هاتين الفضيلتين يصبح الصامت عبدًا لليأس.
71. يجب على محارب المسيح أن يعرف أي أعداء يجب أن يطردهم من بعيد، وأي أعداء يجب أن يسمح لهم بمحاربته. وهذا النضال هو في بعض الأحيان سبب تاجنا؛ في بعض الأحيان التخلي عن النضال يجعلنا فاحشين. لكن هذا لا يمكن تعلمه بالكلمات وحدها؛ لأننا لا نملك جميعاً نفس المهارات، وليس بنفس الدرجة.
72. راقب بانتباه خاص لكي ترى مكر أحد أرواح الشر، التي سواء كنت واقفًا أو مشيًا، سواء كنت جالسًا أو متحركًا، سواء كنت تأكل أو تصلي، سواء كنت نائمًا، تحاربك باستمرار.
73. ليست كل أرغفة الحنطة السماوية لهذا العمل الروحي لها نفس المظهر. البعض يحتفظون دائمًا في ذاكرتهم بكلمات داود هذه: "أنتظر الرب أمامي" (مز 15: 8)؛ وآخرون: "بصبركم اقتنوا نفوسكم" (لوقا 21: 19)؛ وآخرون: "اسهروا وصلوا" (متى 26: 41)؛ وآخرون: "أعدوا نهاية أعمالكم" (أمثال 24: 27)؛ وآخرون: "تواضع وخلصني" (مز 114: 6). والبعض: "إن آلام الزمان الحاضر لا تستحق" (رومية 8: 18) ضد المجد الآتي. وأخيرًا، يتأمل الآخرون دائمًا هذه الكلمات بأذهانهم: "لا يخطف وينقذ" (مز 49: 22). كلهم يتدفقون، ولكن واحدا فقط من هؤلاء ينال الكرامة دون صعوبة 123.
74. من ينجح لا يتخلى عن العمل ليس فقط في حالة اليقظة بل أثناء النوم أيضًا. ولذلك فإن البعض، حتى أثناء النوم، يخجلون الشياطين التي تأتي إليهم، ويعلمون العفة للنساء الضالات اللاتي يظهرن لهم في الأحلام. لا تتوقع الزيارات، ولا تستعد لها مسبقًا؛ لأن بنية الصمت تجعل كل شيء يجب أن يكون بسيطًا وسهلاً.
75. ليس أحد، الذي يريد أن يخلق عمودًا وخلية للصمت، يبدأ في القيام بذلك إلا إذا فكر فيه أولًا واختبره بالصلاة، إذا كان لديه ما يلزم لتحقيقه، حتى أنه بعد أن وضع الأساس، ولم يتمكن من إكماله، لا يكون أضحوكة لأعدائه، وعثرة للعاملين الروحيين الآخرين.
76. تأمل في الحلاوة التي تأتي: أليست مسمومة من قبل الأطباء المريرة، أو حتى من قبل قتلة النفوس البشرية الماكرين؟
77. في الليل، خصص معظم وقتك للصلاة، وخصص وقتًا أقل للمزمور. خلال النهار، استعد مرة أخرى حسب قوتك.
78. قراءة الكتب المقدسة تنير العقل وتجمعه. لأنها كلمات الروح القدس، وأنذر بكل طريقة للقارئين. كونك عاملاً، اقرأ كتب الآباء النشطة؛ لأنه من خلال القيام بذلك عمليًا، تصبح قراءة أشياء أخرى غير ضرورية. حاول أن تتعلم العقل وعمل الخلاص أكثر من الأعمال، وليس من الكتب وحدها. قبل أن تحصل على القوة الروحية، لا تقرأ الكتب الغريبة عن العقيدة، لأنها مليئة بالظلام وتظلم عقول الضعفاء.
79. غالبًا ما يكشف كأس واحد من النبيذ عن مذاقه، وكلمة واحدة من الرجل الصامت تكشف كل عمله الداخلي وبنيته لمن يستطيع أن يعرفها.
80. راقب بعينك الروحية الارتفاع. لأنه لا يوجد بين الإغراءات شيء أكثر تدميراً من هذه العاطفة.
81. إذا خرجت من وحدتك فاحفظ لسانك. لأنه يستطيع أن يهدر ثمار أعمال كثيرة في وقت قصير.
82. حاول أن تكون فضولياً؛ لأنه لا شيء يدنس الصمت أكثر من الفضول.
83. قدم للقادمين ما يحتاجونه لروحهم وجسدهم. فإن كانوا يفوقوننا في الحكمة، فلنظهر حكمتنا بالصمت؛ إذا كانوا، في العصر الروحي، إخوة متساوين معنا، فيمكننا أن نفتح باب كلمتنا باعتدال. ومع ذلك، فمن الأفضل أن نعتقد أن الجميع متفوق علينا.
84. أردت أن أمنع تمامًا الأنشطة الجسدية في وقت الصلاة 124 لمن لا يزالون أطفالًا في مآثرهم؛ ولكن الذي حمل الرمل طوال الليل في حقل ثيابه أمسكني 125.
85. على النقيض من عقيدة الإيمان حول الثالوث القدوس غير المخلوق والمعبود، فإن عقيدة تجسد الواحد الذي له نفس الثالوث الكل يتغنى به؛ فإن ما ينبغي أن يُفهم في الثالوث على أنه عدد جمع، ففي المسيح يُفهم على أنه عدد مفرد، وما هو فريد في ذلك يُفهم على أنه جمع في هذه 126: لذلك فإن الأعمال التربوية الأخرى مناسبة للصمت، وأخرى للطاعة الجماعية.
86. يقول الرسول الإلهي: من فهم فكر الرب؟ (رومية 11: 34). أقول: من عرف عقل الإنسان الصامت بالجسد والروح؟
قوة الملك تكمن في الثروة وتعدد الرعايا: قوة الرجل الصامت تكمن في كثرة الصلاة.
أي هجمات واضحة.
تحتوي على قوى روحية: العقل، والفكر، وما إلى ذلك، غير مندمجة في الجسد، كما في المنزل.
في الترجمة السلافية: "أولئك الذين لا يستطيعون الابتعاد عن المواد في وسط المواد". ومنهم من يعتزل الصمت لأنه يستحيل عليه رؤية الأطعمة والأشربة والملابس والوجوه ونحو ذلك، ليحبس شهواته ويقطعها. (الترجمة اليونانية الحديثة لكتاب "السلم" لأثناسيوس الكريتي، ص 432.)
يجيب إيليا الكريتي على هذا السؤال بهذه الطريقة: "كان التبنيسيوتيون رهبانًا رهبانًا، لكن النساك كانوا صامتين. والصمت شيء عظيم وهو مسؤول عن نجاح كبير لأولئك الذين يستطيعون استيعابه. لا يريد كليماكوس أن يتحدث عن هذا من أجل الضعفاء؛ أي حتى لا يسعوا إلى الصمت قبل الأوان. لأنه وفقًا لتعاليم الآباء المبجلين، لا يمكن للجميع الدخول في الصمت، ولكن فقط أولئك الذين تم تدريبهم وثبتوا في الحياة الرهبانية، والذين أثبتوا مهارة في الحرب الروحية، وصعدوا من الجماعة كالمحاربين ذوي الخبرة، إلى أعلى الميدان – إلى الحياة الصامتة، التي تعتبر قمة النسك وحياة الكمال”. (الصفح 88، ص 1117).
في الترجمة السلافية: "الميدان".
الكبرياء والغرور والكسل والحزن والطمع.
الشراهة والغضب والعاطفة الشهوانية.
يتحدث القس جون كليماكوس عن نفسه هنا.
وما إن وقفت للصلاة بغيرة وخشوع شديدين، فرح ذهني، فوجدت نفسي مع الملائكة الذين في الله والناس، يصلون إليه من أجلهم، وهم مستنيرون ومتقوون بما يرضي الله. وقد اقترب مني ملاك الرب وأنارني وشرح لي تلك الأسرار العظيمة والخفية التي كنت عطشت وأردت معرفتها. ثم طرأت على بالي أن أسأله عن شيء آخر، فقلت له: "ما هو المسيح، أي ابن الله، قبل أن ينزل ويتجسد ويأخذ الطبيعة البشرية ويصير إنساناً؟" لكنه أجابني أنه من المستحيل أن أشرح لي ذلك وأنني لا أستطيع أن أفهمه، لأنه حتى الملائكة لا تستطيع فهم طبيعة الله وإشعاعه والكشف عن ماهيته، وأن ذهني لا يستطيع أن يستوعب ويقبل مثل هذه الفهمات السامية مثل تلك المرتبطة بهذا الجسد الخشن والثقيل. ثم تركت السؤال الأول وطلبت منه أن يخبرني على الأقل عن حالة المسيح الآن.
أخبرني الملاك أنه في طبيعته الخاصة، وله اللاهوت والناسوت معًا، وهو إنسان كامل، ولذلك يُدعى الله الإنسان، بالإضافة إلى الخصائص البشرية الأرضية التي كانت له قبل القيامة. فطلبت منه مرة أخرى أن يقول لي: "كيف هو مع الآب، لأن الإنجيلي يقول إنه يجلس عن يمين الله، ويقول استفانوس إنه قائم عن يمينه؟" فأجابني الملاك: «النفس المرتبطة بالجسد لا تستطيع أن تسمع هذا». لقد دفعتني مرة أخرى رغبة نارية كبيرة في تعلم شيء عن عظمة الإله، وطلبت منه أن يقودني، حتى أتمكن من رؤية ابن الله، ربنا يسوع المسيح. لكن الملاك قال لي: “لم يحن الوقت بعد ولم تأت الساعة التي تخلد فيها بالنعمة الإلهية وبقوة الروح الكلي القدوس الذي له القدرة على إقامة البشرية وخلودها وتحريرها من الأعباء السابقة ومن احتياجاتها في الحياة المؤقتة”. لا أعرف ولا أستطيع أن أقول على وجه اليقين ما إذا كنت في الجسد أم خارج الجسد عندما رأيت كل هذا. الرب وحده يعلم هذا. (الترجمة اليونانية الحديثة لكتاب "السلم" بقلم أثناسيوس الكريتي، ص 438-439.)
هذا التعبير الأبوي القديم يعني ابتهالًا للصلاة، وليس مجرد ذكرى لاسم يسوع.
ترجمة الشيخ باييسيوس: تباعدت الصلوات.
في ترجمة المجد الجديد: أكثر من منفردين. باللغة اليونانية
وفي ترجمة أخرى، تم تخصيص كلمة "بدون صعوبة" للفصل التالي.
في الترجمة السلافية: "في المجالس".
وأردت أن أقطع الصناعات اليدوية تماماً أثناء الصلاة عن الصغار والضعفاء الصامتين؛ لكن ذلك الأب (باخوميوس الكبير مع شيخه القس بالامون) أمسك بيدي، الذي حمل الرمل على نفسه طوال الليل ليطرد النوم ويتعلم البقاء يقظًا. (الترجمة اليونانية الحديثة لكتاب "السلم" لأثناسيوس الكريتي، ص 450.)
وفي ترجمة أخرى: “أي في الثالوث ثلاثة أقانيم، وفي المسيح أقنوم واحد، في الثالوث طبيعة واحدة، وفي المسيح طبيعتان”.
قد تكون مهتمًا بـ: