Слово 25. Об искоренителе страстей, высочайшем смиренномудрии, бывающем в невидимом чувстве

1. Ко би чулном речју хтео да објасни осећање и дејство љубави Божије у свој њеној тачности, свето смирење – ваљано благословена чистота – заиста, Божанско просветљење у свој својој јасноћи, страх Божији – не лажно, срдачно обавештење 71 – чисто; а ко мисли једном легендом да просветли и поучи оне који то нису окусили радећи то сам: чини нешто слично човеку који је намеравао речима и примерима да да разумевање сласти меда онима који га никада нису окусили. Али као што овај други узалуд говори, или, боље речено, беспослено прича, тако и први, будући неискусан, не зна о чему говори, или се силно вређа сујетом 72 . 2. Садашња реч представља вашем расуђивању благо у самртничким судовима, односно у телима. Ниједна реч не може објаснити њен квалитет. Ово благо има један натпис, неразумљив натпис, као да долази одозго; а они који покушавају да то протумаче речима преузимају на себе дело великог и бескрајног искушења. Овај натпис је овај: свето смирење. 5. Други је поглед на овај свети вертоград за време зиме страсти, други у пролеће, који обећава плодове, а други током лета сазревања врлина; међутим, све ове модификације воде једном циљу – радости и плодности; и стога свако своје време има своје извесне назнаке и знаке плода. Јер када свештено грожђе смирења почне да цвета у нама, тада ћемо, иако с муком, мрзети сваку људску славу и хвалу, одгонећи раздражљивост и гнев. Када смирење, ова царица врлина, почне да цвета у нашој души духовним растом, тада не само да сва своја добра дела сматрамо ништавним, већ их сматрамо и гадима, мислећи да свакодневно придодајемо терету својих грехова, нама непознатом расипништву, и да се богатство дарова које примамо од Бога, а којима смо недостојни, увећавамо у старости. Стога је у то време ум сакривен, затворен у ковчег смирења, и само чује око себе скитницу и игре невидљивих разбојника, али ниједан од њих не може да га одведе у искушење; јер понизност је складиште блага које је недоступно предаторима. 6. Тако смо се усудили да у неколико речи филозофирамо и цветање и први успех овог увек расцветалог воћа; а шта је савршена почаст пресветог смирења, о томе питајте самога Господа, најближи пријатељи. О квантитету овог богатства немогуће је говорити: о квалитету – још теже; међутим, покушаћемо да говоримо о његовим својствима према схватању које нам је дато. 7. Искрено покајање, плач очишћен од сваке прљавштине, и пречасно смирење почетника разликују се једно од другог као брашно, тесто и печени хлеб. Јер душа се истинским покајањем брише и проређује, али се на неки начин сједињује, и, такорећи, меша се са Богом, водом неверног плача; а када се распламсава огњем Господњим, тада се храни и утврђује блажено смирење, бесквасно и непристојно. Дакле, ово свето и троструко оплетено уже, или, боље рећи, дуга, конвергирајући у једну силу и дејство, има своја посебна дејства и својства; а ако укажете на било који знак једног, онда ћете у исто време наћи да он служи као знак и својство другог. Али оно што смо овде укратко рекли, покушаћемо да потврдимо доказима. 10. У ономе ко се пари са понизношћу, нема ни трага мржње, ни привида противречности, ни смрада непослушности, осим тамо где је вера укључена. 11. Ко је у браку сједињен врлином смирења, кротак је, дружељубив, лагодан и милостив; пре свега тих, покоран, безбрижан, весео, нелењив и - да кажем много - непристрасан; јер „у смирењу нашем Господ се сети нас... и избави нас од непријатеља наших“ (Пс. 135:23–24), од наших страсти и нечистоћа. 12. Скромни монах није радознао према неразумљивим предметима; али горди хоће да истражује дубину Господњих судбина. 13. Демони су очигледно пришли једном од најразумније браће и угодили му. Али овај мудрац им рече: „Ако бисте ме у души престали хвалити, онда бих по вашем одласку закључио да сам велики; ако не престанете да ме хвалите, онда из ваше хвале видим своју нечистоту; јер „сваки ко је високо срцем, нечист је пред Господом“ (Приче 16, 5). стећи ће више понизности“. Толико су били задивљени овом заједничком изреком да су одмах нестали. 14. Нека душа твоја не буде јарак, који час излива животворну воду смирења, а час пресушује од жара славе и узвишења; али нека буде извор бестрасности, који увек исуши реку сиромаштва. 15. Љубљени! Знајте да ће „изобиље умножити пшеницу“ (Пс. 64:14), а само по себи духовни плод. Ово задовољство је смирена душа, која усред гора, труда и врлина увек остаје без узвишења и непомична. Нисам постио, каже Давид, нисам бдео, нисам лежао на голој земљи, него се „понизих, и Господ ме спасе“ брзо (Пс. 114,5). 16. Покајање обнавља пале; плач удара на врата раја; а свето смирење их отвара. Али говорећи ово, ја се клањам Тројици у Јединству и Јединству у Тројици. 17. Сунце обасјава сва видљива створења, а смирење потврђује све разумне поступке. Где нема светлости, све је тамно; а где нема смирења сва су дела наша сујетна. 18. У целој васељени постоји једно место које је сунце видело само једном: и једна мисао је често рађала смирење. Једног и јединог дана обрадовао се цео свет: а сама врлина смирења је таква да је демони не могу подражавати 74 . 19. Друга је ствар бити арогантан; Друга је ствар не бити узвишен; а други да се понизиш. Суди се (о свима и о свему) по цео дан; други ништа не осуђује, али не осуђује себе, док трећи, будући невин, увек осуђује себе. 20. Друга је ствар бити понизан; друга је ствар настојати да стекнемо смирење; али друга је ствар хвалити смерне. Први припада савршеном; друго - правим искушеницима; а трећи – свим православним хришћанима. 21. Ко се изнутра понизио, не краде се кроз уста; За оно што није у магацину, ова врата се неће истрошити. 22. Када коњ трчи сам, чини му се да трчи брзо: али када трчи с другима, тада схвата своју спорост. 23. Ако се наше мисли више не хвале природним даровима, онда је то знак почетка здравља; и докле год осећа овај смрад таштине, дотле не може да осети мирис мира (смирење). 24. Свето смирење каже: ко има љубав према мени, а још се није сасвим сљубио са мном, неће никога осудити, неће хтети да влада, неће показати своју мудрост. Након парења са мном, „закон више не лежи“ за њега (1. Тим. 1:9). 25. Нечисти демони тајно су уливали похвалу у срце једног подвижника који се брижљиво трудио за ову блажену врлину; али он, поучен божанским надахнућем, уме побожним лукавством да убеди злоћу духова. Устајући, он исписа на зид своје келије имена највиших врлина, то јест савршене љубави, анђелског смирења, чисте молитве, нетрулежне чистоте и других сличних; а када су му мисли почеле да га хвале, рече им: „Хајдемо на укор“, и попевши се до зида, прочита писане наслове, и повика у себи: „Кад стекнеш све ове врлине, знај да си још далеко од Бога“. 26. Дакле, не можемо рећи шта је тачно сила и суштина овог сунца (смирење); међутим, његовим својствима и поступцима можемо схватити његово биће. 27. Понизност је божанско окриље које нам не дозвољава да видимо своје исправке. Понизност је понор самооцрњивања, недоступан свим невидљивим лоповима. Понизност је „стуб снаге против непријатеља“ (Пс. 61:4). „Непријатељ ће имати времена против њега, и син, то јест, помисао на безакоње неће га огорчити“ (Пс. 89:23). „И нестаће непријатељи његови испред њега, и они који га мрзе победиће“ (Пс. 89:24). 28. Поред приказаних својстава, која су сва, са изузетком једног 75, видљиви знаци овог духовног блага, постоје и друга својства која велики власник овог богатства препознаје у својој души. Тада ћете сигурно знати да је света суштина ове врлине у вама, када се испуните неизрецивом светлошћу и неописивом љубављу према молитви. Пре него што постигнете ове дарове, морате стећи срце које не гледа са висине на грехе других; претеча свега реченог мора бити мржња према сујети. 29. Онај ко је спознао себе у сваком осећању душе, као да је посејао земљу; а ко није сејао на овај начин, немогуће је да у њему процвета смирење 76 . 30. Ко познаје себе, достигао је ум страха Господњег, и ходећи њиме, стиже до врата љубави. 31. Понизност је врата Царства небеског, и она тамо води оне који му прилазе. Мислим да сам Спаситељ о онима који улазе на ова врата говори овим речима: „и ући ће и изаћи“ (Јн. 10,9) без страха од овог живота, и наћи ће пашу и жито у рајским селима. Сви они који су у монаштво дошли на друга врата суштина су њиховог живота и разбојници. 32. Ако желимо да постигнемо врлину смирења, немојмо престати да се искушавамо и мучимо; и ако у правом осећању своје душе мислимо да је сваки од наших ближњих супериорнији од нас, онда милост Божија није далеко од нас. 33. Немогуће је да пламен дође од снега; Још је више немогуће бити понизан у вери у некога друге вере, или у јеретика. Ова исправка припада само православнима, побожнима и већ очишћеним. 34. Многи себе називају грешницима, а можда заиста тако мисле о себи; али је срце кушано понижењем (од других). 35. Онај ко жури у то неолучно пристаниште смирења, нека не престаје да чини све што може, и да буде принуђен речима, и мислима, и на разне начине, истраживањем и истраживањем, и сваким животом, и молитвама и мољењем, промишљањем, измишљањем и измишљањем свих средстава, све док уз помоћ Божију не буде преподобно стање и пребивање у труду своме. душа се неће избавити од катастрофа вечно узбурканог мора сујете; јер онај ко се ослободи ове страсти добија згодно оправдање од свих осталих својих грехова, као јеванђелски цариник. 36. Неки, иако су већ добили опроштење грехова, али за вечни подстицај на смирење, до краја живота чувају сећање на прошле грехе, потискујући њиме испразно чуђење. Други, размишљајући о страдању Христа Спаситеља, себе сматрају неплаћеним дужницима Њему. Други криве себе за свакодневне кварове. Други, кроз искушења, слабости и грехе у које упадају, руше гордост. Други су, молећи се да им се узму дарови, задобили мајку дарова, смирење. Има и оних (али да ли сада постоје, не могу рећи) који се све више понизују пред Богом што се више обогаћују Божјим даровима, сматрајући себе недостојним таквог богатства, а имају толики залог у души да као да сваки дан придодају свој дуг. Овде је понизност, овде је блаженство, овде је савршена част победе! Ако видимо или чујемо да је неко за неколико година стекао највишу бестрасност: верујте да такав није ишао другим путем, него овим блаженим и кратким. 37. Свето двојство је љубав и смирење; први подиже, а последњи подупире узнесене и не дозвољава им да падну. 38. Друга је ствар скрушеност срца; самоспознаја је друга ствар; и друго – смирење. 39. Скрушеност долази од пада. Онај који падне је ојађен, и иако је храбар, он ипак стоји у молитви са похвалном бестидношћу, као сломљен, наслоњен на штап наде и њиме отера пса очајања. 40. Самоспознаја је исправан концепт нечијег духовног узраста и незабавно сећање на своје најмање грехе. 41. Понизност је духовно учење Христово, умно прихваћено од оних који су достојни у духовном кавезу. Немогуће је то објаснити чулним речима. 42. Ко каже да осећа миомирис овога света, и за време похвале, иако мало потресе срце своје, и разуме силу речи њихових (али се не одврати од њих): нека се не вара, јер се вара. 43. „Не нама, Господе, не нама“, рекао је неко у осећању душе, него имену Твоме дај славу“ (Пс. 113,9), јер је знао да људска природа не може безазлено да прими похвалу. „Велику хвалу моју имаш у Цркви“ (Пс. 21,26) у следећем веку: али пре тога не могу је прихватити безбедно. 44. Ако је граница, својство и слика крајње гордости то што човек ради славе лицемерно показује врлине којих у њему нема: онда је то знак најдубљег смирења када човек, ради понижења, у неким случајевима, узима на себе такве кривице којих нема у њему. Тако је урадио духовни отац који је узео хлеб и сир у руке 77; Тако и онај чистач, који се скинуо и бестрасно прошетао градом 78 . Такви више не маре нити се боје да људи не буду у искушењу, јер су молитвом добили моћ да невидљиво користе свакога. И ко од њих још брине о првом, односно искушењима, изражава сиромаштво другог талента; јер где је Бог спреман да испуни молбу, тамо можемо све. 45. Изаберите да вређате људе радије него Бога; јер Он се радује када види да ми марљиво тежимо бешчашћу да бисмо шокирали, ранили и уништили своју сујетну сујету. 46. ​​Такве дарове 79 доноси потпуни отклон од света. И заиста је посао великих да трпе своје прекоре. Али немојте се ужаснути оним што сам рекао; нико никада није успео да се једном степеницом попне на врх степеница. 47. „Сви то разумеју, јер смо Божји ученици“ (Јован 13:35), „не зато што нам се демони покоравају,... него зато што су наша имена записана на небу понизности“ (Лука 10:20). 48. Природно својство лимуновог дрвета је такво да, будући да је стерилно, подиже своје гране нагоре; а када се савијају, убрзо постају плодне. Ко интелигентно зна, разумеће ово. 49. Свето смирење има дар од Бога да се уздигне до тридесет, шездесет и сто. Само бестрасни се уздижу до последњег степена, а храбри до средине; али свако може да се уздигне на први степен. 50. Онај ко познаје себе никада није укорен да се предузме задатка изнад својих снага; он је своју ногу утврдио на благословеном путу смирења. 51. И птице се плаше призора сокола; и радници смирења – и глас раздора. 52. Многи су добили спасење без пророчанстава и светлости, без знамења и чуда; али без смирења нико неће ући у небеску палату. Јер чувар првог (дарова) је други (понизност); али често се код лакомислених људи друго уништава кроз прво. 53. Да би и нас, чак и оне који не желе да се понизе, привео на ову врлину, Господ је промислом Својим уредио да нико не види своје ране тако добро као што их види његов ближњи; и зато смо дужни да своје исцељење не приписујемо себи, него ближњем и Богу да благодаримо за своје здравље. 54. Скромни човек се увек гнуша своје воље као грешне, чак и у својим молбама Господу: сазнаје оно што треба са несумњивом вером, и прихвата то, не обазирући се на живот учитеља, него поверивши бригу Богу, који је преко магарца научио Валама шта је требало. И премда такав радник чини, мисли и говори све по вољи Божијој, он се никада не узда у себе; јер за скромног је терет и жалац да верује у себе: као што је гордима тешко да следи речи и мишљења других. 55. Чини ми се да је само Анђео способан да не буде опљачкан никаквим грехом у незнању; јер чујем земаљског анђела како говори: „Немам ништа у себи, али се ничим не оправдавам; Господ је Господ који суди са мном“ (1. Кор. 4, 4). Зато морамо увек себе осуђивати и прекоревати да бисмо слободним самоосудом искупили нехотичне грехе; а ако не, онда ћемо, када одемо са овога света, трпети за њих тешка мучења. 56. Ко тражи од Бога мање од онога што заслужује, добиће, наравно, више од онога што вреди. О истинитости овога сведочи цариник који је тражио опроштење грехова и добио оправдање. И разбојник је само тражио да га се Господ сети у Царству Своме, али је он први добио сав рај у наслеђе. 57. Као што је немогуће видети ватру у било ком створењу по природи, 80 ни малом ни великом, тако је немогуће да облик материје, то јест страсти, остане у неликом понизности; и све док самовољно грешимо, у нама нема смирења; и из овога већ можемо разумети када је у нама присутна. 58. Наш Господ, знајући да је врлина душе сагласна са спољашњим поступцима, узимајући лениус, показао нам је пример проналажења пута смирења; јер се душа упоређује са телесним поступцима, и сагласна је са оним што тело чини. Вођство је за неке од Анђела постало узрок охолости, иако му због тога није поверено. 59. Особа која седи на престолу има другачије ментално стање; и остало за онога ко седи на балегу. Због тога је, можда, велики праведник Јов седео на ђубришту ван града; јер је тада, стекавши савршено смирење, у осећању своје душе рекао: „Уврех себе и изгубих се, и земљу и пепео прибројих себи“ (Јов.42,6). 60. Налазим да је Манасија сагрешио више од свих људи, оскрнавивши храм Божији и свако богослужење клањајући се идолима; тако да и кад би цео свет постио за њега, не би га могао ни најмање наситити за његова безакоња. Али само понизност је могла да излечи његове неизлечиве ране. „Да си желео жртву“, каже Давид Богу, „приносио би паљенице, то јест тела која се постом топи, не удостојиш се, а жртвовање Богу је дух скрушен“ (Пс. 50,18-19); све остало што следи свима је познато. 61. „Они који су сагрешили Господу“, ово блажено смирење је једном завапило Богу након што су починили прељубу и убиство: и одмах чули: „Господ је узео грех ваш“ (2. Самуилова 12:13). 62. Наши оци заувек памти тврде да су пут до смирења и почетни узрок ове врлине телесни трудови; и верујем – послушност и исправност срца, која се природно опире узвишености. 63. Ако је гордост неке од Анђела претворила у демоне, онда без сумње смирење може претворити демоне у Анђеле. Дакле, пали нека буду задовољни (уздајући се у Бога). 64. Знојимо се и трудимо се свим силама да се уздигнемо на врх ове врлине. Ако не можемо да ходамо, трудимо се да нас оно подигне на своја рамена. Ако смо на неки начин немоћни, онда бар да не испаднемо из загрљаја; јер бих се зачудио када би онај који је отпао од њега добио неки вечни дар. 65. Жиле и путеви смирења, али још не знаци ове врлине, јесу: непохлепност, избегавање света, прикривање своје мудрости, једноставност говора, тражење милостиње, скривање племенитости, истеривање смелости, отклањање многословља. 66. Ништа не понижава душу више од сиромаштва и живота од милостиње; јер тада се чинимо премудри и богољубиви када, имајући средства да се узвисимо, бесповратно бежимо од тога. 67. Ако се наоружаш против било које страсти, онда узми смирење да ти помогне; јер ће „газити на аспиду и базилиска, то јест на грех и очајање, и згазиће лава и змију“ (Пс. 90,13), односно ђавола и змију телесних страсти. 68. Понизност је тифон који може да подигне душу из понора грехова на небо. 69. Неко је видео у његовом срцу лепоту ове врлине, и, обузет изненађењем и ужасом, замоли је да му каже име његовог родитеља. Она му, смешкајући се радосно и кротко, рече: "Како покушаваш да сазнаш име Онога који ме је родио, а Он је безимен? Ја ти, дакле, ово име не објављујем док не стекнеш Бога у себи." Слава Му у векове векова. Амин. Мајка извора је бездан; извор расуђивања је смирење. У другом преводу на руски: сертификати. о. Свети Јован Златоусти каже: "Дарови Божији су толики да људи готово не могу да поверују. И није чудно ако их не разумеју док их не искусе." Разговор 4, на 1. посланицу Тимотеју. Поређење понизности са јеленом заснива се на легенди античких писаца, који тврде да јелен осети место где се крију змије, и, стојећи над улазом у њихову рупу, својим дахом их уклања одатле, тако да они сами излазе и пењу му се у уста, а затим их прождире; али пошто их је прождирао, јелен задобије јаку и горућу жеђ и журно трчи ка изворима воде да би је охладио и угасио, јер ће угинути ако остане три сата без пића. Зато је Давид рекао да је његова душа жедна Бога као дрво за изворима воде. Једно место које је једном видело сунце је дно Црвеног мора, током проласка Израелаца; а једина истинита мисао која рађа смирење јесте мисао о смрти, или мисао о суду, или мисао о распећу Господа нашег Исуса Христа. Један дан свеопште радости је дан Васкрсења Господа и Спаситеља нашег, на који се наш род ослободио од вечних окова пакла. Неки кажу да је ово дан Рождества Христовог, на који се чуло од Анђела: Слава на висини Богу. Други означавају дан када су Ноје и његова породица напустили арку. ПГ 88, стр. 1005. Савремени грчки превод „Лествица” Атанасија Критског, стр. 318. Ко је благодаћу Божијом и сопственим трудовима стекао благодатно смирење, има не само поменуте дарове, него и друга посебна знамења, искусивши која са добрим расуђивањем, свако може видети да доказују дивно богатство његове душе. Ова видљива својства понизности су: 1. стрпљење са понижењем и презиром, 2. потпуна победа над гневом и 3. неповерење у своја добра дела уз сталну жељу за учењем. Један дар се не може спознати, јер је скривен у његовом срцу и невидљив за друге. То је оно велико самохуљење које он у себи непрестано врши према својој души и свом телу, сматрајући себе недостојним и горим од пса смрдљивог. Савремени грчки превод „Лествица“ Атанасија Критског, стр. 321. Ко зна сав за себе да је грешник и од срца оплакује своје грехе, посејао је у добром селу; ако није сејао на овај начин, онда је немогуће да у њему цветају плодна дела смирења. Ко не познаје себе да би се понизио, постаје горд; а ко познаје себе и своју диспензацију не узвисује се, него се понизује. Савремени грчки превод „Лествица“ Атанасија Критског, стр. 321. Ава Симон. Хон. Приче о кретању. Издавачка кућа Св. Отаца 1855 стр. 313. Аве. Серапион Синдоните. Лавсаик, гл. 72нд. Видети и у Чети-Минеји, 21. јула, житије светог Симеона Христа ради јуродивог. Природа ватре је скривена у дрвету, камену, гвожђу итд. Можда ће вас занимати: