Слово 25. Об искоренителе страстей, высочайшем смиренномудрии, бывающем в невидимом чувстве

1. Kush do të donte të shpjegonte me një fjalë sensuale ndjenjën dhe veprimin e dashurisë së Zotit me gjithë saktësinë e saj, përulësinë e shenjtë - pastërtinë e bekuar siç duhet - me të vërtetë, ndriçimin hyjnor me gjithë qartësinë e tij, frikën nga Zoti - jo e rreme, njoftim i përzemërt 71 - i pastër; dhe kushdo që mendon me një legjendë të ndriçojë dhe të mësojë ata që nuk e kanë shijuar duke e bërë vetë: ai bën diçka të ngjashme me një person që synoi me fjalë dhe shembuj të kuptojë ëmbëlsinë e mjaltit për ata që nuk e kanë shijuar kurrë. Por ashtu si ky i fundit retorikon kot, ose, më mirë të themi, flet kot, ashtu edhe i pari, duke qenë i papërvojë, nuk e di se për çfarë flet, ose ofendohet shumë nga kotësia 72 . 2. Fjala e tanishme i paraqet arsyetimit tuaj thesarin në enët e vdekshme, domethënë në trupa. Asnjë fjalë nuk mund të shpjegojë cilësinë e tij. Ky thesar ka një mbishkrim, një mbishkrim të pakuptueshëm, sikur vjen nga lart; dhe ata që përpiqen ta interpretojnë me fjalë marrin përsipër veprën e një sprove të madhe e të pafund. Ky mbishkrim është ky: përulësia e shenjtë. 3. Të gjithë ata që udhëhiqen nga Fryma e Perëndisë, le të hyjnë me ne në këtë mbledhje shpirtërore dhe të urtë, duke mbajtur në duart e tyre mendore pllakat e arsyes të shkruara nga Perëndia! Dhe ne u mblodhëm dhe eksploruam fuqinë dhe kuptimin e këtij mbishkrimi të ndershëm. Pastaj dikush tha se përulësia është gjithmonë harrimi i korrigjimeve. Një tjetër tha: përulësia konsiston në konsiderimin e vetes si të fundit dhe më mëkatarin nga të gjithë. Një tjetër tha se përulësia është vetëdija në mendje për dobësinë dhe pafuqinë e dikujt. Një tjetër tha se një shenjë përulësie është që, në rast të një fyerje, t'i paraprish fqinjit me pajtim dhe në këtë mënyrë të shkatërrosh armiqësinë e mbetur. Një tjetër tha se përulësia është njohja e hirit dhe mëshirës së Zotit. Një tjetër tha se përulësia është një ndjenjë e një shpirti të penduar dhe një heqje dorë nga vullneti i dikujt. 4. Duke dëgjuar të gjitha këto dhe duke e shqyrtuar e kuptuar me shumë saktësi dhe vëmendje, nuk munda ta kuptoja me vesh ndjenjën e lumtur të përulësisë; dhe prandaj, duke qenë i fundit nga të gjithë, si një qen, duke mbledhur kokrrat që ranë nga tryeza e njerëzve të mençur dhe të bekuar, domethënë fjalët e gojës së tyre, duke përcaktuar këtë virtyt, them këtë: përulësia është hiri pa emër i shpirtit, emri i të cilit është i njohur vetëm për ata që e kanë njohur me përvojën e tyre; është pasuri e patregueshme; emërtimi i Zotit; sepse Zoti thotë: "mos mësoni" nga një engjëll, jo nga një njeri, jo nga një libër, por "nga unë", domethënë nga banimi, ndriçimi dhe veprimi Im në ju, "sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur në zemër" dhe në mendime dhe në mënyrën e të menduarit, "dhe do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj" nga betejat dhe lehtësim nga mendimet tunduese (Matthew 291). 5. Ka një tjetër pamje të këtij vertogradi të shenjtë gjatë dimrit të pasioneve, një tjetër në pranverë, që premton fruta dhe një tjetër gjatë verës së virtyteve të pjekura; megjithatë, të gjitha këto modifikime çojnë në një fund - në gëzim dhe frytshmëri; dhe për këtë arsye secila kohë e saj ka treguesit dhe shenjat e veta të caktuara të frutave. Sepse kur rrushi i shenjtë i përulësisë të fillojë të lulëzojë tek ne, atëherë ne, edhe pse me vështirësi, do të urrejmë gjithë lavdinë dhe lavdërimin njerëzor, duke larguar nervozizmin dhe zemërimin. Kur përulësia, kjo mbretëreshë e virtyteve, fillon të lulëzojë në shpirtin tonë me rritjen shpirtërore, atëherë ne jo vetëm i konsiderojmë të gjitha veprat tona të mira si hiç, por edhe i konsiderojmë si të neveritshme, duke menduar se çdo ditë i shtojmë barrës së mëkateve tona, një humbje të panjohur për ne dhe se pasuria e dhuratave që marrim nga Perëndia dhe që nuk do t'i shërbejmë të padenjë për ardhjen tonë. Prandaj, në atë kohë mendja fshihet, mbyllet në arkën e përulësisë dhe dëgjon rreth saj vetëm endacakët dhe lojërat e hajdutëve të padukshëm, por asnjë prej tyre nuk mund ta çojë në tundim; sepse përulësia është një depo thesaresh që është e paarritshme për grabitqarët. 6. Ndaj guxuam të filozofonim me pak fjalë dhe lulëzimin dhe suksesin e parë të këtij fruti gjithnjë të lulëzuar; dhe cili është nderi i përsosur i përulësisë më të shenjtë, pyesni Vetë Zotin për këtë, miqtë tuaj më të ngushtë. Është e pamundur të flitet për sasinë e kësaj pasurie: për cilësinë - edhe më e vështirë; megjithatë, ne do të përpiqemi të flasim për vetitë e tij sipas kuptimit që na është dhënë. 7. Pendimi i sinqertë, e qara e pastruar nga çdo ndyrësi dhe përulësia nderuese e fillestarëve janë po aq të ndryshme nga njëra-tjetra sa mielli, brumi dhe buka e pjekur. Sepse shpirti fshihet dhe rrallohet nga pendimi i vërtetë, por bashkohet në një farë mënyre dhe, si të thuash, përzihet me Perëndinë, ujin e klithjes së pabesë; dhe kur ndizet nga zjarri i Zotit, atëherë ushqehet dhe vendoset përulësia e lumtur, pa maja dhe pa pretendime. Prandaj, ky litar i shenjtë dhe i trefishtë gërshetë, ose, më mirë të themi, ylberi, duke u konverguar në një forcë dhe veprim, ka veprimet dhe vetitë e veta të veçanta; dhe nëse vë në dukje ndonjë shenjë të njërës, atëherë në të njëjtën kohë do të zbuloni se ajo shërben si shenjë dhe pronë e tjetrit. Por atë që thamë këtu shkurt, do të përpiqemi ta vërtetojmë me prova. 8. E para, dhe një nga vetitë më të shkëlqyera të kësaj triniteti të bukur e të mrekullueshëm, konsiston në pranimin më të gëzuar të poshtërimeve, kur shpirti me duar të shtrira i pranon dhe i përqafon, si ilaç që i shëron dhe i djeg sëmundjet dhe mëkatet e mëdha. Vetia e dytë është shkatërrimi i çdo zemërimi, dhe për ta shuar atë - përulësia. Dhe shkalla e tretë dhe më e shkëlqyer është mosbesimi i plotë në veprat e mira të dikujt dhe dëshira e përjetshme për të mësuar. 9. “Fundi i ligjit dhe i profetëve është Krishti, për drejtësinë e kujtdo që beson” (Rom. 10:4); Fundi i pasioneve të papastra është kotësi dhe krenari për këdo që nuk i kushton vëmendje vetes. Shkatërruesi i tyre është ky dre mendor, pra përulësia, që e mban partnerin të padëmtuar nga çdo helm vdekjeprurës 73 . Sepse kur shfaqet helmi i hipokrizisë në përulësi? Kur është helmi i shpifjes? Ku mund të bëjnë fole dhe të fshihen gjarpërinjtë në të? A nuk e nxjerr më mirë nga toka e zemrës, e vrasin dhe e shkatërron? 10. Në atë që bashkohet me përulësinë, nuk ka asnjë gjurmë urrejtjeje, asnjë shfaqje kontradikte, asnjë erë të keqe mosbindjeje, përveçse kur ka të bëjë me besimin. 11. Ai që është i bashkuar në martesë me virtytin e përulësisë është zemërbutë, miqësor, i qetë dhe i mëshirshëm; mbi të gjitha, i qetë, i nënshtruar, i shkujdesur, gazmor, jo dembel dhe - për të thënë shumë - i papasionuar; sepse “në përulësinë tonë Zoti na kujtoi... dhe na çliroi nga armiqtë tanë” (Ps. 135:23–24), nga pasionet dhe ndotjet tona. 12. Një murg i përulur nuk është kureshtar për objekte të pakuptueshme; por krenari dëshiron të eksplorojë thellësinë e fateve të Zotit. 13. Me sa duket, demonët iu afruan njërit prej vëllezërve më të arsyeshëm dhe e kënaqën atë. Por ky njeri i mençur u tha atyre: "Nëse nuk do të më lavdëroni në shpirtin tim, atëherë, që nga ikja juaj, unë do të konkludoja se jam i madh; nëse nuk pushoni së lavdëruari mua, atëherë nga lëvdimi juaj shoh papastërtinë time; sepse "kushdo që ka zemër të lartë është i papastër përpara Zotit" (Prov. 16:5; kështu që unë do të lavdëroj një njeri ose do të largohem nga ju, ose do të largohem). fitoni më shumë përulësi.” Ata u mahnitën aq shumë nga kjo thënie e ndërsjellë sa u zhdukën menjëherë. 14. Mos u bëftë shpirti yt një hendek, që herë rrjedh ujin jetëdhënës të përulësisë, e herë thahet nga vapa e lavdisë dhe e lartësimit; por le të jetë burim pasionimi, duke e kulluar gjithmonë lumin e varfërisë. 15. Të dashur! Dije se “bollëku do të shumëzojë grurin” (Ps. 64:14) dhe frytin shpirtëror në vetvete. Kjo kënaqësi është një shpirt i përulur, i cili në mes të maleve, mundimeve dhe virtyteve mbetet gjithmonë i palarguar dhe i palëvizshëm. Unë nuk agjërova, thotë Davidi, nuk shikoja, nuk u shtriva në tokë të zhveshur, por "u përula dhe Zoti më shpëtoi" shpejt (Ps. 114:5). 16. Pendimi i rikthen të rënët; klithma godet portat e qiellit; dhe përulësia e shenjtë i hap ato. Por duke thënë këtë, unë adhuroj Trinitetin në Unitet dhe Unitetin në Trinitet. 17. Dielli ndriçon të gjitha krijesat e dukshme dhe përulësia pohon të gjitha veprimet e arsyeshme. Aty ku nuk ka dritë, gjithçka është e errët; dhe aty ku nuk ka përulësi, të gjitha veprat tona janë të kota. 18. Ekziston një vend në të gjithë universin që dielli e ka parë vetëm një herë: dhe një mendim shpesh ka lindur përulësi. Në një ditë të vetme e gjithë bota u gëzua: dhe vetëm virtyti i përulësisë është i tillë që demonët nuk mund ta imitojnë atë 74 . 19. Është tjetër gjë të jesh mendjemadh; Është tjetër gjë të mos lartësohesh; dhe një tjetër për të përulur veten. Njëri gjykon (për të gjithë dhe për gjithçka) gjatë gjithë ditës; tjetri nuk gjykon asgjë, por nuk dënon veten, ndërsa i treti, duke qenë i pafajshëm, dënon gjithmonë veten. 20. Është tjetër gjë të jesh i përulur; është tjetër gjë të përpiqesh të fitosh përulësi; por është tjetër gjë të lavdërosh të përulurit. E para i përket të përsosurës; e dyta - tek fillestarët e vërtetë; dhe e treta - për të gjithë të krishterët ortodoksë. 21. Ai që është përulur përbrenda, nuk grabitet nga goja; Për atë që nuk është në magazinë, kjo derë nuk do të konsumohet. 22. Kur kali vrapon i vetëm, i duket se vrapon shpejt: por kur vrapon me të tjerët, atëherë e kupton ngadalësinë e tij. 23. Nëse mendimet tona nuk mburren më me dhunti natyrore, atëherë kjo është një shenjë e fillimit të shëndetit; dhe përderisa e ndjen këtë erë të kotë, deri atëherë nuk mund të nuhasë temjanin e paqes (përulësisë). 24. Përulësia e shenjtë thotë: kushdo që ka dashuri për mua, por ende nuk është bashkuar plotësisht me mua, nuk do të dënojë askënd, nuk do të dëshirojë të sundojë, nuk do të tregojë urtësinë e tij. Pas bashkimit me mua, "ligji nuk gënjen më" për të (1 Tim. 1:9). 25. Demonët e papastër derdhën fshehurazi lavdinë në zemrën e një asketi që u përpoq me kujdes për këtë virtyt të bekuar; por ai, i udhëzuar nga frymëzimi hyjnor, dinte të bindte ligësinë e shpirtrave me dinakërinë e devotshme. Pasi u ngrit në këmbë, ai shkroi në murin e qelisë emrat e virtyteve më të larta, domethënë dashuria e përsosur, përulësia engjëllore, lutja e pastër, pastërtia e pakorruptueshme e të tjera si këto; dhe kur mendimet e tij filluan ta lavdërojnë, ai u tha: “Ejani të shkojmë në qortim” dhe, duke u ngjitur në mur, lexoi titujt e shkruar dhe thirri me vete: “Kur të fitoni të gjitha këto virtyte, dijeni se jeni ende larg Zotit”. 26. Pra, nuk mund të themi se cila është saktësisht fuqia dhe thelbi i këtij dielli (përulësia); megjithatë, me vetitë dhe veprimet e tij ne mund ta kuptojmë qenien e tij. 27. Përulësia është një mbulesë hyjnore që nuk na lejon të shohim korrigjimet tona. Përulësia është një humnerë vetëdenigrimi, e paarritshme për të gjithë hajdutët e padukshëm. Përulësia është “një shtyllë fuqie kundër armikut” (Ps. 60:4). “Armiku do të ketë kohë kundër tij dhe i biri, domethënë mendimi i paudhësisë nuk do ta hidhërojë” (Ps. 89:23). “Dhe armiqtë e tij do të zhduken nga prania e tij dhe ata që e urrejnë do ta mundin” (Ps. 89:24). 28. Përveç pronave të treguara, të cilat të gjitha, me përjashtim të një 75, janë shenja të dukshme të këtij thesari shpirtëror, ka edhe prona të tjera që pronari i madh i kësaj pasurie i njeh në shpirt. Atëherë do ta dini me siguri se thelbi i shenjtë i këtij virtyti është në ju, kur të jeni të mbushur me dritë të papërshkrueshme dhe dashuri të papërshkrueshme për lutjen. Përpara se të arrini këto dhurata, ju duhet të fitoni një zemër që nuk i shikon me përçmim mëkatet e të tjerëve; pararendësi i gjithë asaj që është thënë duhet të jetë urrejtja ndaj kotësisë. 29. Ai që e ka njohur veten në çdo ndjenjë të shpirtit, si të thuash, ka mbjellë në tokë; dhe kush nuk ka mbjellë në këtë mënyrë, është e pamundur që tek ai të lulëzojë përulësia 76 . 30. Ai që e njeh veten, ka arritur në mendjen e frikës së Zotit dhe duke ecur në të, arrin në portat e dashurisë. 31. Përulësia është dera e mbretërisë së qiejve dhe ajo i çon ata që i afrohen. Mendoj se vetë Shpëtimtari flet për ata që hyjnë nga kjo derë me këto fjalë: “dhe do të hyjë e do të dalë” (Gjoni 10:9) pa frikë nga kjo jetë dhe do të gjejë kullota e grurë në fshatrat e parajsës. Të gjithë ata që erdhën në monastizëm nga një derë tjetër janë thelbi i jetës së tyre dhe grabitës. 32. Nëse duam të arrijmë virtytin e përulësisë, të mos ndalojmë së provuari dhe torturuar veten; dhe nëse në ndjenjën e vërtetë të shpirtit tonë mendojmë se secili nga fqinjët tanë është më i lartë se ne, atëherë mëshira e Zotit nuk është larg nesh. 33. Është e pamundur që flaka të vijë nga bora; Është edhe më e pamundur të jesh i përulur në besim në dikë të një besimi tjetër, ose në një heretik. Ky korrigjim i përket vetëm ortodoksëve, të devotshmëve dhe tashmë të pastruarve. 34. Shumë e quajnë veten mëkatarë dhe ndoshta me të vërtetë mendojnë kështu për veten e tyre; por zemra tundohet nga poshtërimi (nga të tjerët). 35. Ai që nxiton në atë strehë të patundur të përulësisë, të mos pushojë së bërë gjithçka që mundet, dhe të detyrohet nga fjalët, mendimet, dhe në mënyra të ndryshme, nga kërkimet dhe kërkimet, dhe nga gjithë jeta, dhe me anë të lutjeve dhe lutjeve, duke reflektuar, shpikur dhe shpikur të gjitha mjetet, derisa me ndihmën e më të përulurve dhe më të devotshmëve në gjendjen më të përulur dhe më të devotshme të Zotit. shpirti i tij nuk do të çlirohet nga fatkeqësitë e detit gjithnjë të stuhishëm të kotësisë; sepse ai që shpëton nga ky pasion merr një justifikim të përshtatshëm nga të gjitha mëkatet e tij të tjera, si tagrambledhësi i Ungjillit. 36. Disa, edhe pse tashmë kanë marrë faljen e mëkateve, por për inkurajimin e përjetshëm të përulësisë, ata e ruajnë kujtesën e mëkateve të kaluara deri në fund të jetës së tyre, duke e shtypur habinë e kotë me të. Të tjerë, duke reflektuar mbi vuajtjet e Krishtit Shpëtimtar, e konsiderojnë veten si debitorë të papaguar ndaj Tij. Të tjerët fajësojnë veten për keqfunksionimet e përditshme. Të tjerët, nëpërmjet tundimeve, dobësive dhe mëkateve në të cilat bien, përmbysin krenarinë. Të tjerë, duke u lutur që t'u merren dhurata, kanë fituar nënën e dhuratave, përulësinë. Ka edhe nga ata (por nëse ekzistojnë tani, nuk mund të them) që përulen gjithnjë e më shumë para Zotit, aq më shumë pasurohen nga dhuntitë e Zotit, duke e konsideruar veten të padenjë për një pasuri të tillë dhe kanë një depozitë të tillë në shpirtin e tyre, saqë duket se po i shtojnë borxhin çdo ditë. Këtu është përulësia, këtu është lumturia, këtu është nderi i përsosur i fitores! Nëse shohim ose dëgjojmë se dikush, gjatë disa viteve, ka fituar pasionin më të lartë: besoni se një person i tillë nuk eci tjetër rrugë, veç kësaj të bekuar dhe të shkurtër. 37. Dualiteti i shenjtë është dashuria dhe përulësia; i pari ngre lart, dhe i fundit i mbështet të ngjiturit dhe nuk i lejon të bien. 38. Pendimi i zemrës është tjetër çështje; vetënjohja është një çështje tjetër; dhe një gjë tjetër - përulësia. 39. Pendimi vjen nga Rënia. Ai që bie është i dëshpëruar dhe, ndonëse guxon, megjithatë qëndron në lutje me paturpësi të lavdërueshme, si i thyer, i mbështetur në shufrën e shpresës dhe e përdor atë për të përzënë qenin e dëshpërimit. 40. Vetënjohja është një koncept i saktë i moshës shpirtërore të dikujt dhe një kujtim i paargumentuar i mëkateve më të vogla. 41. Përulësia është mësimi shpirtëror i Krishtit, i pranuar mendërisht nga ata që janë të denjë në kafazin shpirtëror. Është e pamundur të shpjegohet me fjalë shqisore. 42. Kush thotë se e ndjen aromën e kësaj bote dhe gjatë lavdërimit, edhe pse e lëviz pak zemrën dhe e kupton fuqinë e fjalëve të tyre (por nuk largohet prej tyre), le të mos e mashtrojë veten, se është i mashtruar. 43. "Jo neve, o Zot, jo neve", tha dikush me ndjenjën e shpirtit, por emrit tënd jepi lavdi" (Ps. 113:9); sepse ai e dinte se natyra njerëzore nuk mund ta pranojë lavdërimin pa dëm. 44. Nëse kufiri, pasuria dhe imazhi i krenarisë së skajshme është që një person, për hir të lavdisë, të shfaq hipokrite virtyte që nuk janë në të: atëherë është shenjë e përulësisë më të thellë kur një person, për hir të poshtërimit, në disa raste, merr mbi vete faje të tilla që nuk janë në të. Kështu bëri babai shpirtëror që mori bukën dhe djathin në duar 77; Kështu veproi edhe ai punëtori i pastërtisë, i cili hoqi rrobat dhe eci nëpër qytet pa pasion 78 . Njerëz të tillë nuk kujdesen më dhe nuk kanë frikë se mos tundohen njerëzit, sepse nëpërmjet lutjes ata kanë marrë fuqinë për të përdorur në mënyrë të padukshme të gjithë. Dhe kushdo prej tyre që kujdeset ende për të parën, pra tundimet, shpreh varfërinë e talentit të dytë; sepse aty ku Zoti është gati të përmbushë kërkesën, atje mund të bëjmë gjithçka. 45. Zgjidhni të ofendoni njerëzit në vend të Zotit; sepse Ai gëzohet kur sheh se ne përpiqemi me zell për çnderim për të tronditur, plagosur dhe shkatërruar kotësinë tonë të kotë. 46. ​​Dhurata të tilla 79 vijnë nga devijimi i plotë nga bota. Dhe me të vërtetë është punë e të mëdhenjve të durojnë qortimet nga të tyret. Por mos u tmerroni nga ajo që kam thënë; askush nuk ka mundur të ngjitet në majë të shkallëve me një hap. 47. “Të gjithë e kuptojnë këtë, sepse ne jemi dishepuj të Perëndisë” (Gjoni 13:35), “jo sepse demonët na binden, por sepse emrat tanë janë shkruar në qiellin e përulësisë” (Luka 10:20). 48. Vetia natyrore e pemës së limonit është e tillë që, duke qenë sterile, i ngre degët lart; dhe kur përkulen, shpejt bëhen frytdhënëse. Ai që di me inteligjencë do ta kuptojë këtë. 49. Përulësia e shenjtë ka një dhuratë nga Perëndia për t'u ngjitur në tridhjetë, gjashtëdhjetë e njëqind. Vetëm të papasionuarit ngjiten në shkallën e fundit dhe guximtarët në mes; por të gjithë mund të ngjiten në shkallën e parë. 50. Ai që e njeh veten nuk qortohet kurrë që të ndërmarrë një detyrë përtej fuqisë së tij; ai vendosi këmbën e tij në rrugën e bekuar të përulësisë. 51. Zogjtë kanë frikë edhe nga pamja e një skifter; dhe punëtorët e përulësisë - dhe zëri i përçarjes. 52 Shumë morën shpëtimin pa profeci dhe drita, pa shenja dhe mrekulli; por pa përulësi askush nuk do të hyjë në pallatin qiellor. Për kujdestarin e së parës (dhuratave) është e dyta (përulësia); por shpesh, te njerëzit joserioz, i dyti shkatërrohet përmes të parëve. 53. Për të na nxitur ne, edhe ata që nuk duan të përulen, në këtë virtyt, Zoti, me providencën e Tij, ka rregulluar që askush të mos i shohë plagët e tij ashtu siç i sheh fqinji i tij; dhe për këtë arsye ne jemi të detyruar që shërimin tonë të mos ia atribuojmë vetes, por fqinjit tonë dhe Zotit të falënderojmë për shëndetin tonë. 54. Njeriu i përulur e urren gjithmonë vullnetin e tij si mëkatar, madje edhe në lutjet e tij drejtuar Zotit: ai mëson atë që duhet me besim të padyshimtë dhe e pranon atë, duke mos ia vënë veshin jetës së mësuesit, por duke ia besuar kujdesin Perëndisë, i cili i mësoi Balaamit atë që duhej nëpërmjet gomarit. Dhe megjithëse një punëtor i tillë bën, mendon dhe flet gjithçka sipas vullnetit të Zotit, ai kurrë nuk i beson vetvetes; sepse për të përulurit është barrë dhe thumb të besosh në vetvete: ashtu siç është e vështirë për krenarin të ndjekë fjalët dhe mendimet e të tjerëve. 55. Më duket se vetëm një Engjëll është i aftë të mos grabitet nga asnjë mëkat në injorancë; sepse dëgjoj një engjëll tokësor duke thënë: “Nuk kam asgjë në vetvete, por nuk jam shfajësuar në asgjë; Zoti është Zoti që më lufton” (1 Kor. 4:4). Prandaj, ne duhet gjithmonë të dënojmë dhe qortojmë veten për të shlyer mëkatet e pavullnetshme me vetëdënim të lirë; e nëse jo, atëherë kur të largohemi nga kjo botë do të durojmë tortura të rënda për ta. 56. Ai që kërkon nga Zoti më pak se çfarë meriton, sigurisht që do të marrë më shumë se sa vlen. E vërteta e kësaj dëshmohet nga tagrambledhësi i cili kërkoi faljen e mëkateve dhe mori justifikimin. Grabitësi gjithashtu kërkoi vetëm që Zoti ta kujtonte atë në mbretërinë e Tij, por ai ishte i pari që mori të gjithë parajsën si trashëgimi. 57. Ashtu siç është e pamundur të shihet zjarri te ndonjë krijesë nga natyra, 80 as e vogël e as e madhe, po ashtu është e pamundur që forma e materies, pra pasionet, të mbetet në përulësi të pashqipshme; dhe për sa kohë që ne mëkatojmë në mënyrë arbitrare, nuk ka përulësi në ne; dhe nga kjo tashmë mund të kuptojmë se kur është e pranishme tek ne. 58. Zoti ynë, duke e ditur se virtyti i shpirtit është në përputhje me veprimet e jashtme, duke marrë lenius, na tregoi një shembull të gjetjes së rrugës së përulësisë; sepse shpirti krahasohet me veprimet trupore dhe është në pajtim dhe pajtohet me atë që bën trupi. Udhëheqja u bë shkak i mendjemadhësisë për disa nga engjëjt, megjithëse nuk iu besua atij për këtë arsye. 59. Personi i ulur në fron ka një gjendje tjetër mendore; dhe gjëra të tjera për atë që ulet në një pleh. Për këtë arsye, ndoshta, Jobi i madh i drejtë u ul në një pleh jashtë qytetit; sepse atëherë, pasi fitoi përulësi të përsosur, ai tha në ndjenjën e shpirtit të tij: “U qortova dhe humba veten, dhe numërova tokën dhe hirin për vete” (Job.42:6). 60. Unë konstatoj se Manasi mëkatoi më shumë se të gjithë njerëzit, duke përdhosur kishën e Perëndisë dhe të gjithë adhurimin duke adhuruar idhujt; kështu që edhe sikur e gjithë bota të agjëronte për të, nuk do të mund ta kënaqte aspak për paudhësitë e tij. Por vetëm përulësia ishte në gjendje t'i shëronte plagët e tij të pashërueshme. "Po të kishe dashur flijimin", i thotë Davidi Perëndisë, "do të kishe dhënë olokauste, domethënë trupa të shkrirë nga agjërimi, nuk do të nderohesh, por flijimi për Perëndinë është një frymë e thyer" (Ps. 50:18-19); gjithçka tjetër që vijon është e njohur për të gjithë. 61. “Ata që kanë mëkatuar kundër Zotit”, i thirri një herë Perëndisë kjo përulësi e bekuar pasi kishte kryer tradhti bashkëshortore dhe vrasje: dhe menjëherë dëgjoi: “Zoti të ka hequr mëkatin” (2 Samuelit 12:13). 62. Etërit tanë të përhershëm të paharrueshëm pohojnë se rruga drejt përulësisë dhe shkaku fillestar i këtij virtyti janë punët trupore; dhe besoj - bindjen dhe drejtësinë e zemrës, e cila natyrisht i reziston ekzaltimit. 63. Nëse krenaria i ktheu disa nga Engjëjt në demonë, atëherë pa dyshim përulësia mund t'i kthejë demonët në Engjëj. Pra, le të jenë të kënaqur të rënët (duke i besuar Zotit). 64. Le të djersijmë dhe të përpiqemi me të gjitha forcat për t'u ngjitur në majë të këtij virtyti. Nëse nuk mund të ecim, përpiqemi që ajo të na ngrejë mbi supe. Nëse jemi të pafuqishëm në një farë mënyre, atëherë të paktën të mos i largohemi përqafimit; sepse do të mrekullohesha nëse ai që u largua prej tij do të merrte ndonjë dhuratë të përjetshme. 65. Damarët dhe rrugët e përulësisë, por ende jo shenjat e këtij virtyti, janë: moslakmia, shmangia nga dynjaja, fshehja e urtësisë, thjeshtësia e të folurit, kërkimi i lëmoshës, fshehja e fisnikërisë, dëbimi i guximit, eliminimi i fjalëve. 66. Asgjë nuk e përul shpirtin më shumë sesa të jesh në varfëri dhe të jetosh me lëmoshë; sepse atëherë ne dukemi më të urtët dhe më të devotshmit kur, duke pasur mjetet për ta lartësuar, ikim në mënyrë të pakthyeshme prej tij. 67. Nëse armatoseni kundër ndonjë pasioni, atëherë merrni përulësinë për t'ju ndihmuar; sepse ajo “do të shkelë mbi asp dhe bazilisk, domethënë mbi mëkatin dhe dëshpërimin, dhe do të shkelë luanin dhe gjarpërin” (Ps. 90:13), domethënë djallin dhe gjarpërin e pasionit mishor. 68. Përulësia është një tajfon që mund ta ngrejë shpirtin nga humnera e mëkateve në qiell. 69. Dikush pa në zemrën e tij bukurinë e këtij virtyti dhe, i pushtuar nga habia dhe tmerri, i kërkoi asaj t'i tregonte emrin e prindit të tij. Ajo, duke buzëqeshur e gëzuar dhe me përulësi, i tha: "Si po përpiqesh të mësosh emrin e Atij që më lindi, kur Ai është pa emër? Kështu që unë nuk të shpall këtë emër derisa të fitosh Zotin brenda vetes". Lavdi Atij përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Nëna e burimit është humnera; burimi i arsyetimit është përulësia. Në një përkthim tjetër në rusisht: certifikatat. Fr. Shën Gjon Gojarti thotë: "Dhuratat e Zotit janë aq të mëdha sa njerëzit pothuajse nuk mund t'i besojnë. Dhe nuk është për t'u habitur nëse nuk mund t'i kuptojnë ato derisa t'i përjetojnë". Biseda 4, në letrën e parë drejtuar Timoteut. Krahasimi i përulësisë me një dre bazohet në legjendën e shkrimtarëve të lashtë, të cilët pretendojnë se dreri ndien vendin ku fshihen gjarpërinjtë dhe, duke qëndruar mbi hyrjen e vrimës së tyre, i largon që andej me frymën e tij, në mënyrë që ata vetë të dalin dhe të ngjiten në gojën e tij, dhe më pas ai i gllabëron; por pasi i ka gllabëruar, dreri ka një etje të fortë dhe të zjarrtë dhe vrapon me nxitim te burimet e ujit për ta ftohur e për ta shuar, sepse do të ngordh nëse qëndron tre orë pa pirë. Prandaj Davidi tha se shpirti i tij kishte etje për Perëndinë si pema për burime uji. Një vend që dikur pa diellin është fundi i Detit të Kuq, gjatë kalimit të izraelitëve; dhe i vetmi mendim i vërtetë që lind përulësinë është mendimi i vdekjes, ose mendimi i gjykimit, ose mendimi i kryqëzimit të Zotit tonë Jezu Krisht. Një ditë gëzimi universal është dita e Ringjalljes së Zotit dhe Shpëtimtarit tonë, në të cilën raca jonë u çlirua nga lidhjet e përjetshme të ferrit. Disa thonë se kjo është dita e Lindjes së Krishtit, në të cilën u dëgjua nga Engjëjt: Lavdi Zotit në lartësitë. Të tjera nënkuptojnë ditën në të cilën Noeu dhe familja e tij u larguan nga arka. PG 88, f. 1005. Përkthimi i greqishtes moderne i “Shkallës” nga Athanasius of Krete, f. 318. Ai që ka fituar përulësi të mbushur me hir me anë të hirit të Zotit dhe punës së tij, nuk ka vetëm dhuntitë e lartpërmendura, por edhe shenja të tjera të veçanta, pasi i ka përjetuar me arsyetim të mirë, secili mund të shohë se ato vërtetojnë pasurinë e mrekullueshme të shpirtit të tij. Këto veti të dukshme të përulësisë janë: 1. durimi me poshtërimin dhe përbuzjen, 2. fitoren e plotë mbi zemërimin dhe 3. mosbesimin ndaj veprave të mira me një dëshirë të vazhdueshme për të mësuar. Një dhuratë nuk mund të njihet, sepse ajo është e fshehur në zemrën e tij dhe e padukshme për të tjerët. Kjo është vetë blasfemia e madhe që ai vazhdimisht ushtron brenda vetes ndaj shpirtit dhe trupit të tij, duke e konsideruar veten të padenjë dhe më keq se një qen i qelbur. Përkthimi modern në greqisht i "Shkallëve" nga Athanasius of Krete, f. 321. Ai që e di të gjithë veten se është mëkatar dhe vajton mëkatet e tij nga zemra, ka mbjellë në një fshat të mirë; nëse ai nuk ka mbjellë në këtë mënyrë, atëherë është e pamundur që veprat e frytshme të përulësisë të lulëzojnë tek ai. Ai që nuk e njeh veten për të përulur veten, bëhet krenar; dhe ai që njeh veten dhe periudhën e tij ungjillore nuk e lartëson veten, por e përul veten. Përkthimi modern në greqisht i "Shkallëve" nga Athanasius of Krete, f. 321. Ava Simon. I nderuar. Përralla të lëvizjes. Shtëpia Botuese e Shën Etërve 1855 f. 313. Ave Serapion Sindonit. Lavsaik, ch. 72. Shih gjithashtu në Chetyi-Minea, 21 korrik, jeta e Shën Simeon Krishtit për hir të budallait të shenjtë. Natyra e zjarrit fshihet në dru, gur, hekur etj. Ju mund të jeni të interesuar në: