Слово 25. Об искоренителе страстей, высочайшем смиренномудрии, бывающем в невидимом чувстве

1. Who would like to explain in a sensual word the feeling and action of God's love in all its accuracy, holy humility - properly blessed purity - truly, Divine enlightenment in all its clarity, fear of God - not false, heartfelt notification 71 - pure; and whoever thinks with one legend to enlighten and teach those who have not tasted it by doing it himself: he does something similar to a person who intended with words and examples to give an understanding of the sweetness of honey to those who have never tasted it. But just as the latter rhetorics in vain, or, better said, talks idlely, so the former, being inexperienced, does not know what he is talking about, or is greatly offended by vanity 72 . 2. Súčasné slovo predstavuje vášmu uvažovaniu poklad v smrteľných nádobách, teda v telách. Žiadne slovo nedokáže vysvetliť jeho kvalitu. Tento poklad má jeden nápis, nezrozumiteľný nápis, akoby prichádzal zhora; a tí, ktorí sa to snažia vyložiť slovami, berú na seba dielo veľkej a nekonečnej skúšky. Tento nápis je tento: svätá pokora. 3. Let all who are led by the Spirit of God enter with us into this spiritual and wise gathering, carrying in their mental hands the God-written tablets of reason! A dali sme sa dokopy a skúmali silu a význam tohto úprimného nápisu. Potom jeden povedal, že pokora vždy zabúda na svoje opravy. Ďalší povedal: pokora spočíva v tom, že sa považuješ za posledného a najhriešnejšieho zo všetkých. Ďalší povedal, že pokora je uvedomenie si vlastnej slabosti a bezmocnosti. Another said that a sign of humility is to, in the event of an insult, precede the neighbor with reconciliation and thereby destroy the remaining enmity. Ďalší povedal, že pokora je poznanie Božej milosti a milosrdenstva. Ďalší povedal, že pokora je pocit skrúšenej duše a zrieknutie sa vlastnej vôle. 4. Keď som to všetko vypočul a s veľkou presnosťou a pozornosťou som to preskúmal a pochopil, nemohol som uchom spoznať blažený pocit pokory; a preto, ako posledný zo všetkých, ako pes, pozbierajúc zrná, ktoré spadli zo stola múdrych a blažených ľudí, to jest slová ich úst, definujúce túto čnosť, hovorím toto: pokora je bezmenná milosť duše, ktorej meno je známe len tým, ktorí ju poznali na základe vlastnej skúsenosti; je to nevýslovné bohatstvo; Božie pomenovanie; lebo Pán hovorí: „učte sa“ nie od anjela, nie od človeka, nie z knihy, ale „odo mňa“, to znamená z môjho prebývania a osvietenia a konania vo vás, „lebo som tichý a pokorný v srdci“ a v myšlienkach a spôsobe myslenia, „a nájdete odpočinok pre svoje duše“ od bojov a úľavu od lákavých myšlienok 1 (Matthew). 5. Iný pohľad na tento posvätný vertograd je počas zimy vášní, iný na jar, ktorá sľubuje ovocie a iný počas leta dozrievajúcich cností; všetky tieto modifikácie však vedú k jedinému cieľu – k radosti a plodnosti; a preto každá jej doba má svoje určité náznaky a znaky ovocia. Lebo keď v nás začne prekvitať posvätné hrozno pokory, vtedy, hoci s ťažkosťami, budeme nenávidieť všetku ľudskú slávu a chválu, zaháňajúc podráždenosť a hnev. Keď pokora, táto kráľovná cností, začne v našej duši prekvitať s duchovným rastom, vtedy nielenže považujeme všetky svoje dobré skutky za nič, ale považujeme ich aj za ohavnosť, mysliac si, že denne pridávame bremeno svojich hriechov, nám neznámy odpad, a že bohatstvo darov, ktoré dostávame od Boha a ktorých nie sme hodní, nám poslúži na zvýšenie trápenia v nadchádzajúcom veku. Preto je v tom čase myseľ skrytá, zavretá v arche pokory a len okolo seba počuje šľapanie a hry neviditeľných zlodejov, no ani jeden ju nemôže priviesť do pokušenia; lebo pokora je zásobárňou pokladov, ktorá je pre dravcov nedostupná. 6. Odvážili sme sa teda zafilozofovať niekoľkými slovami a rozkvet a prvý úspech tohto večne kvitnúceho ovocia; a aká je dokonalá česť najsvätejšej pokory, na to sa opýtajte samého Pána, svojich najbližších priateľov. Nemožno hovoriť o kvantite tohto bohatstva: o kvalite - ešte ťažšie; pokúsime sa však hovoriť o jeho vlastnostiach podľa toho, čo nám bolo dané. 7. Úprimné pokánie, plač očistený od všetkej špiny a ctihodná pokora začiatočníkov sa navzájom líšia ako múka, cesto a upečený chlieb. Lebo duša je vymazaná a preriedená skutočným pokáním, ale je nejakým spôsobom zjednotená a takpovediac zmiešaná s Bohom, vodou neverného plaču; a keď je zapálená ohňom Pána, potom sa živí a upevňuje blažená pokora, nekvasená a nenáročná. Preto toto posvätné a trojnásobne spletené lano, alebo, lepšie povedané, dúha, zbiehajúce sa do jednej sily a pôsobenia, má svoje zvláštne pôsobenie a vlastnosti; a ak poukážete na nejaký znak jedného, ​​tak zároveň zistíte, že slúži ako znak a vlastnosť toho druhého. Ale to, čo sme tu stručne povedali, sa pokúsime potvrdiť dôkazom. 8. Prvá a jedna z najúžasnejších vlastností tejto krásnej a úžasnej trojice spočíva v najradostnejšom prijatí ponížení, keď ich duša s vystretými rukami prijíma a objíma, ako liek, ktorý lieči a spaľuje jej neduhy a veľké hriechy. Druhou vlastnosťou je zničenie všetkého hnevu a na jeho uhasenie - pokora. A tretí a najúžasnejší stupeň je úplná nedôvera vo vlastné dobré skutky a večná túžba učiť sa. 9. „Koncom zákona a prorokov je Kristus, pre spravodlivosť pre každého, kto verí“ (Rim 10:4); Koniec nečistých vášní je márnomyseľnosť a pýcha pre každého, kto na seba neberie ohľad. Ich ničiteľom je tento duševný jeleň, teda pokora, ktorá udrží partnera nezraneného od akéhokoľvek smrteľného jedu 73 . Lebo kedy sa v pokore objavuje jed pokrytectva? Kedy je jed ohovárania? Kde sa v ňom môžu hady uhniezdiť a schovať? Či to radšej nevytiahne zo zeme srdca, zabije a nezničí? 10. V tom, kto sa spája s pokorou, niet ani stopy nenávisti, ani náznaku protirečenia, ani pachu neposlušnosti, okrem prípadov, keď ide o vieru. 11. Kto je spojený v manželstve s čnosťou pokory, je mierny, priateľský, pohodový a milosrdný; predovšetkým tichý, submisívny, bezstarostný, veselý, nelenivý a – veľa povedané – nezaujatý; pretože „v našej pokore si na nás Pán spomenul... a oslobodil nás od našich nepriateľov“ (Ž 135:23–24), od našich vášní a poškvrny. 12. Skromný mních nie je zvedavý na nepochopiteľné predmety; ale pyšný chce preskúmať hĺbku Pánových osudov. 13. Démoni zrejme oslovili jedného z najrozumnejších bratov a potešili ho. Ale tento múdry muž im povedal: „Ak by ste ma prestali chváliť v mojej duši, potom by som z vášho odchodu usúdil, že som veľký; Ak ma neprestanete chváliť, potom z vašej chvály vidím svoju nečistotu, lebo „každý, kto je vznešený, je nečistý pred Pánom“ (Prísl. 16:5). Takže buď sa vzdialim, alebo získam viac, pokoru. To ich vzájomné príslovie ich tak ohromilo, že okamžite zmizli. 14. Nech tvoja duša nie je priekopou, ktorá niekedy vyteká životodarná voda pokory a niekedy vysychá od žiaru slávy a povýšenia; ale nech je zdrojom nevôle, vždy vysýpajúc rieku chudoby. 15. Milovaný! Vedzte, že „hojnosť rozmnoží pšenicu“ (Ž 64:14) a duchovné ovocie samo o sebe. Toto potešenie je skromná duša, ktorá uprostred hôr, prác a cností zostáva vždy bez povýšenia a nehybná. Nepostil som sa, hovorí Dávid, nebdel som, neležal som na holej zemi, ale „ponížil som sa a Pán ma zachránil“ (Ž 114:5). 16. Repentance restores the fallen; plač udiera na nebeskú bránu; a svätá pokora ich otvára. Ale keď to hovorím, uctievam Trojicu v Jednote a Jednotu v Trojici. 17. Slnko osvetľuje všetky viditeľné tvory a pokora potvrdzuje všetky rozumné činy. Where there is no light, everything is dark; a kde niet pokory, tam sú márne všetky naše skutky. 18. V celom vesmíre je jedno miesto, ktoré slnko videlo iba raz: a z jednej myšlienky sa často zrodila pokora. V jeden jediný deň sa celý svet radoval: a samotná čnosť pokory je taká, že ju démoni nedokážu napodobniť 74 . 19. It is another thing to be arrogant; Ďalšia vec je nebyť povýšený; and another to humble yourself. Človek súdi (o všetkých a o všetkom) celý deň; druhý nič nesúdi, ale sám seba neodsudzuje, kým tretí, keďže je nevinný, vždy odsudzuje sám seba. 20. Iná vec je byť pokorný; iná vec je snažiť sa získať pokoru; but it is another thing to praise the humble. The first belongs to the perfect; druhý - skutočným nováčikom; and the third - to all Orthodox Christians. 21. Kto sa vnútorne ponížil, nie je okradnutý ústami; Na to, čo nie je v sklade, sa tieto dvere neopotrebujú. 22. Keď kôň beží sám, zdá sa mu, že beží rýchlo: ale keď beží s ostatnými, vtedy si uvedomuje svoju pomalosť. 23. Ak sa už naše myšlienky nechvália prirodzenými darmi, potom je to znak začínajúceho zdravia; a kým cíti tento smrad márnosti, dovtedy nemôže cítiť kadidlo pokoja (pokory). 24. Svätá pokora hovorí: kto má lásku ku mne, ale ešte celkom nekopuloval so mnou, nikoho neodsúdi, nebude chcieť vládnuť, neukáže svoju múdrosť. Po kopulácii so mnou pre neho „zákon už neleží“ (1 Tim 1:9). 25. Nečistí démoni tajne vlievali chválu do srdca jedného askéta, ktorý sa starostlivo usiloval o túto požehnanú cnosť; ale on, poučený božským vnuknutím, vedel presvedčiť bezbožnosť duchov zbožnou prefíkanosťou. Keď vstal, napísal na stenu svojej cely mená najvyšších cností, to je dokonalá láska, anjelská pokora, čistá modlitba, neporušiteľná čistota a iné podobné; a keď ho jeho myšlienky začali chváliť, povedal im: „Poďme napomínať,“ a vystúpil k stene, prečítal napísané názvy a zvolal pre seba: „Keď získate všetky tieto cnosti, vedzte, že ste ešte ďaleko od Boha. 26. Nemôžeme teda povedať, čo presne je sila a podstata tohto slnka (pokora); jeho vlastnosťami a konaním však môžeme pochopiť jeho bytie. 27. Pokora je božská pokrývka, ktorá nám nedovoľuje vidieť naše opravy. Pokora je priepasť sebahanobenia, nedostupná všetkým neviditeľným zlodejom. Pokora je „stĺpom sily proti nepriateľovi“ (Ž 60:4). „Nepriateľ bude mať proti nemu čas a syn, čiže myšlienka na neprávosť, ho nezatrpkne“ (Ž 89:23). „A jeho nepriatelia zmiznú spred neho a tí, čo ho nenávidia, zvíťazia“ (Ž 89:24). 28. Okrem znázornených vlastností, ktoré sú všetky, s výnimkou jednej 75, viditeľnými znakmi tohto duchovného pokladu, existujú aj iné vlastnosti, ktoré veľký vlastník tohto bohatstva spoznáva vo svojej duši. Potom s istotou spoznáte, že svätá podstata tejto cnosti je vo vás, keď vás naplní nevýslovné svetlo a neopísateľná láska k modlitbe. Predtým, ako dosiahnete tieto dary, musíte získať srdce, ktoré sa nebude pozerať zhora na hriechy iných; predchodcom všetkého, čo bolo povedané, musí byť nenávisť k márnivosti. 29. Kto sa poznal v každom cite duše, je akoby zasiaty na zem; a kto takto nezasial, tomu nemôže rozkvitnúť pokora 76 . 30. Kto sa pozná, dosiahol myseľ bázne pred Pánom a kráčajúc v nej, dosahuje brány lásky. 31. Pokora je brána do nebeského kráľovstva a vedie tam tých, ktorí sa k nej približujú. Myslím si, že sám Spasiteľ hovorí o tých, ktorí vchádzajú týmito dverami, týmito slovami: „a bude vchádzať a vychádzať“ (Ján 10:9) bez strachu z tohto života a nájde pastvu a obilie v rajských dedinách. Všetci tí, ktorí prišli do mníšstva inými dverami, sú podstatou ich života a zbojníci. 32. Ak chceme dosiahnuť cnosť pokory, neprestávajme sa skúšať a mučiť; a ak si v pravom zmysle duše myslíme, že každý z našich blížnych je nad nami, potom Božie milosrdenstvo nie je ďaleko od nás. 33. Je nemožné, aby plameň pochádzal zo snehu; Ešte viac je nemožné byť pokorný vo viere v niekoho iného vierovyznania alebo v heretika. Táto oprava patrí len pravoslávnym, zbožným a už očisteným. 34. Mnohí sa nazývajú hriešnikmi a možno si to o sebe naozaj myslia; ale srdce je pokúšané ponížením (od iných). 35. Nech ten, kto sa ponáhľa do toho nezničiteľného prístavu pokory, neprestane robiť všetko, čo môže, a nech sa nechá nútiť slovami a myšlienkami a rôznymi spôsobmi, výskumom a výskumom, a celým životom, modlitbami a prosbami, premýšľaním, vymýšľaním a vymýšľaním všetkých prostriedkov, kým s pomocou Boha a prebývajúcou v najpokornejších a najopovrhovanejších stavoch jeho duše nebudú vyslobodené z najpokornejších a najopovrhovanejších pohrôm. večne búrlivé more márnosti; lebo ten, kto sa zbaví tejto vášne, dostane vhodné ospravedlnenie zo všetkých svojich ostatných hriechov, ako publikán evanjelia. 36. Niektorí síce už dostali odpustenie hriechov, ale pre večné povzbudenie k pokore si až do konca života uchovávajú spomienku na minulé hriechy, potláčajúc ňou márnivý údiv. Iní, ktorí uvažujú o utrpení Krista Spasiteľa, sa považujú za jeho nezaplatených dlžníkov. Iní sa obviňujú za každodenné poruchy. Iní cez pokušenia, slabosti a hriechy, do ktorých upadnú, zvrhnú pýchu. Iní tým, že sa modlili za dary, ktoré im treba vziať, získali matku darov, pokoru. Sú aj takí (ale či už existujú, to neviem povedať), ktorí sa tým viac pokorujú pred Bohom, čím viac sú obohacovaní Božími darmi, považujúc sa za nehodných takého bohatstva a v duši majú taký vklad, že sa im zdá, že každý deň navyšujú svoj dlh. Tu je pokora, tu je blaženosť, tu je dokonalá česť víťazstva! Ak vidíme alebo počujeme, že niekto v priebehu niekoľkých rokov nadobudol najvyššiu ľahostajnosť: verte, že takýto človek nešiel inou cestou, len touto blaženou a krátkou cestou. 37. Posvätná dualita je láska a pokora; prvý sa zdvihne a posledný podopiera vystúpených a nedovolí im spadnúť. 38. Skrúšenie srdca je iná vec; sebapoznanie je iná vec; a ďalšia vec – pokora. 39. Skromnosť pochádza z pádu. The one who falls is distressed, and although he is daring, he nevertheless stands in prayer with commendable shamelessness, like one broken, leaning on the rod of hope and using it to drive away the dog of despair. 40. Sebapoznanie je správna koncepcia duchovného veku človeka a nezábavná spomienka na jeho najmenšie hriechy. 41. Pokora je Kristovo duchovné učenie, ktoré duševne prijímajú tí, ktorí sú hodní v duchovnej klietke. Nie je možné to vysvetliť zmyslovými slovami. 42. Whoever says that he feels the fragrance of this world, and during praise, although he moves his heart a little, and understands the power of their words (but does not turn away from them): let him not deceive himself, for he is deceived. 43. „Nie nám, Pane, nie nám,“ povedal niekto v duchu, ale svojmu menu vzdaj slávu“ (Ž 113:9); lebo vedel, že ľudská prirodzenosť nemôže prijať chválu neškodne. 44. Ak je hranicou, vlastnosťou a obrazom krajnej pýchy to, že človek pre slávu pokrytecky prejavuje cnosti, ktoré v ňom nie sú: potom je znakom najhlbšej pokory, keď človek kvôli poníženiu v niektorých prípadoch berie na seba také krivdy, ktoré v ňom nie sú. Toto urobil duchovný otec, ktorý vzal chlieb a syr do svojich rúk 77; Tak to urobil aj ten pracovník čistoty, ktorý sa vyzliekol a nezaujatý prechádzal mestom 78 . Takíto ľudia sa už nestarajú a neboja sa, že budú ľudia pokúšaní, pretože modlitbou dostali moc neviditeľne využiť každého. A komu z nich ešte záleží na prvom, teda na pokušeniach, vyjadruje chudobu druhého talentu; lebo tam, kde je Boh pripravený splniť požiadavku, tam môžeme urobiť všetko. 45. Rozhodnite sa urážať ľudí radšej ako Boha; lebo sa raduje, keď vidí, že sa usilovne usilujeme o zneuctenie, aby sme šokovali, zranili a zničili našu márnu márnosť. 46. ​​Takéto dary 79 vznikajú úplným odklonom od sveta. A skutočne je vecou veľkých znášať výčitky od svojich vlastných. Ale nenechajte sa zdesiť tým, čo som povedal; nikto nikdy nedokázal vyliezť na vrchol schodov jedným krokom. 47. „Všetci to chápu, pretože sme Božími učeníkmi“ (Ján 13:35), „nie preto, že by nás poslúchali démoni, ale preto, že naše mená sú napísané v nebi pokory“ (Lukáš 10:20). 48. Prirodzená vlastnosť citrónovníka je taká, že keďže je sterilný, dvíha svoje konáre nahor; a keď sa ohnú, čoskoro sa stanú plodnými. Kto to inteligentne pozná, pochopí. 49. Svätá pokora má od Boha dar vystúpiť do tridsiatky, šesťdesiatky a sto. Len nezaujatí stúpajú do posledného stupňa a odvážni do stredu; ale každý môže vystúpiť na prvý stupeň. 50. Kto sa pozná, nikdy nie je karhaný, aby sa podujal na úlohu nad jeho sily; postavil svoju nohu na požehnanú cestu pokory. 51. Vtáky sa boja aj pohľadu na jastraba; a pracovníci pokory – a hlas nesúladu. 52. Mnohí prijali spásu bez proroctiev a svetiel, bez znamení a zázrakov; ale bez pokory nikto nevstúpi do nebeského paláca. Lebo strážcom prvého (darov) je druhý (pokora); ale často, u ľahkomyseľných ľudí, je druhý zničený prostredníctvom prvého. 53. Aby nás, aj tých, ktorí sa nechceme ponížiť, priviedol k tejto cnosti, Pán svojou prozreteľnosťou zariadil, aby nikto nevidel jeho rany tak, ako ich vidí jeho blížny; a preto sme povinní nepripisovať svoje uzdravenie sebe, ale blížnemu a Bohu ďakovať za svoje zdravie. 54. Pokorný človek vždy oškliví svoju vôľu ako hriešnu, dokonca aj vo svojich prosbách k Pánovi: s nepochybnou vierou sa učí, čo sa má, a prijíma to, nedbajúc na život učiteľa, ale zverujúc starostlivosť Bohu, ktorý naučil Baláma, čo sa má prostredníctvom osla. A hoci taký robotník robí, myslí a hovorí všetko podľa vôle Božej, nikdy si neverí; lebo pre pokorných je bremeno a osteň veriť v seba samého: tak ako je pre pyšných ťažké nasledovať slová a názory iných. 55. Zdá sa mi, že iba anjel je schopný nenechať sa okradnúť žiadnym hriechom v nevedomosti; lebo počujem pozemského anjela, ktorý hovorí: „Nič v sebe nemám, ale v ničom som ospravedlnený, Pán je Pán, ktorý sa so mnou háda“ (1. Kor. 4:4). Preto sa musíme vždy odsúdiť a vyčítať, aby sme nedobrovoľné hriechy odčinili slobodným sebaodsúdením; a ak nie, potom keď odídeme z tohto sveta, budeme pre nich znášať ťažké mučenie. 56. Kto prosí od Boha menej, ako si zaslúži, samozrejme dostane viac, ako má. O pravdivosti toho svedčí mýtnik, ktorý požiadal o odpustenie hriechov a dostal ospravedlnenie. Zbojník tiež len žiadal, aby naňho Pán pamätal vo svojom kráľovstve, ale on bol prvý, kto dostal celý raj ako dedičstvo. 57. Tak ako je nemožné vidieť oheň v žiadnom tvorovi od prírody, 80 ani v malom, ani vo veľkom, tak je nemožné, aby forma hmoty, čiže vášne, zostala v nepredstieranej pokore; a kým svojvoľne hrešíme, niet v nás pokory; a z toho už vieme pochopiť, kedy je v nás prítomný. 58. Náš Pán, vediac, že ​​čnosť duše je v súlade s vonkajšími činmi, nám ukázal príklad, ako nájsť cestu pokory; lebo duša sa prirovnáva k telesným úkonom a súhlasí s tým, čo robí telo, a súhlasí s ním. Vedenie sa stalo pre niektorých anjelov príčinou arogancie, hoci mu z tohto dôvodu nebolo zverené. 59. Osoba sediaca na tróne má iný duševný stav; a iné veci pre toho, kto sedí na hnojisku. Možno z tohto dôvodu sedel veľký spravodlivý Jób na hnojisku za mestom; lebo potom, keď nadobudol dokonalú pokoru, v duchu povedal: „Hneval som sa a stratil som sa a počítal som si zem a popol“ (Jób 42:6). 60. Zistil som, že Manasses zhrešil viac ako všetci ľudia, znesvätiac Boží chrám a každé uctievanie uctievaním modiel; takže aj keby sa celý svet zaňho postil, ani v najmenšom by ho nemohol uspokojiť pre jeho neprávosti. Ale samotná pokora dokázala vyliečiť jeho nevyliečiteľné rany. „Keby si bol chcel obetu,“ hovorí Dávid Bohu, „bol by si dával zápalné obeti, čiže telá, ktoré sa roztopili pôstom, neraduješ, ale obeta Bohu je zlomený duch“ (Ž 50:18-19); všetko ostatné, čo nasleduje, je každému známe. 61. „Tí, čo zhrešili proti Pánovi,“ táto požehnaná pokora raz volala k Bohu po spáchaní cudzoložstva a vraždy a hneď počula: „Pán sňal tvoj hriech“ (2. Samuelova 12:13). 62. Naši nezabudnuteľní otcovia tvrdia, že cestou k pokore a prvotnou príčinou tejto cnosti sú telesné práce; a verím – poslušnosť a správnosť srdca, ktorá sa prirodzene vzpiera povýšeniu. 63. Ak pýcha premenila niektorých anjelov na démonov, potom bezpochyby pokora môže zmeniť démonov na anjelov. Nech sú teda padlí spokojní (dôverujú Bohu). 64. Potme sa a snažme sa zo všetkých síl vystúpiť na vrchol tejto cnosti. Ak nemôžeme chodiť, snažíme sa, aby nás zdvihol na plecia. Ak sme nejakým spôsobom neduživí, tak aspoň neodpadnime z objatia; lebo by som sa čudoval, keby ten, kto od neho odpadol, dostal nejaký večný dar. 65. Žilami a cestami pokory, ale ešte nie znakmi tejto cnosti, sú: lakomstvo, únik pred svetom, zatajovanie svojej múdrosti, jednoduchosť reči, prosba o almužnu, skrývanie vznešenosti, vyháňanie smelosti, odstraňovanie mnohomluvnosti. 66. Nič nepokorí dušu viac ako byť v chudobe a žiť z almužny; lebo vtedy sa javíme ako najmúdrejší a Boha milujúci, keď majúc prostriedky na povýšenie, neodvolateľne od toho utekáme. 67. Ak sa obrníš proti akejkoľvek vášni, potom si vezmi na pomoc pokoru; lebo „stúpne na oslice a baziliška, čiže na hriech a zúfalstvo, a pošliape leva a hada“ (Ž 90:13), teda diabla a hada telesnej vášne. 68. Pokora je tajfón, ktorý môže pozdvihnúť dušu z priepasti hriechov do neba. 69. Niekto v jeho srdci uvidel krásu tejto cnosti a bol ohromený prekvapením a hrôzou a požiadal ju, aby mu povedala meno jeho rodiča. S radostným a pokorným úsmevom mu povedala: "Ako sa snažíš zistiť meno Toho, ktorý ma zrodil, keď je bezmenný? Takže toto meno ti neoznámim, kým v sebe nezískaš Boha." Sláva Jemu na veky vekov. Amen. Matkou prameňa je priepasť; zdrojom uvažovania je pokora. V inom ruskom preklade: certifikáty. O. Svätý Ján Zlatoústy hovorí: "Božie dary sú také veľké, že tomu ľudia takmer nemôžu uveriť. A nie je prekvapujúce, ak ich nedokážu pochopiť, kým ich nezažijú." 4. rozhovor z 1. listu Timotejovi. Porovnanie pokory s jeleňom vychádza z povesti starých spisovateľov, ktorí tvrdia, že jeleň vycíti miesto, kde sa hady ukrývajú, a stojac nad vchodom do ich nory ich dychom odtiaľ vytiahne, takže sami vyjdú a vlezú mu do tlamy, a potom ich zožerie; ale keď ich zožerie, jeleň dostane silný a pálivý smäd a rýchlo uteká k prameňom vody, aby sa ochladil a uhasil, pretože zomrie, ak zostane tri hodiny bez pitia. Preto Dávid povedal, že jeho duša žíznila po Bohu ako strom po prameňoch vôd. Jedno miesto, ktoré kedysi videlo slnko, je dno Červeného mora počas prechodu Izraelitov; a jediná pravá myšlienka, z ktorej pramení pokora, je myšlienka na smrť, alebo myšlienka na súd, alebo myšlienka na ukrižovanie nášho Pána Ježiša Krista. Jeden deň univerzálnej radosti je dňom zmŕtvychvstania nášho Pána a Spasiteľa, v ktorom bola naša rasa oslobodená z večných pút pekla. Niektorí hovoria, že toto je deň Narodenia Krista, v ktorý zaznelo od anjelov: Sláva na výsostiach Bohu. Iné znamenajú deň, keď Noe a jeho rodina opustili archu. PG 88, s. 1005. Novogrécky preklad „Rebríka“ od Atanáza z Kréty, s. 318. Kto nadobudol milosťou naplnenú pokoru Božou milosťou a vlastnou prácou, má nielen spomínané dary, ale aj iné zvláštne znamenia, po ktorých každý môže pri dobrej úvahe vidieť, že dokazujú úžasné bohatstvo jeho duše. Tieto viditeľné vlastnosti pokory sú: 1. trpezlivosť s ponižovaním a pohŕdaním, 2. úplné víťazstvo nad hnevom a 3. nedôvera vo vlastné dobré skutky s neustálou túžbou učiť sa. Jeden dar nemožno poznať, pretože je skrytý v jeho srdci a pre ostatných neviditeľný. Toto je veľké sebarúhanie, ktoré v sebe neustále vykonáva voči svojej duši a telu, pričom sa považuje za nehodného a horšieho ako smradľavý pes. Novogrécky preklad „Rebríka“ od Atanáza z Kréty, s. 321. Kto o sebe vie, že je hriešnik a zo srdca oplakáva svoje hriechy, zasial v dobrej dedine; ak takto nezasieval, potom je nemožné, aby v ňom prekvitali plodné skutky pokory. Kto nepozná seba, aby sa ponížil, stáva sa pyšným; a ten, kto pozná seba a svoju dišpenzáciu, sa nevyvyšuje, ale ponižuje. Novogrécky preklad „Rebríka“ od Atanáza z Kréty, s. 321. Ava Simonová. vážený Rozprávky o pohybe. Vydavateľstvo svätých otcov 1855 p. 313. Ave. Serapion Sindonite. Lavsaik, kap. 72. Pozri tiež v Chetyi-Minea, 21. júla, život sv. Simeona Krista pre svätého blázna. Povaha ohňa je ukrytá v dreve, kameni, železe atď. Mohlo by vás zaujímať: