Слово 25. Об искоренителе страстей, высочайшем смиренномудрии, бывающем в невидимом чувстве

1. Kto chciałby zmysłowym słowem wytłumaczyć uczucie i działanie Bożej miłości w całej jej dokładności, świętą pokorę – właściwie błogosławioną czystość – prawdziwie, Boskie oświecenie w całej swej jasności, bojaźń Bożą – a nie fałszywe, serdeczne powiadomienie 71 – czyste; a kto za pomocą jednej legendy chce oświecić i nauczyć tych, którzy go nie skosztowali, robiąc to sam, czyni coś podobnego do osoby, która za pomocą słów i przykładów chciała dać zrozumienie słodyczy miodu tym, którzy nigdy go nie skosztowali. Ale tak jak ten drugi daremnie retorykuje, albo lepiej mówiąc, mówi bezczynnie, tak ten pierwszy, będąc niedoświadczonym, nie wie, o czym mówi, albo bardzo obraża się próżność 72 . 2. Słowo obecne przedstawia waszemu rozumowaniu skarb w naczyniach śmiertelnych, to znaczy w ciałach. Żadne słowo nie jest w stanie wyjaśnić jego jakości. Skarb ten ma jeden napis, napis niezrozumiały, jakby dochodzący z góry; a ci, którzy próbują interpretować to słowami, podejmują na siebie dzieło wielkiej i niekończącej się próby. Ten napis jest taki: święta pokora. 3. Niech wszyscy, których prowadzi Duch Boży, wejdą z nami na to duchowe i mądre zgromadzenie, niosąc w swoich mentalnych rękach spisane przez Boga tablice rozumu! Zebraliśmy się i zgłębiliśmy moc i znaczenie tego szczerego napisu. Następnie ktoś powiedział, że pokora oznacza zawsze zapominanie o swoich poprawkach. Inny powiedział: pokora polega na uważaniu siebie za ostatniego i najbardziej grzesznego ze wszystkich. Inny powiedział, że pokora to świadomość własnej słabości i bezsilności. Inny mówił, że oznaką pokory jest, w przypadku zniewagi, poprzedzić bliźniego pojednaniem i w ten sposób zniszczyć pozostałą wrogość. Inny powiedział, że pokora to poznanie łaski i miłosierdzia Bożego. Inny mówił, że pokora to uczucie skruszonej duszy i wyrzeczenie się własnej woli. 4. Po wysłuchaniu tego wszystkiego, zbadaniu i zrozumieniu z wielką dokładnością i uwagą, nie mogłem ze słuchu poznać błogiego uczucia pokory; dlatego też jako ostatni, niczym pies, zebrałem ziarno, które spadło ze stołu mądrych i błogosławionych ludzi, czyli słowa z ich ust określające tę cnotę, mówię tak: pokora jest bezimienną łaską duszy, której imię znają tylko ci, którzy poznali ją z własnego doświadczenia; to niewypowiedziane bogactwo; nazewnictwo Boże; gdyż Pan mówi: „uczcie się” nie od Anioła, nie od człowieka, nie z księgi, ale „u Mnie”, to znaczy od Mojego zamieszkiwania, oświecenia i działania w was, „bo jestem cichy i pokorny sercem” oraz myślami i sposobem myślenia, „a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” od bitew i ulgę od kuszących myśli (Mt 11,29). 5. Inny jest widok tego świętego vertogradu podczas zimy namiętności, inny na wiosnę, która obiecuje owoce, a inny podczas lata dojrzewających cnót; jednak wszystkie te modyfikacje prowadzą do jednego celu - do radości i płodności; i dlatego każdy z jego czasów ma swoje własne, pewne oznaki i znaki owoców. Gdy bowiem zacznie w nas kwitnąć święte winogrono pokory, wówczas, choć z trudem, znienawidzimy wszelką ludzką chwałę i pochwałę, usuwając drażliwość i gniew. Kiedy wraz ze wzrostem duchowym w naszej duszy zacznie kwitnąć pokora, ta królowa cnót, wówczas nie tylko wszystkie nasze dobre uczynki uznamy za nic, ale także uznamy je za obrzydliwość, myśląc, że codziennie dodajemy do ciężaru naszych grzechów nieznane nam marnotrawstwo, a bogactwo darów, które otrzymujemy od Boga, a których nie jesteśmy godni, posłuży powiększeniu naszych udręk w nadchodzącym wieku. Dlatego w tym czasie umysł jest ukryty, zamknięty w arce pokory i słyszy wokół siebie jedynie włóczęgę i zabawy niewidzialnych złodziei, ale żaden z nich nie może go sprowadzić na pokusę; bo pokora jest skarbnicą niedostępną dla drapieżników. 6. Odważyliśmy się więc w kilku słowach filozofować na temat kwitnienia i pierwszego sukcesu tego wiecznie kwitnącego owocu; i na czym polega doskonały zaszczyt najświętszej pokory, zapytaj o to samego Pana, swoich najbliższych przyjaciół. Nie da się mówić o ilości tego bogactwa, o jakości – tym trudniej; postaramy się jednak mówić o jego właściwościach zgodnie z danym nam rozumieniem. 7. Szczera skrucha, płacz oczyszczony z wszelkiego brudu i wielebna pokora początkujących różnią się od siebie jak mąka, ciasto i pieczony chleb. Dusza bowiem zostaje wymazana i rozrzedzona przez prawdziwą pokutę, ale w jakiś sposób jest zjednoczona i, że tak powiem, zmieszana z Bogiem, wodą niewiernego płaczu; a kiedy zostanie rozpalony ogniem Pana, wówczas błoga pokora, przaśna i skromna, będzie karmiona i ugruntowana. Dlatego ta święta i potrójnie pleciona lina, lub lepiej powiedzieć, tęcza, zbiegająca się w jedną siłę i działanie, ma swoje specjalne działania i właściwości; a jeśli wskażesz jakiś znak jednego, to jednocześnie odkryjesz, że służy on jako znak i właściwość drugiego. Ale to, co tu pokrótce powiedzieliśmy, postaramy się potwierdzić dowodem. 8. Pierwsza i jedna z najwspanialszych właściwości tej pięknej i cudownej Trójcy polega na najradośniejszym przyjmowaniu upokorzeń, gdy dusza z wyciągniętymi rękami przyjmuje je i obejmuje, jako lekarstwo, które leczy i spala jej dolegliwości i wielkie grzechy. Drugą właściwością jest zniszczenie wszelkiego gniewu i ugaszenie go - pokora. A trzeci i najwspanialszy stopień to całkowita niewiara w swoje dobre uczynki i wieczna chęć nauki. 9. „Końcem Prawa i Proroków jest Chrystus, ku usprawiedliwieniu każdemu wierzącemu” (Rzym. 10:4); Kresem nieczystych namiętności jest próżność i pycha każdego, kto nie zwraca na siebie uwagi. Ich niszczycielem jest ten mentalny jeleń, czyli pokora, która chroni partnera przed jakąkolwiek śmiercionośną trucizną 73 . Kiedy bowiem w pokorze objawia się trucizna obłudy? Kiedy jest trucizna oszczerstw? Gdzie węże mogą zakładać gniazda i ukrywać się w nim? Czyż nie jest raczej wyrwaniem go z ziemi serca, zabiciem go i zniszczeniem? 10. W tym, kto kopuluje z pokorą, nie ma śladu nienawiści, pozorów sprzeczności, żadnego smrodu nieposłuszeństwa, chyba że w grę wchodzi wiara. 11. Kto w małżeństwie łączy się cnotą pokory, jest cichy, przyjacielski, wyluzowany i miłosierny; przede wszystkim spokojna, uległa, beztroska, wesoła, nieleniwa i – można by rzec – beznamiętna; ponieważ „w naszej pokorze wspomniał Pan o nas... i wybawił nas od naszych wrogów” (Ps 135,23-24), od naszych namiętności i skalań. 12. Pokornego mnicha nie interesują przedmioty niezrozumiałe; ale dumny chce zgłębić głębię przeznaczeń Pana. 13. Demony najwyraźniej zbliżyły się do jednego z najrozsądniejszych braci i spodobały mu się. Ale ten mądry człowiek rzekł do nich: "Jeśli przestaniecie mnie wychwalać w duszy mojej, to po waszym odejściu uznam, że jestem wielki; jeśli nie przestaniecie mnie wychwalać, to na podstawie waszych pochwał poznam moją nieczystość, bo "każdy, kto ma wysokie serce, jest nieczysty przed Panem" (Prz 16,5). Albo więc odsuńcie się, abym uważał się za wielkiego człowieka, albo chwalcie, a dzięki wam zyskam więcej pokory. Byli tak zaskoczeni tym wzajemnym powiedzeniem, że natychmiast zniknęli. 14. Niech wasza dusza nie będzie rowem, z którego czasem wypływa życiodajna woda pokory, a czasem wysycha z gorąca chwały i wywyższenia; ale niech będzie źródłem beznamiętności, zawsze osuszającym rzekę ubóstwa. 15. Kochani! Wiedz, że „obfitość rozmnoży pszenicę” (Ps. 64:14), a sam owoc duchowy. Przyjemnością tą jest dusza pokorna, która pośród gór, trudów i cnót pozostaje zawsze bez uniesienia i bez ruchu. Nie pościłem, mówi Dawid, nie czuwałem, nie leżałem na gołej ziemi, ale „ukorzyłem się i Pan mnie wybawił” (Ps 115,5). 16. Pokuta przywraca upadłość; płacz uderza w bramy nieba; i święta pokora je otwiera. Ale mówiąc to, czczę Trójcę w Jedności i Jedność w Trójcy. 17. Słońce oświetla wszystkie widzialne stworzenia, a pokora potwierdza wszelkie rozsądne działania. Gdzie nie ma światła, wszystko jest ciemne; a gdzie nie ma pokory, wszystkie nasze uczynki są daremne. 18. Jest jedno miejsce w całym wszechświecie, które słońce widziało tylko raz: a jedna myśl często rodziła pokorę. Pewnego jedynego dnia cały świat się radował, a sama cnota pokory jest taka, że ​​demony nie mogą jej naśladować 74 . 19. Czym innym jest bycie aroganckim; Nie być wywyższonym to kolejna rzecz; i jeszcze jeden, by się upokorzyć. Ocenia się (o wszystkich i wszystkim) przez cały dzień; drugi niczego nie osądza, ale siebie nie potępia, natomiast trzeci, będąc niewinnym, zawsze siebie potępia. 20. Czym innym jest pokora; co innego starać się nabrać pokory; ale co innego chwalić pokornych. Pierwsza należy do doskonałości; po drugie - prawdziwym nowicjuszom; i trzeci - wszystkim prawosławnym chrześcijanom. 21. Kto uniżył się wewnętrznie, ustami nie da się okraść; Bo czego nie ma w magazynie, te drzwi nie ulegną zużyciu. 22. Kiedy koń biegnie sam, wydaje mu się, że biegnie szybko, ale kiedy biegnie z innymi, zdaje sobie sprawę ze swojej powolności. 23. Jeśli nasze myśli nie szczycą się już naturalnymi darami, jest to oznaką rozpoczynającego się zdrowia; i dopóki czuje ten smród próżności, do tego czasu nie będzie mógł poczuć zapachu kadzidła pokoju (pokory). 24. Święta pokora mówi: kto mnie kocha, ale jeszcze do końca się ze mną nie kopulował, nie będzie nikogo potępiał, nie będzie chciał rządzić, nie okaże swojej mądrości. Po kopulacji ze mną „prawo już dla niego nie obowiązuje” (1 Tym. 1:9). 25. Nieczyste demony potajemnie wlewały chwałę w serce pewnego ascety, który pilnie zabiegał o tę błogosławioną cnotę; lecz on, pouczony przez boskie natchnienie, wiedział, jak przekonać niegodziwość duchów pobożną przebiegłością. Wstając, napisał na ścianie swojej celi nazwy najwyższych cnót, czyli doskonałej miłości, anielskiej pokory, czystej modlitwy, niezniszczalnej czystości i tym podobnych; a kiedy jego myśli zaczęły go wychwalać, powiedział do nich: „Chodźmy na upomnienie”, a podchodząc do ściany, przeczytał napisane tytuły i zawołał do siebie: „Kiedy zdobędziesz te wszystkie cnoty, wiedz, że jesteś jeszcze daleko od Boga”. 26. Nie możemy więc powiedzieć, jaka jest dokładnie moc i istota tego słońca (pokora); jednakże poprzez jego właściwości i działania możemy zrozumieć jego istotę. 27. Pokora jest boską zasłoną, która nie pozwala nam dostrzec naszych poprawek. Pokora jest otchłanią samooczerniania, niedostępną dla wszystkich niewidzialnych złodziei. Pokora jest „filarem mocy przeciwko wrogowi” (Ps. 61:4). „Wróg będzie miał przeciwko niemu czas, a syn, czyli myśl o nieprawości, nie zwróci się przeciwko niemu, aby go rozgoryczyć” (Ps. 89:23). „I znikną sprzed niego wrogowie jego, a ci, którzy go nienawidzą, zwyciężą” (Ps. 89:24). 28. Oprócz wskazanych właściwości, z których wszystkie, z wyjątkiem jednej 75, są widzialnymi znakami tego duchowego skarbu, istnieją także inne właściwości, które wielki posiadacz tego bogactwa rozpoznaje w swojej duszy. Wtedy będziesz pewien, że jest w tobie święta esencja tej cnoty, gdy zostaniesz napełniony niewypowiedzianym światłem i nieopisaną miłością do modlitwy. Zanim zdobędziesz te dary, musisz zdobyć serce, które nie patrzy z góry na grzechy innych; zwiastunem wszystkiego, co zostało powiedziane, musi być nienawiść do próżności. 29. Ten, który poznał siebie we wszystkich uczuciach duszy, został niejako zasiany na ziemi; a kto tak nie siał, nie może w nim zakwitnąć pokora 76 . 30. Kto zna siebie, dochodzi do bojaźni Pańskiej i idąc nią, dociera do bram miłości. 31. Pokora jest bramą królestwa niebieskiego i prowadzi tam tych, którzy się do niego zbliżają. Myślę, że sam Zbawiciel mówi o tych, którzy wchodzą przez te drzwi tymi słowami: „i będzie wchodzić i wychodzić” (Jan 10,9) bez lęku przed tym życiem, a w rajskich wioskach znajdzie pastwisko i zboże. Wszyscy, którzy przyszli do monastycyzmu innymi drzwiami, są esencją swojego życia i rabusiami. 32. Jeśli chcemy osiągnąć cnotę pokory, nie ustawajmy w próbach i torturach; a jeśli w głębi duszy myślimy, że każdy z naszych bliźnich jest od nas lepszy, to miłosierdzie Boże nie jest od nas dalekie. 33. Płomień nie może pochodzić ze śniegu; Jeszcze trudniej jest być pokornym w wierze u kogoś innego wyznania lub u heretyka. Ta poprawa należy tylko do prawosławnych, pobożnych i już oczyszczonych. 34. Wielu nazywa siebie grzesznikami i być może rzeczywiście tak o sobie myśli; ale serce ulega pokusie upokorzenia (ze strony innych). 35. Kto śpieszy do tej niezniszczalnej przystani pokory, niech nie przestaje czynić wszystkiego, co może, i daje się namawiać słowami, myślami, różnymi sposobami, badaniami i badaniami, całym życiem, zanosząc modlitwy i błagania, rozmyślając, wymyślając i wymyślając wszelkie środki, aż z Bożą pomocą i trwaniem w najbardziej pokornych i najbardziej pogardzanych stanach i trudach łódź jego duszy nie zostanie ocalona od nieszczęść świata zawsze wzburzone morze próżności; kto bowiem pozbywa się tej namiętności, otrzymuje wygodne usprawiedliwienie od wszystkich innych grzechów, niczym celnik ewangeliczny. 36. Niektórzy, choć otrzymali już odpuszczenie grzechów, ale dla wiecznej zachęty do pokory, do końca życia zachowują pamięć o przeszłych grzechach, tłumiąc nią próżne zdumienie. Inni, rozmyślając o cierpieniu Chrystusa Zbawiciela, uważają się za niespłaconych Mu dłużników. Inni obwiniają się za codzienne awarie. Inni poprzez pokusy, słabości i grzechy, w które wpadają, obalają pychę. Inni, modląc się o odebranie im darów, nabyli matkę darów – pokorę. Są i tacy (ale czy istnieją teraz, nie potrafię powiedzieć), którzy tym bardziej uniżają się przed Bogiem, im bardziej wzbogacają się darami Bożymi, uważają się za niegodnych takiego bogactwa, a mają w duszy taki depozyt, że zdają się z każdym dniem powiększać swój dług. Oto pokora, oto błogość, oto doskonały zaszczyt zwycięstwa! Jeśli widzimy lub słyszymy, że ktoś w ciągu kilku lat nabył największej beznamiętności: uwierzcie, że taka osoba nie szła inną drogą, tylko tą błogosławioną i krótką. 37. Świętą dwoistością jest miłość i pokora; pierwszy podnosi, a ostatni wspiera wzniesionych i nie pozwala im upaść. 38. Inną sprawą jest skrucha serca; samowiedza to inna sprawa; i jeszcze jedno – pokora. 39. Żal pochodzi z upadku. Ten, kto upadnie, jest załamany i chociaż ma odwagę, trwa na modlitwie z godną pochwały bezwstydnością, jak ktoś złamany, wsparty na lasce nadziei i używając jej do odpędzenia psa rozpaczy. 40. Samowiedza jest poprawną koncepcją własnego wieku duchowego i nieprzyjemną pamięcią o najmniejszych grzechach. 41. Pokora jest duchową nauką Chrystusa, mentalnie akceptowaną przez godnych klatki duchowej. Nie da się tego wytłumaczyć zmysłowymi słowami. 42. Kto twierdzi, że czuje zapach tego świata i podczas uwielbienia choć trochę porusza serce i rozumie moc ich słów (ale nie odwraca się od nich), niech sam siebie nie oszukuje, bo został zwiedziony. 43. „Nie nam, Panie, nie nam” – powiedział ktoś w głębi duszy, ale Twojemu imieniu daj chwałę” (Ps 113, 9), wiedział bowiem, że natura ludzka nie może przyjmować chwały bez szkody. „Masz moją wielką chwałę w Kościele” (Ps 21, 26) w następnym stuleciu, ale wcześniej nie mogę jej bezpiecznie przyjąć. 44. Jeżeli granicą, właściwością i obrazem skrajnej pychy jest to, że człowiek dla chwały obłudnie ukazuje cnoty, których w nim nie ma, to jest to oznaką najgłębszej pokory, gdy człowiek dla upokorzenia w niektórych przypadkach bierze na siebie takie winy, których w nim nie ma. Tak uczynił duchowy ojciec, który wziął w swoje ręce chleb i ser 77; Podobnie zrobił ten pracownik czystości, który rozebrał się i beznamiętnie chodził po mieście 78 . Tacy ludzie nie troszczą się już ani nie boją, że ludzie będą kuszeni, ponieważ dzięki modlitwie otrzymali moc niewidzialnego wykorzystywania wszystkich. A kto z nich wciąż troszczy się o pierwszy, czyli o pokusy, wyraża ubóstwo drugiego talentu; bo gdzie Bóg jest gotowy spełnić prośbę, tam możemy wszystko. 45. Wybieraj obrażanie ludzi, a nie Boga; raduje się bowiem, widząc, że pilnie dążymy do hańby, aby zaszokować, zranić i zniszczyć naszą próżną próżność. 46. ​​Takie dary 79 są spowodowane całkowitym odejściem od świata. I zaprawdę, rzeczą wielkich jest znosić wyrzuty ze strony swoich. Ale nie przerażajcie się tym, co powiedziałem; nikt nigdy nie był w stanie wspiąć się na szczyt schodów jednym krokiem. 47. “All understand this, because we are God’s disciples” (John 13:35), “not because demons obey us,... but because our names are written in the heaven of humility” (Luke 10:20). 48. Naturalną właściwością drzewa cytrynowego jest to, że będąc sterylnym, unosi swoje gałęzie w górę; a kiedy się uginają, wkrótce stają się owocne. Ten, kto wie inteligentnie, zrozumie to. 49. Święta pokora ma dar od Boga, aby wznieść się do trzydziestu, sześćdziesięciu i stu. Tylko bezstronni wznoszą się na ostatni stopień, a odważni na środek; ale każdy może wznieść się na pierwszy stopień. 50. Ten, kto zna siebie, nigdy nie jest karany za podjęcie się zadania przekraczającego jego siły; postawił swą stopę na błogosławionej ścieżce pokory. 51. Ptaki boją się także widoku jastrzębia; i pracownicy pokory – i głos niezgody. 52. Wielu otrzymało zbawienie bez proroctw i świateł, bez znaków i cudów; ale bez pokory nikt nie wejdzie do niebiańskiego pałacu. Bo opiekunem pierwszego (darów) jest drugi (pokora); ale często u niepoważnych ludzi to drugie zostaje zniszczone przez pierwsze. 53. Aby nas, także tych, którzy nie chcą się poniżać, nakłonić do tej cnoty, Pan w swojej opatrzności sprawił, że nikt nie widział jego ran tak dobrze, jak widział je sąsiad; dlatego też mamy obowiązek nie przypisywać naszego uzdrowienia sobie, lecz bliźniemu i Bogu dziękować za nasze zdrowie. 54. Człowiek pokorny zawsze brzydzi się swoją wolą jako grzeszną, nawet w swoich prośbach do Pana: z niewątpliwą wiarą dowiaduje się, co się należy, i przyjmuje to, nie zważając na życie nauczyciela, ale powierzając opiekę Bogu, który nauczył Balaama tego, co należało przez osła. I chociaż taki pracownik robi, myśli i mówi wszystko zgodnie z wolą Boga, nigdy nie ufa sobie; albowiem dla pokornych wiara w siebie jest ciężarem i żądłem, tak jak pysznym trudno jest kierować się słowami i opiniami innych. 55. Wydaje mi się, że tylko Anioł nie może zostać okradziony przez grzech w niewiedzy; bo słyszę ziemskiego Anioła mówiącego: „Nie mam nic w sobie, ale w niczym nie jestem usprawiedliwiony; Pan jest Panem, który się ze mną spiera” (1 Kor. 4:4). Dlatego zawsze powinniśmy potępiać i robić sobie wyrzuty, aby odpokutować za mimowolne grzechy dobrowolnym samopotępieniem; a jeśli nie, to kiedy odejdziemy z tego świata, będziemy dla nich znosić srogie męki. 56. Kto prosi Boga o mniej, niż na to zasługuje, otrzyma oczywiście więcej, niż jest wart. Prawdę o tym świadczy celnik, który prosił o odpuszczenie grzechów i otrzymał usprawiedliwienie. Rabuś również prosił jedynie, aby Pan pamiętał o nim w swoim królestwie, ale on jako pierwszy otrzymał w dziedzictwo cały raj. 57. Tak jak w żadnym stworzeniu z natury nie można widzieć ognia, ani małego, ani wielkiego, tak nie jest możliwe, aby forma materii, czyli namiętności, pozostawała w nieudawanej pokorze; i dopóki grzeszymy samowolnie, nie ma w nas pokory; i na tej podstawie możemy już zrozumieć, kiedy jest ona w nas obecna. 58. Nasz Pan, wiedząc, że cnota duszy jest zgodna z czynami zewnętrznymi, przyjmując lenius, dał nam przykład odnalezienia drogi pokory; dusza jest bowiem porównana do działań ciała i zgadza się z tym, co robi ciało. Przywództwo stało się powodem arogancji niektórych Aniołów, chociaż nie zostało mu powierzone z tego powodu. 59. Osoba zasiadająca na tronie ma inny stan psychiczny; i inne rzeczy dla tego, który siedzi na gnoju. Być może z tego powodu wielki sprawiedliwy Hiob siedział na gnoju za miastem; bo wtedy, nabywszy doskonałej pokory, powiedział w głębi duszy: „Zrobiłem sobie wyrzuty i zatraciłem się, i policzyłem sobie ziemię i popiół” (Hioba 42:6). 60. Uważam, że Manasses zgrzeszył więcej niż wszyscy ludzie, bezczeszcząc cerkiew Bożą i wszelki kult, oddając cześć bożkom; tak że nawet gdyby cały świat pościł za niego, nie byłby w stanie w najmniejszym stopniu nasycić go za jego winy. Jednak sama pokora była w stanie uleczyć jego nieuleczalne rany. „Gdybyście pragnęli ofiary” – mówi Dawid do Boga, „składalibyście ofiary całopalne, to znaczy ciała roztapiane przez post, nie raczycie, ale ofiara Bogu to duch skruszony” (Ps. 50:18-19); wszystko inne, co następuje, jest znane każdemu. 61. „Ci, którzy zgrzeszyli przeciwko Panu” – ta błogosławiona pokora wołała kiedyś do Boga po cudzołóstwie i morderstwie i natychmiast usłyszała: „Pan zmazał twój grzech” (2 Samuela 12:13). 62. Nasi ojcowie zawsze pamiętni twierdzą, że droga do pokory i pierwotna przyczyna tej cnoty to praca cielesna; i wierzę – posłuszeństwo i prawość serca, które z natury opiera się wywyższeniu. 63. Jeśli pycha zamieniła niektórych Aniołów w demony, to bez wątpienia pokora może zamienić demony w Anioły. Niech więc upadli będą zadowoleni (ufając Bogu). 64. Pocijmy się i starajmy ze wszystkich sił, aby wznieść się na szczyt tej cnoty. Jeśli nie możemy chodzić, staramy się, aby podniosło nas na swoich ramionach. Jeśli jesteśmy w jakiś sposób niemocni, to przynajmniej nie wyrwijmy się z uścisku; bo byłbym zdumiony, gdyby ten, który od niego odpadł, otrzymał jakiś dar wieczny. 65. Żyłkami i drogami pokory, ale jeszcze nie przejawami tej cnoty, są: brak pożądliwości, uciekanie od świata, ukrywanie mądrości, prostota mowy, proszenie o jałmużnę, ukrywanie szlachetności, przepędzanie śmiałości, eliminacja gadatliwości. 66. Nic nie upokarza duszy bardziej niż życie w ubóstwie i jałmużnę; bo wtedy wydajemy się najmądrzejsi i miłujący Boga, gdy mając środki do wywyższenia, uciekamy od tego nieodwołalnie. 67. Jeśli uzbroisz się przeciwko jakiejkolwiek pasji, pokora ci pomoże; gdyż „stąd po żmii i bazyliszku, to znaczy po grzechu i rozpaczy, zdepcze lwa i węża” (Ps. 90:13), czyli diabła i węża cielesnej namiętności. 68. Pokora jest tyfonem, który może unieść duszę z otchłani grzechów do nieba. 69. Ktoś dostrzegł w jego sercu piękno tej cnoty i przepełniony zdziwieniem i przerażeniem poprosił ją, aby podała mu imię jego rodzica. Ona, uśmiechając się radośnie i pokornie, rzekła do niego: "Jak próbujesz poznać imię Tego, który mnie urodził, skoro On jest bezimienny? Nie wypowiem ci więc tego imienia, dopóki nie pozyskasz w sobie Boga." Chwała Jemu na wieki wieków. Amen. Matką źródła jest otchłań; źródłem rozumowania jest pokora. W innym rosyjskim tłumaczeniu: certyfikaty. ks. Św. Jan Chryzostom mówi: „Dary Boże są tak wielkie, że ludzie prawie nie mogą w nie uwierzyć. I nic dziwnego, że nie mogą ich zrozumieć, dopóki ich nie doświadczą”. Rozmowa 4 z 1 Listu do Tymoteusza. Porównanie pokory z jeleniem opiera się na legendzie starożytnych pisarzy, którzy twierdzą, że jeleń wyczuwa miejsce, w którym ukrywają się węże i stojąc nad wejściem do ich nory, swoim oddechem je stamtąd usuwa, tak że same wychodzą i wchodzą do jego pyska, a następnie je pożera; lecz po ich pożarciu jeleń odczuwa silne i palące pragnienie i pospiesznie biegnie do źródeł wody, aby ją ochłodzić i ugasić, bo jeśli będzie trzy godziny bez picia, umrze. Dlatego Dawid powiedział, że jego dusza pragnie Boga, jak drzewo źródeł wód. Jednym z miejsc, które kiedyś widziało słońce, było dno Morza Czerwonego podczas wędrówki Izraelitów; a jedyną prawdziwą myślą, która rodzi pokorę, jest myśl o śmierci, czyli myśl o sądzie, czyli myśl o ukrzyżowaniu naszego Pana Jezusa Chrystusa. Jednym z dni powszechnej radości jest dzień Zmartwychwstania naszego Pana i Zbawiciela, w którym nasz rodzaj ludzki został uwolniony z wiecznych więzów piekła. Niektórzy mówią, że jest to dzień Narodzin Chrystusa, w którym od Aniołów usłyszano: Chwała Bogu na wysokościach. Inne oznaczają dzień, w którym Noe i jego rodzina opuścili arkę. PG 88, s. 1. 1005. Współczesne greckie tłumaczenie „Drabiny” Atanazego z Krety, s. 100. 318. Ten, kto dzięki łasce Bożej i własnej pracy nabył pokorę pełną łaski, posiada nie tylko wyżej wymienione dary, ale także inne szczególne znaki, których doświadczywszy, każdy po dobrym rozumowaniu może zobaczyć, że świadczą one o cudownym bogactwie jego duszy. Tymi widocznymi właściwościami pokory są: 1. cierpliwość wobec upokorzenia i pogardy, 2. całkowite zwycięstwo nad gniewem oraz 3. nieufność do swoich dobrych uczynków przy ciągłej chęci uczenia się. Jednego daru nie można poznać, gdyż jest on ukryty w jego sercu i niewidoczny dla innych. Jest to wielkie samobluźnierstwo, jakie nieustannie w sobie wywiera wobec swojej duszy i ciała, uważając się za niegodnego i gorszego od śmierdzącego psa. Współczesne greckie tłumaczenie „Drabiny” Atanazego z Krety, s. 13. 321. Ten, który wie sam o sobie, że jest grzesznikiem i z serca opłakuje swoje grzechy, zasiał w dobrej wsi; gdyby nie siał w ten sposób, nie byłoby możliwe, aby owocne uczynki pokory rozkwitły w nim. Kto nie zna siebie, aby się uniżyć, staje się dumny; a kto zna siebie i swoją dyspensację, nie wywyższa się, ale poniża. Współczesne greckie tłumaczenie „Drabiny” Atanazego z Krety, s. 13. 321. Ava Simon. Hon. Opowieści o ruchu. Wydawnictwo Ojców Św. 1855 s. 313. Aleja Serapion Sindonit. Ławsaik, rozdz. 72. Zobacz także w Chetyi-Minea, 21 lipca, życie św. Symeona Chrystusa przez wzgląd na świętego głupca. Natura ognia ukryta jest w drewnie, kamieniu, żelazie itp. Może zainteresuje Cię: