Слово 25. Об искоренителе страстей, высочайшем смиренномудрии, бывающем в невидимом чувстве

1. Кој би сакал со сетилен збор да го објасни чувството и дејството на Божјата љубов со сета нејзина точност, свето смирение - правилно благословена чистота - навистина, Божествено просветлување во сета негова јасност, страв од Бога - не лажно, срдечно известување 71 - чисто; и кој мисли со една легенда да ги просветли и научи оние што не го вкусиле, правејќи го тоа сам: тој прави нешто слично на личноста која имала намера со зборови и примери да им даде разбирање на сладоста на медот на оние кои никогаш не го пробале. Но, како што вториот залудно реторика или, подобро кажано, зборува без работа, така и првиот, бидејќи е неискусен, не знае што зборува или е многу навреден од суетата 72 . 2. Овој збор пред вашето расудување го претставува богатството во смртни садови, односно во тела. Ниту еден збор не може да го објасни неговиот квалитет. Ова богатство има еден натпис, неразбирлив натпис, како да доаѓа одозгора; а оние кои се обидуваат да го протолкуваат со зборови го преземаат на себе дело на големо и бескрајно искушение. Овој натпис е овој: свето смирение. 3. Сите кои се водени од Божјиот Дух нека влезат со нас во овој духовен и мудар собир, носејќи ги во своите умствени раце бого напишаните табли на разумот! И се собравме и ја истраживме моќта и значењето на овој искрен натпис. Тогаш некој рече дека понизноста е секогаш заборавање на своите поправки. Друг рече: смирението се состои во тоа да се сметаш себеси за последен и најгрешен од сите. Друг рече дека смирението е свесност во умот за нечија слабост и немоќ. Друг рече дека знак на понизност е, во случај на навреда, да му претходиш на соседот со помирување и со тоа да го уништиш преостанатото непријателство. Друг рече дека смирението е познавање на благодатта и милоста Божја. Друг рече дека понизноста е чувство на скрушена душа и одрекување од својата волја. 4. Слушајќи го сето тоа, испитувајќи и разбрав со голема точност и внимание, не можев на уво да го препознаам блаженото чувство на смирение; и затоа, како последен од сите, како куче, што ги собра зрната што паднаа од трпезата на мудрите и блажените луѓе, односно зборовите на нивните усти, дефинирајќи ја оваа доблест, јас го велам ова: смирението е безимена благодат на душата, чие име е познато само на оние кои ја познаваат преку сопственото искуство; тоа е неискажливо богатство; Божјото именување; зашто Господ вели: „Учете“ не од ангел, не од човек, не од книга, туку „од Мене“, односно од Моето престојување и просветлување и дејствување во вас, „зашто јас сум кроток и смирен по срце“ и во мислите и начинот на размислување, „и ќе најдете одмор за своите души“ од битките и ослободување од искушувачките мисли (Matthew:1). 5. Друг поглед на овој свет вертоград има во зима на страсти, друг во пролетта, кој ветува плодови, а друг во текот на летото на зреење доблести; сепак, сите овие модификации водат кон еден крај - до радост и плодност; и затоа секое свое време има свои одредени показатели и знаци на овошје. Зашто, кога светото грозје на смирението ќе почне да цвета во нас, тогаш ние, иако тешко, ќе ја мразиме сета човечка слава и пофалби, истерувајќи ја раздразливоста и гневот. Кога смирението, оваа кралица на доблестите, ќе почне да цвета во нашата душа со духовен раст, тогаш сите наши добри дела не само што ги сметаме за ништо, туку и ги сметаме за одвратност, мислејќи дека секојдневно го додаваме товарот на нашите гревови, трошење непознато за нас, и дека богатството на дарови што ги добиваме од Бога и кои не сме достојни да го зголемиме нашиот век. Затоа, во тоа време умот е скриен, затворен во ковчегот на смирението и околу него само ги слуша скитниците и игрите на невидливите крадци, но ниту еден од нив не може да го одведе во искушение; зашто смирението е складиште на богатства што е недостапно за предаторите. 6. Така се осмеливме да го филозофираме со неколку зборови и цветањето и првиот успех на ова постојано расцутено овошје; а која е совршената чест на најсветото смирение, прашајте го Самиот Господ за ова, вашите најблиски пријатели. Невозможно е да се зборува за количината на ова богатство: за квалитетот - уште потешко; сепак, ќе се обидеме да зборуваме за неговите својства според разбирањето што ни е дадено. 7. Искреното покајание, плачот исчистен од секаква нечистотија и пречесното смирение на почетниците се разликуваат едно од друго како брашното, тестото и печениот леб. Зашто душата се брише и разредува со вистинското покајание, но се соединува на некој начин и, така да се каже, се меша со Бога, водата на неверниот плач; а кога ќе се разгори од огнот Господов, тогаш се храни и воспоставува блажено смирение, бесквасен и неприкосновен. Затоа, ова свето и тројно плетено јаже, или, подобро да се каже, виножитото, соединувајќи се во една сила и дејство, има свои посебни дејства и својства; а ако на едниот му укажеш кој било знак, тогаш истовремено ќе откриеш дека тој служи како знак и својство на другиот. Но, она што овде накратко го кажавме, ќе се обидеме да го потврдиме со доказ. 8. Првото, и едно од најизвонредните својства на ова прекрасно и прекрасно тројство, се состои во најрадосното прифаќање на понижувањата, кога душата со подадени раце ги прифаќа и ги прегрнува, како лек што ги лекува и ги согорува нејзините болести и големите гревови. Второто својство е уништување на секој гнев, а да се угасне - смирението. А третиот и најизвонреден степен е целосно неверување во нечии добри дела и вечна желба за учење. 9. „Крајот на законот и на пророците е Христос, за праведност на секој што верува“ (Рим. 10:4); Крајот на нечистите страсти е суета и гордост за секој што не внимава на себе. Нивниот уништувач е овој умствен елен, односно смирението, кое го чува својот партнер неповреден од секој смртоносен отров 73 . Зашто, кога се појавува отровот на лицемерието во смирението? Кога е отровот на клеветата? Каде можат змиите да се гнездат и да се кријат во него? Зар не го вади од земјата на срцето, го убива и уништува? 10. Во оној што се поврзува со смирението, нема ни трага од омраза, ни појава на противречност, ни смрдеа на непослушност, освен кога е вклучена вера. 11. Оној што е соединет во бракот со добродетелта на смирението е кроток, пријателски настроен, лесен и милостив; пред сè, тивок, покорен, безгрижен, весел, немрзелив и - да кажам многу - нестраствен; бидејќи „во нашето смирение Господ се сети на нас... и нè избави од нашите непријатели“ (Пс. 135:23-24), од нашите страсти и нечистотии. 12. Смирениот монах не е љубопитен за неразбирливи предмети; но гордиот сака да ја истражи длабочината на Господовите судбини. 13. Демоните очигледно му пришле на еден од најразумните браќа и му угодиле. Но овој мудар човек им рече: „Ако престанете да ме фалите во мојата душа, тогаш, од вашето заминување, ќе заклучам дека сум голем; стекнете повеќе понизност“. Тие биле толку воодушевени од оваа меѓусебна изјава што веднаш исчезнале. 14. Да не ти биде душата ров, кој некогаш ја излева животворната вода на смирението, а некогаш пресушува од топлината на славата и возвишеноста; но нека биде извор на бестраст, секогаш исцедувајќи ја реката од сиромаштија. 15. Возљубени! Знајте дека „изобилството ќе ја умножи пченицата“ (Пс. 64:14) и само по себе духовен плод. Ова задоволство е скромна душа, која среде планини, труд и доблести, секогаш останува без возвишеност и неподвижна. Не постев, вели Давид, не бдеев, не лежев на гола земја: туку „се понизив и Господ ме спаси“ брзо (Пс. 114, 5). 16. Покајанието ги враќа паднатите; плачот ги удира портите на небото; а светото смирение ги отвора. Но, кажувајќи го ова, јас се поклонувам на Троица во Единство и на Единство во Троица. 17. Сонцето ги осветлува сите видливи суштества, а смирението ги потврдува сите разумни постапки. Таму каде што нема светлина, сè е темно; и таму каде што нема смирение, сите наши дела се залудни. 18. Има едно место во целата вселена што сонцето го видело само еднаш: и една мисла често родила смирение. На еден и единствен ден целиот свет се радуваше: и само доблеста на смирението е таква што демоните не можат да ја имитираат 74 . 19. Друга работа е да се биде арогантен; Друго е да не се воздигнуваме; а друг да се понизиш. Еден суди (за секого и сè) по цел ден; другиот ништо не осудува, но не се осудува себеси, додека третиот, бидејќи е невин, секогаш се осудува себеси. 20. Друго е да се биде понизен; друго е да се трудиме да стекнеш смирение; но друго е да се фалат понизните. Првиот припаѓа на совршеното; второ - до вистински почетници; а третото - до сите православни христијани. 21. Кој се понизил одвнатре, преку уста не му се ограби; За она што го нема во магацинот, оваа врата нема да се истроши. 22. Кога коњот трча сам, му се чини дека брзо трча: но кога трча со други, тогаш ја сфаќа својата бавност. 23. Ако нашите мисли повеќе не се фалат со природни дарови, тогаш ова е знак за почетно здравје; и сè додека ја чувствува оваа смрдеа на суета, дотогаш не може да го помириса темјанот на мирот (смирението). 24. Светото смирение вели: кој има љубов кон мене, но сè уште не се собрал целосно со мене, никого нема да осудува, нема да сака да владее, нема да ја покаже својата мудрост. По соработката со мене, „законот повеќе не лежи“ за него (1. Тим. 1:9). 25. Нечистите демони тајно излеале пофалби во срцето на еден подвижник кој внимателно се стремел кон оваа благословена добродетел; но тој, поучен од божественото вдахновение, знаел со благочестиво лукавство да ја убеди злобата на духовите. Откако стана, на ѕидот од својата ќелија ги напиша имињата на највисоките доблести, односно совршена љубов, ангелско смирение, чиста молитва, нераспадлива чистота и други слични; и кога неговите мисли почнаа да го фалат, тој им рече: „Ајде да одиме на укор“ и, качувајќи се до ѕидот, ги прочита напишаните наслови и си извика: „Кога ќе ги стекнете сите овие доблести, знајте дека сте уште далеку од Бога“. 26. Значи, не можеме да кажеме која е точно силата и суштината на ова сонце (скромност); сепак, по неговите својства и постапки можеме да го сфатиме неговото битие. 27. Смирението е божествена покривка која не ни дозволува да ги видиме нашите исправки. Смирението е бездна на самооцрнување, недостапна за сите невидливи крадци. Понизноста е „столб на сила против непријателот“ (Пс. 60:4). „Непријателот ќе има време против него, а синот, т.е. помислата на беззаконието нема да го огорчи“ (Пс. 89:23). „Неговите непријатели ќе исчезнат од пред него, и оние што го мразат ќе победат“ (Пс. 89:24). 28. Покрај прикажаните својства, кои сите, со исклучок на еден 75, се видливи знаци на ова духовно богатство, има и други својства што големиот сопственик на ова богатство ги препознава во својата душа. Тогаш сигурно ќе знаеш дека светата суштина на оваа доблест е во тебе, кога ќе се исполниш со неискажлива светлина и неопислива љубов кон молитвата. Пред да ги постигнете овие дарови, мора да стекнете срце што не гледа со презир на гревовите на другите; предвесник на сето она што е кажано мора да биде омразата кон суетата. 29. Оној што се спознал себеси во секое чувство на душата, тој, како да се каже, се сеел на земјата; а кој не посеал така, невозможно е во него да процвета смирението 76 . 30. Кој се познава себеси, го допрел умот на стравот Господов, и одејќи по него, стигнува до портите на љубовта. 31. Смирението е вратата на царството небесно и таму ги води оние што се приближуваат. Мислам дека Самиот Спасител зборува за оние кои влегуваат низ оваа врата со овие зборови: „и ќе влезе и ќе излезе“ (Јован 10,9) без страв од овој живот и ќе најде пасиште и жито во рајските села. Сите што дошле во монаштво низ друга врата се суштината на нивниот живот и разбојници. 32. Ако сакаме да ја постигнеме доблеста на смирението, да не престанеме да се тестираме и мачиме себеси; и ако во вистинското чувство на нашата душа мислиме дека секој од нашите ближни е над нас, тогаш Божјата милост не е далеку од нас. 33. Невозможно е пламен да дојде од снег; Уште поневозможно е да се биде смирен во верата во некој од друга вера или во еретик. Оваа исправка им припаѓа само на православните, побожните и веќе прочистените. 34. Многумина себеси се нарекуваат грешници и можеби навистина така мислат за себе; но срцето е искушувано од понижување (од другите). 35. Оној кој брза кон тоа небурливо засолниште на смирението, нека не престане да прави сè што може, и нека биде принуден со зборови, и мисли, и на различни начини, со истражување и истражување, и со целиот живот, и преку правење молитви и молби, размислување, измислување и измислување на сите средства, сè додека со помош на најсмирените и најсмирените Бога и најсмирените неговата душа нема да биде избавена од несреќите на постојано бурното море на суетата; зашто оној што ќе се ослободи од оваа страст добива погодно оправдување од сите негови други гревови, како евангелскиот митник. 36. Некои, иако веќе добија простување на гревовите, но за вечно поттик за смирение, сеќавањето на минатите гревови го задржуваат до крајот на својот живот, потиснувајќи го со него суетното чудење. Други, размислувајќи за страдањата на Христос Спасителот, се сметаат себеси за неплатени должници кон Него. Други се обвинуваат себеси за секојдневните дефекти. Други, преку искушенија, слабости и гревови во кои паѓаат, ја соборуваат гордоста. Други, молејќи се да им се земат подароци, ја стекнале мајката на даровите, смирението. Има и такви (но дали постојат сега, не можам да кажам) кои уште повеќе се понижуваат пред Бога, колку повеќе се збогатуваат со Божјите дарови, сметајќи се себеси недостојни за такво богатство и имаат таков влог во душата што се чини дека секој ден го зголемуваат својот долг. Тука е смирението, тука е блаженството, тука е совршената чест на победата! Ако видиме или слушнеме дека некој во текот на неколку години се здобил со највисока бестраст: верувајте дека таквиот не чекорел поинаку, освен овој блажен и краток. 37. Светото двојност е љубовта и смирението; првиот се крева, а последниот ги поддржува вознесените и не дозволува да паднат. 38. Скаењето на срцето е друга работа; самоспознавањето е друга работа; и друго – смирение. 39. Скаењето доаѓа од падот. Оној што паѓа е вознемирен, и иако е смел, тој сепак стои во молитва со пофална бесрамност, како скршен, потпрен на стапот на надежта и го користи за да го избрка кучето на очајот. 40. Самоспознанието е правилен концепт за нечија духовна возраст и незабавно сеќавање на најмалите гревови. 41. Смирението е духовно учење Христово, умствено прифатено од достојните во духовниот кафез. Невозможно е да се објасни со сетилни зборови. 42. Кој вели дека го чувствува мирисот на овој свет и за време на пофалбата, иако малку го раздвижува своето срце и ја разбира моќта на нивните зборови (но не се одвраќа од нив): нека не се залажува, зашто е измамен. 43. „Не нам, Господи, не на нас“, рече некој во чувството на душата, туку на Твоето име дај слава“ (Пс. 113:9); зашто знаеше дека човечката природа не може безопасно да прифати пофалба. „Ти ја имаш мојата голема пофалба во Црквата“ (Пс. 21:26) во следниот век: но пред тоа не можам безбедно да ја прифатам. 44. Ако границата, имотот и сликата на крајната гордост е тоа што човек, заради слава, лицемерно покажува доблести што ги нема во него: тогаш тоа е знак на најдлабокото смирение кога човекот, заради понижување, во некои случаи, презема на себе такви вина што ги нема во него. Така направи духовниот отец кој ги зеде лебот и сирењето во рацете 77; Така направи и тој работник на чистотата, кој се соблече и бестрасно чекореше низ градот 78 . Таквите луѓе повеќе не се грижат и не се плашат луѓето да не бидат во искушение, бидејќи преку молитвата добиле моќ невидливо да ги користат сите. А кој од нив сè уште се грижи за првото, односно искушенијата, ја изразува сиромаштијата на вториот талент; зашто таму каде што Бог е подготвен да го исполни барањето, таму можеме да направиме сè. 45. Изберете да ги навредувате луѓето наместо Бога; зашто Тој се радува кога гледа дека ние ревносно се стремиме кон обесчестување за да ја шокираме, раниме и уништиме нашата суетна суета. 46. ​​Ваквите дарови 79 настануваат со целосно отстапување од светот. И навистина, работа на големите е да трпат прекор од своите. Но, немојте да се ужаснувате од она што го кажав; никој никогаш не успеал да се искачи на врвот на скалите во еден чекор. 47. „Сите го разбираат ова, затоа што сме Божји ученици“ (Јован 13:35), „не затоа што демоните ни се покоруваат, туку затоа што нашите имиња се напишани на небото на смирението“ (Лука 10:20). 48. Природното својство на лимонот е такво што, стерилно, ги крева гранките нагоре; а кога ќе се наведнат, набргу стануваат плодни. Тој што знае интелигентно ќе го разбере ова. 49. Светото смирение има дар од Бога да се искачи на триесет, шеесет и сто. Само бестрасните се искачуваат до последниот степен, а храбрите до средината; но секој може да се искачи до првиот степен. 50. Оној што се познава себеси никогаш не се кара да преземе задача што ја надминува неговата сила; ја постави својата нога на блажениот пат на смирението. 51. И птиците се плашат од глетката на јастреб; и работниците на смирението - и гласот на раздорот. 52. Мнозина добија спасение без пророштва и светла, без знаци и чуда; но без смирение никој нема да влезе во небесната палата. За чувар на првото (подароци) е вториот (скромност); но често кај несериозните луѓе второто се уништува преку првото. 53. За да нè наведе, дури и оние што не сакаат да се понижат, на оваа добродетел, Господ по Своја промисла нареди никој да не ги гледа неговите рани како што ги гледа ближниот; и затоа сме должни своето исцеление да не го припишуваме на себе, туку на ближниот и на Бога да благодариме за нашето здравје. 54. Понизниот човек секогаш ја згрозува сопствената волја како грешна, дури и во неговите молби до Господа: го учи она што треба со несомнена вера и го прифаќа, не внимавајќи на животот на учителот, туку доверувајќи му ја грижата на Бога, кој преку магарето го научи Валаам што треба. И иако таквиот работник сè прави, мисли и зборува според волјата Божја, тој никогаш не се доверува себеси; зашто за понизните е товар и осило да веруваат во себе: исто како што на гордите им е тешко да ги следат зборовите и мислењата на другите. 55. Ми се чини дека само Ангел е способен да не биде ограбен од ниеден грев во незнаење; зашто слушам земски ангел како вели: „Немам ништо во себе, но во ништо не сум оправдан; Господ е Господ кој се бори со мене“ (1. Кор. 4:4). Затоа, секогаш мораме да се осудуваме и да се прекоруваме за да ги искупиме неволните гревови со слободно самоосудување; а ако не, тогаш кога ќе заминеме од овој свет ќе трпиме тешки маки за нив. 56. Оној што бара од Бога помалку од она што го заслужува, секако, ќе добие повеќе од она што вреди. Вистината на ова ја докажува митарот кој побарал простување на гревовите и добил оправдување. Разбојникот, исто така, само побарал Господ да се сеќава на него во Неговото царство, но тој бил првиот што го добил целиот рај како наследство. 57. Како што е невозможно да се види оган во кое било суштество по природа, 80 ниту мало ниту големо, така е невозможно формата на материјата, односно страстите, да остане во неизмерена смирение; и додека самоволно грешиме, во нас нема смирение; и од ова веќе можеме да разбереме кога е присутно во нас. 58. Нашиот Господ, знаејќи дека добродетелта на душата е во согласност со надворешните постапки, земајќи лениус, ни покажа пример за наоѓање на патот на смирението; зашто душата се споредува со телесни дејства и е во согласност и се согласува со она што го прави телото. Водството стана причина за ароганција кај некои од Ангелите, иако не му беше доверено поради таа причина. 59. Личноста што седи на престолот има поинаква психичка состојба; и други работи за оној што седи на ѓубриште. Поради оваа причина, можеби, големиот праведен Јов седна на буниште надвор од градот; зашто тогаш, откако се здоби со совршено смирение, во чувството на својата душа рече: „Се прекорив и се изгубив, и си ја избројав земјата и пепелта“ (Јов.42:6). 60. Сметам дека Манасија згрешил повеќе од сите луѓе, сквернавувајќи го Божјиот храм и секое обожавање обожавајќи им на идоли; така што и целиот свет да пости за него, не би можел ни најмалку да го задоволи за неговите беззаконија. Но, само понизноста можела да ги излечи неговите неизлечиви рани. „Да сакаше жртва“, му вели Давид на Бога, „ќе дадеше паленици, т.е. тела стопени со пост, не се поклонуваш, но жртвата на Бога е скршен дух“ (Пс. 50:18-19); се друго што следи на сите им е познато. 61. „Оние што згрешија против Господа“, ова благословено смирение еднаш извика кон Бога откако изврши прељуба и убиство: и веднаш слушна: „Господ го отстрани твојот грев“ (2. Самоил 12:13). 62. Нашите татковци на вечно незаборавните тврдат дека патот до смирението и почетната причина за оваа доблест се телесни трудови; и верувам - послушност и исправност на срцето, кое природно се спротивставува на возвишеноста. 63. Ако гордоста направи некои од Ангелите во демони, тогаш без сомнение смирението може да ги претвори демоните во Ангели. Значи, паднатите нека бидат задоволни (доверувајќи се во Бога). 64. Да се ​​испотиме и да се трудиме со сите сили да се издигнеме на врвот на оваа доблест. Ако не можеме да одиме, се стремиме да не крене на раменици. Ако сме на некој начин немоќни, тогаш барем да не отпаѓаме од прегратката; зашто би се зачудил ако оној што се оддалечил од него добие некаков вечен дар. 65. Вените и патиштата на смирението, но сè уште не знаците на оваа добродетел се: нелакомост, затајување од светот, прикривање на својата мудрост, едноставност на говорот, барање милостина, криење на благородност, протерување на смелоста, елиминација на говорот. 66. Ништо повеќе не ја понижува душата отколку да се биде во сиромаштија и да живее од милостина; зашто тогаш изгледаме најмудри и најбогољубиви кога, имајќи средства за воздигнување, неповратно бегаме од него. 67. Ако се вооружиш против каква било страст, тогаш земеш понизност да ти помогне; зашто „ќе стапне на аспот и на базилиск, односно на гревот и на очајот, и ќе ги згази лавот и змијата“ (Пс. 90, 13), односно ѓаволот и змијата на телесните страсти. 68. Смирението е тајфон што може да ја подигне душата од бездната на гревовите кон небото. 69. Некој во неговото срце ја виде убавината на оваа доблест и, обземен од изненадување и ужас, ја замоли да му го каже името на родителот. Таа, радосно и кротко, му рече: „Како се обидуваш да го дознаеш името на Оној што ме роди, кога Тој е безимен? Така, ова име не ти го објавувам додека не го придобиеш Бога во себе“. Слава Нему во вечни векови. Амин. Мајката на изворот е бездната; изворот на расудувањето е смирението. Во друг руски превод: сертификати. о. Свети Јован Златоуст вели: „Божјите дарови се толку големи што луѓето речиси и не можат да веруваат во тоа. И не е чудно ако не можат да ги разберат додека не ги искусат“. Разговор 4, за 1. Послание до Тимотеј. Споредбата на смирението со елен се заснова на легендата на античките писатели, кои тврдат дека еленот го насетува местото каде што се кријат змиите и, стоејќи над влезот во нивната дупка, ги отстранува од таму со својот здив, така што тие самите ќе излезат и ќе се качат во неговата уста, а потоа тој ги проголтува; но, откако ги проголта, еленот добива силна и жед, и набрзина трча до изворите на вода за да ја излади и угаси, бидејќи ќе умре ако остане три часа без да пие. Затоа Давид рекол дека неговата душа е жедна за Бога како дрвото за извори на вода. Едно место кое некогаш го видело сонцето е дното на Црвеното Море, за време на минувањето на Израелците; а единствената вистинска мисла која раѓа понизност е мислата за смртта, или мислата за судот, или мислата за распнувањето на нашиот Господ Исус Христос. Еден ден на универзална радост е денот на Воскресението на нашиот Господ и Спасител, на кој нашиот род се ослободи од вечните врски на пеколот. Некои велат дека ова е денот на Рождеството Христово, на кое од Ангелите се слушнало: Слава на Бога во висините. Други значат денот кога Ное и неговото семејство ја напуштиле арката. PG 88, стр. 1005. Современ грчки превод на „Скалилата“ од Атанасиј од Крит, стр. 318. Оној што стекнал смирение исполнето со благодат преку Божјата благодат и сопствените трудови, ги има не само гореспоменатите дарови, туку и други посебни знаци, кои ги доживеал со добро расудување, секој може да види дека го докажуваат прекрасното богатство на неговата душа. Овие видливи својства на смирението се: 1. трпение со понижување и презир, 2. целосна победа над гневот и 3. недоверба во добрите дела со постојана желба за учење. Еден подарок не може да се знае, бидејќи е скриен во неговото срце и невидлив за другите. Тоа е големото самохулење кое постојано го врши во себе кон душата и своето тело, сметајќи се себеси за недостоен и полош од смрдливо куче. Современ грчки превод на „Скалилата“ од Атанасиј од Крит, стр. 321. Кој сам знае дека е грешник и од срце ги оплакува своите гревови, посеал во добро село; ако тој не сеел на овој начин, тогаш е невозможно во него да процветаат плодните дела на смирението. Оној што не се познава себеси за да се понижи, станува горд; и кој се познава себеси и својот домострој не се воздигнува себеси, туку се понижува. Современ грчки превод на „Скалилата“ од Атанасиј од Крит, стр. 321. Ава Симон. Почитувани. Приказни за движење. Издавачка куќа Свети Отци 1855 стр. 313. Авенија Серапион Синдонит. Лавсаик, гл. 72. Види и во Четиј-Минеа, 21 јули, житието на свети Симеон Христос заради светата будала. Природата на огнот се крие во дрво, камен, железо итн. Можеби ќе ве интересира: