Слово 25. Об искоренителе страстей, высочайшем смиренномудрии, бывающем в невидимом чувстве
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. ვისაც სურს ახსნას გრძნობადი სიტყვით ღვთის სიყვარულის გრძნობა და მოქმედება მთელი სიზუსტით, წმიდა თავმდაბლობა - სათანადოდ კურთხეული სიწმინდე - ჭეშმარიტად, ღვთაებრივი განმანათლებლობა მთელი თავისი სიცხადით, ღვთის შიში - არა ყალბი, გულწრფელი შეტყობინება 71 - წმინდა; და ვინც ფიქრობს ერთი ლეგენდით გაანათლოს და ასწავლოს მათ, ვისაც ეს არ გაუსინჯავს, თვითონ აკეთებს ამას: ის აკეთებს მსგავსს იმ ადამიანს, ვინც სიტყვებითა და მაგალითებით აპირებდა თაფლის სიტკბოს გაგება მათ, ვისაც არასოდეს გაუსინჯა. მაგრამ როგორც ეს უკანასკნელი ტყუილად რიტორიკულობს ან, უკეთ რომ ვთქვათ, უსაქმურად საუბრობს, ასევე პირველმა, გამოუცდელმა, არ იცის რაზე ლაპარაკობს, ან დიდად აწყენს ამაოება 72 .
2. წინამდებარე სიტყვა წარმოგიდგენთ თქვენს მსჯელობას განძი მოკვდავ ჭურჭელში, ანუ სხეულებში. ვერცერთი სიტყვა ვერ ხსნის მის ხარისხს. ამ საგანძურს ერთი წარწერა აქვს, გაუგებარი წარწერა, თითქოს ზემოდან მოდის; და ვინც ცდილობს მის ინტერპრეტაციას სიტყვებით აიღოს თავის თავზე დიდი და გაუთავებელი განსაცდელი. ეს წარწერა ასეთია: წმიდა სიმდაბლე.
3. ყველა, ვისაც ღვთის სული ხელმძღვანელობს, შევიდეს ჩვენთან ერთად ამ სულიერ და ბრძნულ შეკრებაში, გონებით ხელში ატაროს ღვთის მიერ დაწერილი გონების დაფები! ჩვენ შევიკრიბეთ და გამოვიკვლიეთ ამ გულწრფელი წარწერის ძალა და მნიშვნელობა. შემდეგ ერთმა თქვა, რომ თავმდაბლობა ყოველთვის ივიწყებს შესწორებებს. მეორემ თქვა: თავმდაბლობა იმაში მდგომარეობს, რომ თავი უკანასკნელად და ყველაზე ცოდვილად მიგაჩნიაო. სხვამ თქვა, რომ თავმდაბლობა არის გონებაში საკუთარი სისუსტისა და უძლურების გაცნობიერება. მეორემ თქვა, რომ თავმდაბლობის ნიშანია, შეურაცხყოფის შემთხვევაში, წინ უსწრებდეს მეზობელს შერიგებით და ამით გაანადგურო დარჩენილი მტრობა. სხვამ თქვა, რომ თავმდაბლობა არის ღვთის მადლისა და წყალობის ცოდნა. მეორემ თქვა, რომ თავმდაბლობა არის სულის სინანულის განცდა და ნებაზე უარის თქმა.
4. ყოველივე ამას რომ მოვუსმინე და დიდი სიზუსტითა და ყურადღებით გამოვიკვლიე და მივხვდი, ყურით ვერ შევამჩნიე თავმდაბლობის ნეტარი გრძნობა; და ამიტომ, ძაღლივით უკანასკნელი ვარ, ბრძენი და კურთხეული ადამიანების სუფრიდან ჩამოვარდნილი მარცვლები, ანუ მათი ბაგეების სიტყვები, რომლებიც ამ სათნოებას განსაზღვრავს, მე ამას ვამბობ: თავმდაბლობა არის სულის უსახელო მადლი, რომლის სახელიც ცნობილია მხოლოდ მათთვის, ვინც საკუთარი გამოცდილებით იცნობს მას; ეს არის ენით აუწერელი სიმდიდრე; ღმერთის დასახელება; რადგან უფალი ამბობს: „ისწავლეთ“ არა ანგელოზისგან, არა კაცისგან, არა წიგნიდან, არამედ „ჩემგან“, ანუ ჩემი დამკვიდრებიდან, განმანათლებლობისა და მოქმედებისგან, „რადგან მე ვარ თვინიერი და თავმდაბალი გულით“ და აზრებითა და აზროვნებით, „და იპოვით სიმშვიდეს თქვენი სულებისთვის“ ბრძოლებიდან და შვება მაცდური აზრებისგან (Matthew: 1).
5. ამ წმინდა ვერტოგრადის სხვა ხედვაა ვნებების ზამთარში, სხვა გაზაფხულზე, რომელიც გვპირდება ნაყოფს და მეორე ზაფხულში სიმწიფის სათნოებათა; თუმცა, ყველა ეს მოდიფიკაცია მიდის ერთ დასასრულამდე - სიხარულსა და ნაყოფიერებამდე; და ამიტომ თითოეულ მის დროს აქვს ნაყოფის გარკვეული მითითებები და ნიშნები. რადგან როცა ჩვენში თავმდაბლობის წმინდა ყურძენი აყვავებას დაიწყებს, მაშინ ჩვენ, თუმცა გაჭირვებით, შეგვძულდება ყოველგვარი ადამიანური დიდება და ქება, განდევნის გაღიზიანებას და რისხვას. როდესაც თავმდაბლობა, სათნოებათა ეს დედოფალი, სულიერი ზრდით დაიწყებს ჩვენს სულში აყვავებას, მაშინ ჩვენ ყველა ჩვენს კეთილ საქმეს არა მხოლოდ არაფერს ვთვლით, არამედ სისაძაგლედ მივიჩნევთ, ვფიქრობთ, რომ ყოველდღიურად ვამატებთ ცოდვების ტვირთს, ჩვენთვის უცნობ ნაფლეთს და ძღვენის სიმდიდრეს, რომელსაც ვიღებთ ღვთისგან და ვემსახურებით ჩვენს ასაკს.
მაშასადამე, ამ დროს გონება იმალება, იკეტება თავმდაბლობის კიდობანში და მხოლოდ ირგვლივ ესმის უხილავი ქურდების მაწანწალა და თამაშები, მაგრამ ვერც ერთი მათგანი ვერ მიიყვანს მას განსაცდელში; რადგან თავმდაბლობა არის საგანძურის საცავი, რომელიც მიუწვდომელია მტაცებლებისთვის.
6. ასე გავბედეთ რამდენიმე სიტყვით ფილოსოფოსობა და ამ მარად აყვავებული ნაყოფის ყვავილობა და პირველი წარმატება; და რა არის ყველაზე წმინდა თავმდაბლობის სრული პატივი, ჰკითხეთ ამის შესახებ თავად უფალს, თქვენს უახლოეს მეგობრებს. ამ სიმდიდრის რაოდენობაზე საუბარი შეუძლებელია: ხარისხზე - კიდევ უფრო რთული; თუმცა, ჩვენ შევეცდებით ვისაუბროთ მის თვისებებზე ჩვენთვის მოცემული გაგების მიხედვით.
7. გულწრფელი სინანული, ყოველგვარი სიბინძურისაგან განწმენდილი ტირილი და დამწყებთა პატივმოყვარე თავმდაბლობა ისევე განსხვავდება ერთმანეთისგან, როგორც ფქვილი, ცომი და გამომცხვარი პური. რამეთუ სული ჭეშმარიტი სინანულით წაშლილია და თხელდება, მაგრამ ერთგვარად არის შერწყმული და, ასე ვთქვათ, შერეულია ღმერთთან, ორგული ტირილის წყალთან; და როცა უფლის ცეცხლით აინთება, მაშინ საზრდოობს და დამკვიდრდება ნეტარი სიმდაბლე, უფუარი და უღიმღამო. მაშასადამე, ამ წმინდა და სამწლიან თოკს, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ცისარტყელას, რომელიც ერთ ძალასა და მოქმედებაში იყრის თავს, აქვს თავისი განსაკუთრებული მოქმედებები და თვისებები; და თუ ერთის რომელიმე ნიშანს მიუთითებ, მაშინ ამავე დროს აღმოაჩენ, რომ ის მეორის ნიშანსა და საკუთრებას ემსახურება. მაგრამ რაც აქ მოკლედ ვთქვით, შევეცდებით დავამტკიცოთ მტკიცებულებით.
8. ამ მშვენიერი და მშვენიერი სამების პირველი და ერთ-ერთი ყველაზე შესანიშნავი თვისებაა დამცირებების ყველაზე ხალისიანი მიღება, როცა სული გაწვდილი ხელებით იღებს და იკავებს მათ, როგორც წამალი, რომელიც კურნავს და წვავს მის სნეულებებს და დიდ ცოდვებს. მეორე თვისება არის ყოველგვარი რისხვის განადგურება, ხოლო მისი ჩაქრობა – თავმდაბლობა. და მესამე და ყველაზე შესანიშნავი ხარისხი არის სრული ურწმუნოება საკუთარი კარგი საქმეების მიმართ და მარადიული სურვილი სწავლისა.
9. „რჯულისა და წინასწარმეტყველთა დასასრული არის ქრისტე, სიმართლისათვის ყოველთა მორწმუნეთა“ (რომ. 10:4); უწმინდური ვნებების დასასრული არის ამაოება და სიამაყე ყველასთვის, ვინც ყურადღებას არ აქცევს საკუთარ თავს. მათი დამღუპველია ეს გონებრივი ირემი, ანუ თავმდაბლობა, რომელიც პარტნიორს ყოველგვარი მომაკვდინებელი შხამისაგან უვნებლად იცავს 73 . როდის ჩნდება თავმდაბლობაში თვალთმაქცობის შხამი? როდის არის ცილისწამების შხამი? სად შეიძლება გველებმა ბუდე და დაიმალონ მასში? განა ჯობია არ ამოიღოს იგი გულის მიწიდან და მოკლას და ანადგურებს?
10. მასში, ვინც თავმდაბლობას აერთიანებს, არ არის სიძულვილის კვალი, წინააღმდეგობის გაჩენა, ურჩობის სუნი, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც საქმე რწმენას ეხება.
11. ვინც ქორწინებაშია თავმდაბლობის სათნოებით შეერთებული, თვინიერი, მეგობრული, მშვიდი და მოწყალეა; უპირველეს ყოვლისა, მშვიდი, მორჩილი, უდარდელი, მხიარული, არაზარმაცი და - ბევრის თქმა - უპასუხისმგებლო; რადგან „ჩვენი თავმდაბლობით გვიხსენა უფალმა... და გვიხსნა მტერთაგან ჩუენთაგან“ (ფსალმ. 135:23–24), ჩვენი ვნებებისა და სიბილწეებისგან.
12. თავმდაბალ ბერს გაუგებარი საგნები არ აინტერესებს; მაგრამ ამაყს სურს შეისწავლოს უფლის ბედის სიღრმე.
13. ეშმაკები, როგორც ჩანს, მიუახლოვდნენ ერთ-ერთ ყველაზე გონიერ ძმას და მოეწონათ. მაგრამ ამ ბრძენმა უთხრა მათ: „თუ ჩემს სულში ქებას შეწყვეტთ, წასვლისთანავე დავასკვენი, რომ დიდი ვარ; თუ არ შეწყვეტთ ჩემს ქებას, მაშინ თქვენი ქებით ვხედავ ჩემს უწმინდურებას, რადგან „ყოველი გულკეთილი უწმინდურია უფლის წინაშე“ (იგავ. 16:5; ასე რომ, მე განვადიდებ ჩემს თავს, ან შორს). მოიპოვე მეტი თავმდაბლობა“. ისინი იმდენად გაოცებულები იყვნენ ამ ურთიერთგამოთქმით, რომ მაშინვე გაუჩინარდნენ.
14. არ იყოს შენი სული თხრილი, რომელიც ხან გამოსდის სიმდაბლის მაცოცხლებელ წყალს, ხან კი დიდებისა და ამაღლების სიცხისგან შრება; მაგრამ დაე, ეს იყოს უვნებლობის წყარო, რომელიც მუდამ აწურავს სიღარიბის მდინარეს.
15. საყვარელო! იცოდეთ, რომ „სიუხვე გაამრავლებს ხორბალს“ (ფსალმ. 64:14) და თავისთავად სულიერ ნაყოფს. ეს სიამოვნება არის თავმდაბალი სული, რომელიც მთების, ღვაწლისა და სათნოების შუაგულში ყოველთვის ამაღლებულად და უმოძრაოდ რჩება. მე არ ვმარხულობდი, ამბობს დავითი, არ მიყურებდა, არ ვიწექი შიშველ მიწაზე, არამედ „დაიმდაბლე თავი და უფალმა მიხსნა“ სწრაფად (ფსალმ. 115,5).
16. მონანიება აღადგენს დაცემულს; ტირილი ურტყამს სამოთხის კარიბჭეს; და წმიდა სიმდაბლე ხსნის მათ. მაგრამ ამას რომ ვამბობ, მე თაყვანს ვცემ სამებას ერთობაში და ერთიანობას სამებაში.
17. მზე ანათებს ყველა ხილულ არსებას და თავმდაბლობა ადასტურებს ყველა გონივრული მოქმედებას. სადაც არ არის სინათლე, ყველაფერი ბნელა; და სადაც არ არის თავმდაბლობა, ამაოა ყველა ჩვენი საქმე.
18. მთელ სამყაროში არის ერთი ადგილი, რომელიც მზეს მხოლოდ ერთხელ უნახავს: და ერთმა ფიქრმა ხშირად შობს თავმდაბლობა. ერთ და ერთადერთ დღეს მთელმა ქვეყნიერებამ გაიხარა: და მხოლოდ თავმდაბლობის სათნოება ისეთია, რომ დემონებს არ შეუძლიათ მისი მიბაძვა 74 .
19. სხვა საქმეა ამპარტავნება; სხვა საქმეა, რომ არ ამაღლდეს; და სხვა თავის დასამდაბლად. ერთი მსჯელობს (ყველაზე და ყველაფერზე) მთელი დღის განმავლობაში; მეორე არ განსჯის არაფერს, მაგრამ არ გმობს საკუთარ თავს, ხოლო მესამე, როგორც უდანაშაულო, ყოველთვის გმობს საკუთარ თავს.
20. სხვა საქმეა თავმდაბლობა; სხვა საქმეა თავმდაბლობის შეძენისკენ სწრაფვა; მაგრამ სხვა საქმეა თავმდაბლების ქება. პირველი ეკუთვნის სრულყოფილს; მეორე - ნამდვილ ახალბედებს; და მესამე - ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს.
21. ვინც შინაგანად დაიმდაბლა, არ ძარცვავენ პირით; რაც საწყობში არ არის, ეს კარი არ გაცვდება.
22. როცა ცხენი მარტო დარბის, ეჩვენება, რომ სწრაფად დარბის: მაგრამ როცა სხვებთან ერთად დარბის, მაშინ აცნობიერებს თავის სინელეს.
23. თუ ჩვენი აზრები აღარ დაიკვეხნის ბუნებრივი საჩუქრებით, მაშინ ეს დაწყებული ჯანმრთელობის ნიშანია; და სანამ ამაოების ამ სურნელს იგრძნობს, მანამდე მშვიდობის (თავმდაბლობის) საკმევლის სუნი ვერ შეიგრძნობს.
24. წმიდა თავმდაბლობა ამბობს: ვისაც ჩემი სიყვარული აქვს, მაგრამ ჯერ კიდევ არ შემიწყნარებია, არავის დაგმობს, არ მოუნდება მმართველობა, არ გამოავლენს თავის სიბრძნეს. ჩემთან ურთიერთობის შემდეგ, მისთვის „კანონი აღარ არის“ (1 ტიმ. 1:9).
25. უწმინდურმა დემონებმა ფარულად შეასხეს ქება ერთი ასკეტის გულში, რომელიც გულდასმით იბრძოდა ამ კურთხეული სათნოებისაკენ; მაგრამ მან, ღვთაებრივი შთაგონებით დავალებულმა, იცოდა, როგორ დაერწმუნებინა სულების ბოროტება ღვთისმოსავი ეშმაკობით. ფეხზე წამოდგომით დაწერა თავისი საკნის კედელზე უმაღლესი სათნოების სახელები, ეს არის სრულყოფილი სიყვარული, ანგელოზური თავმდაბლობა, წმინდა ლოცვა, უხრწნელი სიწმინდე და სხვა მსგავსი; და როცა მისმა ფიქრებმა მისი ქება დაიწყო, უთხრა მათ: „წავიდეთ გაკიცხვაზე“ და კედელთან ავიდა, წაიკითხა დაწერილი სათაურები და თავისთვის შესძახა: „როცა ამ სათნოებას შეიძენ, იცოდე, რომ ჯერ კიდევ შორს ხარ ღმერთისგან“.
26. ასე რომ, ვერ ვიტყვით კონკრეტულად რა არის ამ მზის ძალა და არსი (თავმდაბლობა); თუმცა მისი თვისებებითა და ქმედებებით შეგვიძლია მისი არსების გაგება.
27. თავმდაბლობა არის ღვთაებრივი საფარი, რომელიც არ გვაძლევს საშუალებას დავინახოთ ჩვენი შესწორებები. თავმდაბლობა თვითდამცირების უფსკრულია, მიუწვდომელი ყველა უხილავი ქურდისთვის. თავმდაბლობა არის „ძლიერების სვეტი მტრის წინააღმდეგ“ (ფსალმ. 61:4). „მტერს დრო ექნება მის წინააღმდეგ და ვაჟი, ანუ ბოროტების ფიქრი არ გამწარდება“ (ფსალმ. 89:23). „და გაქრებიან მისი მტრები მის წინაშე და გაიმარჯვებენ მისი მოძულენი“ (ფსალმ. 89:24).
28. გარდა ნაჩვენები თვისებებისა, რომელიც ყველა, ერთი 75-ის გარდა, ამ სულიერი განძის თვალსაჩინო ნიშნებია, არის სხვა თვისებებიც, რომლებსაც ამ სიმდიდრის დიდი მფლობელი თავის სულში ცნობს. მაშინ დანამდვილებით გეცოდინებათ, რომ ამ სათნოების წმინდა არსი თქვენშია, როცა აღივსებით უთქმელი შუქით და ლოცვისადმი ენით აღუწერელი სიყვარულით. სანამ ამ საჩუქრებს მიაღწევ, უნდა შეიძინო გული, რომელიც ზემოდან არ შეხედავს სხვის ცოდვებს; ყოველივე ნათქვამის წინამორბედი უნდა იყოს ამაოების სიძულვილი.
29. ვინც სულის ყოველ განცდაში საკუთარი თავი შეიცნო, თითქოს მიწაზე დათესეს; და ვინც ასე არ დათესავს, შეუძლებელია მასში სიმდაბლე აყვავდეს 76 .
30. ვინც საკუთარ თავს იცნობს, მიაღწია უფლის შიშის გონებას და მასში სიარული, სიყვარულის კარიბჭეს აღწევს.
31. თავმდაბლობა არის კარი ცათა სასუფევლისა და მას მიჰყავს მასთან მიახლოებულნი. ვფიქრობ, ამ კარიდან შემოსულებზე თავად მაცხოვარი ლაპარაკობს ამ სიტყვებით: „შევა და გამოვა“ (იოანე 10,9) ამ ცხოვრებიდან შიშის გარეშე და სამოთხის სოფლებში იპოვის საძოვარსა და მარცვლეულს. ყველა, ვინც სხვა კარიდან მოვიდა მონაზვნობაში, არის მათი ცხოვრების არსი და ყაჩაღი.
32. თუ ჩვენ გვინდა მივაღწიოთ თავმდაბლობის სათნოებას, არ შევწყვიტოთ საკუთარი თავის გამოცდა და წამება; და თუ ჩვენი სულის ჭეშმარიტ განცდაში ვფიქრობთ, რომ ყოველი ჩვენი მეზობელი ჩვენზე მაღლა დგას, მაშინ ღვთის წყალობა ჩვენგან შორს არ არის.
33. შეუძლებელია თოვლიდან ალი ამოვიდეს; კიდევ უფრო შეუძლებელია იყო თავმდაბალი რწმენით სხვა რწმენის, ან ერეტიკოსის მიმართ. ეს შესწორება ეკუთვნის მხოლოდ მართლმადიდებელს, ღვთისმოსავს და უკვე განწმენდილს.
34. ბევრი საკუთარ თავს ცოდვილს უწოდებს და შესაძლოა მართლა ასე ფიქრობს საკუთარ თავზე; მაგრამ გული ცდის დამცირებით (სხვებისაგან).
35. ვინც ჩქარობს თავმდაბლობის ამ აურზაურ თავშესაფარს, არ შეწყვიტოს გააკეთოს ყველაფერი, რაც შეუძლია, და აიძულოს სიტყვებით, აზრებით, სხვადასხვა გზებით, კვლევითა და გამოკვლევით, მთელი ცხოვრებით, ლოცვითა და ვედრებით, ფიქრით, გამოგონებით და ყველა ხერხის გამოგონებით, სანამ ღვთის თავმდაბლობითა და თავმდაბალი შრომითა და თავმდაბლობით არ შეგვეწევა. მისი სული არ იხსნის ამაოების მარად მშფოთვარე ზღვის უბედურებებს; რადგან ის, ვინც თავისუფლდება ამ ვნებათაგან, იღებს მოსახერხებელ გამართლებას ყველა სხვა ცოდვისგან, როგორც სახარების მებაჟე.
36. ზოგიერთმა, მართალია, უკვე მიიღო ცოდვათა მიტევება, მაგრამ სიმდაბლის მარადიული წახალისებისთვის, სიცოცხლის ბოლომდე ინახავს წარსული ცოდვების ხსოვნას, ამაო გაოცებას თრგუნავს ამით. სხვები, რომლებიც ფიქრობენ ქრისტე მაცხოვრის ტანჯვაზე, თავს თვლიან მის გადაუხდელ მოვალეებად. სხვები საკუთარ თავს ადანაშაულებენ ყოველდღიურ გაუმართაობაში. სხვები ცდუნებებით, სისუსტეებითა და ცოდვებით, რომლებშიც ჩავარდებიან, ამპარტავნებენ ამპარტავნებას. სხვებმა, ლოცვით, რომ საჩუქრები წაართვეს მათ, შეიძინეს ძღვენის დედა, თავმდაბლობა. არიან ისეთებიც (მაგრამ არსებობენ თუ არა ახლა, ვერ ვიტყვი), რომლებიც მით უფრო იმცირებენ თავს ღმერთის წინაშე, მით უფრო მდიდრდებიან ღვთის ნიჭებით, თავს თვლიან უღირსად ასეთი სიმდიდრისა და სულში აქვთ ისეთი ანაბარი, რომ თითქოს ყოველდღიურად ემატება ვალი. აქ არის თავმდაბლობა, აქ არის ნეტარება, აქ არის გამარჯვების შესანიშნავი პატივი! თუ დავინახავთ ან გვესმის, რომ ვიღაცამ რამდენიმე წლის განმავლობაში შეიძინა უმაღლესი განწყობილება: გჯეროდეთ, რომ ასეთი ადამიანი სხვა გზაზე არ დადიოდა, გარდა ამ კურთხეულისა და მოკლეს.
37. წმინდა ორმაგობა არის სიყვარული და თავმდაბლობა; პირველი აწევს მაღლა, ხოლო უკანასკნელი მხარს უჭერს ამაღლებულს და არ აძლევს მათ დაცემის საშუალებას.
38. სხვა საქმეა გულის სინანული; თვითშემეცნება სხვა საქმეა; და კიდევ ერთი რამ - თავმდაბლობა.
39. სინანული მოდის დაცემიდან. დავარდნილი შეწუხებულია და მიუხედავად იმისა, რომ გაბედულია, მაინც დგას ლოცვაში სანაქებო უსირცხვილობით, გატეხილივით, იმედის კვერთხზე მიყრდნობილი და სასოწარკვეთის ძაღლის განდევნას იყენებს.
40. თვითშემეცნება არის სწორი კონცეფცია ადამიანის სულიერი ასაკის შესახებ და მცირედი ცოდვების დაუფიქრებლად გახსენება.
41. თავმდაბლობა არის ქრისტეს სულიერი სწავლება, სულიერ გალიაში მყოფთა გონებრივად მიღებული. მისი გრძნობითი სიტყვებით ახსნა შეუძლებელია.
42. ვინც ამბობს, რომ გრძნობს ამქვეყნიურ სურნელს და ქების დროს, თუმცა გულს ოდნავ აანთებს და ესმის მათი სიტყვების ძალა (მაგრამ არ შორდება მათ): ნუ მოიტყუებს თავს, რადგან მოტყუებულია.
43. ჩვენ კი არა, უფალო, არა ჩვენთვის, - თქვა ვიღაცამ სულის გრძნობით, მაგრამ შენს სახელს მიეცი დიდება“ (ფსალმ. 113:9), რადგან იცოდა, რომ ადამიანურ ბუნებას არ შეუძლია უვნებლად მიიღოს ქება.
44. თუ უკიდურესი ამპარტავნების ზღვარი, თვისება და გამოსახულება არის ის, რომ ადამიანი, დიდების გულისთვის, თვალთმაქცურად ავლენს მასში არმყოფ სათნოებებს: მაშინ ეს ყველაზე ღრმა თავმდაბლობის ნიშანია, როცა ადამიანი, დამცირების მიზნით, ზოგიერთ შემთხვევაში საკუთარ თავზე იღებს ისეთ დანაშაულს, როგორიც მასში არ არის. ასე მოიქცა სულიერი მამა, რომელმაც ხელში აიღო პური და ყველი 77; ასე მოიქცა იმ სისუფთავის მუშაკმა, რომელმაც ტანსაცმელი გაიხადა და უმოწყალოდ დადიოდა ქალაქში 78 . ასეთ ადამიანებს აღარ აინტერესებთ და არც ეშინიათ, რომ ადამიანები არ განიცდებოდნენ, რადგან ლოცვით მათ მიიღეს ძალა უხილავად გამოიყენონ ყველა. და ვინც მათგან ჯერ კიდევ ზრუნავს პირველზე, ანუ ცდუნებებზე, გამოხატავს მეორე ნიჭის სიღარიბეს; რადგან იქ, სადაც ღმერთი მზად არის შეასრულოს თხოვნა, იქ ჩვენ შეგვიძლია ყველაფერი გავაკეთოთ.
45. აირჩიე ხალხის შეურაცხყოფა, ვიდრე ღმერთი; რადგან მას უხარია, როცა ხედავს, რომ ჩვენ გულმოდგინედ ვცდილობთ შეურაცხყოფას, რათა შეძრწუნდეს, დაჭრას და გავანადგუროთ ჩვენი ამაო ამაოება.
46. ასეთი საჩუქრები 79 სამყაროსგან სრული გადახრის შედეგად მოდის. და ჭეშმარიტად დიდების საქმეა საკუთარი საყვედურის ატანა. მაგრამ არ შეგაშინოთ ჩემი ნათქვამი; კიბეზე ერთი ნაბიჯით ვერავინ ავიდა.
47. „ყველას ესმის ეს, რადგან ჩვენ ღვთის მოწაფეები ვართ“ (იოანე 13:35), „არა იმიტომ, რომ დემონები გვემორჩილებიან, არამედ იმიტომ, რომ ჩვენი სახელები თავმდაბლობის ცაშია დაწერილი“ (ლუკა 10:20).
48. ლიმონის ხის ბუნებრივი თვისება ისეთია, რომ სტერილურია, ტოტებს მაღლა ასწევს; და როცა იხრებიან, მალე ნაყოფიერდებიან. ვინც ჭკვიანურად იცის ამას გაიგებს.
49. წმიდა თავმდაბლობას ღვთისგან აქვს ნიჭი, რომ ამაღლდეს ოცდაათ, სამოცი და ასამდე. მხოლოდ უგუნურები ამაღლდებიან ბოლო ხარისხამდე, ხოლო მამაცები - შუაზე; მაგრამ ყველას შეუძლია პირველ ხარისხში ასვლა.
50. ვინც საკუთარ თავს იცნობს, არასოდეს საყვედურობენ, რომ მის ძალებს აღემატებოდეს საქმეს; თავმდაბლობის კურთხეულ გზაზე დაადგა ფეხი.
51. ჩიტებსაც ეშინიათ ქორის ნახვის; და თავმდაბლობის მუშაკნი - და უთანხმოების ხმა.
52. ბევრმა მიიღო ხსნა წინასწარმეტყველებისა და მნათობების გარეშე, ნიშნებისა და სასწაულების გარეშე; მაგრამ თავმდაბლობის გარეშე არავინ შევა ზეციურ სასახლეში. პირველის (საჩუქრების) მცველისთვის მეორეა (თავმდაბლობა); მაგრამ ხშირად, უაზრო ადამიანებში, მეორე ნადგურდება პირველის მეშვეობით.
53. ამ სათნოებაზე ჩვენთვისაც კი, ვისაც არ უნდა დაიმდაბლოს თავი, უფალმა თავისი განგებულებით მოაწყო, რომ არავინ დაინახოს მისი ჭრილობები ისე, როგორც მოყვასმა; და ამიტომ ჩვენ ვალდებულნი ვართ არა საკუთარ თავს მივაწეროთ განკურნება, არამედ მოყვასს და ღმერთს მადლობა გადავუხადოთ ჯანმრთელობისთვის.
54. თავმდაბალი ყოველთვის სძულს საკუთარ ნებას, როგორც ცოდვილს, თუნდაც უფალს მიმართებაში: უეჭველი რწმენით სწავლობს მართებულს და იღებს მას, არ აქცევს ყურადღებას მოძღვრის სიცოცხლეს, არამედ მზრუნველობას ანდობს ღმერთს, რომელმაც ასწავლა ბალაამს ვირის მეშვეობით. და მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი მუშაკი ყველაფერს აკეთებს, ფიქრობს და ლაპარაკობს ღვთის ნების მიხედვით, ის არასოდეს ენდობა საკუთარ თავს; რადგან თავმდაბლებისთვის ტვირთია და ნაკბენია საკუთარი თავის რწმენა: ისევე როგორც ამაყისთვის უჭირს სხვის სიტყვებსა და მოსაზრებებს მიჰყვეს.
55. მეჩვენება, რომ მხოლოდ ანგელოზს ძალუძს უმეცრებაში რაიმე ცოდვა არ გაძარცვოს; რადგან მესმის მიწიერი ანგელოზის ნათქვამი: "არაფერი მაქვს ჩემში, მაგრამ არაფერში ვარ გამართლებული; უფალი არის უფალი, რომელიც მეწინააღმდეგება" (1 კორ. 4:4). მაშასადამე, ჩვენ ყოველთვის უნდა ვგმობთ და ვკიცხავთ საკუთარ თავს, რათა გამოისყიდოთ უნებლიე ცოდვები თავისუფალი თვითგმობით; და თუ არა, მაშინ როდესაც ჩვენ წავალთ ამქვეყნიდან, ჩვენ გავუძლებთ მათ მძიმე წამებას.
56. ვინც ღმერთს ითხოვს იმაზე ნაკლებს, რასაც იმსახურებს, რა თქმა უნდა, იმაზე მეტს მიიღებს, ვიდრე ღირს. ამის ჭეშმარიტებას მოწმობს მებაჟე, რომელმაც ცოდვების მიტევება ითხოვა და გამართლება მიიღო. მძარცველმა ასევე მხოლოდ სთხოვა, რომ უფალს ეხსომებოდა იგი თავის სამეფოში, მაგრამ ის იყო პირველი, ვინც მიიღო მთელი სამოთხე მემკვიდრეობით.
57. როგორც ბუნებით შეუძლებელია ცეცხლის დანახვა რომელიმე არსებაში, 80 არც პატარა და არც დიდი, ასევე შეუძლებელია მატერიის ფორმა, ანუ ვნებები, დარჩეს უტყუარ თავმდაბლობაში; და სანამ თვითნებურად ვცოდავთ, ჩვენში თავმდაბლობა არ არის; და აქედან უკვე შეგვიძლია გავიგოთ, როდის არის ის ჩვენში.
58. ჩვენმა უფალმა, იცის, რომ სულის სათნოება შეესაბამება გარეგნულ ქმედებებს, ლენიუსის აღება, თავმდაბლობის გზის ძიების მაგალითი გვაჩვენა; რადგან სული შედარებულია სხეულებრივ ქმედებებთან და თანხმდება და ეთანხმება იმას, რასაც სხეული აკეთებს. წინამძღოლობა ზოგიერთი ანგელოზის ამპარტავნების მიზეზი გახდა, თუმცა მას ამის გამო არ დაევალა.
59. ტახტზე მჯდომს განსხვავებული ფსიქიკური მდგომარეობა აქვს; და სხვა რამ, ვინც ჯდება დუნხზე. ამ მიზეზით, ალბათ, დიდი მართალი იობი იჯდა ქალაქგარეთ ნაგავზე; რამეთუ მაშინ, სრული თავმდაბლობა რომ შეიძინა, სულის განცდაში თქვა: „ვიკივნე ჩემი თავი და დავკარგე, და დავთვალე მიწა და ფერფლი“ (იობ.42:6).
60. მე ვხვდები, რომ მენაშემ ყველა ადამიანზე მეტად შესცოდა, შეურაცხყო ღვთის ტაძარი და ყველა თაყვანისცემა კერპების თაყვანისცემით; რომ მთელმა ქვეყნიერებამ რომც იმარხულოს მისთვის, მაინც ვერ დააკმაყოფილებს მის ურჯულოებას. მაგრამ მხოლოდ თავმდაბლობამ შეძლო მისი განუკურნებელი წყლულების განკურნება. „მსხვერპლშეწირვა რომ გინდოდეს, - ეუბნება დავითი ღმერთს, - აღსავლენს მიიღებდი, ანუ მარხვით გამდნარ სხეულებს, არ იწონებდი, ღმერთისთვის მსხვერპლი კი სული დამტვრეულია“ (ფსალმ. 50:18-19); ყველაფერი, რაც მოყვება, ყველასთვის ცნობილია.
61. „მათ, ვინც შესცოდა უფალს“, ამ კურთხეულმა თავმდაბლობამ ერთხელ შესძახა ღმერთს მრუშობისა და მკვლელობის შემდეგ: და მაშინვე გაიგო: „უფალმა წაართვა თქვენი ცოდვა“ (2 სამუელი 12:13).
62. ჩვენი მარად დასამახსოვრებელი მამები ამტკიცებენ, რომ თავმდაბლობისაკენ მიმავალი გზა და ამ სათნოების საწყისი მიზეზი სხეულებრივი შრომაა; და მე მჯერა - მორჩილება და გულის სისწორე, რომელიც ბუნებრივად ეწინააღმდეგება ამაღლებას.
63. თუ ამპარტავნებამ ზოგიერთი ანგელოზი დემონად აქცია, მაშინ უეჭველად თავმდაბლობას შეუძლია დემონები ანგელოზებად აქციოს. ასე რომ, დაე, დაცემული იყოს კმაყოფილი (ღმერთის მინდობა).
64. ვიოფლიანოთ და მთელი ძალით ვისწრაფოთ ამ სათნოების მწვერვალზე ასვლაზე. თუ სიარული არ შეგვიძლია, ისე ვცდილობთ, რომ მხრებზე აგვიწიოს. თუ ჩვენ რაღაცნაირად უძლურები ვართ, მაშინ მაინც არ ჩამოვვარდეთ ჩახუტებისგან; რადგან გამიკვირდება, თუ ის, ვინც მისგან დაშორდა, მიიღებს რაიმე მარადიულ საჩუქარს.
65. თავმდაბლობის ძარღვები და ბილიკები, მაგრამ ჯერ არა ამ სათნოების ნიშნებია: არასიხარბე, ქვეყნიერებას მორიდება, სიბრძნის დამალვა, სიტყვის უბრალოება, მოწყალების თხოვნა, კეთილშობილების დამალვა, გაბედულების განდევნა, სიტყვიერების აღმოფხვრა.
66. არაფერი ამცირებს სულს ისე, როგორც სიღარიბეში ყოფნა და მოწყალებით ცხოვრება; რადგან მაშინ ჩვენ ყველაზე ბრძენი და ღვთისმოყვარე გამოვჩნდებით, როცა ამაღლების საშუალება გვაქვს და შეუქცევად გავურბივართ მას.
67. თუ რაიმე ვნების წინააღმდეგ იარაღდები, მაშინ დაგეხმარე თავმდაბლობა; რამეთუ იგი „დააბიჯებს ასპსა და ბაზილიკსა, ანუ ცოდვასა და სასოწარკვეთილებასა და ლომს და გველს დააბიჯებს“ (ფსალმ. 90,13), ანუ ეშმაკი და ხორციელი ვნების გველი.
68. თავმდაბლობა არის ტიფონი, რომელსაც შეუძლია სული ცოდვების უფსკრულიდან სამოთხეში აიყვანოს.
69. ვიღაცამ დაინახა მის გულში ამ სათნოების მშვენიერება და, გაკვირვებითა და საშინელებით გაჟღენთილი, სთხოვა ეთქვა მისთვის მშობლის სახელი. მან სიხარულით და თვინიერად გაღიმებულმა უთხრა მას: „როგორ ცდილობ გაიგო ჩემი მშობლის სახელი, როცა ის უსახელოა? ასე რომ, მე არ გაგიცხადებ ამ სახელს, სანამ არ შეიძენ ღმერთს საკუთარ თავში“. დიდება მას უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
წყაროს დედა უფსკრულია; მსჯელობის წყარო თავმდაბლობაა.
სხვა რუსულ თარგმანში: სერთიფიკატები.
ფ. წმინდა იოანე ოქროპირი ამბობს: "ღვთის ძღვენი იმდენად დიდია, რომ ადამიანებს თითქმის არ სჯერათ და გასაკვირი არ არის, თუ ისინი ვერ გაიგებენ მათ, სანამ არ განიცდიან". საუბარი 4, ტიმოთეს მიმართ 1 ეპისტოლეს შესახებ.
ირმებთან თავმდაბლობის შედარება ემყარება ძველი მწერლების ლეგენდას, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ირემი გრძნობს ადგილს, სადაც გველები იმალებიან და მათი ხვრელის შესასვლელთან დგანან, სუნთქვით აშორებს მათ, რომ თვითონ გამოვიდნენ და პირში ჩავიდნენ, შემდეგ კი შთანთქავს მათ; შთანთქა კიდეც, ირემს ძლიერი და მხურვალე წყურვილი ეუფლება და საჩქაროდ გარბის წყლის წყაროებისკენ, რათა გაცივდეს და ჩააქროს, რადგან მოკვდება, თუ სამი საათი დარჩება დალევის გარეშე. ამიტომ თქვა დავითმა, რომ მის სულს სწყურია ღმერთი, როგორც ხე წყლის წყაროს.
ერთი ადგილი, რომელმაც ერთხელ დაინახა მზე, არის წითელი ზღვის ფსკერზე, ისრაელიანთა გავლის დროს; და ერთადერთი ჭეშმარიტი აზრი, რომელიც შობს თავმდაბლობას, არის ფიქრი სიკვდილზე, ან განკითხვის ფიქრი, ან ფიქრი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვარცმაზე. საყოველთაო სიხარულის ერთი დღეა ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის აღდგომის დღე, რომლის დროსაც ჩვენი მოდგმა განთავისუფლდა ჯოჯოხეთის მარადიული ბორკილებისაგან. ზოგი ამბობს, რომ ეს არის ქრისტეს შობის დღე, რომელზედაც ანგელოზთაგან ისმოდა: დიდება ღმერთს უმაღლესში. სხვები გულისხმობენ იმ დღეს, როდესაც ნოემ და მისმა ოჯახმა დატოვეს კიდობანი. PG 88, გვ. 1005. ათანასე კრეტელის „კიბის“ ახალბერძნული თარგმანი, გვ. 318.
ვინც ღვთის მადლითა და საკუთარი შრომით შეიძინა მადლით აღსავსე თავმდაბლობა, აქვს არა მხოლოდ ზემოაღნიშნული ნიჭი, არამედ სხვა განსაკუთრებული ნიშნებიც, რომლებიც განიცადა კარგი მსჯელობით, ყველას შეუძლია დაინახოს, რომ ისინი ადასტურებენ მისი სულის საოცარ სიმდიდრეს. თავმდაბლობის ეს თვალსაჩინო თვისებებია: 1. მოთმინება დამცირებისა და ზიზღის მიმართ, 2. სრული გამარჯვება სიბრაზეზე და 3. უნდობლობა საკუთარი კარგი საქმეების მიმართ სწავლის მუდმივი სურვილით. ერთი საჩუქარი არ შეიძლება იცოდეს, რადგან ის მის გულში იმალება და სხვებისთვის უხილავია. ეს არის ის დიდი თვითგმობა, რომელსაც ის მუდმივად ახორციელებს საკუთარ თავში სულისა და სხეულის მიმართ, თავს უღირსად და სუნიან ძაღლზე უარესად თვლის. ათანასე კრეტელის „კიბის“ თანამედროვე ბერძნული თარგმანი, გვ. 321.
ვინც თვითონ იცის, რომ ცოდვილია და გულიდან გლოვობს ცოდვებს, კარგ სოფელში დათესა; თუ ასე არ დათესა, მაშინ შეუძლებელია მასში სიმდაბლის ნაყოფიერი საქმეები აყვავდეს. ვინც თავის თავს არ იცნობს, რათა თავი დაიმდაბლოს, ამაყი ხდება; და ვინც იცნობს თავის თავს და მის დარიგებას, არ ამაღლებს თავს, არამედ თავს დაიმდაბლებს. ათანასე კრეტელის „კიბის“ თანამედროვე ბერძნული თარგმანი, გვ. 321.
ავა სიმონი. პატივცემულო. მოძრაობის ზღაპრები. წმინდა მამათა გამომცემლობა 1855 გვ. 313.
სერაპიონ სინდონიტის გამზ. ლავსაიკი, წ. 72-ე. აგრეთვე ჩეტი-მინეაში, 21 ივლისი, წმიდა სვიმეონ ქრისტეს ცხოვრება წმიდა სულელის გულისთვის.
ცეცხლის ბუნება იმალება ხეში, ქვაში, რკინაში და ა.შ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: