Слово 25. Об искоренителе страстей, высочайшем смиренномудрии, бывающем в невидимом чувстве

1. ¿Quién quisiera explicar en una palabra sensual el sentimiento y la acción del amor de Dios en toda su exactitud, santa humildad - pureza debidamente bendita - verdaderamente, iluminación divina en toda su claridad, temor de Dios - no falsa, notificación sincera 71 - puro; y quien piensa con una leyenda iluminar y enseñar a quienes no la han probado haciéndolo él mismo: hace algo parecido a quien pretende con palabras y ejemplos dar a entender la dulzura de la miel a quienes nunca la han probado. Pero así como éste retórica en vano, o mejor dicho, habla ociosamente, así el primero, siendo inexperto, no sabe de lo que habla o se ofende mucho por la vanidad 72 . 2. La presente palabra presenta a vuestro razonamiento el tesoro en vasos mortales, es decir, en cuerpos. Ninguna palabra puede explicar su calidad. Este tesoro tiene una inscripción, una inscripción incomprensible, como si viniera de arriba; y quienes intentan interpretarlo con palabras asumen sobre sí la obra de una prueba grande e interminable. Esta inscripción es ésta: santa humildad. 3. ¡Que todos los que son guiados por el Espíritu de Dios entren con nosotros en esta reunión espiritual y sabia, llevando en sus manos mentales las tablas de la razón escritas por Dios! Y nos reunimos y exploramos el poder y el significado de esta honesta inscripción. Entonces alguien dijo que la humildad es olvidar siempre las propias correcciones. Otro decía: la humildad consiste en considerarse el último y el más pecador de todos. Otro dijo que la humildad es la conciencia en la mente de la propia debilidad e impotencia. Otro decía que un signo de humildad es, en caso de insulto, preceder al prójimo con la reconciliación y así destruir la enemistad restante. Otro dijo que la humildad es el conocimiento de la gracia y la misericordia de Dios. Otro dijo que la humildad es un sentimiento de alma contrita y una renuncia a la propia voluntad. 4. Habiendo escuchado todo esto, y habiendo examinado y comprendido con gran exactitud y atención, no pude conocer de oído el dichoso sentimiento de la humildad; y por eso, siendo el último de todos, como un perro, habiendo recogido los granos que caían de la mesa de los sabios y bienaventurados, es decir, las palabras de sus bocas, definiendo esta virtud, digo esto: la humildad es la gracia sin nombre del alma, cuyo nombre sólo conocen quienes la han conocido por experiencia propia; es una riqueza indescriptible; el nombramiento de Dios; porque el Señor dice: “aprended” no de un ángel, ni de un hombre, ni de un libro, sino “de Mí”, es decir, de Mi morada, iluminación y acción en vosotros, “porque soy manso y humilde de corazón” y de pensamientos y modo de pensar, “y encontraréis descanso para vuestras almas” de las batallas y alivio de los pensamientos tentadores (Mateo 11:29). 5. Hay otra visión de este vertogrado sagrado durante el invierno de las pasiones, otra en la primavera, que promete frutos, y otra durante el verano de las virtudes maduras; sin embargo, todas estas modificaciones conducen a un fin: la alegría y la fecundidad; y por eso cada uno de sus tiempos tiene sus propias indicaciones y signos de fruto. Porque cuando la uva sagrada de la humildad comience a florecer en nosotros, entonces, aunque con dificultad, odiaremos toda gloria y alabanza humana, ahuyentando la irritabilidad y la ira. Cuando la humildad, esta reina de las virtudes, comienza a florecer en nuestra alma con el crecimiento espiritual, entonces no sólo consideramos todas nuestras buenas obras como nada, sino que también las contamos como abominación, pensando que diariamente añadimos al peso de nuestros pecados, un desperdicio desconocido para nosotros, y que la riqueza de dones que recibimos de Dios, y de los cuales somos indignos, servirá para aumentar nuestro tormento en el siglo venidero. Por eso, en ese momento la mente está escondida, encerrada en el arca de la humildad, y sólo oye a su alrededor las pisadas y los juegos de los ladrones invisibles, pero ninguno de ellos puede llevarla a la tentación; porque la humildad es un depósito de tesoros inaccesible a los depredadores. 6. Así nos atrevimos a filosofar en pocas palabras y en el florecimiento y primer éxito de este fruto siempre floreciente; y cuál es el honor perfecto de la más sagrada humildad, pregúntenlo al mismo Señor, a sus amigos más cercanos. Es imposible hablar de la cantidad de esta riqueza: de la calidad, aún más difícil; sin embargo, intentaremos hablar de sus propiedades según el conocimiento que se nos ha dado. 7. El arrepentimiento sincero, el llanto limpio de toda inmundicia y la reverendo humildad de los principiantes son tan diferentes entre sí como la harina, la masa y el pan horneado. Porque el alma se borra y adelgaza con el verdadero arrepentimiento, pero de alguna manera se une y, por así decirlo, se mezcla con Dios, el agua del llanto infiel; y cuando es encendido por el fuego del Señor, entonces se nutre y establece la bienaventurada humildad, sin levadura y sin pretensiones. Por tanto, esta cuerda sagrada y triple trenzada, o, mejor dicho, el arco iris, que converge en una sola fuerza y ​​acción, tiene sus propias acciones y propiedades especiales; y si señalas algún signo de uno, al mismo tiempo descubrirás que sirve como signo y propiedad del otro. Pero lo que hemos dicho aquí brevemente, intentaremos confirmarlo con pruebas. 8. La primera, y una de las excelentísimas propiedades de esta bella y maravillosa trinidad, consiste en la gozosa aceptación de las humillaciones, cuando el alma con las manos extendidas las acepta y abraza, como medicina que cura y quema sus dolencias y grandes pecados. La segunda propiedad es la destrucción de toda ira y, para apagarla, la humildad. Y el tercer y más excelente grado es la total incredulidad en las buenas obras y el deseo eterno de aprender. 9. “El fin de la ley y de los profetas es Cristo, para justicia a todo aquel que cree” (Ro. 10:4); El fin de las pasiones inmundas es la vanidad y el orgullo de todo aquel que no se presta atención a sí mismo. Su destructor es este ciervo mental, es decir, la humildad, que mantiene a su compañero ileso de cualquier veneno mortal 73 . ¿Cuándo aparece en la humildad el veneno de la hipocresía? ¿Cuándo llega el veneno de la calumnia? ¿Dónde pueden anidar y esconderse las serpientes? ¿No lo saca más bien de la tierra del corazón, lo mata y lo destruye? 10. En quien copula con humildad, no hay rastro de odio, ni apariencia de contradicción, ni hedor a desobediencia, excepto cuando se trata de fe. 11. El que está unido en matrimonio con la virtud de la humildad es manso, amigable, tranquilo y misericordioso; sobre todo, tranquilo, sumiso, despreocupado, alegre, no perezoso y -por decir mucho- desapasionado; porque “en nuestra humildad el Señor se acordó de nosotros... y nos libró de nuestros enemigos” (Sal. 135:23-24), de nuestras pasiones e impurezas. 12. Un monje humilde no siente curiosidad por los objetos incomprensibles; pero el orgulloso quiere explorar la profundidad de los destinos del Señor. 13. Al parecer los demonios se acercaron a uno de los hermanos más sensatos y le agradaron. Pero este sabio les dijo: "Si dejaran de alabarme en mi alma, entonces, desde su partida, concluiría que soy grande; si no dejaran de alabarme, entonces de sus alabanzas veo mi inmundicia; porque "todo aquel que es altivo es inmundo ante el Señor" (Prov. 16:5). Así que, o me alejo, para que me considere un gran hombre; o alabo, y por medio de ti ganaré más humildad". Quedaron tan asombrados por este dicho mutuo que inmediatamente desaparecieron. 14. Que vuestra alma no sea un foso, del que unas veces mana el agua vivificante de la humildad, y otras se seca por el calor de la gloria y la exaltación; pero que sea una fuente de desapasionamiento, drenando siempre el río de la pobreza. 15. ¡Amado! Sepa que “la abundancia multiplicará el trigo” (Sal. 64:14), y el fruto espiritual en sí mismo. Este placer es un alma humilde, que, en medio de montañas, trabajos y virtudes, permanece siempre sin exaltación e inmóvil. No ayuné, dice David, no vigilé, no me tendí en el suelo desnudo: sino que “me humillé, y el Señor me salvó” rápidamente (Sal. 114:5). 16. El arrepentimiento restaura a los caídos; el llanto golpea las puertas del cielo; y la santa humildad los abre. Pero al decir esto, adoro a la Trinidad en Unidad y a la Unidad en Trinidad. 17. El sol ilumina todas las criaturas visibles y la humildad afirma todas las acciones razonables. Donde no hay luz, todo está oscuro; y donde no hay humildad, todas nuestras obras son vanas. 18. Hay un lugar en todo el universo que el sol ha visto sólo una vez: y un pensamiento ha dado a luz muchas veces a la humildad. En un solo día el mundo entero se alegró: y la virtud de la humildad por sí sola es tal que los demonios no pueden imitarla 74 . 19. Otra cosa es ser arrogante; Otra cosa es no ser exaltado; y otro para humillarte. Uno juzga (sobre todos y sobre todo) todo el día; el otro no juzga nada, pero no se condena a sí mismo, mientras que el tercero, siendo inocente, siempre se condena a sí mismo. 20. Otra cosa es ser humilde; otra cosa es esforzarse en adquirir humildad; pero otra cosa es alabar a los humildes. El primero pertenece a lo perfecto; segundo - a los verdaderos novatos; y el tercero, a todos los cristianos ortodoxos. 21. El que se ha humillado interiormente, no será despojado por la boca; Por lo que no está en el almacén, esta puerta no se desgastará. 22. Cuando un caballo corre solo, le parece que corre rápido: pero cuando corre con otros, entonces se da cuenta de su lentitud. 23. Si nuestros pensamientos ya no se jactan de los dones naturales, entonces esto es señal de una salud incipiente; y mientras sienta este hedor de vanidad, hasta entonces no podrá oler el incienso de la paz (humildad). 24. La santa humildad dice: el que me ama, pero aún no ha copulado conmigo del todo, no condenará a nadie, no querrá gobernar, no mostrará su sabiduría. Después de copular conmigo, “la ley ya no miente” para él (1 Tim. 1:9). 25. Los demonios inmundos derramaron en secreto alabanzas en el corazón de un asceta que se esforzó cuidadosamente por alcanzar esta bendita virtud; pero él, instruido por inspiración divina, supo convencer con piadosa astucia la maldad de los espíritus. Levantándose, escribió en la pared de su celda los nombres de las más altas virtudes, es decir, el amor perfecto, la humildad angelical, la oración pura, la pureza incorruptible y otras semejantes; y cuando sus pensamientos comenzaron a alabarlo, les dijo: “Vamos a reprender”, y acercándose a la pared, leyó los títulos escritos, y gritó para sí: “Cuando adquieras todas estas virtudes, sabe que aún estás lejos de Dios”. 26. Entonces, no podemos decir cuál es exactamente el poder y la esencia de este sol (la humildad); sin embargo, por sus propiedades y acciones podemos comprender su ser. 27. La humildad es una cobertura divina que no nos deja ver nuestras correcciones. La humildad es un abismo de autodenigración, inaccesible a todos los ladrones invisibles. La humildad es “columna de fortaleza contra el enemigo” (Sal. 60:4). “El enemigo tendrá tiempo contra él, y el hijo, es decir, el pensamiento de la iniquidad no lo amargará” (Sal. 89:23). “Y sus enemigos desaparecerán de delante de él, y los que lo aborrecen vencerán” (Sal. 89:24). 28. Además de las propiedades mostradas, que todas, excepto una 75, son signos visibles de este tesoro espiritual, hay también otras propiedades que el gran dueño de esta riqueza reconoce en su alma. Entonces sabrás con certeza que la santa esencia de esta virtud está en ti, cuando estés lleno de una luz inefable y de un amor indescriptible por la oración. Antes de alcanzar estos dones, debes adquirir un corazón que no menosprecie los pecados de los demás; el precursor de todo lo dicho debe ser el odio a la vanidad. 29. El que se ha conocido a sí mismo en cada sentimiento del alma, ha como sembrado en la tierra; y quien no ha sembrado así, es imposible que florezca en él la humildad 76 . 30. El que se conoce a sí mismo ha llegado a la mente del temor del Señor, y caminando en ella, llega a las puertas del amor. 31. La humildad es la puerta del reino de los cielos, y allí conduce a quienes se acercan a ella. Creo que el Salvador mismo habla de los que entran por esta puerta con estas palabras: “y entrará y saldrá” (Juan 10:9) sin temor de esta vida, y encontrará pastos y grano en las aldeas del paraíso. Todos aquellos que llegaron al monaquismo por una puerta diferente son la esencia de sus vidas y ladrones. 32. Si queremos alcanzar la virtud de la humildad, no dejemos de probarnos y torturarnos; y si en el verdadero sentimiento de nuestra alma pensamos que cada uno de nuestro prójimo es superior a nosotros, entonces la misericordia de Dios no está lejos de nosotros. 33. Es imposible que de la nieve salga llama; Es aún más imposible ser humilde en la fe ante alguien de otra fe, o ante un hereje. Esta corrección pertenece sólo a los ortodoxos, a los piadosos y a los ya purificados. 34. Muchos se llaman pecadores, y tal vez realmente lo piensen de sí mismos; pero el corazón es tentado por la humillación (de los demás). 35. El que se apresura a ese intempestivo puerto de la humildad, no deje de hacer todo lo que pueda, y se deje llevar por las palabras, y los pensamientos, y de diversos modos, por la investigación y la investigación, y por toda la vida, y por medio de hacer oraciones y súplicas, reflexionando, inventando e inventando todos los medios, hasta que con la ayuda de Dios y permaneciendo en los estados y trabajos más humildes y más despreciados, la barca de su alma no sea librada de los desastres del mar siempre tormentoso de vanidad; porque quien se deshace de esta pasión recibe una justificación conveniente de todos sus demás pecados, como el publicano del Evangelio. 36. Algunos, aunque ya han recibido el perdón de los pecados, pero por el estímulo eterno a la humildad, conservan hasta el fin de sus vidas el recuerdo de los pecados pasados, suprimiendo con él el vano asombro. Otros, reflexionando sobre el sufrimiento de Cristo Salvador, se consideran deudores impagos para con Él. Otros se culpan a sí mismos por los fallos cotidianos. Otros, por las tentaciones, debilidades y pecados en que caen, derriban el orgullo. Otros, al orar para que se les quitaran los dones, han adquirido la madre de los dones, la humildad. También hay aquellos (pero no puedo decir si existen ahora) que se humillan tanto más ante Dios cuanto más se enriquecen con los dones de Dios, considerándose indignos de tal riqueza, y tienen tal depósito en el alma que parecen aumentar cada día su deuda. ¡Aquí está la humildad, aquí está la bienaventuranza, aquí está el honor perfecto de la victoria! Si vemos o escuchamos que alguien, en el transcurso de algunos años, ha adquirido el más alto desapasionamiento: creamos que tal persona no tomó otro camino que este bendito y corto. 37. La dualidad sagrada es el amor y la humildad; el primero levanta, y el último sostiene a los ascendidos y no les permite caer. 38. Otra cosa es la contrición del corazón; el autoconocimiento es otra cuestión; y otra cosa: la humildad. 39. La contrición viene de la Caída. El que cae está angustiado, y aunque es atrevido, sin embargo se mantiene en oración con encomiable desvergüenza, como quien está roto, apoyándose en la vara de la esperanza y usándola para ahuyentar al perro de la desesperación. 40. El autoconocimiento es un concepto correcto de la propia edad espiritual y un recuerdo incesante de los más mínimos pecados. 41. La humildad es la enseñanza espiritual de Cristo, aceptada mentalmente por los dignos en la jaula espiritual. Es imposible explicarlo con palabras sensoriales. 42. Quien diga que siente el olor de este mundo, y durante la alabanza, aunque conmueva un poco su corazón y comprenda el poder de sus palabras (pero no se aparte de ellas), no se engañe, porque está engañado. 43. “No a nosotros, Señor, no a nosotros”, dijo alguien, en el sentimiento del alma, sino a tu nombre da gloria” (Sal. 113:9); porque sabía que la naturaleza humana no puede aceptar la alabanza inofensivamente. “Tú tienes mi gran alabanza en la Iglesia” (Sal. 21:26) en el próximo siglo: pero antes de eso no puedo aceptarla con seguridad. 44. Si el límite, propiedad e imagen del orgullo extremo es que una persona, en aras de la gloria, muestre hipócritamente virtudes que no están en ella: entonces es signo de la más profunda humildad cuando una persona, en aras de la humillación, en algunos casos, asume sobre sí culpas que no están en ella. Así hizo el padre espiritual que tomó en sus manos el pan y el queso 77; Lo mismo hizo aquel trabajador de la limpieza, que se quitó la ropa y caminó desapasionadamente por la ciudad 78 . A estas personas ya no les importa ni temen que otros sean tentados, porque a través de la oración han recibido el poder de utilizar a todos de manera invisible. Y quien de ellos todavía se preocupa por el primero, es decir, las tentaciones, expresa la pobreza del segundo talento; porque donde Dios está dispuesto a cumplir el pedido, allí todo lo podemos hacer nosotros. 45. Elige ofender a las personas antes que a Dios; porque Él se regocija al ver que nos esforzamos diligentemente por la deshonra para escandalizar, herir y destruir nuestra vana vanidad. 46. ​​Tales dones 79 se obtienen mediante un completo desvío del mundo. Y verdaderamente es tarea de los grandes soportar los reproches de los suyos. Pero no os horroricéis por lo que os he dicho; Nunca nadie ha podido subir hasta lo alto de las escaleras de un solo paso. 47. “Todos entienden esto, porque somos discípulos de Dios” (Juan 13:35), “no porque los demonios nos obedezcan,... sino porque nuestros nombres están escritos en el cielo de la humildad” (Lucas 10:20). 48. La propiedad natural del limonero es tal que, siendo estéril, levanta sus ramas hacia arriba; y cuando se doblan, pronto dan fruto. El que sabe inteligentemente entenderá esto. 49. La santa humildad tiene don de Dios para ascender a los treinta, a los sesenta y a los cien. Sólo los desapasionados ascienden al último grado y los valientes al medio; pero todos pueden ascender al primer grado. 50. A quien se conoce a sí mismo nunca se le reprende para emprender una tarea superior a sus fuerzas; puso su pie en el camino bendito de la humildad. 51. Los pájaros también temen la vista de un halcón; y los trabajadores de la humildad - y la voz de la discordia. 52. Muchos recibieron la salvación sin profecías ni luces, sin señales ni prodigios; pero sin humildad nadie entrará al palacio celestial. Porque el guardián de lo primero (dones) es lo segundo (humildad); pero a menudo, en las personas frívolas, el segundo es destruido por el primero. 53. Para inducirnos a esta virtud, incluso a los que no queremos humillarnos, el Señor, por su providencia, dispuso que nadie vea sus llagas tan bien como las ve su prójimo; y por tanto estamos obligados a no atribuirnos nuestra curación a nosotros mismos, sino a nuestro prójimo y a Dios para dar gracias por nuestra salud. 54. El hombre humilde aborrece siempre su propia voluntad como pecaminosa, incluso en sus peticiones al Señor: aprende lo que es debido con fe indudable, y lo acepta, sin atender a la vida del maestro, sino encomendando los cuidados a Dios, que enseñó a Balaam lo que era debido por medio del asna. Y aunque tal trabajador hace, piensa y habla todo según la voluntad de Dios, nunca confía en sí mismo; porque para el humilde es una carga y un aguijón creer en sí mismo: así como al orgulloso le resulta difícil seguir las palabras y opiniones de los demás. 55. Me parece que sólo un Ángel es capaz de no dejarse robar por ningún pecado en la ignorancia; porque oigo a un ángel terrenal decir: “Nada tengo en mí, pero en nada soy justificado; el Señor es el Señor que contiende conmigo” (1 Cor. 4:4). Por tanto, siempre debemos condenarnos y reprocharnos para expiar los pecados involuntarios con la libre autocondena; y si no, entonces cuando partamos de este mundo sufriremos severas torturas por ellos. 56. El que pide a Dios menos de lo que merece recibirá, por supuesto, más de lo que vale. La verdad de esto la evidencia el publicano que pidió la remisión de los pecados y recibió la justificación. El ladrón también sólo pidió que el Señor lo recordara en Su reino, pero fue el primero en recibir todo el paraíso como herencia. 57. Así como es imposible ver fuego en cualquier criatura por naturaleza, 80 ni pequeña ni grande, así es imposible que la forma de la materia, es decir, las pasiones, permanezcan en una humildad no fingida; y mientras pecemos arbitrariamente, no hay humildad en nosotros; y de esto ya podemos entender cuando está presente en nosotros. 58. Nuestro Señor, sabiendo que la virtud del alma es coherente con las acciones exteriores, tomando lenio, nos mostró ejemplo de encontrar el camino de la humildad; porque el alma se asemeja a las acciones corporales, y está de acuerdo y está de acuerdo con lo que hace el cuerpo. El liderazgo se convirtió en motivo de arrogancia para algunos de los Ángeles, aunque no le fue confiado por esa razón. 59. La persona sentada en el trono tiene un estado mental diferente; y otras cosas para el que está sentado en el muladar. Quizás por esta razón el gran justo Job se sentó en un muladar fuera de la ciudad; porque entonces, habiendo adquirido perfecta humildad, dijo en el sentimiento de su alma: “Me avergoncé y me perdí, y conté para mí la tierra y las cenizas” (Job.42:6). 60. Encuentro que Manasés pecó más que todos los hombres, profanando la iglesia de Dios y todo culto mediante el culto a ídolos; de modo que incluso si el mundo entero ayunara por él, no podría satisfacerlo en lo más mínimo por sus iniquidades. Pero sólo la humildad pudo curar sus llagas incurables. "Si hubieras deseado sacrificio", dice David a Dios, "habrías ofrecido holocaustos, es decir, cuerpos que se derriten en el ayuno, no te dignas; pero el sacrificio a Dios es un espíritu quebrantado" (Sal. 50:18-19); Todo lo demás que sigue es conocido por todos. 61. “Los que habéis pecado contra el Señor”, esta bendita humildad clamó una vez a Dios después de cometer adulterio y asesinato: e inmediatamente escuchó: “El Señor ha quitado vuestro pecado” (2 Samuel 12:13). 62. Nuestros padres de siempre memorables afirman que el camino a la humildad y la causa inicial de esta virtud son los trabajos corporales; y creo: obediencia y rectitud de corazón, que naturalmente resiste la exaltación. 63. Si el orgullo convirtió a algunos de los Ángeles en demonios, entonces sin duda la humildad puede convertir a los demonios en Ángeles. Por tanto, que los caídos estén contentos (confiando en Dios). 64. Sudemos y esforcémonos con todas nuestras fuerzas para llegar a la cima de esta virtud. Si no podemos caminar, nos esforzamos para que nos levante sobre sus hombros. Si estamos débiles de algún modo, al menos no nos apartemos del abrazo; porque me maravillaría si el que se apartara de él recibiera algún regalo eterno. 65. Las venas y caminos de la humildad, pero aún no los signos de esta virtud, son: la no codicia, la evasión del mundo, la ocultación de la sabiduría, la sencillez de palabra, el pedir limosna, ocultar la nobleza, expulsar la audacia, eliminar la verbosidad. 66. Nada humilla más el alma que estar en la pobreza y vivir de limosna; porque entonces parecemos más sabios y amantes de Dios cuando, teniendo los medios para exaltarnos, huimos de ello irrevocablemente. 67. Si te armas contra alguna pasión, entonces recurre a la humildad para que te ayude; porque “pisará el áspid y el basilisco, es decir, el pecado y la desesperación, y hollará al león y a la serpiente” (Sal. 90:13), es decir, al diablo y a la serpiente de la pasión carnal. 68. La humildad es un tifón que puede elevar el alma del abismo de los pecados al cielo. 69. Alguien vio en su corazón la belleza de esta virtud y, abrumado por la sorpresa y el horror, le pidió que le dijera el nombre de su padre. Ella, sonriendo alegre y mansamente, le dijo: "¿Cómo intentas averiguar el nombre de Aquel que me dio a luz, cuando no tiene nombre? Por eso, no te anuncio este nombre hasta que adquieras a Dios en ti mismo". Gloria a Él por los siglos de los siglos. Amén. La madre de la fuente es el abismo; la fuente del razonamiento es la humildad. En otra traducción rusa: certificados. P. San Juan Crisóstomo dice: "Los dones de Dios son tan grandes que la gente casi no puede creerlos. Y no es sorprendente que no puedan entenderlos hasta que los experimenten". Conversación 4, sobre la 1ª Epístola a Timoteo. La comparación de la humildad con un ciervo se basa en la leyenda de los escritores antiguos, quienes afirman que el ciervo siente el lugar donde se esconden las serpientes y, parándose a la entrada de su madriguera, las saca de allí con su aliento, para que ellas mismas salgan y se metan en su boca, y luego las devora; pero habiéndolos devorado, al venado le entra una sed fuerte y ardiente y corre apresuradamente a las fuentes de agua para refrescarla y saciarla, porque morirá si permanece tres horas sin beber. Por eso David dijo que su alma tenía sed de Dios como el árbol de manantiales de agua. Un lugar que alguna vez vio el sol es el fondo del Mar Rojo, durante el paso de los israelitas; y el único pensamiento verdadero que da origen a la humildad es el pensamiento de la muerte, o el pensamiento del juicio, o el pensamiento de la crucifixión de nuestro Señor Jesucristo. Un día de alegría universal es el día de la Resurrección de nuestro Señor y Salvador, en el que nuestra raza fue liberada de las ataduras eternas del infierno. Algunos dicen que este es el día de la Natividad de Cristo, en el que se escuchó de los ángeles: Gloria a Dios en las alturas. Otros se refieren al día en que Noé y su familia abandonaron el arca. Pág. 88, pág. 1005. Traducción griega moderna de “La Escalera” de Atanasio de Creta, p. 318. Quien ha adquirido la humildad llena de gracia por la gracia de Dios y sus propios trabajos, no sólo tiene los dones antes mencionados, sino también otros signos especiales, habiéndolos experimentado con buen razonamiento, todos pueden ver que prueban la maravillosa riqueza de su alma. Estas propiedades visibles de la humildad son: 1. paciencia ante la humillación y el desprecio, 2. victoria total sobre la ira y 3. desconfianza en las buenas obras con un deseo constante de aprender. Un don no puede ser conocido porque está escondido en su corazón y es invisible para los demás. Ésta es la gran autoblasfemia que constantemente ejerce dentro de sí hacia su alma y su cuerpo, considerándose indigno y peor que un perro apestoso. Traducción griega moderna de “La Escalera” de Atanasio de Creta, pág. 321. El que se sabe pecador y llora de corazón sus pecados, ha sembrado en buena aldea; si no sembró de esta manera, entonces es imposible que florezcan en él las obras fructíferas de la humildad. El que no se conoce a sí mismo para humillarse se vuelve orgulloso; y el que se conoce a sí mismo y su dispensación no se enaltece, sino que se humilla. Traducción griega moderna de “La Escalera” de Atanasio de Creta, pág. 321. Ava Simón. Honorable. Cuentos de movimiento. Editorial St. Fathers 1855 p. 313. Ave. Serapion Sindonita. Lavsaik, cap. 72º. Véase también en Chetyi-Minea, 21 de julio, vida de San Simeón Cristo por el santo necio. La naturaleza del fuego se esconde en la madera, la piedra, el hierro, etc. Quizás te interese: