Слово 25. Об искоренителе страстей, высочайшем смиренномудрии, бывающем в невидимом чувстве
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. من يود أن يشرح بكلمة حسية شعور وعمل محبة الله بكل دقتها، التواضع المقدس - الطهارة المباركة بشكل صحيح - حقًا، الاستنارة الإلهية بكل وضوحها، مخافة الله - غير كاذبة، الإشعارات القلبية 71 - نقية؛ ومن فكر بأسطورة واحدة لينير ويعلم من لم يذوقه بأن يفعل ذلك بنفسه: فهو يفعل مثل من قصد بالكلمات والأمثلة أن يفهم حلاوة العسل لمن لم يذوقه قط. ولكن كما أن الأخير يتحدث عبثًا، أو بالأحرى يتحدث بلا جدوى، كذلك الأول، كونه عديم الخبرة، لا يعرف ما الذي يتحدث عنه، أو يشعر بالإهانة الشديدة من الغرور 72.
2. إن الكلمة الحالية تقدم لتفكيرك الكنز في أوعية مميتة، أي في أجساد. لا توجد كلمة يمكن أن تشرح جودتها. هذا الكنز له نقش واحد، نقش غير مفهوم، وكأنه يأتي من الأعلى؛ وأولئك الذين يحاولون تفسيره بالكلمات يأخذون على عاتقهم عمل تجربة عظيمة لا نهاية لها. وهذا النقش هو: التواضع المقدس.
3. ليدخل معنا جميع الذين يقودهم روح الله إلى هذا الاجتماع الروحي الحكيم، حاملين في أيديهم العقلية ألواح العقل المكتوبة من الله! واجتمعنا معًا واستكشفنا قوة ومعنى هذا النقش الصادق. ثم قال أحدهم إن التواضع يعني دائمًا نسيان تصحيحاتك. وقال آخر: التواضع هو أن تعتبر نفسك آخر الناس وأعظمهم خطيئة. وقال آخر: التواضع هو وعي العقل بضعفه وعجزه. وقال آخر إن علامة التواضع هي أن يسبق الجار في حالة الإهانة بالمصالحة وبالتالي يقضي على ما تبقى من عداوة. وقال آخر: التواضع هو معرفة نعمة الله ورحمته. وقال آخر إن التواضع هو الشعور بالنفس المنسحقة والتخلي عن الإرادة.
4. بعد أن استمعت إلى كل هذا، وبعد أن فحصت وفهمت بدقة واهتمام كبيرين، لم أتمكن من التعرف عن طريق الأذن على الشعور السعيد بالتواضع؛ ولذلك، كوني الأخير، مثل الكلب، بعد أن جمع الحبوب التي سقطت من مائدة الحكماء والمباركين، أي كلمات أفواههم، التي تحدد هذه الفضيلة، أقول هذا: التواضع هو نعمة الروح التي لا اسم لها، واسمها معروف فقط لأولئك الذين عرفوه من خلال تجربتهم الخاصة؛ إنها ثروة لا توصف؛ تسمية الله؛ فإن الرب يقول: "لا تتعلموا" من ملاك، ولا من إنسان، ولا من كتاب، بل "مني"، أي من سكناي واستنارتي وعملي فيكم، "لأني وديع ومتواضع القلب" وفي الأفكار وطريقة التفكير، "فتجدوا راحة لنفوسكم" من المعارك، وراحة من الأفكار المجربة (متى 11: 29).
5. هناك منظر آخر لهذا الفيرتوجراد المقدس خلال شتاء الأهواء، وآخر في الربيع يعد بالفواكه، وآخر خلال صيف الفضائل الناضجة؛ لكن كل هذه التعديلات تؤدي إلى غاية واحدة - إلى الفرح والإثمار؛ ولذلك فإن لكل وقت من أوقاته دلالاته وعلامات الفاكهة الخاصة به. لأنه عندما يبدأ فينا عنب التواضع المقدس أن يزدهر، فإننا، على الرغم من الصعوبة، سنكره كل المجد البشري والثناء، ونطرد التهيج والغضب. عندما يبدأ التواضع، ملكة الفضائل، يزدهر في نفوسنا بالنمو الروحي، فإننا لا نعتبر كل أعمالنا الصالحة لا شيء فحسب، بل نحسبها أيضًا رجسًا، ظانين أننا نضيف يوميًا إلى عبء خطايانا، وهو تبذير غير معروف لنا، وأن ثراء المواهب التي ننالها من الله، والتي نحن غير مستحقين لها، سيزيد من عذابنا في الدهر الآتي.
لذلك، في ذلك الوقت يكون العقل مخفيًا، منغلقًا في سفينة التواضع، ولا يسمع حوله إلا صعلوك وألاعيب اللصوص غير المرئيين، ولكن لا يستطيع أحد منهم أن يقوده إلى التجربة. لأن التواضع مخزن للكنوز لا يمكن للمفترسين الوصول إليه.
6. لذلك تجرأنا على أن نتفلسف في بضع كلمات عن ازدهار هذه الفاكهة دائمة التفتح ونجاحها الأول؛ وما هو الشرف الكامل للتواضع الأقدس، اسأل الرب نفسه عن هذا، أقرب أصدقائك. من المستحيل الحديث عن كمية هذه الثروة: عن الجودة أكثر صعوبة؛ ولكننا سنحاول أن نتحدث عن خصائصه حسب الفهم الذي حصلنا عليه.
7. التوبة الصادقة، والبكاء المطهر من كل قذارة، والتواضع المبجل للمبتدئين مختلفون عن بعضهم البعض مثل الدقيق والعجين والخبز. لأن النفس تُمحى وتُضعف بالتوبة الحقيقية، لكنها تتحد بطريقة ما، وتختلط بالله، بماء البكاء الخائن؛ وعندما تشتعل بنار الرب، فإن التواضع السعيد، الفطير والمتواضع، يتغذى ويثبت. لذلك، فإن هذا الحبل المقدس الثلاثي المضفر، أو بالأحرى قوس قزح، المتقارب في قوة وعمل واحد، له أفعاله وخصائصه الخاصة؛ وإذا أشرت إلى أي علامة على أحدهما، فستجد في نفس الوقت أنه بمثابة علامة وملكية للآخر. لكن ما قلناه هنا بإيجاز سنحاول تأكيده بالدليل.
8. الأول، ومن أفضل خصائص هذا الثالوث الجميل والرائع، هو قبول الإهانات بكل سرور، حيث تقبلها النفس الممدودة وتحتضنها، كدواء يشفي ويحرق أمراضها وخطاياها العظيمة. الخاصية الثانية هي تدمير كل غضب وإخماده بالتواضع. والدرجة الثالثة وأفضلها: الكفر التام بالعمل الصالح، والرغبة الدائمة في التعلم.
9. "نهاية الناموس والأنبياء هي المسيح، للبر لكل من يؤمن" (رومية 10: 4)؛ نهاية الأهواء النجسة هي الغرور والكبرياء لكل من لا ينتبه لنفسه. ومدمرهم هو هذا الغزال العقلي، أي التواضع، الذي يحفظ شريكه سالما من أي سم قاتل 73 . فمتى يظهر سم النفاق في التواضع؟ متى يكون سم الذم؟ أين يمكن أن تعشش الثعابين وتختبئ فيها؟ أليس بالأحرى يخرجه من تراب القلب ويقتله ويهلكه؟
10. من تعاشر التواضع ليس فيه أثر بغض ولا مظهر تناقض ولا رائحة عصيان إلا في الإيمان.
11. من اتحد في الزواج بفضيلة التواضع فهو وديع وودود وهادئ ورحيم. قبل كل شيء، هادئ، خاضع، خالي من الهموم، مبتهج، غير كسول، و- ليقول الكثير - نزيه؛ لأنه "بتواضعنا ذكرنا الرب... وأنقذنا من أعدائنا" (مز 135: 23-24)، من أهوائنا ودنسنا.
12. الراهب المتواضع ليس لديه فضول تجاه الأشياء غير المفهومة؛ لكن المتكبر يريد أن يستكشف عمق مصائر الرب.
13. يبدو أن الشياطين اقتربوا من أحد الإخوة العقلاء وأرضوه. لكن هذا الحكيم قال لهم: "إن كفتم عن تسبيحكم في نفسي، فمن بعدكم أحسب أني عظيم، وإن لم تكفوا عن تسبيحكم أرى نجاستي، لأن "كل مرتفع القلب هو نجس أمام الرب" (أم 16: 5)، فإما أن تبتعد حتى أعتبر نفسي رجلاً عظيمًا، أو تسبح فأزداد فيك تواضعًا. لقد اندهشوا جدًا من هذا القول المتبادل لدرجة أنهم اختفوا على الفور.
14. لا تكن نفسك خندقًا، يفيض منه ماء التواضع المحيي تارة، ويجف تارة من حرارة المجد والرفعة. ولكن فليكن مصدرًا للهدوء، ويجفف دائمًا نهر الفقر.
15. الحبيب! واعلم أن "الكثرة تضاعف الحنطة" (مز 64: 14)، والثمر الروحي في ذاته. هذه اللذة هي نفس متواضعة، تظل دائمًا في وسط الجبال والأتعاب والفضائل بلا تمجيد ولا حراك. لم أصم، كما يقول داود، ولم أراقب، ولم أضطجع على الأرض، بل "تواضعت فخلصني الرب" سريعًا (مز 115: 5).
16. التوبة ترد الساقطين. البكاء يضرب أبواب السماء؛ والتواضع المقدس يفتحهم. ولكنني بقوله هذا أعبد الثالوث في وحدانية والوحدة في ثالوث.
17. تنير الشمس جميع المخلوقات المرئية، والتواضع يؤكد كل الأعمال المعقولة. حيث لا يوجد ضوء، كل شيء مظلم؛ وحيث لا تواضع تبطل كل أعمالنا.
18. هناك مكان واحد في الكون كله لم تراه الشمس إلا مرة واحدة: وكثيراً ما ولدت فكرة واحدة التواضع. في يوم واحد فقط ابتهج العالم كله: وفضيلة التواضع وحدها هي التي لا يستطيع الشياطين أن يقلدوها[74].
19. التكبر شيء آخر. إنه شيء آخر لا ينبغي تعظيمه؛ وأخرى لتتواضع. يحكم المرء (على الجميع وكل شيء) طوال اليوم؛ والآخر لا يحكم على أي شيء، لكنه لا يدين نفسه، والثالث، كونه بريئا، يدين نفسه دائما.
20. التواضع شيء آخر. والسعي لاقتناء التواضع شيء آخر؛ لكن مدح المتواضعين شيء آخر. الأول ينتمي إلى الكمال؛ ثانيا - للمبتدئين الحقيقيين؛ والثالث - لجميع المسيحيين الأرثوذكس.
21. من وضع نفسه في الداخل لا يسلب بالفم. وما ليس في الخزنة فهذا الباب لن يبلى.
22. عندما يركض الحصان بمفرده يبدو له أنه يركض بسرعة، ولكن عندما يركض مع الآخرين يدرك بطئه.
23. إذا لم تعد أفكارنا تتباهى بالمواهب الطبيعية، فهذه علامة على بداية الصحة؛ وما دام يشعر برائحة الغرور هذه، فحتى ذلك الحين لا يستطيع أن يشم رائحة السلام (التواضع).
24. يقول التواضع المقدس: من يحبني ولكن لم يجامعني بالكامل بعد، لن يدين أحداً، ولن يريد أن يحكم، ولن يظهر حكمته. وبعد الجماع معي "لم يعد الناموس يكذب" بالنسبة له (1 تيموثاوس 1: 9).
25. كان الشياطين النجسون يسكبون التسبيح سرًا في قلب أحد الناسك الذي جاهد بعناية من أجل هذه الفضيلة المباركة. لكنه، إذ تلقى الوحي الإلهي، عرف كيف يقنع شر الأرواح بمكر تقوى. وبعد أن قام، كتب على جدار قلايته أسماء الفضائل العليا، أي المحبة الكاملة، والتواضع الملائكي، والصلاة النقية، والطهارة غير الفاسدة، وغيرها من أمثال ذلك؛ وعندما بدأت أفكاره تمدحه، قال لهم: "لنذهب إلى التوبيخ"، وصعد إلى الحائط، وقرأ العناوين المكتوبة، وصرخ في نفسه: "عندما تقتني كل هذه الفضائل، فاعلم أنك لا تزال بعيدًا عن الله".
26. لذلك لا نستطيع أن نقول بالضبط ما هي قوة وجوهر هذه الشمس (التواضع)؛ ومع ذلك، من خلال خصائصه وأفعاله يمكننا أن نفهم كينونته.
27. التواضع غطاء إلهي لا يسمح لنا برؤية تصحيحاتنا. التواضع هو هاوية من تشويه الذات، لا يمكن لجميع اللصوص غير المرئيين الوصول إليها. التواضع هو "عمود القوة ضد العدو" (مز 60: 4). ""العدو له وقت عليه، والابن، أي فكر الإثم، لا يغيظه"" (مز 89: 23). "ويختفي أعداؤه من أمامه ويغلب مبغضوه" (مز 89: 24).
28. بالإضافة إلى الخصائص الموضحة، والتي تعتبر جميعها، باستثناء 75 واحدة، علامات مرئية لهذا الكنز الروحي، هناك أيضًا خصائص أخرى يعترف بها صاحب هذا الثروة العظيم في نفسه. عندئذ ستعرف يقينًا أن الجوهر المقدس لهذه الفضيلة موجود فيك، عندما تمتلئ بنور لا يوصف ومحبة للصلاة لا توصف. قبل أن تحصل على هذه المواهب، عليك أن تكتسب قلبًا لا يحتقر خطايا الآخرين؛ إن نذير كل ما قيل لا بد أن يكون كراهية الغرور.
29. من عرف نفسه بكل مشاعر النفس فقد زرع على الأرض. ومن لم يزرع هكذا يستحيل أن ينمو فيه التواضع 76.
30. من عرف نفسه وصل إلى فكر مخافة الرب، والسير فيها يصل إلى أبواب المحبة.
31. التواضع هو باب ملكوت السماوات، ويقود إليه من يقترب منه. وأعتقد أن المخلص نفسه يتحدث عن الداخلين من هذا الباب بهذه الكلمات: "فيدخل ويخرج" (يوحنا 10: 9) بلا خوف من هذه الحياة، ويجد مرعى وحبوبًا في قرى الفردوس. كل من جاء إلى الرهبنة من باب آخر هم جوهر حياتهم ولصوصهم.
32. إذا أردنا أن نحقق فضيلة التواضع، فلا نتوقف عن اختبار أنفسنا وتعذيبها؛ وإذا اعتقدنا بشعورنا الحقيقي أن كل واحد من جيراننا متفوق علينا، فإن رحمة الله ليست بعيدة عنا.
33. من المستحيل أن يأتي اللهب من الثلج. ومن المستحيل أيضًا أن نكون متواضعين في الإيمان لشخص آخر أو مهرطق. هذا التصحيح يخص الأرثوذكس والأتقياء والمطهرين فقط.
34. كثيرون يسمون أنفسهم خطاة، وربما يعتقدون ذلك حقًا في أنفسهم؛ ولكن القلب يغريه الذل (من الآخرين).
35. من يسارع إلى مرفأ التواضع الذي لا يعصف به، فليتوقف عن بذل كل ما في وسعه، وليضطر بالكلمات والأفكار، وبطرق مختلفة، بالبحث والبحث، وبكل الحياة، وبإقامة الصلوات والابتهالات، والتأمل، والابتكار، واختراع كل الوسائل، حتى بمعونة الله والبقاء في الحالات والأعمال الأكثر تواضعًا واحتقارًا، لن ينجو قارب نفسه من كوارث العالم. بحر الغرور عاصف دائمًا؛ لأن من يتخلص من هذه العاطفة ينال تبريرًا مناسبًا من جميع خطاياه الأخرى، مثل العشار الإنجيلي.
36. البعض، رغم أنهم نالوا مغفرة الخطايا، لكن من أجل التشجيع الأبدي على التواضع، يحتفظون بذكرى خطايا الماضي حتى نهاية حياتهم، ويقمعون الدهشة الباطلة بها. آخرون، الذين يفكرون في معاناة المسيح المنقذ، يعتبرون أنفسهم مدينين له غير مدفوع الأجر. ويلوم آخرون أنفسهم على الأعطال اليومية. وآخرون بالتجارب والضعفات والخطايا التي يقعون فيها، يحطمون الكبرياء. وآخرون، بالصلاة من أجل أن تؤخذ منهم العطايا، اكتسبوا أم العطايا، التواضع. هناك أيضًا أولئك (لكن لا أستطيع أن أقول ما إذا كانوا موجودين الآن) الذين يتواضعون أكثر أمام الله كلما زاد ثرواتهم بعطايا الله، معتبرين أنفسهم غير مستحقين لمثل هذه الثروة، ولديهم وديعة في نفوسهم بحيث يبدو أنهم يزيدون ديونهم كل يوم. هنا التواضع، هنا النعيم، هنا شرف النصر الكامل! إذا رأينا أو سمعنا أن شخصًا ما، خلال بضع سنوات، قد اكتسب أعلى درجات اللاهوت: فصدقوا أن مثل هذا الشخص لم يسلك طريقًا آخر سوى هذا الطريق المبارك والقصير.
37. الثنائية المقدسة هي المحبة والتواضع. الأول يرفع، والأخير يسند الصاعدين ولا يسمح لهم بالسقوط.
38. انسحاق القلب أمر آخر. ومعرفة الذات أمر آخر؛ وشيء آخر – التواضع.
39. الندم يأتي من السقوط. الذي يسقط يتألم، ومع أنه يتجرأ، إلا أنه يقف في الصلاة بحياء محمود، كمنكسر، متكئًا على عصا الرجاء، يستخدمها لطرد كلب اليأس.
40. معرفة الذات هي المفهوم الصحيح للعمر الروحي للإنسان والتذكر غير الممتع لأصغر خطاياه.
41. التواضع هو تعليم المسيح الروحي، يقبله ذهنياً المستحقون في القفص الروحي. من المستحيل شرح ذلك بالكلمات الحسية.
42. من قال إنه يشعر برائحة الدنيا، وأثناء التسبيح، مع أنه يحرك قلبه قليلا، ويدرك قوة كلماتهم (ولكن لا يعرض عنهم): فلا يخدع نفسه فإنه مخدع.
43. "ليس لنا يا رب، ليس لنا،" قال أحدهم في شعور بالنفس، بل مجد اسمك" (مز 113: 9)، لأنه عرف أن الطبيعة البشرية لا يمكنها أن تقبل التسبيح بدون ضرر. ""لك تسبيحي العظيم في الكنيسة"" (مز 21: 26) في القرن التالي: ولكن قبل ذلك لا أستطيع أن أقبله بأمان".
44. إذا كان الحد والملكية وصورة الكبرياء الشديد هو أن يُظهر الإنسان نفاقًا فضائل ليست فيه من أجل المجد: فهذه علامة على التواضع العميق عندما يأخذ الإنسان في بعض الأحيان، من أجل الذل، على نفسه ذنوبًا ليست فيه. وهذا ما فعله الأب الروحي الذي أخذ الخبز والجبن بين يديه 77؛ وكذلك فعل عامل النظافة هذا، الذي خلع ثيابه وسار في المدينة بلا عاطفة[78]. مثل هؤلاء الأشخاص لم يعودوا يهتمون أو يخافون من تعرض الناس للتجربة، لأنهم من خلال الصلاة نالوا القدرة على استخدام الجميع بشكل غير مرئي. ومن لا يزال منهم يهتم بالأولى، أي بالإغراءات، فإنه يعبر عن فقر الموهبة الثانية؛ لأنه حيث يكون الله مستعدًا لتحقيق الطلب، هناك يمكننا أن نفعل كل شيء.
45. اختر الإساءة إلى الناس بدلاً من الله. لأنه يفرح عندما يرى أننا نجتهد من أجل العار لكي نصدم ونجرح وندمر غرورنا الباطل.
46. هذه المواهب 79 تأتي نتيجة الانحراف التام عن العالم. والحقيقة أن من شأن العظماء أن يتحملوا اللوم من عندهم. ولكن لا تندهشوا مما قلته. لم يتمكن أحد من قبل من الصعود إلى أعلى الدرج بخطوة واحدة.
47. "إن الجميع يفهمون هذا لأننا تلاميذ الله" (يوحنا 13: 35)، "ليس لأن الشياطين يطيعوننا... بل لأن أسمائنا مكتوبة في سماء التواضع" (لوقا 10: 20).
48. الخاصية الطبيعية لشجرة الليمون هي أنها، كونها عقيمة، ترفع أغصانها إلى أعلى؛ وعندما تنحني، فإنها سرعان ما تصبح مثمرة. ومن يعرف بذكاء سيفهم هذا.
49. التواضع المقدس له عطية من الله ليصعد إلى الثلاثين والستين والمئة. فقط النزيهون يصعدون إلى الدرجة الأخيرة، والشجعان إلى المنتصف؛ لكن يمكن للجميع أن يصعدوا إلى الدرجة الأولى.
50. من يعرف نفسه لا يوبخ أبدًا للقيام بمهمة تفوق طاقته. لقد ثبت قدمه على طريق التواضع المبارك.
51. الطيور أيضاً تخاف من رؤية الصقر؛ وعمال التواضع - وصوت الفتنة .
52. كثيرون نالوا الخلاص بدون نبوات وأنوار، وبدون آيات وعجائب. ولكن بدون التواضع لن يدخل أحد إلى القصر السماوي. فإن ولي الأول (العطايا) هو الثاني (التواضع)؛ ولكن في كثير من الأحيان، في الأشخاص التافهين، يتم تدمير الثاني من خلال الأول.
53. لكي يحثنا، حتى أولئك الذين لا يريدون التواضع، على هذه الفضيلة، رتب الرب بعنايته ألا يرى أحد جراحه كما يراها جاره؛ ولذلك نحن ملزمون ألا ننسب شفاءنا لأنفسنا، بل لقريبنا ولله أن نشكر صحتنا.
54. إن الإنسان المتواضع يمقت إرادته دائمًا باعتبارها خطيئة، حتى في طلباته إلى الرب: فهو يتعلم ما يجب بإيمان لا يرقى إليه الشك، ويقبله، غير عابئ بحياة المعلم، بل موكلًا العناية إلى الله الذي علم بلعام ما يجب عليه خلال الحمار. وعلى الرغم من أن مثل هذا العامل يفعل كل شيء ويفكر ويتحدث وفقًا لإرادة الله، إلا أنه لا يثق بنفسه أبدًا؛ لأن الإيمان بنفسه عبء ومؤلم بالنسبة للمتواضع، كما أنه من الصعب على المتكبر أن يتبع كلمات وآراء الآخرين.
55. يبدو لي أن الملاك وحده هو القادر على ألا تسرقه أي خطيئة بالجهل. فإني أسمع ملاكًا أرضيًا يقول: "ليس لي في نفسي شيء، لكني مبرر في شيء، الرب هو الرب الذي يخاصمني" (1كو4: 4). لذلك، يجب علينا دائمًا إدانة أنفسنا وتوبيخها من أجل التكفير عن الخطايا غير الطوعية بإدانة الذات مجانًا؛ وإذا لم يكن الأمر كذلك، فعندما نخرج من هذا العالم سنتحمل لهم عذابًا شديدًا.
56. من يطلب من الله أقل مما يستحق ينال أكثر مما يستحق. وحقيقة ذلك يشهد عليها العشار الذي طلب مغفرة الخطايا ونال التبرير. كما طلب اللص فقط أن يذكره الرب في ملكوته، لكنه كان أول من نال الفردوس كله ميراثًا.
57. كما أنه من المستحيل رؤية النار في أي مخلوق بطبيعته، 80 ليس صغيرًا ولا كبيرًا، كذلك من المستحيل أن يبقى شكل المادة، أي الأهواء، في تواضع خالص؛ وطالما أننا نخطئ بشكل تعسفي فلا تواضع فينا. ومن هذا يمكننا أن نفهم بالفعل متى يكون موجودًا فينا.
58. إن ربنا، إذ علم أن فضيلة النفس تتفق مع الأعمال الخارجية، اتخذ لينيوس، أظهر لنا مثالاً في إيجاد طريق التواضع؛ فإن النفس تشبه أعمال الجسد، وهي توافق وتوافق على ما يفعله الجسد. وصارت الرئاسة سبباً لتكبّر بعض الملائكة، مع أنها لم توكل إليه من أجل ذلك.
59. الشخص الجالس على العرش له حالة نفسية مختلفة؛ وأشياء أخرى لمن يجلس على المزبلة. ربما لهذا السبب جلس أيوب البار العظيم على مزبلة خارج المدينة؛ لأنه إذ نال التواضع الكامل، قال في شعور نفسه: ""وبخت نفسي وأهلك نفسي، وحسبت لنفسي الأرض والرماد"" (أي 42: 6).
60. أجد أن منسى أخطأ أكثر من جميع الناس إذ دنس كنيسة الله وكل عبادة بعبادة الأوثان. حتى لو صام عنه العالم كله، لا يستطيع أن يشبعه ولو بالقليل من آثامه. لكن التواضع وحده كان قادراً على شفاء قروحه المستعصية. يقول داود لله: "لو أردتم ذبيحة لكنتم قدمتم محرقات، أي أجسادًا تذوب بالصوم، لا تحتقرون، بل الذبيحة لله روح منكسرة" (مز 50: 18-19). وكل ما يأتي بعد ذلك معروف للجميع.
61. "الذين أخطأوا إلى الرب"، هذا التواضع المبارك صرخ إلى الله ذات مرة بعد الزنى والقتل، وسمع على الفور: "لقد نقل الرب خطيتك" (2 صم 12: 13).
62. يؤكد آباؤنا الخالدون أن طريق التواضع والسبب الأولي لهذه الفضيلة هي الأعمال الجسدية. وأعتقد أن الطاعة واستقامة القلب تقاوم التمجيد بشكل طبيعي.
63. إذا كان الكبرياء قد حول بعض الملائكة إلى شياطين، فلا شك أن التواضع يمكن أن يحول الشياطين إلى ملائكة. فليكتف الساقطون (متوكلين على الله).
64. فلنتعرق ونجتهد بكل قوتنا لنرتقي إلى قمة هذه الفضيلة. فإن لم نستطع المشي فنجتهد حتى يرفعنا على أكتافه. إذا كنا ضعفاء بطريقة ما، فعلى الأقل دعونا لا نسقط من العناق؛ لأني أتعجب لو أن الذي ابتعد عنه ينال عطية أبدية.
65. عروق التواضع وطرقه، ولكن لم تظهر بعد علامات هذه الفضيلة، هي: عدم الطمع، التهرب من العالم، إخفاء الحكمة، بساطة الكلام، طلب الصدقات، إخفاء النبل، طرد الجرأة، القضاء على الإسهاب.
66. لا شيء يذل النفس أكثر من الفقر والعيش على الصدقات. لأننا عندئذ نبدو أكثر حكمة ومحبة لله عندما نمتلك الوسائل اللازمة للتمجيد، ونهرب منه إلى الأبد.
67. إذا تسلحت ضد أي هوى، فتواضع عونًا لك. لأنه "يدوس على الصل والريحان، أي على الخطية واليأس، ويدوس الأسد والثعبان" (مز 90: 13)، أي الشيطان وثعبان الهوى الجسدي.
68. التواضع هو الإعصار الذي يستطيع أن يرفع النفس من هاوية الخطايا إلى السماء.
69. رأى أحدهم في قلبه جمال هذه الفضيلة، فغمرته الدهشة والرعب، فسألها أن تخبره باسم والديه. فقالت له وهي تبتسم فرحًا ووداعة: "كيف تحاول أن تعرف اسم الذي ولدني وهو بلا اسم؟ لذلك، لا أعلن لك هذا الاسم حتى تقتني الله في نفسك". له المجد إلى أبد الآبدين. آمين.
أم المصدر هي الهاوية؛ مصدر المنطق هو التواضع.
في ترجمة روسية أخرى: الشهادات.
الأب. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "إن عطايا الله عظيمة جدًا لدرجة أن الناس لا يصدقونها تقريبًا. وليس من المستغرب إذا لم يتمكنوا من فهمها حتى يختبروها". المحادثة الرابعة، في الرسالة الأولى إلى تيموثاوس.
مقارنة التواضع بالغزلان مبنية على أسطورة الكتاب القدماء الذين يزعمون أن الغزال يستشعر المكان الذي تختبئ فيه الثعابين، ويقف فوق مدخل جحرها، ويخرجها من هناك بأنفاسه، حتى يخرجوا هم أنفسهم ويصعدون إلى فمه، ثم يلتهمهم؛ ولكن بعد أن يلتهمها الغزال يصاب بعطش شديد وحارق ويركض مسرعاً إلى منابع الماء ليبرده ويرويه، لأنه يموت إذا بقي ثلاث ساعات دون أن يشرب. ولهذا قال داود إن نفسه عطشى إلى الله كالشجرة إلى ينابيع الماء.
أحد الأماكن التي شهدت الشمس ذات يوم هو قاع البحر الأحمر، أثناء مرور بني إسرائيل؛ والفكر الحقيقي الوحيد الذي يبعث على التواضع هو فكر الموت، أو فكر الدينونة، أو فكر صلب ربنا يسوع المسيح. إن أحد أيام الفرح العالمي هو يوم قيامة ربنا ومخلصنا، الذي فيه تحرر جنسنا من قيود الجحيم الأبدية. يقول البعض أن هذا هو يوم ميلاد المسيح الذي سمع فيه من الملائكة: المجد لله في الأعالي. ويقصد البعض الآخر اليوم الذي خرج فيه نوح وعائلته من السفينة. ص 88، ص. 1005. الترجمة اليونانية الحديثة لـ “السلم” لأثناسيوس الكريتي، ص. 318.
إن من اكتسب التواضع المليء بالنعمة من خلال نعمة الله وأعماله، ليس لديه المواهب المذكورة أعلاه فحسب، بل أيضًا علامات خاصة أخرى، بعد اختبارها بتفكير جيد، يمكن للجميع أن يرى أنها تثبت الثروة الرائعة لروحه. وهذه الخصائص الظاهرة للتواضع هي: 1. الصبر على الذل والازدراء، 2. الانتصار التام على الغضب، 3. عدم الثقة في الأعمال الصالحة مع الرغبة المستمرة في التعلم. ولا يمكن معرفة عطية واحدة، لأنها مخفية في قلبه وغير مرئية للآخرين. وهذا هو التجديف الكبير على نفسه الذي يمارسه باستمرار في نفسه تجاه روحه وجسده، معتبرًا نفسه غير مستحق وأسوأ من كلب نتن. الترجمة اليونانية الحديثة لكتاب "السلم" لأثناسيوس الكريتي، ص. 321.
من عرف نفسه أنه خاطئ وناح من قلبه على خطاياه فقد زرع في قرية جيدة. إذا لم يزرع بهذه الطريقة، فمن المستحيل أن تزدهر فيه أعمال التواضع المثمرة. من لا يعرف نفسه ليتواضع يتكبر. ومن عرف نفسه وتدبيره لا يرفع نفسه بل يضع نفسه. الترجمة اليونانية الحديثة لكتاب "السلم" لأثناسيوس الكريتي، ص. 321.
افا سيمون. حضرة. حكايات الحركة. دار نشر الآباء القديسين 1855 ص. 313.
شارع سيرابيون سيندونيت. لافسايك، الفصل. 72. وانظر أيضاً في تشيتي مينيا، 21 يوليو، حياة القديس سمعان المسيح من أجل الأحمق القدوس.
وطبيعة النار مخفية في الخشب والحجر والحديد وغيرها.
قد تكون مهتمًا بـ: