Краткое описание жития аввы Иоанна, игумена святой горы Синайской, прозванного схоластиком 1 поистине святого отца

جمعه الراهب دانيال الرافعي، وهو زوج صادق فاضل. لا أستطيع أن أقول على وجه اليقين في أي مدينة لا تنسى ولد ونشأ هذا الرجل العظيم قبل مغادرته للقيام بمهمة الحرب؛ وأي مدينة تستريح الآن وتطعم هذه العجيبة طعامًا لا يفنى، أنا أعرف هذا. وهو يسكن الآن في المدينة التي يتحدث عنها بولس بصوت عالٍ صارخًا: "حياتنا هي في السماء" (فيلبي 3: 20)؛ مع شعور غير مادي، فهو مشبع بالخيرات التي لا يمكن إشباعها، ويتمتع بلطف غير مرئي، ويعزيه روحيًا بالروحاني 2، بعد أن حصل على مكافآت تستحق المآثر، وتكريم الأعمال التي لا يمكن تحملها بصعوبة - هذا هو التراث هناك؛ ويتحدون إلى الأبد مع أولئك الذين "قدمهم مستقيمة" (مز 25: 12). لكن كيف وصلت هذه المادة إلى القوى غير المادية وتزاوجت معها، سأحاول أن أشرح ذلك قدر الإمكان. إذ كان عمره ستة عشر عامًا بالجسد وألف عام في كمال العقل، قدم هذا المبارك نفسه ذبيحة طاهرة وعفوية للأسقف العظيم، وصعد بجسده إلى سيناء، وبروحه إلى الجبل السماوي؛ بقصد، أعتقد، أنه مما هو مرئي من هذا المكان سيكون لدي فائدة وتعليم أفضل لتحقيق ما هو غير مرئي. لذلك، بعد أن قطع الوقاحة غير المشرفة بأن أصبح ناسكًا، هذا صاحب شبابنا العقلي 3، بعد أن قبل التواضع الرشيق، في بداية هذا العمل الفذ، طرد بحكمة شديدة من نفسه الانغماس في الذات المغرية والثقة بالنفس؛ لأنه أحنى رقبته وسلّم نفسه إلى أمهر معلم، حتى يتمكن، بتوجيهاته الجديرة بالثقة، من عبور بحر العواطف العاصف بأمان. بعد أن قتل نفسه بهذه الطريقة، كان لديه روح، كما لو كان بدون سبب وبدون إرادة، خالية تماما من الخصائص الطبيعية؛ والأكثر إثارة للدهشة هو أنه امتلك حكمة خارجية وتعلم البساطة السماوية. إنه شيء مجيد! لأن غطرسة الفلسفة لا تتوافق مع التواضع. ثم، بعد تسعة عشر عامًا، أرسل معلمه إلى الملك السماوي ككتاب صلاة وشفيع، ويذهب هو نفسه إلى ميدان الصمت حاملاً أسلحة قوية لهدم الحصون - صلاة العظيم (والده)؛ وبعد أن اختار مكانًا مناسبًا لمآثر العزلة، على بعد خمسة فيرلنغ من كنيسة الرب (هذا المكان يسمى ثولا)، أمضى هناك أربعين عامًا في مآثر لا هوادة فيها، مشتعلًا دائمًا بالغيرة المشتعلة والنار الإلهية. ولكن من يستطيع أن يعبر بالكلمات والثناء في الأسطورة عن الأعمال التي تحملها هناك؟ ولكن، على الرغم من أننا من خلال بعض الفضائل الرئيسية سنتعرف على الغنى الروحي لهذا الرجل المبارك. لقد تناول جميع أنواع الطعام المسموح به للرتبة الرهبانية دون إجحاف، لكنه أكل قليلاً جدًا، سحقًا بحكمة، ومن خلال هذا، على ما أعتقد، قرن الغطرسة. لذلك، مع سوء التغذية، اضطهد سيدتها، أي الجسد، الذي يرغب بشدة، يصرخ لها بالجوع: اصمتي، توقفي؛ وبنفس ما أكل قليلاً من كل شيء، استعبد عذاب حب المجد؛ وبسكناه في الصحراء وابتعاده عن الناس، أطفأ لهيب هذا الأتون (أي الجسدي)، حتى احترق تمامًا وتحول إلى رماد وانطفأ تمامًا. من خلال الصدقات والفقر في كل ما هو ضروري، تجنب هذا الناسك الشجاع بشجاعة عبادة الأوثان، أي محبة المال (كولوسي 3: 5)، من موت النفس كل ساعة، أي من اليأس والاسترخاء (و) أعاد النفس، وأثارها بذكرى الموت الجسدي، كراحة؛ وحلت تشابك الإدمان وجميع أنواع الأفكار الحسية مع الروابط غير المادية للحزن المقدس. لقد قتل فيه عذاب الغضب من قبل بسيف الطاعة، لكنه بعزلة لا تنضب وصمت دائم قتل علقة الغرور العنكبوتي. ماذا يمكنني أن أقول عن الانتصار الذي حققه هذا الرجل السري الطيب على الفتاة الثامنة 4 . ماذا يمكنني أن أقول عن التطهير الشديد الذي بدأه بصلئيل الطاعة، وقد أتى رب أورشليم السماوية وتممه بحضوره؛ لأنه بدون هذا لا يمكن هزيمة الشيطان وحشده. حيث سأضع، في نسجنا الحالي للتاج، مصدر دموعه (موهبة لا توجد لدى الكثيرين)، والتي لا يزال عملها السري حتى يومنا هذا، هو كهف صغير يقع عند سفح جبل معين؛ كانت بعيدة عن زنزانته وعن أي مسكن بشري بقدر ما كان ضروريًا لسد أذنيه من الغرور. لكنها كانت قريبة من السماء بالتنهد والبكاء، شبيهة بتلك التي يصدرها عادة أولئك المثقوبون بالسيوف والمثقوبون بحديد ساخن، أو محرومون من أعينهم. كان يأخذ القدر اللازم من النوم حتى لا يتضرر عقله من السهر، وقبل النوم كان يصلي كثيرًا ويؤلف الكتب؛ كان هذا التمرين بمثابة علاجه الوحيد ضد اليأس. ومع ذلك، طوال حياته كانت هناك صلاة متواصلة ومحبة نارية لله؛ لأنه، ليلا ونهارا، يتخيله في ضوء النقاء، كما في المرآة، لم يكن يريد، أو بتعبير أدق، لم يستطع الاكتفاء. أحد الرهبان، اسمه موسى، يشعر بالغيرة من حياة يوحنا، وطلب منه بشكل مقنع أن يقبله كتلميذ ويرشده إلى الحكمة الحقيقية؛ وبتحريك الشيوخ للشفاعة، أقنع موسى، من خلال طلباتهم، الرجل العظيم بقبول نفسه. بمجرد أن أمر أبا موسى أن ينقل من مكان إلى آخر الأرض التي تحتاج إلى تسميدها في أسرة الجرعات؛ ولما وصل موسى إلى المكان المحدد نفذ الوصية دون كسل. ولكن عندما جاء الحر الشديد عند الظهر (وكان ذلك في الشهر الأخير من الصيف)، تهرب تحت حجر كبير، واستلقى ونام. الرب الذي لا يريد أن يحزن عباده بأي شكل من الأشكال، حسب عادته، يمنع الكارثة التي تهدده. لأن الشيخ العظيم، الذي كان جالسًا في قلايته ويفكر في نفسه وفي الله، غط في نوم عميق ورأى رجلاً مقدسًا أثاره، فقال ضاحكًا من حلمه: "يوحنا، كيف تنام بلا مبالاة وموسى في خطر؟" قفز يوحنا على الفور، وتسلح بالصلاة من أجل تلميذه؛ وعندما عاد في المساء سأله هل أصابه أي مصيبة أو حادث؟ أجاب الطالب: كاد حجر ضخم أن يسحقني عندما كنت نائماً تحته ظهراً؛ لكن بدا لي وكأنك تناديني، وفجأة قفزت من ذلك المكان. والأب المتواضع حقًا في الحكمة، لم يكشف شيئًا من الرؤيا للتلميذ، بل مدح الله الصالح بصرخات خفية وتنهدات محبة. كان هذا الراهب نموذجًا للفضائل وطبيبًا يشفي القروح الخفية. شخص يُدعى إسحاق، كان مضطهدًا بشدة من قبل شيطان الشهوة الجسدية ومنهكًا بالفعل في الروح، سارع إلى اللجوء إلى هذا العظيم وأعلن له الإساءة إليه بكلمات ذابت في النحيب. فقال الرجل العجيب، مندهشًا من إيمانه: لنقف معًا، أيها الصديق، للصلاة. وبينما انتهت صلاتهم، والمتألم لا يزال مستلقيًا ووجهه ساجدًا، حقق الله إرادة عبده (مز 145: 19) لكي يبرر كلمة داود. وهربت الحية المعذبة بضربات الصلاة الحقيقية. والمريض، إذ رأى أنه قد تحرر من مرضه، شكر بمفاجأة عظيمة ذاك الذي مجد ومجد. وعلى العكس من ذلك، أطلق عليه آخرون، بتحريض من الحسد، لقب (القس جون) كثير الثرثار والكسول. لكنه أنارهم بالأفعال وأظهر للجميع أن "كل شيء مستطاع في المسيح الذي يقوي الجميع" (فيلبي 4: 13)؛ لأنه صمت سنة كاملة، حتى تحول منتقدوه إلى متضرعين وقالوا: لقد سدنا مصدر الخير المستمر على حساب الخلاص المشترك للجميع. أطاع يوحنا، وهو غريب عن التناقض، وبدأ مرة أخرى في الالتزام بأسلوب الحياة الأول. بعد ذلك، يتعجب الجميع من نجاحه في كل الفضائل، كما لو أن موسى الأخير رفعه قسراً إلى دير الإخوة، وبعد أن رفع هذا المصباح إلى كهنوت السلطات، لم يخطئ الناخبون الصالحون؛ لأن يوحنا اقترب من الجبل الغامض، فدخل في الظلمة حيث لا يدخل المبتدئون؛ وتم رفعهم إلى درجات روحية، وقبلوا الشريعة والرؤية التي رسمها الله. لقد فتح فمه لكلمة الله، واجتذب الروح، وتقيأ الكلمة، ومن كنز قلبه الصالح أخرج كلامًا صالحًا. لقد وصل إلى نهاية حياته المرئية في تعليم بني إسرائيل الجدد، أي الرهبان، ويختلف عن موسى في شيء ما في أنه دخل أورشليم السماوية، وموسى، لا أعرف كيف، لم يصل إلى الأرضية. وتكلم الروح القدس من خلال فمه. وشهود ذلك كثيرون ممن خلصوا وما زالوا يخلصون به. وشاهد عظيم على حكمة هذا الرجل الحكيم والخلاص الذي قدمه هو داود الجديد. 5. وكان يوحنا الصالح راعينا الجليل (قمص رايفا) شاهدًا على نفس الشيء. لقد أقنع هذا الرائي الجديد بالله بطلباته القوية، لمنفعة الإخوة، أن ينزل بالفكر من جبل سيناء ويرينا ألواحه المكتوبة، التي في ظاهرها إرشاد فاعل، وفيها تأمل باطن 6 . بهذا الوصف حاولت أن أختتم الكثير بكلمات قليلة؛ فإن لإيجاز الكلمة جمالاً في فن الخطابة 7. في العصور القديمة، كان يُطلق على الخطباء أو المحامين أو الأشخاص المتعلمين عمومًا اسم المدرسين. في السلافية: "الابتهاج بعقل واحد بالعقل المتأمل عقليًا". وهذا هو، العواطف. راجع الكلمة العاشرة الفصل 3. وهذا هو، الفخر، وهو الثامن بين المشاعر الثمانية الرئيسية. ويعتقد أن إسحاق المذكور أعلاه يسمى هنا داود الجديد. أي أنه في السلم تعلم الكلمات الخارجية النشاط، ويتم تعليم العقل الروحي الداخلي أن يرى. (سيرة القديس يوحنا كليماكوس، ص11). يضع فاحصو الكنيسة القديمة وفاة القديس يوحنا في نهاية القرن السادس أو بداية القرن السابع. أما عن استمرار حياته فيقول كاتب السيرة الرافعية إنه بدأ مجال الرهبنة في السنة السادسة عشرة من حياته، وبقي تحت قيادة الأنبا مارتيريوس تسع عشرة سنة؛ بعد وفاة معلمه، أمضى أربعين عاما في صمت. لذلك تم تنصيب الراهب يوحنا رئيساً لدير سيناء في السنة الخامسة والسبعين من حياته. ولا يُعرف على وجه التحديد عدد السنوات التي حكم فيها الدير وكم قضاها في صمت ثانوي بعد تنصيب الأنبا جاورجيوس رئيسًا للدير في سيناء. ويعتقد البعض أن الراهب يوحنا مات عن عمر يناهز الثمانين أو الخامسة والثمانين. وجاء في سفر المزامير التالي أنه عاش 95 سنة. وتعيد له الكنيسة الشرقية يوم 30 مارس؛ في نفس اليوم والغربية. ومن المعروف عن دير سيناء أنه حتى في القرن الرابع كانت جبال سيناء بمثابة مسكن دائم للعديد من النساك، الذين انجذبوا إلى هناك بالذكريات المقدسة لمعجزات العهد القديم ولموسى وإيليا، وصمت الجبال والوادي، وتناثر سكان شبه الجزيرة. في الأيام الأولى، لم يكن لنساك سيناء دير مشترك: كانوا يعيشون في خلايا منتشرة في جميع أنحاء الجبال والوديان، وفقط في أمسيات السبت كانوا يجتمعون في الكنيسة، الذي بنته، وفقًا للأسطورة، الملكة هيلانة في المكان الذي ظهر فيه الله للنبي موسى في شجيرة مشتعلة ومقاومة للحريق. في هذا الكنيسة، أمضى النساك طوال الليل في صلاة مشتركة، وفي صباح يوم الأحد تلقوا المناولة المقدسة وذهبوا مرة أخرى إلى زنزاناتهم. في القرنين الرابع والخامس، تعرض النساك في سيناء لهجمات متكررة من قبل المسلمين، واستشهد منهم كثيرون. لذلك، عند اعتلاء الملك المبارك يوستنيان الأول العرش، سمع آباء سيناء عن تقديسه للأماكن المقدسة، فطلبوا منه إنشاء دير حصين لها. استجاب جستنيان لطلبهم، وبأمره أقيم دير سيناء عند سفح جبل سيناء، الذي لا يزال قائما في نفس المكان. كان دير رايفا، الذي لم يبق منه الآن سوى أطلال، يقع على مسافة يومين من سيناء، في خليج البحر الأحمر الخلاب للغاية، وفقًا للأسطورة، بالقرب من المكان الذي يُدعى إيليم، حيث وجد الإسرائيليون أثناء تجوالهم سبعين نخلة واثني عشر عينًا (خروج 15: 27). وكان هذا الدير، مثل سيناء، في وقت من الأوقات غنيا بالزاهدين العظماء. ونظراً لروح النسك وقرب المسافة، كان لهذه الأديرة أوثق اتصال وتواصل مستمر مع بعضها البعض. قد تكون مهتمًا بـ: