Слово 24. О кротости, простоте и незлобии, которые не от природы происходят, но приобретаются тщанием и трудами, и о лукавстве

1. Сонцю передує ранкове світло, а всякому смиренномудрість предтеча є лагідність; тому послухаємо істинного Світла, Христа, Який так має ці чесноти в їх поступовості. «Навчіться від Мене, – каже Він, – бо лагідна єсть і смиренна серцем» (Мф.11: 29). Отож, перш сонця нам має осяятися світлом, і потім ми вже ясніше глянемо на саме сонце; бо неможливо, неможливо, кажу, побачити сонце тому, хто раніше не просвітиться цим світлом, як показує властивість цих чеснот. 2. Лагідність є незмінним улаштуванням розуму, який і в честі і в безчесті перебуває однаковим. 3. Лагідність полягає в тому, щоб при образах від ближнього, без збентеження і щиро молитися про нього. 4. Лагідність є скеля, що височить над морем дратівливості, про яку розбиваються всі хвилі, що до неї приражаються: а сама вона не вагається. 5. Лагідність є утвердження терпіння, двері, або, краще сказати, мати любові, початок міркування духовного; бо Писання говорить: «Навчить Господь лагідні Своїм шляхом» (Пс.24:9). Вона є клопотанням відпущення гріхів, відвагою в молитві, вмістищем Духа Святого. «На кого дивлюся,... говорить Господь, тільки на лагідного і безмовного» (Іс.66:2). 6. Лагідність є поспішниця слухняності, путівниця братства, пізнання шаленства, припинення гніву, подателька радості, наслідування Христа, властивість ангельська, узи на бісів і щит проти прикрості. 7. У лагідних серцях спочиває Господь, а бунтівна душа – сідло диявола. 8. Кротці наслідять землю, або краще, візьмуть гору землею; а шалені в гніві знадобляться від їхньої землі. 9. Лагідна душа – престол простоти, а гнівливий розум є творець лукавства. 10. Тиха душа вмістить слова премудрості; бо сказано: «Господь наставить лагідні на суд» (Пс.24:9), більше ж на міркування. 11. Душа права - співмешканка смиренності; лукава ж – раба гордості. 12. Душі лагідних сповняться розумом; а гнівливий розум співмешканець темряви та нерозумності. 13. Гнівлива людина та лицемір зустрілися один з одним; і неможливо було знайти правого слова у їхній розмові. Якщо розкрити серце першого, то знайдеш шаленство; а випробувавши душу другого, побачиш лукавство. 14. Простота є навичка душі, що утвердилася, яка стала чужою всякої відмінності і нездатною до лукавства 69 . 15. Лукавство є мистецтво, або, краще сказати, неподобство бісівське, яке втратило істину і думає приховати це від багатьох. 16. Лицемірство є протилежним тілом з душею будовою, переплетеною всякими вигадками. 17. Незлобність є тихий устрій душі, вільної від будь-якої хитрощі. 18. Правота є незорова думка, щира вдача, неудаване і непідготовлене слово. 19. Безглуздий є той, хто перебуває в природній чистоті душі, як вона була створена, і який щиро поводиться з усіма. 20. Лукавство є збочення правоти, спокушений розум, брехливе виправдання себе благонамірністю, клятви, повинні муці, двозначні слова, скритність серця, безодня лестощів, навичка брехати, що перетворилася на природу зарозумілість, противник смиренності, личина покаяння своїй думці, причина падінь, перешкода повстанню від падіння, підступна посмішка при викриттях, безрозсудне нарікання, удаване благоговіння; словом воно є бісівське життя. 21. Лукавий - дияволу співім'я і спільник; тому і Господь навчив нас називати диявола лукавим, коли говоримо: «Визволи нас від лукавого» (Мт.6:13). 22. Втечемо від стремнини лицемірства і від реву тайнолукавства, чуючи сказане: «Ті, що лукавлять, знадобляться» (Пс.36:9), «як зілля злака... відпадуть» (Пс.36:2); бо такі суть паші бісів. 23. Бог називається як любов'ю, так і правотою. Тому Премудрий у Пісні Пісень говорить до щирого серця: «правість возлюби тя» (Пес. 1:3). А батько його сказав: «добрий і правий Господь» (Пс.24: 8); і про тих, котрі Йому спільні, каже, що вони рятуються: «рятуючого праві серцем» (Пс.7: 11); і ще в іншому псалмі: «правоти душ виглядає і відвідало обличчя Його» (Пс.10: 7). 24. Перше властивість дитячого віку є байдужа простота; і доки Адам мав її, аж доки не бачив наготи душі своєї, і нічого ганебного в наготі плоті своєї. Похвальна і блаженна та та простота, яка буває в деяких від природи, але не так, як втілена з лукавства через багато потів і трудів; бо перша покриває нас від різноманіття та пристрастей, а друга буває причиною найвищої смиренномудрості та лагідності; чому й нагорода перша не велика, а останньої преславна. 25. Усі, хто бажає привернути до себе Господа, приступимо до Нього, як учні до Вчителя, з простотою, без вдавання, без двоєдушності та лукавства, без допитливості. Він, будучи простим і незлобивим, хоче, щоб і душі, що приходять до Нього, були прості і незлобиві; бо хто не має простоти, той не може коли-небудь побачити смиренність. 26. Лукавий є брехливим провидцем, який думає, що він зі слів може розуміти думку інших, і за зовнішніми вчинками – серцеве розташування. 27. Бачив я таких людей, які раніше були справедливі, а потім у лукавих навчилися лукавити. Я здивувався, як могли вони скоро втратити свою природну властивість і перевагу. Але наскільки зручно праводушним людям змінитися на лукавих, так важко лукавим переродитися на простосердечних. 28. Справжнє віддалення від світу, послух і зберігання вуст часто мали велику силу, і понад сподівання лікували невиліковні пристрасті. 29. Якщо розум надмує багатьох, то навпроти невігластво і невченість певним чином помірно упокорюють. 30. Блаженний Павло, прозваний Препростим, показав нам виразний приклад, правило і зразок блаженної простоти; бо ніхто ніде не бачив і не чув, та й не може ніколи побачити такого успіху в такий короткий час. 31. Простосердечний чернець, ніби обдарований безсловесним розумом, завжди слухняний, цілком склав тягар свій на свого керівника; і як тварина не суперечить тому, хто її в'яже, так і душа права не противиться наставникові, але піде ведучому, куди б він не захотів; хоч би повів на заклання, не вміє суперечити. 32. Незручність багатства ввійдуть у царство небесне; незручно і мудреці шалені світу цього увійдуть у простоту. 33. Часто падіння виправляло лукавих, мимоволі даруючи їм порятунок та незлобність. 34. Борись, і намагайся посміятися своєї мудрості 70 . Роблячи так, здобуваєш спасіння і правоту про Христа Ісуса, Господа нашого. Амінь. Хто цього здобув перемогу, - нехай дерзає: бо він, ставши наслідувачем Христа, здобув порятунок. У слов'янському перекладі: «нерухомою до лиходумства». Примушуйся протистояти своєму мудруванню і нічого не роби за власним твоїм розумінням, без волі твого наставника. (Новогрецький переклад «Лествиці» Афанасія Критського, с. 308.) Вам може бути цікаво: