Слово 23. О безумной гордости

1. Гордост је одбацивање Бога, демонска измишљотина, презир људи, мајка осуде, ђаво хвале, знак неплодности душе, одгонећи помоћ Божију, претеча безумља, кривац падова, узрок демона, извор гнева, врата узрока греха, лицемерје, лицемерје, лицемерје. немилосрдности, незнања саосећања, окрутног мучитеља, нељудског судије, противника Бога, хула роот. 2. Почетак гордости је корен сујете; средина је понижење ближњег, бестидна проповед дела својих, самохвала у срцу, мржња на укор; а крај је одбацивање помоћи Божије, ослањање на сопствену марљивост и демонско расположење. 3. Чујмо све који желе да избегну ову јаму: врло често ова страст добија храну из захвалности, јер нас у почетку не нагиње да бестидно одбацимо Бога. Видео сам људе како захваљују Богу уснама и узвисују се у мислима. О томе јасно сведочи фарисеј када је рекао: „Боже, хвала Ти“ (Лука 18:11). 4. Тамо где се десио пад, тамо се најпре успоставила гордост; јер весник првог је други. 5. Рече ми један угледни човек: претпоставимо да има дванаест нечасних страсти; ако самовољно волиш једног од њих, односно гордост, онда ће овај попунити место осталих једанаесторица. 6. Веома мудар монах ће се снажно расправљати; скромни човек не само да не противречи, него се не усуђује ни да подигне очи. 7. Кипарис се не савија и не шири се по земљи: тако монах високог срца не може имати послушање. 8. Високо интелигентна особа жели да буде главна; Да, иначе апсолутно не може да умре, или, тачније, не жели. 9. „Бог се противи гордима“ (Јаковљева 4:6): ко може да им се смилује? „Свако ко је високог срца није чист пред Господом“ (Приче 16:5); ко то може очистити? 10. Казна гордог је његов пад, досадног је демон; а знак његовог напуштања од Бога је безумље. У прва два случаја људи су често лечили људи; али је ово последње неизлечиво од људи 67 . 11. Ко одбацује укор открива страст, а ко је прихвата, ослобођен је њених окова. 12. Ако је само од ове страсти, без икакве друге, неко пао с неба, онда се мора испитати да ли се кроз смирење, и без других врлина, не може уздићи на небо? 13. Понос је губитак богатства и рада. „Плакао си и не спасаваш“, без сумње, јер су плакали од поноса; „викаше... Господу и не услише их“ (Пс. 17:42), без сумње, јер нису уклонили разлоге за оно против чега су се молили. 14. Један мудри старац духовно је опомињао гордог брата, а овај му, заслепљен, рече: „Опрости, оче, нисам горд.“ Мудри старац је приговорио: „Како ти, сине мој, јасније доказујеш да се поносиш, ако не тако што ћеш рећи: Нисам поносан. 15. За такво, послушање, сурово и презрено живљење, и читање о натприродним подвизима отаца св. Можда ће, иако кроз ово, ови болесни људи добити мало наде у спасење. 16. Срамота је поносити се туђим накитом, а крајње је лудило бити поносан на дарове Божије. Узвиси се само у оним врлинама које си остварио пре него што си се родио; а оне које си извршио по рођењу дао ти је Бог, као и само рођење. Које год си врлине исправио без помоћи ума, само су твоје; јер ти је Бог дао сам ум. Све подвиге које си показао без тела, приписују се само твојој марљивости, јер тело није твоје, него је творевина Божија. 17. Не уздај се у себе док не чујеш последњу реч о себи, сећајући се да је и онај који је лежао на свадбеној вечери био везан по рукама и ногама, и „бачен у таму спољашњу“ (Матеј 22,13). 18. Не дижи врат, драга; јер су многи, будући свети и нематеријални, били збачени с неба. 19. Када се демон гордости учврсти у својим слугама, тада им се јавивши у сну или на јави, у виду светлог анђела или мученика, даје им откривење тајни, и, такорећи, дар дарова, тако да ће ови проклети, будући преварени, потпуно изгубити разум. 20. Чак и да смо безбројне смрти претрпели за Христа, ни тада не бисмо испунили своју дужност; јер једно је крв Божија, а друго је крв робова, по достојанству, а не по суштини. 21. Ако не престанемо да испитујемо себе, и упоредимо свој живот са животом светих који су живели пре нас. Оци и светила, открићемо да још нисмо ступили на пут истинског подвижништва, нити смо своје завете испунили како би требало, али смо још увек у световној диспензацији. 22. Монах је заправо онај који има неузлазно око душе и непомично чуло за тело. 23. Монах је онај који невидљиве противнике, чак и када беже од њега, позива у борбу и нервира их као животиње. 24. Монах је онај који је у непрестаном дивљењу ума Богу и спасоносној тузи. 25. Монах је онај који има исту вештину за врлине као што други имају за страсти. 26. Монах је стална светлост у очима срца. 27. Монах је понор смирења у који је оборио и у који је потопио сваког злог духа. 28. Од гордости долази заборав на грехе; а успомена на њих је заступница за смирење. 29. Гордост је крајња беда душе, која сања о себи да је богата, а у тами мисли да је у светлости. 30. Ова лоша страст не само да нас спречава да успемо, већ нас и руши са висина. 31. Охол је као јабука, изнутра труо, а споља блиста лепотом. 32. Горди монах нема потребе за демоном; сам је себи постао демон и противник. 33. Тама је туђа светлости; а гордој је туђа свака врлина. 34. У срцима гордих рађају се богохулне речи, а у душама смирених небеска виђења. 35. Лопов не воли сунце; Горди понижава кротке. 36. Не знам како се дешава да многи од охолих, не знајући себе, мисле да су постигли бестрасност, а већ по одласку са овог света уочавају своју беду. 37. Ко је занесен гордошћу, потребна је помоћ Самога Бога; јер је људско спасење сујетно за тако нешто. 38. Једном сам ухватио ову луду шармантну жену у свом срцу, ношену у њему на раменима њене мајке, сујета. Обвезавши обоје везама послушности и побивши их бичем смирења, натерао сам их да ми кажу како су ушли у моју душу? Најзад, под ударима, рекли су: ми немамо ни почетка ни рођења, јер смо сами вође и родитељи свих страсти. Скрушеност срца, рођена из послушања, није мала ствар која се бори против нас. Не трпимо да смо никоме потчињени; Зато смо се ми, желећи да будемо главни на небу, повукли одатле. Укратко речено: ми смо родитељи свега што је противно смирењу; а оно што га промовише опире нам се. Међутим, ако смо се у таквој сили појавили на небу, где ћеш онда побећи од нашег лица? Веома често следимо стрпљење прекора, исправљање послушности и недостатак гнева, заборав злобе и служење другима. Наше потомство су падови духовних људи: гнев, клевета, љутња, раздражљивост, вика, богохуљење, лицемерје, мржња, завист, свађа, самовоља, непослушност. Постоји само једна ствар којој немамо снаге да се одупремо; Бивши од тебе силно потучени, рећи ћемо ти ово: ако се искрено прекориш пред Господом, онда ћеш нас презрети као паукову мрежу. Видиш, рече гордост, да је коњ на коме јашем таштина; Преподобни смирени и самопрекорни смејаће се коњу и његовом јахачу, и са сладошћу ће певати ову победоносну песму: „Пијмо Господу, јер се прославио: баци коња и јахача у море“ (Изл. 15,1), и у бездан смирења. Степен двадесет три. Ко се на њу попне (ако може да се попне) биће јак О необјашњивим богохулним помислима 39. Изнад овога чусмо да од злог корена и зле мајке долази најзлобније потомство, односно из зле гордости рађа се неисказана хула. Стога га је потребно изнети у животну средину; јер ово није нешто неважно, већ најжешћи од наших непријатеља и противника. И, што је још горе, не можемо без потешкоћа да кажемо, отворимо или исповедимо ове мисли духовном лекару. Стога су често многе урањали у очајање и безнађе, уништавајући им сву наду, као црв на дрвету. 40. Често за време Литургије, и у најстрашнији час Тајни, ове подле мисли хуле на Господа и на Свету Жртву која се приноси. Одавде се јасно открива да ове безбожне, несхватљиве и необјашњиве речи не изговара у нама наша душа, већ богомрзи демон који је збачен са неба јер је и тамо покушао да хули на Бога. А ако су ово моје нечасне и апсурдне изреке, како онда да се ја, примивши овај небески Дар, поклоним? Како да благосиљам и истовремено проклињем? 41. Често је овај заводник и убица многе доводио до лудила. Ниједна мисао није тако тешка за исповедање као ова; стога је остао у многима до старости, јер ништа не јача демоне и зле помисли против нас више од тога што их не исповедамо, него их сакривамо и хранимо у својим срцима. 42. Нико не треба да мисли да је крив за богохулне помисли; јер је Господ познавалац срца, и зна да такве речи нису наше, него наше непријатеље. 43. Пијанство је узрок спотицања, а гордост је узрок непристојних помисли. Иако онај ко се спотакне није крив што се спотакне, он ће несумњиво бити кажњен због пијанства. 44. Када станемо на молитву, ове нечисте и неизречене помисли дижу се против нас, а по завршетку молитве одмах нас напуштају; јер немају обичај да се боре против оних који се не наоружавају против њих. 45. Овај безбожни дух не само да хули на Бога и све Божанско, него и у нама изговара срамне и нечасне речи, тако да или одустајемо од молитве, или падамо у очајање. 46. ​​Овај лукави и непоштени мучитељ многе је одвратио од молитве; изопштио многе од Светих Тајни; нека тела су била исцрпљена тугом; Друге је исцрпљивао постом, не дајући им ни најмање слабости. 47. Он то чини не само са мирјанима, већ и са онима који пролазе кроз монашки живот, усађујући им да за њих нема наде на спасење, и да су проклетији од свих неверника и незнабожаца. 48. Ко год се узнемирава духом хуле и ко хоће да га се ослободи, нека без сумње зна да није његова душа крива за такве помисли, него нечисти демон који је једном рекао Самом Господу: „Све ћу ти то дати ако паднеш на поклоњење“ (Мт. 4, 9). Стога ћемо ми, презирући га, и сматрајући за ништа које мисли које он полаже, рећи: пођи за мном, сатано: поклонићу се Господу Богу своме и самому служићу; „Али болест твоја и речи твоје ће се вратити у твоју главу, и хула твоја доћи ће на врх твоје у овом веку и у будућности“ (Пс. 7:17). 49. Ко би на било који други начин хтео да победи демона богохуле, био би као неко ко покушава да рукама држи муњу. Јер како се може престићи, такмичити и борити се са неким ко изненада, као ветар, улети у срце, зачас изговори реч и одмах нестане? Сви остали непријатељи стоје, боре се, оклевају и дају времена онима који се боре против њих. Овај није такав: тек се појавио и већ се повукао; проговори – и нестаде. 50. Овај демон често покушава да нападне оне који су најједноставнији и најнежнији, који се због тога више брину и стиде од других; За њих се с правом може рећи да им се све ово дешава не због њиховог узвишења, већ због зависти демона. 51. Престанимо да осуђујемо и осуђујемо ближњег, и нећемо се плашити богохулне помисли; јер је узрок и корен другога први. 52. Као што неко затворен у кући чује речи оних који пролазе, иако им сам не говори: тако се и душа, која је у себи, чувши хуле ђавола, постиди оним што изговара пролазећи. 53. Ко презире овог непријатеља, ослобођен је његових мука; а ко успе да се избори са њим на други начин победиће. Онај ко жели да победи духове речима је као неко ко покушава да блокира ветрове. 54. Један пажљиви монах, трпећи нападе овог демона, изнуривао је своје тело постом и бдењем двадесет година; али пошто од тога није добио никакву корист, онда, описавши на папиру своје искушење, оде до неког светог човека и, предавши му га, баци се лицем на земљу, не смејући да га погледа. Старац се, прочитавши Свето писмо, осмехну и подигавши брата, рече му: „Стави руку на мој врат, дете. Када је овај брат то урадио, велики човек му је рекао: „На врату, брате, нека буде овај грех, ма колико година трајао и трајаће у теби; само му ништа не наплати. Потом је овај монах уверавао да још није изашао из старчеве келије када је та страст нестала. Он сам, који је био у искушењу, то ми је рекао, узневши благодарност Богу. Онај ко је победио ову страст, одбацио је понос. Бог, желећи да опомене гордог човека да остави своју ђаволску злобу, оставља га да упадне у грех да би се обратио Богу, покајао се и добио опроштај. Ако ни после овога не жели да се покаје, онда Бог допушта демону да га повреди и искушава даље, опомињући га да је кажњен за своје грехе и да треба да напусти своју гордост како га демон не би мучио и поседовао заувек. Стога су се неки, услед многих и великих искушења демона којима су били подвргнути, уразумили и исправили се. Али ако опаки горд човек истраје у својој гордости, Господ се разгневи на његово велико безумље и непослушност, напусти га – изгуби разум и разум, и не зна шта се с њим дешава; и тада се више не стиди људи, нити се боји Бога, и отворено и без стида испуњава своје зле жеље. Ово зло више не може да исцели човек, већ само Господ. (Савремени грчки превод „Лествица“ Атанасија са Крита, стр. 284.) Можда ће вас занимати: