Слово 23. О безумной гордости

1. Krenaria është refuzimi i Zotit, shpikje demonike, përbuzja e njerëzve, nëna e dënimit, djalli i lavdërimit, shenjë e sterilitetit të shpirtit, largimi i ndihmës së Zotit, paraardhësi i marrëzisë, fajtori i rrëzimeve, shkaku i demonëve, burimi i zemërimit, dera e hipokrizisë, shkaku i fortë i hipokrizisë, mosmëshirë, injorancë e dhembshurisë, një torturues mizor, një gjykatës çnjerëzor, një kundërshtar i Zotit, rrënjë hula. 2. Fillimi i krenarisë është rrënja e kotësisë; mesi është poshtërimi i të afërmit, predikimi i paturpshëm i veprave të dikujt, vetëlavdërimi në zemër, urrejtja ndaj qortimit; dhe fundi është refuzimi i ndihmës së Perëndisë, mbështetja në zellin e dikujt dhe prirje demonike. 3. Le të dëgjojmë të gjithë ata që duan të shmangin këtë gropë: shumë shpesh ky pasion merr ushqim nga falënderimi, sepse në fillim nuk na shtyn paturpësisht të refuzojmë Perëndinë. Pashë njerëz që falënderonin Perëndinë me buzët e tyre dhe lartësoheshin në mendimet e tyre. Fariseu dëshmon qartë për këtë kur tha: "O Zot, të falënderoj" (Luka 18:11). 4. Aty ku ndodhi Rënia, aty u vendos fillimisht krenaria; sepse lajmëtari i të parës është i dyti. 5. Një njeri i nderuar më tha: le të supozojmë se ka dymbëdhjetë pasione të pandershme; nëse e do në mënyrë arbitrare njërin prej tyre, pra krenarinë, atëherë ky do të zërë vendin e njëmbëdhjetëve të tjerëve. 6. Një murg shumë i mençur do të debatojë fort; njeriu i përulur jo vetëm që nuk kundërshton, por as nuk guxon të ngrejë sytë. 7. Selvia nuk përkulet dhe nuk përhapet në tokë: kështu që një murg zemërmadh nuk mund të ketë bindje. 8. Një person shumë inteligjent dëshiron të jetë në krye; Po, përndryshe ai absolutisht nuk mund të vdesë, ose, më saktë, ai nuk dëshiron. 9. “Perëndia i kundërshton krenarët” (Jakobi 4:6): kush mund të ketë mëshirë për ta? “Kushdo që ka zemër të lartë nuk është i pastër përpara Zotit” (Prov. 16:5); kush mund ta pastrojë? 10. Ndëshkimi i krenarit është rënia e tij, i bezdisuri është një demon; dhe shenja e braktisjes së tij nga Zoti është marrëzia. Në dy rastet e para, njerëzit shpesh shëroheshin nga njerëzit; por kjo e fundit është e pashërueshme nga njerëzit 67 . 11. Ai që refuzon qortimin zbulon pasionin, por ai që e pranon atë është liruar nga prangat e tij. 12. Nëse vetëm nga ky pasion, pa asnjë tjetër, dikush ka rënë nga qielli, atëherë duhet hetuar nëse nuk është e mundur me përulësi, dhe pa virtyte të tjera, të ngjitesh në qiell? 13. Krenaria është humbja e pasurisë dhe e punës. “Ti qave e mos shpëto”, pa dyshim sepse ata qanin me krenari; “Ata i klithën... Zotit dhe nuk i dëgjuan” (Ps. 17:42), pa dyshim, sepse nuk i ndërprenë arsyet e asaj që u lutën. 14. Një plak i urtë e këshilloi shpirtërisht një vëlla krenar, por ky i verbëruar i tha: “Më fal, baba, nuk jam krenar”. Plaku i urtë kundërshtoi: "Si mund ta vërtetosh më qartë ti biri im se je krenar, nëse jo duke thënë: Unë nuk jam krenar". 15. Për të tillë, bindje, jetë mizore dhe e neveritshme dhe leximi për bëmat e mbinatyrshme të etërve të Shën. Ndoshta, edhe pse nëpërmjet kësaj, këta njerëz të sëmurë do të kenë pak shpresë shpëtimi. 16. Është turp të jesh krenar për bizhuteritë e njerëzve të tjerë dhe është çmenduri ekstreme të jesh krenar për dhuratat e Zotit. Lartësoje veten vetëm në ato virtyte që i ke arritur para se të lindesh; dhe ato që keni kryer pas lindjes ju janë dhënë nga Zoti, ashtu si vetë lindja. Çfarëdo virtyte që keni korrigjuar pa ndihmën e mendjes suaj janë vetëm tuajat; sepse Zoti ju ka dhënë vetë mendjen. Çfarëdo bëmash që tregove pa trup, i atribuohet vetëm zellit tënd, sepse trupi nuk është i yti, por krijimi i Perëndisë. 17. Mos ki besim te vetja derisa të dëgjosh thënien e fundit për ty, duke kujtuar se edhe ai që u shtri në darkën e dasmës ishte lidhur me duar e këmbë dhe “u hodh në errësirën e jashtme” (Mateu 22:13). 18. Mos e ngri qafën, i dashur; sepse shumë, duke qenë të shenjtë dhe jomaterial, u dëbuan nga qielli. 19. Kur demoni i krenarisë është vendosur te shërbëtorët e tij, pastaj duke u shfaqur atyre në ëndërr ose në realitet, në formën e një Engjulli të ndritshëm ose të një martiri, ai u jep atyre zbulimin e sakramenteve dhe, si të thuash, dhuratën e dhuratave, në mënyrë që këta të mallkuar, pasi janë mashtruar, të humbasin plotësisht mendjen. 20. Edhe sikur të kishim pësuar vdekje të panumërta për Krishtin, edhe atëherë nuk do ta kishim përmbushur detyrën tonë; sepse një është gjaku i Zotit dhe një tjetër është gjaku i skllevërve, sipas dinjitetit dhe jo në thelb. 21. Nëse nuk ndalojmë së provuari veten dhe nuk e krahasojmë jetën tonë me jetën e shenjtorëve që jetuan para nesh. Etër dhe ndriçues, do të zbulojmë se ende nuk kemi hyrë në rrugën e asketizmit të vërtetë, as nuk i kemi përmbushur zotimet tona ashtu siç duhet, por jemi ende në një periudhë ungjillore të kësaj bote. 22. Një murg është në të vërtetë ai që ka një sy jo-ngritje të shpirtit dhe një ndjenjë të palëvizshme të trupit. 23. Murg është ai që i thërret kundërshtarët e padukshëm, edhe kur ikin prej tij, në betejë dhe i acaron si kafshë. 24. Murg është ai që është në admirim të vazhdueshëm të mendjes për Zotin dhe që shpëton trishtimin. 25. Murg është ai që ka të njëjtën aftësi për virtyte si të tjerët për pasionet. 26. Murgu është një dritë e vazhdueshme në sytë e zemrës. 27. Murgu është një humnerë përulësie në të cilën ai ka hedhur dhe në të cilën ka mbytur çdo shpirt të keq. 28. Nga krenaria vjen harresa e mëkateve; dhe kujtimi i tyre është ndërmjetësues për përulje. 29. Krenaria është mjerimi i skajshëm i shpirtit, i cili ëndërron se është i pasur, dhe duke qenë në errësirë, mendon se është në dritë. 30. Ky pasion i keq jo vetëm që na pengon të kemi sukses, por edhe na rrëzon nga lartësitë. 31. Krenarja është si një mollë, nga brenda e kalbur, por nga jashtë shkëlqen nga bukuria. 32. Një murg krenar nuk ka nevojë për një demon; ai vetë u bë një demon dhe kundërshtar për veten e tij. 33. Errësira është e huaj për dritën; dhe krenari është i huaj për çdo virtyt. 34. Fjalët blasfemuese lindin në zemrat e krenarëve dhe vegimet qiellore në shpirtrat e të përulurve. 35. Hajduti nuk e do diellin; Krenari e poshtëron të përulurin. 36. Nuk e di se si ndodh që shumë nga krenarët, duke mos e njohur veten, mendojnë se kanë arritur pasion, dhe tashmë me largimin nga kjo botë ata e kuptojnë mjerimin e tyre. 37. Ai që është i pushtuar nga krenaria ka nevojë për ndihmën e Vetë Zotit; sepse shpëtimi i njeriut është i kotë për një gjë të tillë. 38. Një herë e kapa këtë vajzë të çmendur simpatike në zemrën time, e mbajta në të mbi supet e nënës së saj, kotësi. Duke i lidhur të dy me pranga bindjeje dhe duke i rrahur me kamxhikun e përulësisë, i detyrova të më tregonin se si hynë në shpirtin tim? Më në fund, nën goditje, ata thanë: nuk kemi as fillim, as lindje, sepse ne vetë jemi prijës dhe prindër të të gjitha pasioneve. Pendimi i zemrës, i lindur nga bindja, nuk është një gjë e vogël që na lufton. Ne nuk tolerojmë të jemi të nënshtruar ndaj askujt; Prandaj ne, duke dashur të jemi në krye në parajsë, u tërhoqëm që andej. E thënë shkurt: ne jemi prindër të çdo gjëje që është në kundërshtim me përulësinë; dhe ajo që e promovon na reziston. Megjithatë, nëse ne u shfaqëm në parajsë me një fuqi të tillë, atëherë ku do të ikni nga prania jonë? Shumë shpesh ndjekim durimin e qortimit, korrigjimin e bindjes dhe mungesës së zemërimit, harresën e ligësisë dhe shërbimit ndaj të tjerëve. Pasardhësit tanë janë rëniet e njerëzve shpirtërorë: zemërimi, shpifja, shqetësimi, nervozizmi, klithma, blasfemia, hipokrizia, urrejtja, zilia, grindjet, vetë-vullneti, mosbindja. Ka vetëm një gjë që ne nuk kemi forcë t'i rezistojmë; Duke u rrahur fort nga ju, ne do t'ju themi këtë: nëse qortoni veten sinqerisht përpara Zotit, atëherë do të na përbuzni si rrjeta e merimangës. E shihni, tha krenaria, se kali mbi të cilin kaloj është kotësi; Përulësia dhe vetëqortimi i nderuar do të qeshin me kalin dhe kalorësin e tij dhe me ëmbëlsi do të këndojnë këtë këngë fitimtare: "Të pimë Zotin, sepse ai u përlëvdua në mënyrë të lavdishme; hodhi në det kuaj dhe kalorës" (Eks. 15:1) dhe në humnerën e përulësisë. Shkalla njëzet e tre. Kushdo që i ngjitet (nëse mund ta ngjitë) do të jetë i fortë Rreth mendimeve blasfemuese të pashpjegueshme 39. Mbi këtë dëgjuam se nga një rrënjë e keqe dhe një nënë e keqe vjen pasardhësi më i keq, domethënë nga krenaria e keqe lind blasfemi e patregueshme. Prandaj, është e nevojshme ta nxirrni atë në mjedis; sepse kjo nuk është diçka e parëndësishme, por më e egra nga armiqtë dhe kundërshtarët tanë. Dhe, më e keqja, nuk mund t'i themi, t'i hapim ose t'ia rrëfejmë këto mendime një mjeku shpirtëror pa vështirësi. Prandaj, ata shpesh zhytën shumë në dëshpërim dhe pashpresë, duke shkatërruar të gjithë shpresën e tyre, si një krimb në një pemë. 40. Shpesh gjatë Liturgjisë Hyjnore dhe në orën më të tmerrshme të Mistereve, këto mendime të ndyra blasfemojnë Zotin dhe flijimin e shenjtë që po kryhet. Prej këtu zbulohet qartë se këto fjalë të paperëndishme, të pakuptueshme dhe të pashpjegueshme nuk shqiptohen brenda nesh nga shpirti ynë, por nga një demon që urren Perëndinë, i cili u dëbua nga qielli sepse u përpoq të blasfemonte Perëndinë edhe atje. Dhe nëse këto janë thëniet e mia të pandershme dhe absurde, atëherë si mund të adhuroj unë, pasi e kam pranuar këtë Dhuratë qiellore? Si mund të bekoj dhe në të njëjtën kohë të mallkoj? 41. Shpesh ky joshës dhe vrasës i çonte shumë njerëz në një tërbim mendor. Asnjë mendim nuk është aq i vështirë për t'u rrëfyer sa ky; prandaj, ai qëndroi në shumë deri në pleqëri, sepse asgjë nuk i forcon demonët dhe mendimet e liga kundër nesh më shumë se fakti që ne nuk i rrëfejmë, por i fshehim dhe i ushqejmë në zemrat tona. 42. Askush nuk duhet të mendojë se është fajtor për mendime blasfemie; sepse Zoti është njohës i zemrës dhe e di që fjalë të tilla nuk janë tonat, por të armiqve tanë. 43. Dehja është shkaktar i pengesave dhe krenaria është shkak i mendimeve të pahijshme. Edhe pse ai që pengohet nuk është fajtor për pengim, ai padyshim do të dënohet për dehje. 44. Kur qëndrojmë për namaz, këto mendime të papastra dhe të papërshkrueshme ngrihen kundër nesh dhe në fund të namazit ato na lënë menjëherë; sepse ata nuk e kanë zakon të luftojnë ata që nuk armatosen kundër tyre. 45. Ky shpirt i pazot jo vetëm që blasfemon Zotin dhe çdo gjë Hyjnore, por shqipton edhe fjalë të turpshme dhe të çnderuara në ne, saqë ne ose heqim dorë nga lutja ose biem në dëshpërim. 46. ​​Ky torturues dinak dhe i pandershëm ka shpërqendruar shumë nga lutja; shkishëroi shumë nga Misteret e Shenjta; disa trupa ishin të rraskapitur nga trishtimi; Të tjerët i lodhte me agjërim, pa u dhënë as dobësinë më të vogël. 47. Ai e bën këtë jo vetëm me laikët, por edhe me ata që kalojnë jetën monastike, duke u futur atyre se për ta nuk ka asnjë shpresë shpëtimi dhe se ata janë më të mallkuar se të gjithë të pafetë dhe paganët. 48. Kushdo që shqetësohet nga fryma e blasfemisë dhe që dëshiron ta heqë qafe atë, le ta dijë pa dyshim se nuk është shpirti i tij ai që është fajtor për mendime të tilla, por një demon i ndyrë, i cili dikur i tha Vetë Zotit: “Të gjitha këto do t'i jap ty, nëse bie për të adhuruar” (Mateu 4:9). Prandaj, ne, duke e përçmuar atë dhe duke i konsideruar si hiç mendimet që ai bën në mendje, do t'i themi: më ndiq, Satana: Unë do të adhuroj Zotin, Perëndinë tim, dhe do t'i shërbej vetëm Atij; “Por sëmundja jote dhe fjalët e tua do të kthehen në kokën tënde dhe blasfemia jote do të të arrijë në krye në këtë kohë dhe në të ardhmen” (Ps. 7:17). 49. Kushdo që do të donte të mposhtte demonin e blasfemisë në ndonjë mënyrë tjetër, do të ishte si dikush që përpiqet të mbajë rrufenë me duar. Sepse si mund të kapërcehet, të konkurrojë dhe të luftojë me dikë që papritmas, si era, fluturon në zemër, shqipton në çast një fjalë dhe menjëherë zhduket? Të gjithë armiqtë e tjerë qëndrojnë, luftojnë, hezitojnë dhe u japin kohë atyre që luftojnë kundër tyre. Ky nuk është i tillë: ai sapo u shfaq dhe tashmë është tërhequr; foli - dhe u zhduk. 50. Ky demon shpesh përpiqet të sulmojë ata që janë më të thjeshtët në mendje dhe më të butë, të cilët janë më të shqetësuar dhe të turpëruar nga kjo se të tjerët; Me të drejtë mund të thuhet për ta se e gjithë kjo u ndodh jo për shkak të ekzaltimit të tyre, por për shkak të zilisë së demonëve. 51. Le të mos gjykojmë dhe dënojmë fqinjin tonë dhe nuk do të kemi frikë nga mendimet blasfemuese; sepse shkaku dhe rrënja e të dytës është e para. 52. Ashtu si dikush i mbyllur në një shtëpi dëgjon fjalët e kalimtarëve, edhe pse ai vetë nuk u flet atyre, kështu edhe shpirti që është brenda vetes, duke dëgjuar sharjet e djallit, turpërohet nga ajo që thotë kur kalon. 53. Ai që e nënçmon këtë armik, çlirohet nga mundimi i tij; dhe kushdo që arrin ta luftojë atë në një mënyrë tjetër do të fitojë. Ai që dëshiron të pushtojë shpirtrat me fjalë është si dikush që përpiqet të bllokojë erërat. 54. Një murg i kujdesshëm, i vuajtur nga sulmet nga ky demon, e lodhi trupin e tij me agjërim dhe vigjilje për njëzet vjet; por duke qenë se ai nuk mori asnjë përfitim nga kjo, atëherë, pasi e përshkroi tundimin e tij në letër, ai shkoi te një njeri i shenjtë dhe, duke ia dorëzuar, u hodh me fytyrë në tokë, duke mos guxuar ta shikonte. Plaku, pasi lexoi shkrimin, buzëqeshi dhe duke ngritur vëllanë e tij, i tha: "Vëre dorën në qafën time, fëmijë." Kur ky vëlla e bëri këtë, i madhi i tha: "Në qafën time, o vëlla, le të jetë ky mëkat sado që të zgjasë dhe do të vazhdojë në ty, vetëm ta ngarkosh me asgjë". Më pas, ky murg siguroi se nuk kishte dalë ende nga qelia e plakut kur ky pasion u zhduk. Këtë më tha ai vetë, i cili ishte në tundim, duke e falënderuar Perëndinë. Ai që ka fituar fitoren mbi këtë pasion, ka lënë mënjanë krenarinë. Zoti, duke dashur të këshillojë njeriun krenar që të largohet nga ligësia e tij djallëzore, e lë atë të bjerë në mëkat në mënyrë që t'i kthehet Zotit, të pendohet dhe të marrë falje. Nëse edhe pas kësaj ai nuk dëshiron të pendohet, atëherë Zoti e lejon demonin ta lëndojë dhe ta tundojë më tej, duke e këshilluar se po ndëshkohet për mëkatet e tij dhe se duhet të largohet nga krenaria e tij që demoni të mos e mundojë dhe ta pushtojë përgjithmonë. Prandaj, disa, si rezultat i tundimeve të shumta e të mëdha të demonëve, të cilave iu nënshtruan, u vunë në vete dhe u korrigjuan. Por nëse i ligu krenar vazhdon në krenarinë e tij, Zoti zemërohet për çmendurinë dhe mosbindjen e tij të madhe, e lë - humb mendjen dhe arsyen dhe nuk di se çfarë po i ndodh; dhe atëherë ai nuk ka më turp nga njerëzit, as frikë nga Zoti, dhe haptas dhe pa turp i plotëson dëshirat e tij të liga. Kjo e keqe nuk mund të shërohet më nga njeriu, por vetëm nga Zoti. (Përkthimi në greqishten moderne të "Shkallëve" nga Athanasius i Kretës, f. 284.) Ju mund të jeni të interesuar në: