Слово 23. О безумной гордости

1. Pýcha je odmietnutie Boha, démonický vynález, pohŕdanie ľuďmi, matka odsúdenia, diabol chvály, znak sterility duše, odháňanie Božej pomoci, predchodca šialenstva, vinník pádov, príčina démonov, zdroj hnevu, dvere pokrytectva, pevnosť démonov, príčina démonov zo súcitu, krutý mučiteľ, neľudský sudca, odporca Boha, koreň hula. 2. Počiatok pýchy je koreňom márnosti; stred je ponižovanie blížneho, nehanebné kázanie svojich diel, sebachvála v srdci, nenávisť napomínania; a koniec je odmietnutie Božej pomoci, spoliehanie sa na vlastnú usilovnosť a démonické sklony. 3. Počujme všetkých, ktorí sa chcú vyhnúť tejto jame: veľmi často táto vášeň dostáva pokrm z vďakyvzdania, lebo nás spočiatku nehanbí nehanebne odmietnuť Boha. Videl som ľudí, ktorí ďakovali Bohu svojimi perami a povyšovali sa vo svojich myšlienkach. Farizej to jasne dosvedčuje, keď povedal: „Bože, ďakujem ti“ (Lk 18:11). 4. Tam, kde sa odohral Pád, tam bola najprv založená pýcha; lebo ohlasovateľom prvého je druhý. 5. Jeden úctyhodný muž mi povedal: Predpokladajme, že je dvanásť nečestných vášní; ak svojvoľne miluješ jedného z nich, teda pýchu, tak tento zaplní miesto ostatných jedenástich. 6. Veľmi múdry mních bude silne argumentovať; pokorný človek nielenže neodporuje, ale ani sa neodváži zdvihnúť oči. 7. Cyprus sa neohýba a nerozprestiera sa po zemi: tak mních s vysokým srdcom nemôže mať poslušnosť. 8. Vysoko inteligentný človek chce byť zodpovedný; Áno, inak absolútne nemôže zomrieť, alebo presnejšie povedané, nechce. 9. „Boh sa pyšným protiví“ (Jakub 4:6): kto sa môže nad nimi zľutovať? „Každý, kto má vysoké srdce, nie je čistý pred Pánom“ (Prísl. 16:5); kto to môže vyčistiť? 10. Trest pyšného je jeho pád, mrzutý je démon; a znakom jeho opustenia od Boha je šialenstvo. V prvých dvoch prípadoch boli ľudia často liečení ľuďmi; ale to druhé je od ľudí nevyliečiteľné 67 . 11. Kto odmieta karhanie, odhaľuje vášeň, ale ten, kto ho prijíma, je oslobodený z jeho zväzkov. 12. Ak len z tejto vášne, bez akejkoľvek inej, niekto spadol z neba, potom treba skúmať, či nie je možné cez pokoru a bez iných cností vystúpiť do neba? 13. Pýcha je strata bohatstva a práce. „Plakal si a nezachrániš,“ nepochybne preto, že plakali pýchou; „kričali... k Pánovi a nepočuli ich“ (Ž 17:42), nepochybne preto, že neodstránili dôvody toho, za čo sa modlili. 14. Jeden múdry starec duchovne napomínal pyšného brata, ale tento, zaslepený, mu povedal: Odpusť mi, otče, nie som pyšný. Múdry starec namietal: „Ako môžeš, syn môj, jasnejšie dokázať, že si hrdý, ak nie tým, že povieš: Nie som hrdý? 15. Za takú poslušnosť, krutý a opovrhnutiahodný život a čítanie o nadprirodzených skutkoch otcov sv. Možno aj napriek tomu títo chorí ľudia dostanú malú nádej na spasenie. 16. Je hanba byť hrdý na šperky iných ľudí a je extrémne šialenstvo byť hrdý na Božie dary. Vyvyšujte sa iba v tých cnostiach, ktoré ste dosiahli predtým, než ste sa narodili; a tie, ktoré si vykonal po narodení, ti dal Boh, tak ako samotné narodenie. Akékoľvek cnosti, ktoré si napravil bez pomoci svojej mysle, sú len tvoje; pretože Boh ti dal samotnú myseľ. Akékoľvek skutky, ktoré ste predviedli bez tela, sa pripisujú iba vašej usilovnosti, pretože telo nie je vaše, ale Božie stvorenie. 17. Neverte v seba, kým nepočujete posledné slovo o sebe, pamätajte, že aj ten, kto sedel na svadobnej večeri, bol zviazaný ruky a nohy a „vyvrhnutý do vonkajšej tmy“ (Matúš 22:13). 18. Nedvíhaj krk, drahý; lebo mnohí, súc svätí a nehmotní, boli vyhodení z neba. 19. Keď sa démon pýchy usadil vo svojich služobníkoch a zjavil sa im vo sne alebo v skutočnosti v podobe jasného anjela alebo mučeníka, dáva im zjavenie sviatostí a akoby dar darov, takže títo zatratení, ktorí boli oklamaní, úplne stratili rozum. 20. Aj keby sme pre Krista vytrpeli nespočetné množstvo úmrtí, ani vtedy by sme nesplnili svoju povinnosť; lebo jedna je krvou Božou a iná krv otrokov podľa dôstojnosti a nie v podstate. 21. Ak sa neprestaneme skúšať a neporovnáme svoj život so životom svätých, ktorí žili pred nami. Otcovia a významní, zistíme, že sme ešte nevstúpili na cestu pravej askézy, ani sme nesplnili svoje sľuby tak, ako by sme mali, ale stále sme vo svetskej dispenzácii. 22. Mních je vlastne ten, kto má nestúpajúce oko duše a nehybný zmysel pre telo. 23. Mních je ten, kto volá neviditeľných protivníkov, aj keď pred ním utekajú, do boja a dráždi ich ako zvieratá. 24. Mních je ten, kto neustále obdivuje Boha a zachraňuje smútok. 25. Mních je ten, kto má rovnakú zručnosť pre cnosti ako ostatní pre vášne. 26. Mních je stálym svetlom v očiach srdca. 27. Mních je priepasť pokory, do ktorej sa zvrhol a v ktorej utopil každého zlého ducha. 28. Z pýchy pochádza zabudnutie na hriechy; a spomienka na nich je orodovnicou za pokoru. 29. Pýcha je extrémna bieda duše, ktorá o sebe sníva, že je bohatá, a keďže je v tme, myslí si, že je vo svetle. 30. Táto zlá vášeň nám nielen bráni uspieť, ale nás aj zráža z výšin. 31. Pyšný je ako jablko, zhnité zvnútra, ale navonok žiariace krásou. 32. Pyšný mních nepotrebuje démona; sám sa pre seba stal démonom a protivníkom. 33. Temnota je svetlu cudzia; a pyšný je cudzí každej cnosti. 34. V srdciach pyšných sa rodia rúhavé slová a v dušiach pokorných nebeské videnia. 35. Zlodej nemá rád slnko; Pyšný ponižuje krotkých. 36. Neviem, ako sa to stane, že mnohí z pyšných, ktorí sa nepoznajú, si myslia, že dosiahli ľahostajnosť a už pri odchode z tohto sveta vnímajú svoju úbohosť. 37. Kto je uchvátený pýchou, potrebuje pomoc samého Boha; lebo pre niečo také je márne ľudské spasenie. 38. Raz som chytil toto bláznivé očarujúce dievča vo svojom srdci, vnesené do neho na pleciach svojej matky, márnosť. Zviazal som oboch putami poslušnosti a bil som ich metlou pokory a prinútil som ich, aby mi povedali, ako vstúpili do mojej duše? Nakoniec pod údermi povedali: nemáme ani začiatok, ani zrodenie, lebo my sami sme vodcami a rodičmi všetkých vášní. Skrúšenie srdca, zrodené z poslušnosti, nie je maličkosť, ktorá bojuje proti nám. Netolerujeme byť niekomu podriadení; Preto sme sa v túžbe stať sa pánom v nebi odtiaľ stiahli. Stručne povedané: sme rodičmi všetkého, čo je v rozpore s pokorou; a to, čo to podporuje, nám odoláva. Ak sme sa však v takej sile zjavili v nebi, kde potom utečieš pred našou tvárou? Veľmi často sledujeme trpezlivosť výčitiek, nápravu poslušnosti a nedostatku hnevu, zábudlivosť na zlomyseľnosť a službu druhým. Naši potomkovia sú pádmi duchovných ľudí: hnev, ohováranie, rozhorčenie, podráždenosť, krik, rúhanie, pokrytectvo, nenávisť, závisť, hašterenie, svojvoľnosť, neposlušnosť. Je len jedna vec, ktorej nemáme silu odolať; Keďže sme od teba silne bití, povieme ti toto: ak sa budeš úprimne haniť pred Pánom, budeš nami opovrhovať ako pavučinou. Vidíš, povedala pýcha, že kôň, na ktorom jazdím, je márnosť; Ctihodná pokora a sebavýčitky sa vysmejú koňovi a jeho jazdcovi a so sladkosťou budú spievať túto víťaznú pieseň: „Pijme Pánovi, lebo bol slávne oslávený: koňa a jazdca hodil do mora“ (Ex 15,1) a do priepasti pokory. Stupeň dvadsaťtri. Kto to vylezie (ak to dokáže vyliezť), bude silný O nevysvetliteľných rúhačských myšlienkach 39. Nad tým sme počuli, že zo zlého koreňa a zlej matky pochádza najzlejšie potomstvo, teda zo zlej pýchy sa rodí nevýslovné rúhanie. Preto je potrebné vyniesť ho do životného prostredia; lebo to nie je nepodstatná vec, ale najzúrivejší z našich nepriateľov a protivníkov. A čo je ešte horšie, nemôžeme tieto myšlienky bez ťažkostí povedať, otvoriť alebo priznať duchovnému lekárovi. Preto mnohých často uvrhli do zúfalstva a beznádeje a zničili všetku ich nádej ako červ na strome. 40. Často počas božskej liturgie av najstrašnejšej hodine tajomstiev sa tieto ohavné myšlienky rúhajú Pánovi a vykonávanej svätej obeti. Odtiaľ je jasne zjavné, že tieto bezbožné, nepochopiteľné a nevysvetliteľné slová v nás nevyslovuje naša duša, ale démon nenávidiaci Boha, ktorý bol zvrhnutý z neba, pretože sa aj tam pokúsil rúhať Bohu. A ak sú toto moje nečestné a absurdné výroky, ako potom môžem uctievať, keď som prijal tento nebeský Dar? Ako môžem žehnať a zároveň preklínať? 41. Tento zvodca a vrah často privádzal mnohých do šialenstva. Žiadnu myšlienku nie je tak ťažké vyznať ako túto; preto v mnohých zostal až do staroby, lebo nič neposilňuje démonov a zlé myšlienky proti nám viac ako to, že ich nevyznávame, ale skrývame a živíme vo svojom srdci. 42. Nikto by si nemal myslieť, že je vinný rúhačskými myšlienkami; lebo Pán je znalcom srdca a vie, že takéto slová nie sú naše, ale slová našich nepriateľov. 43. Opilstvo je príčinou zakopnutia a pýcha je príčinou neslušných myšlienok. Hoci ten, kto zakopne, zakopnutím sa neprevinil, za opilstvo bude nepochybne potrestaný. 44. Keď stojíme k modlitbe, tieto nečisté a nevysloviteľné myšlienky vystupujú proti nám a na konci modlitby nás okamžite opúšťajú; lebo nemajú vo zvyku bojovať s tými, ktorí sa proti nim neozbrojujú. 45. Tento bezbožný duch sa nielen rúha Bohu a všetkému Božskému, ale vyslovuje v nás aj hanebné a nečestné slová, aby sme sa buď vzdali modlitby, alebo upadli do zúfalstva. 46. ​​Tento prefíkaný a nečestný mučiteľ odviedol pozornosť mnohých od modlitby; mnohých exkomunikoval zo Svätých tajomstiev; niektoré telá boli vyčerpané smútkom; Iných vyčerpal pôstom bez toho, aby im dal najmenšiu slabosť. 47. Robí to nielen s laikmi, ale aj s tými, ktorí prechádzajú mníšskym životom, vštepujúc im, že pre nich niet nádeje na spásu a že sú viac zatratení ako všetci neveriaci a pohania. 48. Koho trápi duch rúhania a chce sa ho zbaviť, nech bez pochýb vie, že za takéto myšlienky nie je vinná jeho duša, ale nečistý démon, ktorý kedysi povedal samotnému Pánovi: „Toto všetko ti dám, ak padneš v uctievaní“ (Mt 4, 9). Preto my, pohŕdajúc ním a hľadiac na myšlienky, ktoré si kladie za nič, mu povieme: nasleduj ma, satan, budem sa klaňať Pánovi, svojmu Bohu, a len jemu slúžiť; „Ale tvoja choroba a tvoje slová sa vrátia do tvojej hlavy a tvoje rúhanie sa dostane na vrchol v tomto veku a v budúcnosti“ (Ž 7:17). 49. Ktokoľvek by chcel poraziť démona rúhania akýmkoľvek iným spôsobom, bol by ako niekto, kto sa snaží držať blesky rukami. Lebo ako sa dá predbiehať, súťažiť a bojovať s niekým, kto zrazu ako vietor vletí do srdca, okamžite vysloví slovo a hneď zmizne? Všetci ostatní nepriatelia stoja, bojujú, váhajú a dávajú čas tým, ktorí proti nim bojujú. Tento nie je taký: práve sa objavil a už ustúpil; prehovoril - a zmizol. 50. Tento démon sa často pokúša útočiť na tých, ktorí sú v mysli najjednoduchší a najjemnejší, ktorí sú tým viac znepokojení a zahanbení ako ostatní; Možno o nich právom povedať, že toto všetko sa im nedeje kvôli ich povýšeniu, ale kvôli závisti démonov. 51. Prestaňme súdiť a odsudzovať blížneho a nebudeme sa báť rúhavých myšlienok; lebo príčina a koreň druhého je prvý. 52. Ako niekto zavretý v dome počuje slová okoloidúcich, hoci sám k nim nehovorí: tak aj duša, ktorá je v sebe, počúva diablove rúhania, je zahanbená tým, čo vyslovuje, keď prechádza okolo. 53. Kto týmto nepriateľom pohŕda, je oslobodený od jeho múk; a komu sa podarí s ním bojovať iným spôsobom, zvíťazí. Ten, kto chce premôcť duchov slovami, je ako niekto, kto sa snaží blokovať vetry. 54. Jeden opatrný mních, trpiaci útokmi tohto démona, vyčerpal svoje telo pôstom a bdením na dvadsať rokov; ale keďže z toho nemal nijaký úžitok, potom, keď opísal svoje pokušenie na papieri, šiel k istému svätému mužovi, podal mu to a hodil sa tvárou k zemi, neodvážiac sa naňho pozrieť. Starší si prečítal písmo, usmial sa, zdvihol brata a povedal mu: „Polož mi ruku na krk, dieťa. Keď to tento brat urobil, veľký muž mu povedal: „Na mojom krku, brat, nech je tento hriech, bez ohľadu na to, koľko rokov trval a bude v tebe pokračovať; len ho z ničoho neobviň. Potom tento mních uistil, že ešte neopustil celu staršieho, keď táto vášeň zmizla. On sám, ktorý bol v pokušení, mi to povedal a vzdával Bohu vďaku. Ten, kto zvíťazil nad touto vášňou, zahodil hrdosť. Boh, ktorý chce pyšného človeka napomenúť, aby opustil svoju diabolskú bezbožnosť, necháva ho upadnúť do hriechu, aby sa obrátil k Bohu, činil pokánie a dostal odpustenie. Ak ani po tomto nechce činiť pokánie, potom Boh dovolí démonovi, aby mu ubližoval a pokúšal ho ďalej, napomínajúc ho, že je potrestaný za svoje hriechy a že by mal opustiť svoju pýchu, aby ho démon netrápil a neposadol navždy. Preto sa niektorí v dôsledku mnohých a veľkých pokušení démonov, ktorým boli vystavení, spamätali a boli napravení. Ak však bezbožný pyšný človek zotrvá vo svojej pýche, Pán sa nahnevá na jeho veľké šialenstvo a neposlušnosť, opustí ho – stráca rozum a rozum a nevie, čo sa s ním deje; a potom sa už nehanbí za ľudí, ani sa nebojí Boha a otvorene a bez hanby plní svoje zlé priania. Toto zlo už nemôže uzdraviť človek, ale iba Pán. (Moderný grécky preklad „Rebríka“ od Atanáza z Kréty, s. 284.) Mohlo by vás zaujímať: