Слово 23. О безумной гордости

1. Mândria este respingerea lui Dumnezeu, o invenție demonică, disprețul oamenilor, mama condamnării, diavolul laudei, un semn al sterilității sufletului, alungarea ajutorului lui Dumnezeu, precursorul nebuniei, vinovat de căderi, cauza demonilor, izvorul mâniei, ușa păcatului, ipocrizia, depozitarul demonului cauza lipsei de milă, ignoranță a compasiunii, un torționar crud, un judecător inuman, un adversar al lui Dumnezeu, rădăcină de hula. 2. Începutul mândriei este rădăcina deşertăciunii; mijlocul este umilirea aproapelui, propovăduirea fără rușine a faptelor cuiva, lauda de sine în inimă, ura mustrării; iar sfârșitul este respingerea ajutorului lui Dumnezeu, încrederea în propria diligență și dispoziție demonică. 3. Să-i auzim pe toți cei care vor să evite această groapă: de foarte multe ori această patimă primește hrană din mulțumire, căci nu ne înclină la început cu nerușinare să lepădăm pe Dumnezeu. Am văzut oameni mulțumindu-i lui Dumnezeu cu buzele și exalându-se în gândurile lor. Fariseul mărturisește clar acest lucru când a spus: „Doamne, îți mulțumesc” (Luca 18:11). 4. Acolo unde a avut loc Căderea, mândria a fost stabilită mai întâi acolo; căci vestitorul primului este al doilea. 5. Un om respectabil mi-a spus: să presupunem că există douăsprezece patimi dezonorabile; dacă iubești în mod arbitrar pe unul dintre ei, adică mândria, atunci acesta va ocupa locul celorlalți unsprezece. 6. Un călugăr foarte înțelept va argumenta puternic; omul umil nu numai că nu contrazice, dar nici măcar nu îndrăznește să ridice ochii. 7. Chiparosul nu se îndoaie și nu se întinde pe pământ: deci un călugăr cu inima înaltă nu poate avea ascultare. 8. O persoană foarte inteligentă vrea să fie la conducere; Da, altfel nu poate muri absolut sau, mai corect, nu vrea. 9. „Dumnezeu se opune celor mândri” (Iacov 4:6): cine poate avea milă de ei? „Oricine are inima înaltă nu este curat înaintea Domnului” (Prov. 16:5); cine il poate curata? 10. Pedeapsa celui mândru este căderea lui, enervantul este un demon; iar semnul abandonului lui de la Dumnezeu este nebunia. În primele două cazuri, oamenii erau adesea vindecați de oameni; dar acesta din urmă este incurabil de la oameni 67 . 11. Cel ce respinge mustrarea dezvăluie patima, dar cel care o acceptă a fost eliberat din legăturile ei. 12. Dacă numai din această patimă, fără alta, a căzut cineva din rai, atunci trebuie să cercetăm dacă nu se poate prin smerenie, și fără alte virtuți, să se înalțe la cer? 13. Mândria este pierderea bogăției și a muncii. „Ai plâns și nu mântuiești”, fără îndoială pentru că ei au strigat de mândrie; „au strigat... către Domnul și nu i-au ascultat” (Ps. 17:42), fără îndoială pentru că nu au tăiat motivele pentru care s-au rugat. 14. Un bătrân înțelept a îndemnat spiritual pe un frate mândru: dar acesta, orb, i-a spus: „Iartă-mă, părinte, că nu sunt mândru”. Bătrânul înțelept a obiectat: „Cum poți tu, fiule, să dovedești mai clar că ești mândru, dacă nu spunând: nu sunt mândru”. 15. Pentru asemenea, ascultare, trai crud si dispretuitor si citire despre isprăvile supranaturale ale Sfinţilor părinţi. Poate că, deși prin aceasta, acești oameni bolnavi vor primi puțină speranță de mântuire. 16. Este păcat să fii mândru de bijuteriile altor oameni și este o nebunie extremă să fii mândru de darurile lui Dumnezeu. Exalta-te numai in acele virtuti pe care le-ai implinit inainte de a te naste; iar cele pe care le-ai săvârșit după naștere ți-au fost date de Dumnezeu, la fel ca și nașterea însăși. Orice virtuți ai corectat fără ajutorul minții tale sunt numai ale tale; pentru că Dumnezeu ți-a dat mintea însăși. Orice fapte pe care le-ai arătat fără trup sunt atribuite doar hărniciei tale, căci trupul nu este al tău, ci creația lui Dumnezeu. 17. Nu te încrede în tine până nu auzi ultima vorbă despre tine, amintindu-ți că chiar și cel care s-a așezat la cina nunții a fost legat de mâini și de picioare și „aruncat în întunericul de afară” (Matei 22:13). 18. Nu-ți ridica gâtul, dragă; căci mulţi, sfinţi şi nemateriali, au fost aruncaţi din ceruri. 19. Când demonul mândriei s-a înființat în slujitorii săi, arătându-le atunci în vis sau în realitate, sub forma unui Înger strălucitor sau a unui martir, el le dă revelația sacramentelor și, parcă, darul darurilor, pentru ca acești blestemati, fiind înșelați, să-și piardă cu totul mințile. 20. Chiar dacă am fi suferit nenumărate morți pentru Hristos, nici atunci nu ne-am fi împlinit datoria; căci unul este sângele lui Dumnezeu, iar altul este sângele sclavilor, după demnitate și nu în esență. 21. Dacă nu încetăm să ne încercăm pe noi înșine și să comparăm viața noastră cu viața sfinților care au trăit înaintea noastră. Părinți și luminați, vom descoperi că încă nu am intrat pe calea adevăratei asceze și nici nu ne-am împlinit jurămintele așa cum ar trebui, dar suntem încă într-o dispensație lumească. 22. Un călugăr este de fapt acela care are un ochi al sufletului ne-ascendente și un simț imobil al trupului. 23. Un călugăr este cel care cheamă pe adversari invizibili, chiar și atunci când fug de el, să se lupte și îi irită ca animalele. 24. Un călugăr este acela care este într-o continuă admirație a minții pentru Dumnezeu și într-o tristețe mântuitoare. 25. Un călugăr este cel care are aceeași pricepere pentru virtuți ca și alții pentru patimi. 26. Un călugăr este o lumină constantă în ochii inimii. 27. Un călugăr este un abis de smerenie în care a aruncat și în care a înecat orice duh rău. 28. Din mândrie vine uitarea păcatelor; iar amintirea lor este un mijlocitor pentru smerenie. 29. Mândria este mizeria extremă a sufletului, care visează de la sine că este bogat, iar fiind în întuneric, crede că este în lumină. 30. Această pasiune rea nu numai că ne împiedică să reușim, dar ne și aruncă în jos din înălțime. 31. Mândrul este ca un măr, putred pe dinăuntru, dar strălucind de frumusețe pe dinafară. 32. Un călugăr mândru nu are nevoie de demon; el însuși a devenit demon și adversar pentru sine. 33. Întunericul este străin de lumină; iar cel mândru este străin de orice virtute. 34. Cuvintele hule se nasc în inimile celor mândri, iar vedeniile cerești în sufletele celor smeriți. 35. Hoțului nu-i place soarele; Cel mândru îi umilește pe cei blânzi. 36. Nu știu cum se întâmplă ca mulți dintre cei mândri, necunoscându-se pe ei înșiși, să creadă că au dobândit nepătimirea și deja, la părăsirea acestei lumi, își percep nenorocirea. 37. Cel care este captivat de mândrie are nevoie de ajutorul lui Dumnezeu Însuși; căci mântuirea omenească este zadarnică pentru așa ceva. 38. Am prins-o odată în inima mea pe această fată nebună și fermecătoare, purtată în ea pe umerii mamei ei, vanitate. Le-am legat pe amândoi cu legături de ascultare și i-am bătut cu flagelul smereniei, i-am silit să-mi spună cum au intrat în sufletul meu? În cele din urmă, sub lovituri, au spus: nu avem nici început, nici naștere, căci noi înșine suntem conducătorii și părinții tuturor patimilor. Contriția inimii, născută din ascultare, nu este puțin lucru care luptă împotriva noastră. Nu tolerăm să fim subordonați nimănui; De aceea noi, dorind să fim conducători în rai, ne-am retras de acolo. Pe scurt: suntem părinții a tot ceea ce este contrar smereniei; iar ceea ce o promovează ne rezistă. Totuși, dacă am apărut în cer cu o asemenea putere, atunci unde vei fugi de fața noastră? Urmărim de foarte multe ori răbdarea reproșurilor, corectarea ascultarii și lipsei de mânie, uitarea răutății și slujirea celorlalți. Urmașii noștri sunt căderile oamenilor spirituali: mânie, calomnie, supărare, iritabilitate, strigăte, blasfemie, ipocrizie, ură, invidie, ceartă, voință de sine, neascultare. Există un singur lucru căruia nu avem puterea de a rezista; Fiind puternic bătuți de tine, îți vom spune așa: dacă te ocarești cu sinceritate înaintea Domnului, atunci ne vei disprețui ca o pânză de păianjen. Vezi, spuse mândria, că calul pe care călare e deşertăciune; Venerabila smerenie și ocara de sine vor râde de cal și de călărețul lui și cu dulceață vor cânta această cântare biruitoare: „Să bem Domnului, că s-a slăvit în slavă: a aruncat calul și călărețul în mare” (Ex. 15, 1) și în prăpastia smereniei. Gradul douăzeci și trei. Cine o urcă (dacă poate să-l urce) va fi puternic Despre gânduri blasfemiabile inexplicabile 39. Mai presus de aceasta am auzit că dintr-o rădăcină rea și o mamă rea vine cel mai rău vlăstar, adică din mândria rea se naște hula de nespus. Prin urmare, este necesar să-l scoateți în mediu; căci acesta nu este un lucru lipsit de importanţă, ci cel mai înverşunat dintre duşmanii şi potrivnicii noştri. Și, ceea ce este și mai rău, nu putem spune, deschide sau mărturisi aceste gânduri unui medic spiritual fără dificultate. Prin urmare, deseori i-au cufundat pe mulți în disperare și deznădejde, distrugându-le toată speranța, ca un vierme într-un copac. 40. Adesea în timpul Dumnezeieștii Liturghii și la ceasul cel mai groaznic al Tainelor, aceste gânduri ticăloase hulesc pe Domnul și se săvârșește Sfânta Jertfă. De aici se dezvăluie în mod clar că aceste cuvinte nelegiuite, de neînțeles și inexplicabile nu sunt rostite în interiorul nostru de sufletul nostru, ci de un demon care urăște pe Dumnezeu, care a fost alungat din cer pentru că a încercat să-l huliască pe Dumnezeu și acolo. Și dacă acestea sunt cuvintele mele necinstite și absurde, atunci cum pot eu, după ce am acceptat acest Dar ceresc, să mă închin? Cum pot binecuvânta și în același timp blestem? 41. Adesea, acest seducător și criminal i-a condus pe mulți într-o frenezie a minții. Niciun gând nu este la fel de greu de mărturisit ca acesta; de aceea, a rămas în mulți până la bătrânețe, căci nimic nu întărește mai mult demonii și gândurile rele împotriva noastră decât faptul că nu le mărturisim, ci le ascundem și le hrănim în inimile noastre. 42. Nimeni să nu creadă că este vinovat de gânduri de hulă; căci Domnul este un cunoscător al inimii și știe că asemenea cuvinte nu sunt ale noastre, ci ale dușmanilor noștri. 43. Beţia este cauza poticnirii, iar mândria este cauza gândurilor indecente. Deși cel care se poticnește nu este vinovat de poticnire, el va fi pedepsit fără îndoială pentru beție. 44. Când stăm pentru rugăciune, aceste gânduri necurate și negrăite se ridică împotriva noastră, iar la sfârșitul rugăciunii ele ne părăsesc imediat; căci nu au obiceiul să lupte cu cei care nu se înarmează împotriva lor. 45. Acest duh fără Dumnezeu nu numai că hulește pe Dumnezeu și tot ceea ce este divin, ci și rostește în noi cuvinte rușinoase și dezonorante, astfel încât fie renunțăm la rugăciune, fie cădem în deznădejde. 46. ​​​​Acest chinuitor viclean și necinstit i-a distras pe mulți de la rugăciune; a excomunicat pe mulți din Sfintele Taine; unele trupuri erau epuizate de tristete; Pe alții i-a epuizat cu postul, fără să le dea nici cea mai mică slăbiciune. 47. El face aceasta nu numai cu mirenii, ci și cu cei care trec prin viața monahală, însuflețindu-le că pentru ei nu există nădejde de mântuire și că sunt mai damnați decât toți necredincioșii și păgânii. 48. Cine este tulburat de duhul hulei și vrea să scape de el, să știe fără îndoială că nu sufletul lui se face vinovat de astfel de gânduri, ci un demon necurat care a zis odată Domnului Însuși: „Toate acestea îți voi da, dacă te vei închina în închinare” (Matei 4, 9). De aceea, noi, dispreţuindu-l, şi privind gândurile pe care le pune în minte ca pe nimic, îi vom spune: urmează-mă, Satana: Domnului Dumnezeului meu mă voi închina şi numai Lui Îi voi sluji; „Dar boala ta și cuvintele tale se vor întoarce în capul tău și hula ta va ajunge la vârf în veacul acesta și în viitor” (Ps. 7:17). 49. Cine ar dori să învingă demonul blasfemiei în orice alt fel ar fi ca cineva care încearcă să țină fulgerul cu mâinile sale. Căci cum poate cineva să depășească, să concureze și să lupte cu cineva care dintr-o dată, ca vântul, zboară în inimă, rostește instantaneu un cuvânt și dispare imediat? Toți ceilalți dușmani stau, luptă, ezită și dau timp celor care se luptă împotriva lor. Acesta nu este așa: tocmai a apărut și deja s-a retras; a vorbit – și a dispărut. 50. Acest demon încearcă adesea să-i atace pe cei care sunt cei mai simpli la minte și cei mai blânzi, care sunt mai îngrijorați și stânjeniți de acest lucru decât alții; Despre ei se poate spune, pe bună dreptate, că toate acestea li se întâmplă nu din cauza înălțării lor, ci din cauza invidiei demonilor. 51. Să încetăm să judecăm și să condamnăm pe aproapele nostru și nu ne vom teme de gândurile hule; căci cauza şi rădăcina celui de-al doilea este primul. 52. Așa cum cineva închis într-o casă aude cuvintele celor care trec, deși el însuși nu le vorbește, tot așa și sufletul, care este în sine, auzind hulele diavolului, se stingherește de ceea ce rostește în trecere. 53. Cel ce dispreţuieşte pe acest vrăjmaş este eliberat de chinul lui; iar cine va reuși să lupte cu el în alt fel va birui. Cel care vrea să cucerească spiritele prin cuvinte este ca cineva care încearcă să blocheze vânturile. 54. Un călugăr atent, suferind atacuri de la acest demon, și-a epuizat trupul cu post și priveghere timp de douăzeci de ani; dar de vreme ce nu a primit nici un folos din aceasta, atunci, descriindu-și ispita pe hârtie, s-a dus la un oarecare sfânt și, dându-i-o, s-a aruncat cu fața în jos la pământ, neîndrăznind să-l privească. Bătrânul, după ce a citit scriptura, a zâmbit și, ridicându-și fratele, i-a zis: „Pune mâna pe gâtul meu, copile”. Când acest frate a făcut aceasta, omul cel mare i-a spus: „Pe gâtul meu, frate, să fie acest păcat, oricât de ani a durat și va continua în tine; doar acuza-l de nimic”. Ulterior, acest călugăr a asigurat că nu a părăsit încă chilia bătrânului când această patimă a dispărut. El însuși, care era în ispită, mi-a spus aceasta, aducând mulțumire lui Dumnezeu. Cel care a câștigat biruința asupra acestei pasiuni a lăsat deoparte mândria. Dumnezeu, vrând să-l mustre pe mândru ca să-și părăsească răutatea diavolească, îl lasă să cadă în păcat ca să se întoarcă la Dumnezeu, să se pocăiască și să primească iertarea. Dacă nici după aceasta nu vrea să se pocăiască, atunci Dumnezeu îngăduie demonului să-l rănească și să-l ispitească în continuare, avertizându-l că este pedepsit pentru păcatele sale și să-și lase mândria pentru ca demonul să nu-l chinuie și să-l stăpânească pentru totdeauna. De aceea, unii, ca urmare a numeroaselor și marilor ispite ale demonilor la care au fost supuși, și-au venit în fire și au fost îndreptați. Dar dacă cel mândru rău stăruie în mândria lui, Domnul se mânie pe marea lui nebunie și neascultare, îl părăsește - își pierde mințile și rațiunea și nu știe ce i se întâmplă; și atunci nu se mai rușinează de oameni, nici nu se teme de Dumnezeu și își împlinește deschis și fără rușine dorințele rele. Acest rău nu mai poate fi vindecat de om, ci doar de Domnul. (Traducerea greacă modernă a „Scării” de Atanasie din Creta, p. 284.) Te-ar putea interesa: