Слово 23. О безумной гордости

1. Pycha to odrzucenie Boga, wymysł demoniczny, pogarda dla ludzi, matka potępienia, szatan chwały, znak bezpłodności duszy, odpędzający pomoc Bożą, zwiastun szaleństwa, sprawca upadków, przyczyna demonów, źródło gniewu, brama obłudy, twierdza demonów, składowisko grzechów, przyczyna niemiłosierności, nieznajomość współczucia, okrutny oprawca, nieludzki sędzia, przeciwnik Boga, korzeń hula. 2. Początkiem pychy jest korzeń próżności; środek to poniżanie bliźniego, bezwstydne głoszenie swoich uczynków, samochwalstwo w sercu, nienawiść do nagany; a końcem jest odrzucenie pomocy Bożej, poleganie na własnej pracowitości i demoniczne usposobienie. 3. Wysłuchajmy wszystkich, którzy chcą uniknąć tego dołu: bardzo często ta pasja otrzymuje pokarm z dziękczynienia, ponieważ z początku nie skłania nas bezwstydnie do odrzucenia Boga. Widziałem ludzi dziękujących Bogu ustami i wywyższających się w myślach. Faryzeusz wyraźnie to zaświadcza, gdy mówi: „Boże, dziękuję Ci” (Łk 18,11). 4. Tam, gdzie miał miejsce Upadek, tam po raz pierwszy zadomowiła się pycha; gdyż zwiastunem pierwszego jest drugi. 5. Pewien szanowany człowiek powiedział mi: załóżmy, że jest dwanaście namiętności niegodziwych; jeśli arbitralnie pokochasz jednego z nich, to znaczy dumę, wówczas ten zajmie miejsce pozostałych jedenastu. 6. Bardzo mądry mnich będzie stanowczo argumentował; pokorny człowiek nie tylko nie zaprzecza, ale nawet nie ma odwagi podnieść wzroku. 7. Cyprys nie ugina się i nie rozciąga na ziemi: dlatego mnich o wysokim sercu nie może być posłuszny. 8. Wysoce inteligentna osoba chce sprawować władzę; Tak, w przeciwnym razie absolutnie nie może umrzeć, a raczej nie chce. 9. „Bóg pysznym się sprzeciwia” (Jakuba 4:6): któż może się nad nimi zmiłować? „Nie każdy, kto ma wysokie serce, jest czysty przed Panem” (Przyp. 16:5); kto może to oczyścić? 10. Karą pysznego jest jego upadek, a denerwującego – demon; a oznaką jego porzucenia od Boga jest szaleństwo. W pierwszych dwóch przypadkach ludzie często byli uzdrawiani przez ludzi; ale ta ostatnia jest nieuleczalna u ludzi 67 . 11. Ten, kto odrzuca naganę, ujawnia namiętność, ale ten, kto ją przyjmuje, zostaje uwolniony z jej więzów. 12. Jeżeli tylko z tej pasji, bez żadnej innej, ktoś spadł z nieba, to należy zbadać, czy przez pokorę i bez innych cnót nie jest możliwe wstąpienie do nieba? 13. Duma to utrata bogactwa i pracy. „Płakaliście i nie zbawiliście” – niewątpliwie dlatego, że płakali z dumą; „wołali... do Pana i nie usłuchali ich” (Ps 17,42), zapewne dlatego, że nie odcięli powodów, dla których się modlili. 14. Pewien mądry starzec duchowo napominał pysznego brata, ale ten, zaślepiony, powiedział do niego: „Wybacz mi, ojcze, nie jestem dumny”. Mądry starzec zaprotestował: „Jak możesz, mój synu, wyraźniej udowodnić, że jesteś dumny, jeśli nie mówiąc: Nie jestem dumny”. 15. Za takie posłuszeństwo, okrutne i podłe życie oraz czytanie o nadprzyrodzonych wyczynach św. ojców. Być może jednak dzięki temu ci chorzy ludzie otrzymają niewielką nadzieję na zbawienie. 16. Wstydem jest być dumnym z biżuterii innych ludzi, a skrajnym szaleństwem jest być dumnym z darów Bożych. Wywyższaj się tylko w tych cnotach, które osiągnąłeś przed narodzinami; a te, które wykonałeś po urodzeniu, zostały ci dane przez Boga, tak samo jak same narodziny. Jakiekolwiek cnoty poprawiłeś bez pomocy swego umysłu, należą one wyłącznie do ciebie; ponieważ Bóg dał ci sam umysł. Wszelkie wyczyny, które dokonałeś bez ciała, przypisuje się jedynie twojej pracowitości, ponieważ ciało nie jest twoje, ale stworzenie Boże. 17. Nie ufaj sobie, dopóki nie usłyszysz ostatniego słowa o tobie, pamiętając, że nawet ten, który siedział podczas wieczerzy weselnej, został związany ręce i nogi i „wrzucony w ciemność zewnętrzną” (Mt 22,13). 18. Nie podnoś szyi, kochanie; gdyż wielu, świętych i niematerialnych, zostało wyrzuconych z nieba. 19. Kiedy demon pychy zadomowił się w swoich sługach, ukazując się im we śnie lub w rzeczywistości pod postacią jasnego anioła lub męczennika, daje im objawienie sakramentów i jakby dar darów, aby ci potępieni, oszukani, całkowicie stracili zmysły. 20. Nawet gdybyśmy ponieśli niezliczoną ilość śmierci dla Chrystusa, nawet wtedy nie spełnilibyśmy naszego obowiązku; bo jedna jest krwią Boga, a druga jest krwią niewolników, według godności, a nie w istocie. 21. Jeśli nie przestaniemy się poddawać próbom i porównywać nasze życie z życiem świętych, którzy żyli przed nami. Ojcowie i luminarze, odkryjemy, że nie weszliśmy jeszcze na ścieżkę prawdziwej ascezy ani nie wypełniliśmy naszych ślubów tak, jak powinniśmy, ale nadal znajdujemy się w światowej dyspensacji. 22. Mnich to właściwie ten, który ma nie wznoszące się oko duszy i nieruchome wyczucie ciała. 23. Mnich to ten, który wzywa do walki niewidzialnych przeciwników, nawet gdy ci uciekają przed nim, i drażni ich jak zwierzęta. 24. Mnich to ten, który nieustannie podziwia umysłem Boga i ratuje smutek. 25. Mnich to ten, kto ma tę samą umiejętność cnót, co inni jeśli chodzi o namiętności. 26. Mnich jest nieustannym światłem w oczach serca. 27. Mnich jest otchłanią pokory, w którą wrzucił i w której utopił wszelki zły duch. 28. Z pychy przychodzi zapomnienie grzechów; a pamięć o nich jest orędownikiem pokory. 29. Pycha jest skrajną nędzą duszy, która marzy o sobie, że jest bogata, a będąc w ciemności, myśli, że jest w świetle. 30. Ta zła namiętność nie tylko uniemożliwia nam osiągnięcie sukcesu, ale także zrzuca nas z wyżyny. 31. Pyszni są jak jabłko, zgniłe w środku, ale lśniące pięknem na zewnątrz. 32. Dumny mnich nie potrzebuje demona; sam stał się dla siebie demonem i przeciwnikiem. 33. Ciemność jest obca światłu; a pyszny jest obcy wszelkiej cnocie. 34. W sercach pysznych rodzą się bluźniercze słowa, a w duszach pokornych niebiańskie wizje. 35. Złodziej nie lubi słońca; Pyszny poniża pokornego. 36. Nie wiem, jak to się dzieje, że wielu pysznych, nie znając siebie, myśli, że osiągnęli beznamiętność, a już opuszczając ten świat, dostrzegają swoją nędzę. 37. Ten, kto jest zniewolony pychą, potrzebuje pomocy samego Boga; bo przez coś takiego daremne jest zbawienie ludzkie. 38. Kiedyś złapałem w sercu tę szaloną uroczą dziewczynę, niosłem ją na ramionach jej matki, próżności. Związawszy obu więzami posłuszeństwa i bijąc biczem pokory, zmusiłem ich, aby opowiedzieli mi, jak weszli do mojej duszy? Wreszcie pod ciosami powiedzieli: nie mamy początku ani narodzin, bo sami jesteśmy przywódcami i rodzicami wszelkich namiętności. Skrucha serca, zrodzona z posłuszeństwa, nie jest małą rzeczą, która walczy przeciwko nam. Nie tolerujemy bycia podporządkowanym komukolwiek; Dlatego my, chcąc sprawować władzę w niebie, wycofaliśmy się stamtąd. Krótko mówiąc: jesteśmy rodzicami wszystkiego, co sprzeciwia się pokorze; a to, co ją promuje, stawia nam opór. Jeśli jednak pojawiliśmy się w niebie z taką mocą, to gdzie uciekniesz przed naszym obliczem? Bardzo często kierujemy się cierpliwością do wyrzutów, korygowaniem posłuszeństwa i braku gniewu, zapominaniem o złośliwościach i służbą innym. Naszym potomstwem są upadki ludzi duchowych: gniew, oszczerstwa, irytacja, drażliwość, krzyk, bluźnierstwo, obłuda, nienawiść, zazdrość, kłótnie, samowola, nieposłuszeństwo. Jest tylko jedna rzecz, której nie mamy siły się oprzeć; Będąc przez Ciebie mocno bici, powiemy Ci tak: jeśli szczerze będziesz sobie wyrzutywał przed Panem, to będziesz nami gardził jak pajęczyną. Widzisz, mówiła duma, że ​​koń, na którym jeżdżę, jest marnością; Czcigodna pokora i wyrzuty sumienia będą śmiać się z konia i jego jeźdźca i ze słodyczą zaśpiewają tę zwycięską pieśń: „Pijmy za Pana, bo został uwielbiony: konia i jeźdźca wrzucił do morza” (Wj 15, 1) i do otchłani pokory. Stopień dwudziesty trzeci. Ktokolwiek się na nią wspina (jeśli potrafi się wspiąć), będzie silny O niewytłumaczalnych bluźnierczych myślach 39. Ponad to usłyszeliśmy, że ze złego korzenia i złej matki pochodzi najbardziej złe potomstwo, to znaczy ze złej pychy rodzi się niewypowiedziane bluźnierstwo. Dlatego konieczne jest wyprowadzenie go do środowiska; bo to nie jest rzecz nieistotna, ale najbardziej zaciekły z naszych wrogów i przeciwników. I co gorsza, nie możemy bez trudności powiedzieć, otworzyć się ani wyznać tych myśli lekarzowi duchowemu. Dlatego często pogrążali wielu w rozpacz i beznadzieję, niszcząc całą ich nadzieję, jak robak na drzewie. 40. Często podczas Boskiej Liturgii iw najstraszniejszej godzinie Tajemnic te podłe myśli bluźnią Panu i sprawowanej Najświętszej Ofierze. Stąd jasno wynika, że ​​te bezbożne, niezrozumiałe i niewytłumaczalne słowa nie są wypowiadane w nas przez naszą duszę, ale przez nienawidzącego Boga demona, który został wyrzucony z nieba, ponieważ i tam próbował bluźnić Bogu. A jeśli są to moje nieuczciwe i absurdalne wypowiedzi, to jak mogę, przyjmując ten niebiański Dar, czcić? Jak mogę błogosławić i jednocześnie przeklinać? 41. Często ten uwodziciel i morderca doprowadzał wielu do szału. Żadna myśl nie jest tak trudna do wyznania jak ta; dlatego w wielu pozostał aż do starości, bo nic nie wzmacnia przeciwko nam demonów i złych myśli bardziej niż to, że ich nie wyznajemy, ale ukrywamy je i karmimy w naszych sercach. 42. Nikt nie powinien sądzić, że jest winny bluźnierczych myśli; bo Pan zna serca i wie, że to nie nasze słowa, lecz naszych wrogów. 43. Pijaństwo jest przyczyną potknięć, a pycha przyczyną nieprzyzwoitych myśli. Chociaż ten, kto się potknie, nie jest winien potknięcia, niewątpliwie zostanie ukarany za pijaństwo. 44. Kiedy modlimy się, pojawiają się przeciwko nam te nieczyste i niewypowiedziane myśli, które po zakończeniu modlitwy natychmiast nas opuszczają; bo nie mają w zwyczaju walczyć z tymi, którzy się przeciwko nim nie zbroili. 45. Ten bezbożny duch nie tylko bluźni Bogu i wszystkiemu Boskiemu, ale także wypowiada w nas słowa haniebne i niegodziwe, przez co albo zaprzestaniemy modlitwy, albo popadniemy w rozpacz. 46. ​​Ten podstępny i nieuczciwy oprawca odciągnął wielu od modlitwy; ekskomunikował wielu ze Świętych Tajemnic; niektóre ciała były wyczerpane smutkiem; Innych wyczerpuje postem, nie dając im najmniejszej słabości. 47. Czyni to nie tylko ze świeckimi, ale także z tymi, którzy przeżywają życie monastyczne, wpajając im, że dla nich nie ma nadziei zbawienia i że są bardziej potępieni niż wszyscy niewierni i poganie. 48. Ktokolwiek dręczy duch bluźnierstwa i chce się go pozbyć, niech bez wątpienia wie, że to nie jego dusza jest winna takich myśli, ale nieczysty demon, który kiedyś powiedział do samego Pana: „Dam ci to wszystko, jeśli upadniesz w uwielbieniu” (Mt 4,9). Dlatego my, gardząc nim i uważając myśli, które w sobie nosi, za nic, powiemy mu: pójdź za mną, szatanie, będę wielbił Pana, Boga mojego, i Jemu samemu służę; „Ale wasza choroba i wasze słowa powrócą do waszej głowy, a wasze bluźnierstwa osiągną szczyt w tym wieku i w przyszłości” (Ps. 7:17). 49. Kto w inny sposób chciałby pokonać demona bluźnierstwa, byłby jak ktoś, kto próbuje utrzymać w rękach błyskawicę. Bo jak można dogonić, rywalizować i walczyć z kimś, kto nagle jak wiatr wpada w serce, natychmiast wypowiada słowo i natychmiast znika? Wszyscy pozostali wrogowie stoją, walczą, wahają się i dają czas tym, którzy z nimi walczą. Ten taki nie jest: po prostu się pojawił i już się wycofał; przemówił - i zniknął. 50. Ten demon często próbuje atakować tych, którzy mają najprostszy umysł i są najłagodniejsi, którzy są tym bardziej zmartwieni i zawstydzeni niż inni; Można o nich słusznie powiedzieć, że wszystko to przydarza się im nie z powodu ich wywyższenia, ale z powodu zazdrości demonów. 51. Przestańmy osądzać i potępiać bliźniego, a nie będziemy bać się myśli bluźnierczych; albowiem przyczyną i korzeniem drugiego jest pierwsze. 52. Jak ktoś zamknięty w domu słyszy słowa przechodniów, chociaż sam z nimi nie rozmawia, tak dusza, która jest w sobie, słysząc bluźnierstwa diabła, wstydzi się tego, co mówi, gdy przechodzi. 53. Kto gardzi tym wrogiem, jest uwolniony od jego męki; a kto zdoła z nim walczyć w inny sposób, zwycięży. Kto chce zwyciężyć duchy słowami, jest jak ktoś, kto próbuje zablokować wiatry. 54. Pewien ostrożny mnich, cierpiący na ataki tego demona, wyczerpał swoje ciało postem i czuwaniem przez dwadzieścia lat; Ponieważ jednak nie odniósł z tego żadnej korzyści, przeto opisawszy na papierze swoją pokusę, udał się do pewnego świętego człowieka i wręczając mu ją, rzucił się twarzą na ziemię, nie śmiejąc na niego spojrzeć. Starszy, przeczytawszy Pismo, uśmiechnął się i podnosząc brata, powiedział do niego: „Połóż mi rękę na szyi, dziecko”. Kiedy ów brat to uczynił, wielki człowiek rzekł do niego: „Bracie, niech ten grzech będzie na mojej szyi, niezależnie od tego, ile lat trwał i będzie w tobie trwać; po prostu o nic go nie oskarżaj”. Następnie mnich ten zapewnił, że nie opuścił jeszcze celi starszego, kiedy ta pasja zniknęła. On sam, który był w pokusie, powiedział mi to, dziękując Bogu. Ten, kto odniósł zwycięstwo nad tą namiętnością, odrzucił pychę. Bóg, chcąc napomnieć pysznego człowieka, aby porzucił swoją diabelską niegodziwość, pozwala mu popaść w grzech, aby zwrócił się do Boga, pokutował i otrzymał przebaczenie. Jeśli nawet po tym nie chce żałować, Bóg pozwala, aby demon go skrzywdził i kusił dalej, upominając go, że ponosi karę za swoje grzechy i powinien porzucić swoją pychę, aby demon go nie dręczył i nie posiadł go na zawsze. Dlatego niektórzy w wyniku licznych i wielkich pokus demonów, którym byli poddawani, opamiętali się i zostali skorygowani. Jeśli jednak niegodziwy pyszny trwa w swojej pychie, Pan rozgniewa się na jego wielkie szaleństwo i nieposłuszeństwo, opuści go - traci rozum i rozum, i nie wie, co się z nim dzieje; i wtedy nie wstydzi się już ludzi, nie boi się Boga i otwarcie i bez wstydu spełnia swoje złe pragnienia. Tego zła nie może już uzdrowić człowiek, lecz jedynie Pan. (Współczesne greckie tłumaczenie „Drabiny” Atanazego z Krety, s. 284.) Może zainteresuje Cię: