Слово 23. О безумной гордости
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. ამპარტავნება არის ღმერთის უარყოფა, დემონური გამოგონება, ხალხის ზიზღი, გმობის დედა, ქება-დიდება, სულის უნაყოფობის ნიშანი, ღვთის დახმარების განდევნა, სიგიჟის წინამორბედი, დაცემის დამნაშავე, დემონების მიზეზი, რისხვის წყარო, თვალთმაქცობის კარი, თვალთმაქცობის მიზეზი, თვალთმაქცობის მიზეზი, თვალთმაქცობის მიზეზი უმოწყალობა, თანაგრძნობის უცოდინრობა, სასტიკი მწამებელი, არაადამიანური მოსამართლე, ღმერთის მოწინააღმდეგე, ჰულა ფესვი.
2. სიამაყის დასაწყისი ამაოების ფესვია; შუაშია მოყვასის დამცირება, საქმის უსირცხვილო ქადაგება, გულში თავის ქება, გაკიცხვის სიძულვილი; და დასასრული არის ღვთის დახმარების უარყოფა, საკუთარ მონდომებაზე დაყრდნობა და დემონური განწყობა.
3. მოვისმინოთ ყველას, ვისაც ამ ორმოს აცილება სურს: ძალიან ხშირად ეს ვნება მადლიერებით ღებულობს საკვებს, რადგან თავიდანვე არ გვაიძულებს ურცხვად უარვყოთ ღმერთი. დავინახე ადამიანები, რომლებიც ღმერთს ტუჩებით მადლობდნენ და თავიანთ ფიქრებში ამაღლდნენ. ამას ნათლად მოწმობს ფარისეველი, როცა თქვა: „ღმერთო, გმადლობ შენ“ (ლუკა 18:11).
4. სადაც დაცემა მოხდა, სიამაყე პირველად იქ დამკვიდრდა; რადგან პირველის მაცნე მეორეა.
5. ერთმა პატივცემულმა კაცმა მითხრა: დავუშვათ, რომ არსებობს თორმეტი უსინდისო ვნება; თუ თვითნებურად გიყვართ ერთი, ანუ სიამაყე, მაშინ ეს შეავსებს მეორე თერთმეტის ადგილს.
6. უაღრესად ბრძენი ბერი მკაცრად კამათობს; თავმდაბალი არათუ არ ეწინააღმდეგება, არამედ თვალის აწევას არც კი ბედავს.
7. კვიპაროსი არ იხრება და არ იშლება მიწაზე: ასე რომ, მაღალგულ ბერს არ შეიძლება ჰქონდეს მორჩილება.
8. უაღრესად ინტელექტუალურ ადამიანს სურს იყოს პასუხისმგებელი; დიახ, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის აბსოლუტურად არ შეიძლება მოკვდეს, ან, უფრო სწორად, არ სურს.
9. „ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანებს“ (იაკობი 4:6): ვის შეუძლია შეიწყალოს ისინი? „ყოველი გულკეთილი არ არის წმინდა უფლის წინაშე“ (იგავ. 16:5); ვის შეუძლია მისი გაწმენდა?
10. ამპარტავნის სასჯელი მისი დაცემაა, გამაღიზიანებელი - დემონი; და ღვთისგან მისი მიტოვების ნიშანია სიგიჟე. პირველ ორ შემთხვევაში ადამიანებს ხშირად ადამიანები კურნავდნენ; მაგრამ ეს უკანასკნელი განუკურნებელია ხალხისგან 67 .
11. ვინც უარყოფს გაკიცხვას, ამჟღავნებს ვნებას, ხოლო ვინც იღებს მას, განთავისუფლდა მისი ბორკილებიდან.
12. თუ მარტო ამ ვნებათაგან, სხვის გარეშე, ვინმე ჩამოვარდა ზეციდან, მაშინ უნდა გამოიკვლიოს, შესაძლებელია თუ არა თავმდაბლობითა და სხვა სათნოების გარეშე სამოთხეში ამაღლება?
13. სიამაყე არის სიმდიდრისა და შრომის დაკარგვა. „იტირე და ნუ იხსნი“, უეჭველია, რადგან სიამაყით ტიროდნენ; „შეჰღაღადეს... უფალს და არ ისმინეს ისინი“ (ფსალმ. 17:42), უეჭველია, რადგან არ წყვეტდნენ მიზეზებს, რის წინააღმდეგაც ლოცულობდნენ.
14. ერთმა ბრძენმა მოხუცმა სულიერად შეაგონა ამაყ ძმას, მაგრამ დაბრმავებულმა უთხრა მას: მაპატიე, მამაო, მე არ ვამაყობ. ბრძენმა მოხუცმა გააპროტესტა: „შვილო ჩემო, როგორ შეგიძლია უფრო ნათლად დაამტკიცო, რომ ამაყი ხარ, თუ არა იმით: მე არ ვამაყობ“.
15. ასეთი, მორჩილებისთვის, სასტიკი და საზიზღარი ცხოვრებისთვის და წმინდა მამათა ზებუნებრივი ღვაწლის შესახებ კითხვისთვის. შესაძლოა, თუმცა ამით ამ ავადმყოფ ადამიანებს გადარჩენის მცირე იმედი მიიღებენ.
16. სირცხვილია იამაყო სხვისი სამკაულებით და უკიდურესი სიგიჟეა ღვთის საჩუქრებით ამაყობა. აამაღლეთ თავი მხოლოდ იმ სათნოებით, რომლებიც დაბადებამდე აღასრულეთ; და ის, რაც თქვენ შეასრულეთ დაბადების შემდეგ, ღმერთმა მოგცა, ისევე როგორც თავად დაბადება. ნებისმიერი სათნოება, რომელიც გონების დახმარების გარეშე გამოასწორე, მხოლოდ შენია; რადგან ღმერთმა მოგანიჭა თავად გონება. რაც არ უნდა გამოავლინო სხეულის გარეშე, მხოლოდ შენს შრომისმოყვარეობას მიეწერება, რადგან სხეული შენი კი არ არის, არამედ ღვთის ქმნილებაა.
17. ნუ ენდობით საკუთარ თავს, სანამ არ გაიგებთ თქვენს შესახებ უკანასკნელ სიტყვას, გახსოვდეს, რომ საქორწილო ვახშამზე მწოლიარესაც კი შეკრული იყო ხელ-ფეხი და „გარე სიბნელეში ჩაგდებული“ (მათე 22:13).
18. კისერი არ ასწიო, ძვირფასო; რადგან ბევრი წმიდა და არამატერიალური იყო ზეციდან განდევნილი.
19. როცა ამპარტავნების დემონი დაიმკვიდრებს თავის მსახურებს, შემდეგ ეჩვენება მათ სიზმარში ან რეალობაში, ნათელი ანგელოზის ან მოწამის სახით, აძლევს მათ საიდუმლოების გამოცხადებას და, როგორც იქნა, ძღვენს, რათა ეს დაწყევლილი, მოტყუებულებმა, მთლიანად დაკარგონ გონება.
20. ქრისტესთვის უთვალავი სიკვდილიც რომ გვქონოდა, მაშინაც ვერ შევასრულებდით ჩვენს მოვალეობას; რადგან ერთია ღმერთის სისხლი, მეორე კი მონათა სისხლი, ღირსების მიხედვით და არა არსებითად.
21. თუ არ შევწყვეტთ საკუთარი თავის გამოცდას და შევადარებთ ჩვენს ცხოვრებას ჩვენამდე მცხოვრებ წმინდანთა ცხოვრებას. მამებო და მნათობებო, ჩვენ აღმოვაჩენთ, რომ ჯერ კიდევ არ შევსულვართ ჭეშმარიტი ასკეტიზმის გზაზე და არც აღთქმა შევასრულეთ, როგორც უნდა, მაგრამ მაინც ამქვეყნიურ დარიგებაში ვართ.
22. ბერი სინამდვილეში არის ის, ვისაც აქვს სულის არააღმავალი თვალი და სხეულის უძრავი გრძნობა.
23. ბერი არის ის, ვინც უხილავ მოწინააღმდეგეებს, მაშინაც კი, როცა ისინი გარბიან მისგან, საბრძოლველად მოუწოდებს და ცხოველივით აღიზიანებს მათ.
24. ბერი არის ის, ვინც განუწყვეტლივ აღფრთოვანებულია გონებით ღმერთით და გადაარჩენს მწუხარებას.
25. ბერი არის ის, ვისაც ისეთივე უნარი აქვს სათნოებების მიმართ, როგორც სხვებს ვნებების მიმართ.
26. ბერი მუდმივი ნათელია გულის თვალში.
27. ბერი არის თავმდაბლობის უფსკრული, რომელშიც ჩააგდო და ჩაახრჩო ყოველი ბოროტი სული.
28. სიამაყისგან მოდის ცოდვების დავიწყება; და ხსოვნა მათ შორის შუამავალია სიმდაბლისა.
29. სიამაყე არის სულის უკიდურესი უბედურება, რომელიც ოცნებობს თავის თავზე, რომ მდიდარია და სიბნელეში მყოფი ფიქრობს, რომ სინათლეშია.
30. ეს ცუდი ვნება არა მხოლოდ გვიშლის ხელს წარმატების მიღწევაში, არამედ სიმაღლიდან ჩამოგდებს.
31. ამაყი ვაშლს ჰგავს, შიგნიდან დამპალი, მაგრამ გარედან მშვენიერებით ანათებს.
32. ამაყ ბერს დემონი არ სჭირდება; თვითონ გახდა დემონი და მოწინააღმდეგე თავისთვის.
33. სიბნელე უცხოა სინათლისთვის; და ამაყს უცხოა ყოველგვარი სათნოება.
34. მკრეხელური სიტყვები იბადება ამპარტავანთა გულებში, ხოლო ზეციური ხილვები თავმდაბალთა სულებში.
35. ქურდს მზე არ უყვარს; ამაყი თვინიერს ამცირებს.
36. არ ვიცი, როგორ ხდება, რომ ბევრმა ამაყმა, არ იცის საკუთარი თავი, ჰგონია, რომ მიაღწიეს უგუნურებას და უკვე ამქვეყნიდან წასვლისთანავე ხვდებიან თავიანთ უბედურებას.
37. სიამაყით მიტაცებულს თვით ღმერთის დახმარება სჭირდება; რადგან ამაოა ადამიანის ხსნა ასეთი რამისთვის.
38. ერთხელ გულში დავიჭირე ეს გიჟური მომხიბვლელი გოგონა, დედამისის მხრებზე გადატანილი, ამაოება. ორივე მორჩილების ბორკილებით შებოჭილი და თავმდაბლობის წყლულით ცემა, ვაიძულე მეთქვა, როგორ შევიდნენ ჩემს სულში? ბოლოს დარტყმის ქვეშ თქვეს: არც დასაწყისი გვაქვს და არც დაბადება, რადგან ჩვენ თვითონ ვართ ყველა ვნების წინამძღოლი და მშობელი. მორჩილებით დაბადებული გულის სინანული არ არის პატარა რამ, რაც გვებრძვის. ჩვენ არ მოვითმენთ ვინმეს დაქვემდებარებას; ამიტომ ჩვენ, სამოთხეში პასუხისმგებლობის მსურველი, იქიდან უკან დავიხიეთ. მოკლედ რომ ვთქვათ: ჩვენ ყველაფრის მშობლები ვართ, რაც თავმდაბლობას ეწინააღმდეგება; და რაც ხელს უწყობს მას, წინააღმდეგობას გვიწევს. თუმცა, თუ ასეთი ძალით გამოვჩნდით სამოთხეში, მაშინ სად გაექცეთ ჩვენს სახეს? ჩვენ ძალიან ხშირად მივყვებით საყვედურების მოთმინებას, მორჩილების გამოსწორებას და სიბრაზის ნაკლებობას, ბოროტების დავიწყებას და სხვების მსახურებას. ჩვენი შთამომავლობა სულიერი ადამიანების დაცემაა: რისხვა, ცილისწამება, შფოთვა, გაღიზიანება, ყვირილი, გმობა, თვალთმაქცობა, სიძულვილი, შური, კამათი, თვითნებობა, დაუმორჩილებლობა.
მხოლოდ ერთია, რისი წინააღმდეგობის გაწევის ძალა არ გვაქვს; თქვენგან ძლიერად ნაცემით, ჩვენ ამას გეტყვით: თუ გულწრფელად გაკიცხავთ თავს უფლის წინაშე, მაშინ ობობის ქსელივით დაგვაზიზღებთ. ხედავთ, თქვა სიამაყემ, რომ ცხენი, რომელზეც მე ვზივარ, ამაოა; ღირსი თავმდაბლობა და თავმდაბლობა დასცინის ცხენსა და მის მხედარს და სიტკბოებით შეასრულებენ ამ გამარჯვებულ სიმღერას: „დავსვათ უფალს, რამეთუ დიდებით განდიდდა, ცხენი და მხედარი ზღვაში ჩააგდო“ (გამ. 15,1) და თავმდაბლობის უფსკრულში.
ხარისხი ოცდამესამე. ვინც მასზე აძვრება (თუ შეუძლია ასვლა) ძლიერი იქნება
აუხსნელი მკრეხელური აზრების შესახებ
39. ამის ზევით გავიგეთ, რომ ბოროტი ფესვიდან და ბოროტი დედიდან მოდის ყველაზე ბოროტი შთამომავლობა, ანუ ცუდი სიამაყისგან იბადება ენით აღუწერელი გმობა. ამიტომ აუცილებელია მისი გატანა გარემოში; რადგან ეს არ არის უმნიშვნელო, არამედ ყველაზე სასტიკი ჩვენს მტრებსა და მოწინააღმდეგეებს შორის. და რაც კიდევ უფრო უარესია, ჩვენ არ შეგვიძლია უპრობლემოდ ვთქვათ, გავხსნათ ან ვაღიაროთ ეს აზრები სულიერ ექიმს. ამიტომ, ისინი ხშირად ჩაძირავდნენ სასოწარკვეთილებაში და უიმედობაში, ანადგურებდნენ მთელ მათ იმედს, როგორც ჭია ხეზე.
40. ხშირად საღმრთო ლიტურგიის დროს და საიდუმლოების ყველაზე საშინელ საათზე ეს ბოროტი აზრები გმობენ უფალს და აღსრულებულ წმინდა მსხვერპლს. აქედან ნათლად ირკვევა, რომ ამ უღმერთო, გაუგებარ და აუხსნელ სიტყვებს ჩვენში არ წარმოთქვამს ჩვენი სული, არამედ ღვთისმოძულე დემონი, რომელიც განდევნილი იქნა ზეციდან, რადგან იქაც ცდილობდა ღმერთის გმობას. და თუ ეს ჩემი არაკეთილსინდისიერი და აბსურდული გამონათქვამებია, მაშინ როგორ შემიძლია ამ ზეციური ძღვენის მიღების შემდეგ თაყვანი სცე? როგორ შემიძლია დალოცოს და ამავდროულად დაწყევლოს?
41. ხშირად ამ მაცდუნებელს და მკვლელს ბევრი გონების აურზაურში მიჰყავდა. არც ერთი აზრი არ არის ისეთი რთული აღსარება, როგორც ეს; ამიტომ, ის ბევრში დარჩა სიბერემდე, რადგან არაფერი აძლიერებს ჩვენს წინააღმდეგ დემონებს და ბოროტ აზრებს, ვიდრე ის, რომ ჩვენ მათ არ ვაღიარებთ, არამედ ვმალავთ და ვკვებავთ მათ გულებში.
42. არავინ იფიქროს, რომ ის არის დამნაშავე ღვთისმგმობელ აზრებში; რადგან უფალი მცოდნეა გულისა და იცის, რომ ასეთი სიტყვები ჩვენი კი არ არის, არამედ ჩვენი მტრებისა.
48. ვისაც გმობის სული აწუხებს და მისგან თავის დაღწევა უნდა, უეჭველად იცოდეს, რომ ამ ფიქრებში მისი სული კი არ არის დამნაშავე, არამედ უწმინდური დემონი, რომელმაც ერთხელ უთხრა თვით უფალს: „ამ ყველაფერს მოგცემ, თუ თაყვანისცემაში ჩავარდები“ (მათე 4:9). მაშასადამე, ჩვენ, უარვყოფთ მას და ვთვლით, რომ ის აზრები არაფრად ჩაითვლება, ვეუბნებით მას: გამომყევი, სატანა: მე თაყვანს ვცემ უფალს, ჩემს ღმერთს და მხოლოდ მას ვემსახურები; „მაგრამ შენი სნეულება და შენი სიტყვები დაგიბრუნდებათ თავში და თქვენი გმობა მოგაღწევს ამ საუკუნეში და მომავალში“ (ფსალმ. 7:17).
49. ვისაც სხვაგვარად სურს გმობის დემონის დამარცხება, დაემსგავსება მას, ვინც ელვის დაჭერას ცდილობს ხელებით. რამეთუ როგორ შეიძლება გასწროს, შეეჯიბროს და შეებრძოლოს მას, ვინც მოულოდნელად, ქარივით გულში ჩაფრინდება, მყისიერად წარმოთქვამს სიტყვას და მაშინვე ქრება? ყველა სხვა მტერი დგას, იბრძვის, ყოყმანობს და დროს უთმობს მათ, ვინც მათ წინააღმდეგ იბრძვის. ეს ასე არ არის: ახლახან გამოჩნდა და უკვე უკან დაიხია; ჩაილაპარაკა - და გაუჩინარდა.
50. ეს დემონი ხშირად ცდილობს თავს დაესხას მათ, ვინც გონებით ყველაზე უბრალო და ნაზია, ვისაც ეს სხვებზე მეტად აწუხებს და უხერხულია; მათზე მართებულად შეიძლება ითქვას, რომ ეს ყველაფერი მათ ემართებათ არა მათი ამაღლების გამო, არამედ დემონების შურით.
51. შევწყვიტოთ მოყვასის განსჯა და დაგმობა და არ შეგვეშინდეს მკრეხელური აზრებისა; რადგან მეორის მიზეზი და ფესვი პირველია.
52. როგორც სახლში ჩაკეტილს ესმის გამვლელის სიტყვები, თუმცა თვითონ არ ელაპარაკება მათ: ისე სული, რომელიც თავის თავშია, ეშმაკის გმობა რომ ესმის, უხერხულია მისი გავლისას წარმოთქმული.
53. ვინც ამ მტერს ეზიზღება, თავისუფლდება მისი ტანჯვისგან; და ვინც მოახერხებს მასთან ბრძოლას სხვა გზით, გაიმარჯვებს. მას, ვისაც სიტყვებით სულების დაპყრობა სურს, ჰგავს ადამიანს, ვინც ცდილობს ქარების დაბლოკვას.
54. ერთმა ფრთხილმა ბერმა, ამ ეშმაკის შეტევებით, ოცი წელიწადი მარხვითა და სიფხიზლით ამოწურა სხეული; მაგრამ რადგან ამისგან რაიმე სარგებელი არ მიიღო, ქაღალდზე რომ აღწერს თავისი ცდუნება, მივიდა ერთ წმიდა კაცთან და გადასცა, პირქვე დააგდო მიწაზე, ვერ გაბედა მისი შეხედვა. უხუცესმა, როცა წმინდა წერილი წაიკითხა, გაიღიმა და ძმა წამოაყენა და უთხრა: „კისერზე ხელი მომიჭირე, შვილო“. როცა ამ ძმამ ეს გააკეთა, დიდმა კაცმა უთხრა: „ჩემს კისერზე, ძმაო, ეს ცოდვა, რამდენი წელიც არ უნდა გაგრძელდეს და გაგრძელდება შენში, უბრალოდ, არაფერი დააბრალე“. ამის შემდეგ ამ ბერმა დაარწმუნა, რომ ჯერ არ გამოსულა უხუცესის კელი, როცა ეს ვნება გაქრა. თვითონ მან, განსაცდელში მყოფმა, მითხრა ეს და მადლი შესწირა ღმერთს.
ვინც ამ ვნებაზე გამარჯვება მოიპოვა, სიამაყე გვერდიდან გადადგა.
ღმერთს სურს შეაგონოს ამპარტავანი, რათა მან მიატოვოს თავისი ეშმაკური ბოროტება, ცოდვაში ჩავარდნას ტოვებს, რათა ღმერთს მიუბრუნდეს, მოინანიოს და შენდობა მიიღოს. თუ ამის შემდეგაც არ უნდა მოინანიოს, მაშინ ღმერთი უშვებს დემონს, რომ დააზარალოს იგი და კიდევ აცდუნოს იგი, შეაგონებს, რომ ისჯება ცოდვებისთვის და უნდა მიატოვოს სიამაყე, რათა დემონმა არ ტანჯოს და სამუდამოდ დაიპყროს. ამიტომ, ზოგიერთი დემონების მრავალი და დიდი ცდუნების შედეგად, რომელსაც ისინი დაექვემდებარა, გონს მოეგო და გამოსწორდა. მაგრამ თუ ბოროტი ამაყი აგრძელებს თავის ამპარტავნებას, უფალი განრისხდება მისი დიდი სიგიჟისა და ურჩობის გამო, ტოვებს მას - კარგავს გონებას და გონებას და არ იცის, რა ხდება მას; შემდეგ კი აღარ რცხვენია ხალხის, არც ღმერთის ეშინია და ღიად და სირცხვილის გარეშე ასრულებს თავის ბოროტ სურვილებს. ამ ბოროტებას ადამიანი ვეღარ კურნავს, მხოლოდ უფალს შეუძლია. (ათანასე კრეტელის „კიბის“ თანამედროვე ბერძნული თარგმანი, გვ. 284.)
შეიძლება დაგაინტერესოთ: