Слово 23. О безумной гордости

1. L'orgueil est le rejet de Dieu, une invention démoniaque, le mépris des gens, la mère de la condamnation, le démon de la louange, un signe de la stérilité de l'âme, chassant l'aide de Dieu, le précurseur de la folie, le coupable des chutes, la cause des démons, la source de la colère, la porte de l'hypocrisie, la forteresse des démons, le dépositaire des péchés, la cause de l'impitoyable, l'ignorance de compassion, un bourreau cruel, un juge inhumain, un adversaire de Dieu, racine de hula. 2. Le commencement de l'orgueil est la racine de la vanité ; le milieu est l'humiliation du prochain, la prédication éhontée de ses œuvres, l'éloge de soi dans le cœur, la haine des reproches ; et la fin est le rejet de l’aide de Dieu, la dépendance à l’égard de sa propre diligence et un tempérament démoniaque. 3. Écoutons tous ceux qui veulent éviter ce gouffre : très souvent cette passion se nourrit d'actions de grâces, car elle ne nous incline pas d'abord sans vergogne à rejeter Dieu. J'ai vu des gens remercier Dieu de leurs lèvres et s'exalter dans leurs pensées. Le pharisien en témoigne clairement lorsqu'il dit : « Dieu, je te remercie » (Luc 18 : 11). 4. Là où la Chute a eu lieu, l’orgueil s’est d’abord établi là ; car le héraut du premier est le second. 5. Un homme respectable m'a dit : supposons qu'il y ait douze passions déshonorantes ; si vous aimez arbitrairement l'un d'eux, c'est-à-dire l'orgueil, alors celui-ci remplacera les onze autres. 6. Un moine très sage argumentera avec force ; l'humble homme non seulement ne contredit pas, mais n'ose même pas lever les yeux. 7. Le cyprès ne se plie pas et ne s'étend pas sur le sol : ainsi un moine au grand cœur ne peut avoir l'obéissance. 8. Une personne très intelligente veut être aux commandes ; Oui, sinon il ne peut absolument pas mourir, ou, plus exactement, il ne veut pas mourir. 9. « Dieu s'oppose aux orgueilleux » (Jacques 4 :6) : qui peut avoir pitié d'eux ? « Quiconque a le cœur élevé n'est pas pur devant le Seigneur » (Prov. 16 : 5) ; qui peut le nettoyer ? 10. Le châtiment de l'orgueilleux est sa chute, celui qui l'agace est un démon ; et le signe de son abandon de Dieu est la folie. Dans les deux premiers cas, les gens étaient souvent guéris par les gens ; mais cette dernière est incurable chez les personnes 67 . 11. Celui qui rejette la réprimande révèle la passion, mais celui qui l'accepte est libéré de ses liens. 12. Si à cause de cette seule passion, sans aucune autre, quelqu'un est tombé du ciel, alors il faut rechercher s'il n'est pas possible, par l'humilité et sans autres vertus, de monter au ciel ? 13. L'orgueil est la perte de richesse et de travail. « Tu as pleuré et tu ne sauves pas », sans doute parce qu'ils pleuraient d'orgueil ; « Ils crièrent... au Seigneur et ne les entendirent pas » (Ps. 17, 42), sans doute parce qu'ils n'ont pas retranché les raisons pour lesquelles ils priaient. 14. Un vieillard sage admonestait spirituellement un frère fier : mais celui-ci, aveuglé, lui dit : « Pardonne-moi, père, je ne suis pas fier. » Le vieux sage objecta : « Comment peux-tu, mon fils, prouver plus clairement que tu es fier, sinon en disant : je ne suis pas fier. » 15. Pour cela, l'obéissance, une vie cruelle et méprisable et la lecture des exploits surnaturels des saints pères. Peut-être, grâce à cela, ces malades n’auront-ils que peu d’espoir de salut. 16. C’est une honte d’être fier des bijoux des autres, et c’est une folie extrême d’être fier des dons de Dieu. Exaltez-vous uniquement dans les vertus que vous avez accomplies avant votre naissance ; et celles que vous avez accomplies après la naissance vous ont été données par Dieu, tout comme la naissance elle-même. Quelles que soient les vertus que vous avez corrigées sans l’aide de votre esprit, elles n’appartiennent qu’à vous ; parce que Dieu vous a donné l'esprit lui-même. Quels que soient les exploits que vous avez accomplis sans corps, ils sont uniquement attribués à votre diligence, car le corps n'est pas le vôtre, mais la création de Dieu. 17. Ne vous fiez pas à vous-même jusqu'à ce que vous entendiez la dernière parole à votre sujet, rappelant que même celui qui était couché au souper de noces était pieds et poings liés et « jeté dans les ténèbres du dehors » (Matthieu 22 : 13). 18. Ne relève pas le cou, bien-aimé ; car beaucoup, étant saints et immatériels, furent chassés du ciel. 19. Lorsque le démon de l'orgueil s'est établi chez ses serviteurs, leur apparaissant alors en rêve ou en réalité, sous la forme d'un ange brillant ou d'un martyr, il leur donne la révélation des sacrements et, pour ainsi dire, le don de dons, afin que ces damnés, trompés, perdent complètement la raison. 20. Même si nous avions souffert d'innombrables morts pour Christ, même alors, nous n'aurions pas rempli notre devoir ; car l'un est le sang de Dieu, et l'autre est le sang des esclaves, selon la dignité, et non par essence. 21. Si nous ne cessons pas de nous tester et de comparer notre vie avec celle des saints qui ont vécu avant nous. Pères et sommités, nous découvrirons que nous ne sommes pas encore entrés dans la voie du véritable ascèse, et que nous n’avons pas non plus accompli nos vœux comme nous le devrions, mais que nous sommes toujours dans une dispensation mondaine. 22. Un moine est en fait quelqu'un qui a un œil non ascendant de l'âme et un sens du corps immuable. 23. Un moine est celui qui appelle des adversaires invisibles, même lorsqu'ils le fuient, à se battre et les irrite comme des animaux. 24. Un moine est quelqu'un qui est dans une admiration continue de l'esprit pour Dieu et dans une tristesse salvatrice. 25. Un moine est celui qui a la même compétence pour les vertus que les autres pour les passions. 26. Un moine est une lumière constante aux yeux du cœur. 27. Un moine est un abîme d'humilité dans lequel il a jeté et dans lequel il a noyé tout mauvais esprit. 28. De l'orgueil naît l'oubli des péchés ; et leur souvenir est un intercesseur pour l'humilité. 29. L'orgueil est l'extrême misère de l'âme, qui rêve d'elle-même qu'elle est riche, et étant dans les ténèbres, pense qu'elle est dans la lumière. 30. Cette mauvaise passion non seulement nous empêche de réussir, mais nous fait aussi tomber des hauteurs. 31. L'orgueilleux est comme une pomme, pourrie à l'intérieur mais brillante de beauté à l'extérieur. 32. Un moine fier n'a pas besoin d'un démon ; il est lui-même devenu un démon et un adversaire pour lui-même. 33. Les ténèbres sont étrangères à la lumière ; et l'orgueilleux est étranger à toute vertu. 34. Les paroles blasphématoires naissent dans le cœur des orgueilleux et les visions célestes dans l'âme des humbles. 35. Le voleur n'aime pas le soleil ; L'orgueilleux humilie le doux. 36. Je ne sais pas comment il se fait que beaucoup d'orgueilleux, ne se connaissant pas, pensent avoir atteint l'impartialité, et dès qu'ils quittent ce monde, ils perçoivent leur misère. 37. Celui qui est captivé par l'orgueil a besoin de l'aide de Dieu lui-même ; car le salut humain est vain pour une telle chose. 38. Un jour, j'ai attrapé cette charmante fille folle dans mon cœur, portée sur les épaules de sa mère, la vanité. Après les avoir liés tous deux par des liens d'obéissance et les ayant battus avec le fléau de l'humilité, je les ai forcés à me raconter comment ils sont entrés dans mon âme ? Enfin, sous les coups, ils dirent : nous n'avons ni commencement ni naissance, car nous sommes nous-mêmes les conducteurs et les parents de toutes les passions. La contrition du cœur, née de l'obéissance, n'est pas une petite chose qui lutte contre nous. Nous ne tolérons pas d’être subordonnés à qui que ce soit ; C’est pourquoi nous, désireux d’être aux commandes au ciel, nous nous sommes retirés de là. Pour le dire brièvement : nous sommes les parents de tout ce qui est contraire à l’humilité ; et ce qui le favorise nous résiste. Cependant, si nous apparaissons au ciel avec une telle puissance, alors où échapperez-vous à notre face ? On suit très souvent la patience des reproches, la correction de l'obéissance et du manque de colère, l'oubli de la méchanceté et du service d'autrui. Nos descendants sont les chutes des hommes spirituels : colère, calomnie, vexation, irritabilité, cris, blasphème, hypocrisie, haine, envie, querelles, volonté personnelle, désobéissance. Il n’y a qu’une chose à laquelle nous n’avons pas la force de résister ; Étant fortement battus par vous, nous vous dirons ceci : si vous vous faites des reproches sincères devant le Seigneur, alors vous nous mépriserez comme une toile d'araignée. Vous voyez, dit l'orgueil, que le cheval sur lequel je monte est vanité ; Les vénérables humbles et auto-reproches se moqueront du cheval et de son cavalier, et avec douceur ils chanteront ce chant victorieux : « Buvons à l'Éternel, car il a été glorifié : il a jeté cheval et cavalier dans la mer » (Ex. 15 : 1), et dans l'abîme de l'humilité. Degré vingt-trois. Celui qui l'escaladera (s'il peut l'escalader) sera fort À propos de pensées blasphématoires inexplicables 39. Nous avons entendu plus haut que d'une racine mauvaise et d'une mère mauvaise naît la descendance la plus mauvaise, c'est-à-dire que d'un mauvais orgueil naît un blasphème ineffable. Il est donc nécessaire de le rejeter dans l’environnement ; car ce n'est pas une chose sans importance, mais le plus féroce de nos ennemis et adversaires. Et, ce qui est encore pire, nous ne pouvons pas dire, ouvrir ou confesser ces pensées à un docteur spirituel sans difficulté. C’est pourquoi ils ont souvent plongé beaucoup de personnes dans le désespoir et le désespoir, détruisant tout leur espoir, comme un ver dans un arbre. 40. Souvent, pendant la Divine Liturgie et à l'heure la plus terrible des Mystères, ces viles pensées blasphèment le Seigneur et le saint Sacrifice qui s'accomplit. De là, il apparaît clairement que ces paroles impies, incompréhensibles et inexplicables ne sont pas prononcées en nous par notre âme, mais par un démon haïssant Dieu qui a été chassé du ciel parce qu'il avait également tenté de blasphémer Dieu. Et si ce sont mes paroles malhonnêtes et absurdes, alors comment puis-je, après avoir accepté ce Don céleste, adorer ? Comment puis-je bénir et en même temps maudire ? 41. Souvent, ce séducteur et meurtrier entraînait beaucoup de gens dans une frénésie mentale. Aucune pensée n’est aussi difficile à avouer que celle-ci ; c'est pourquoi il est resté chez beaucoup jusqu'à la vieillesse, car rien ne renforce plus les démons et les mauvaises pensées contre nous que le fait que nous ne les confessons pas, mais que nous les cachons et les nourrissons dans nos cœurs. 42. Personne ne devrait penser qu'il est coupable de pensées blasphématoires ; car le Seigneur connaît le cœur et sait que de telles paroles ne sont pas les nôtres, mais celles de nos ennemis. 43. L'ivresse est la cause de la chute et l'orgueil est la cause des pensées indécentes. Bien que celui qui trébuche ne soit pas coupable de trébuchement, il sera sans aucun doute puni pour ivresse. 44. Lorsque nous nous levons pour prier, ces pensées impures et indescriptibles s'élèvent contre nous, et à la fin de la prière elles nous quittent immédiatement ; car ils n'ont pas l'habitude de combattre ceux qui ne s'arment pas contre eux. 45. Cet esprit impie non seulement blasphème Dieu et tout ce qui est divin, mais prononce aussi en nous des paroles honteuses et déshonorantes, de sorte que soit nous renonçons à la prière, soit nous tombons dans le désespoir. 46. ​​​​​​Ce bourreau rusé et malhonnête a détourné beaucoup de personnes de la prière ; beaucoup ont été excommuniés des Saints Mystères ; certains corps étaient épuisés de tristesse ; Il épuisait les autres par le jeûne, sans leur donner la moindre faiblesse. 47. Il le fait non seulement avec les laïcs, mais aussi avec ceux qui vivent la vie monastique, en leur inculquant que pour eux il n'y a aucun espoir de salut et qu'ils sont plus damnés que tous les infidèles et païens. 48. Celui qui est troublé par l'esprit de blasphème et qui veut s'en débarrasser, qu'il sache sans aucun doute que ce n'est pas son âme qui est coupable de telles pensées, mais un démon impur qui a dit un jour au Seigneur lui-même : « Je vous donnerai tout cela, si vous tombez dans l'adoration » (Matthieu 4 :9). C'est pourquoi nous, le méprisant et considérant les pensées qu'il met en tête comme rien, lui dirons : suis-moi, Satan : j'adorerai le Seigneur mon Dieu et je le servirai seul ; « Mais ta maladie et tes paroles reviendront à ta tête, et tes blasphèmes atteindront ton sommet dans ce siècle et dans l'avenir » (Ps. 7 : 17). 49. Quiconque voudrait vaincre le démon du blasphème d'une autre manière serait comme quelqu'un qui essaie de tenir la foudre avec ses mains. Car comment peut-on dépasser, rivaliser et combattre quelqu'un qui, tout à coup, comme le vent, vole dans le cœur, prononce instantanément un mot et disparaît immédiatement ? Tous les autres ennemis se dressent, se battent, hésitent et donnent du temps à ceux qui luttent contre eux. Celui-ci n'est pas comme ça : il vient d'apparaître et s'est déjà retiré ; a parlé - et a disparu. 50. Ce démon essaie souvent de s'attaquer à ceux qui sont les plus simples d'esprit et les plus doux, qui en sont plus inquiets et embarrassés que les autres ; On peut dire à juste titre d'eux que tout cela leur arrive non pas à cause de leur exaltation, mais à cause de l'envie des démons. 51. Arrêtons de juger et de condamner notre prochain, et nous n'aurons pas peur des pensées blasphématoires ; car la cause et la racine de la seconde est la première. 52. De même que quelqu'un enfermé dans une maison entend les paroles des passants, bien qu'il ne leur parle pas lui-même, de même l'âme, qui est en elle-même, entendant les blasphèmes du diable, est embarrassée par ce qu'elle dit en passant. 53. Celui qui méprise cet ennemi est libéré de son tourment ; et celui qui parviendra à le combattre d’une autre manière l’emportera. Celui qui veut conquérir les esprits avec des mots est comme celui qui tente de bloquer les vents. 54. Un moine prudent, souffrant des attaques de ce démon, épuisa son corps par le jeûne et la veillée pendant vingt ans ; mais comme il n'en tira aucun bénéfice, alors, après avoir décrit sa tentation sur papier, il se rendit chez un certain saint homme et, le lui tendant, se jeta face contre terre, n'osant pas le regarder. L'aîné, après avoir lu l'Écriture, sourit et, soulevant son frère, lui dit : « Mets ta main sur mon cou, mon enfant. » Quand ce frère fit cela, le grand homme lui dit : « Sur mon cou, frère, que ce péché soit sur mon cou, peu importe combien d'années il a duré et qu'il continuera en toi ; mais ne lui impute rien. » Par la suite, ce moine assura qu’il n’avait pas encore quitté la cellule de l’aîné lorsque cette passion disparut. Lui-même, qui était tenté, me l'a dit, en rendant grâce à Dieu. Celui qui a vaincu cette passion a mis de côté l’orgueil. Dieu, voulant avertir l'homme orgueilleux pour qu'il abandonne sa méchanceté diabolique, le laisse tomber dans le péché pour qu'il se tourne vers Dieu, se repente et reçoive le pardon. Si même après cela il ne veut pas se repentir, alors Dieu permet au démon de le blesser et de le tenter davantage, l'avertissant qu'il est puni pour ses péchés et qu'il doit abandonner son orgueil afin que le démon ne le tourmente pas et ne le possède pas pour toujours. Par conséquent, certains, à la suite des nombreuses et grandes tentations des démons auxquelles ils ont été soumis, sont revenus à la raison et ont été corrigés. Mais si le méchant orgueilleux persiste dans son orgueil, le Seigneur se met en colère contre sa grande folie et sa désobéissance, le quitte – il perd la raison et la raison, et ne sait pas ce qui lui arrive ; et alors il n'a plus honte des gens, ni peur de Dieu, et accomplit ouvertement et sans honte ses mauvais désirs. Ce mal ne peut plus être guéri par l’homme, mais seulement par le Seigneur. (Traduction grecque moderne de « L'Échelle » d'Athanase de Crète, p. 284.) Vous pourriez être intéressé par :