Слово 23. О безумной гордости

1. El orgullo es el rechazo de Dios, una invención demoníaca, el desprecio de las personas, la madre de la condenación, el demonio de la alabanza, un signo de la esterilidad del alma, que aleja la ayuda de Dios, el precursor de la locura, el culpable de las caídas, la causa de los demonios, la fuente de la ira, la puerta de la hipocresía, la fortaleza de los demonios, el depósito de los pecados, la causa de la crueldad, la ignorancia de la compasión, un torturador cruel, juez inhumano, oponente de Dios, raíz de hula. 2. El principio del orgullo es la raíz de la vanidad; el medio es la humillación del prójimo, la predicación desvergonzada de las propias obras, la alabanza propia en el corazón, el odio a la reprensión; y el fin es el rechazo de la ayuda de Dios, la confianza en la propia diligencia y el carácter demoníaco. 3. Escuchemos a todos los que queremos evitar este pozo: muchas veces esta pasión se alimenta de la acción de gracias, pues no nos inclina al principio descaradamente a rechazar a Dios. Vi gente dando gracias a Dios con los labios y exaltándose en el pensamiento. El fariseo da testimonio claro de esto cuando dijo: “Dios, te doy gracias” (Lucas 18:11). 4. Donde tuvo lugar la Caída, allí se estableció primero el orgullo; porque el heraldo del primero es el segundo. 5. Un hombre respetable me dijo: supongamos que hay doce pasiones deshonrosas; si amas arbitrariamente a uno de ellos, es decir, el orgullo, entonces éste ocupará el lugar de los otros once. 6. Un monje muy sabio argumentará fuertemente; el hombre humilde no sólo no contradice, sino que ni siquiera se atreve a levantar la vista. 7. El ciprés no se dobla ni se extiende por el suelo: así un monje altivo no puede tener obediencia. 8. Una persona muy inteligente quiere estar a cargo; Sí, de lo contrario no puede morir en absoluto o, más correctamente, no quiere hacerlo. 9. “Dios resiste a los soberbios” (Santiago 4:6): ¿quién podrá tener misericordia de ellos? “Todo el que es altivo de corazón no es puro delante del Señor” (Proverbios 16:5); ¿Quién puede limpiarlo? 10. El castigo del soberbio es su caída, el molesto es un demonio; y la señal de su abandono de Dios es la locura. En los dos primeros casos, las personas a menudo eran curadas por personas; pero este último es incurable en las personas 67 . 11. El que rechaza la reprensión revela pasión, pero el que la acepta queda liberado de sus ataduras. 12. Si por esta sola pasión, sin ninguna otra, alguien cayó del cielo, entonces hay que investigar si no es posible mediante la humildad, y sin otras virtudes, ascender al cielo. 13. El orgullo es la pérdida de riqueza y trabajo. “Llorasteis y no salvasteis”, sin duda porque lloraron de orgullo; “clamaron... al Señor y no los oyeron” (Sal. 17:42), sin duda porque no cortaron las razones de aquello contra lo que oraron. 14. Un anciano sabio amonestó espiritualmente a un hermano orgulloso: pero éste, cegado, le dijo: “Perdóname, padre, no soy orgulloso”. El anciano sabio objetó: “¿Cómo puedes, hijo mío, demostrar más claramente que eres orgulloso, si no diciendo: No soy orgulloso?”. 15. Para tales, la obediencia, la vida cruel y despreciable y la lectura sobre las hazañas sobrenaturales de los Santos Padres. Quizás, aunque esto sea así, estos enfermos tendrán pocas esperanzas de salvación. 16. Es una vergüenza estar orgulloso de las joyas de otras personas, y es una locura extrema estar orgulloso de los dones de Dios. Exáltate sólo en aquellas virtudes que lograste antes de nacer; y los que realizaste después del nacimiento te los dio Dios, tal como el nacimiento mismo. Cualesquiera virtudes que hayas corregido sin la ayuda de tu mente, son sólo tuyas; porque Dios te ha dado la mente misma. Cualquier hazaña que hayas mostrado sin cuerpo se atribuye únicamente a tu diligencia, porque el cuerpo no es tuyo, sino creación de Dios. 17. No confíes en ti mismo hasta que escuches el último dicho sobre ti, recordando que incluso el que se reclinó en la cena de bodas fue atado de pies y manos, y “arrojado a las tinieblas de afuera” (Mateo 22:13). 18. No levantes el cuello, querido; porque muchos, siendo santos e inmateriales, fueron expulsados ​​del cielo. 19. Cuando el demonio del orgullo se ha instalado en sus siervos, apareciéndoseles en sueños o en realidad, en forma de ángel luminoso o de mártir, les da la revelación de los sacramentos y, por así decirlo, el don de los dones, de modo que estos condenados, habiendo sido engañados, perderán completamente la cabeza. 20. Incluso si hubiéramos sufrido innumerables muertes por Cristo, ni siquiera entonces habríamos cumplido con nuestro deber; porque uno es sangre de Dios, y otro es sangre de esclavos, según dignidad, y no en esencia. 21. Si no dejamos de ponernos a prueba y comparar nuestra vida con la vida de los santos que vivieron antes que nosotros. Padres y lumbreras, descubriremos que aún no hemos entrado en el camino del verdadero ascetismo, ni hemos cumplido nuestros votos como deberíamos, pero todavía estamos en una dispensación mundana. 22. Un monje es en realidad aquel que tiene un ojo del alma no ascendente y un sentido del cuerpo inamovible. 23. Monje es aquel que llama a los adversarios invisibles, incluso cuando huyen de él, a la batalla y los irrita como a animales. 24. Un monje es aquel que está en continua admiración de la mente por Dios y tristeza salvadora. 25. Un monje es aquel que tiene la misma habilidad para las virtudes que los demás para las pasiones. 26. Un monje es una luz constante a los ojos del corazón. 27. El monje es un abismo de humildad en el que ha arrojado y en el que ha ahogado todo espíritu maligno. 28. Del orgullo procede el olvido de los pecados; y el recuerdo de ellos es intercesor de la humildad. 29. La soberbia es la extrema miseria del alma, que se sueña que es rica, y estando en tinieblas, piensa que está en la luz. 30. Esta mala pasión no sólo nos impide triunfar, sino que también nos derriba de las alturas. 31. El soberbio es como una manzana, podrida por dentro pero resplandeciente de belleza por fuera. 32. Un monje orgulloso no necesita un demonio; él mismo se convirtió en demonio y adversario de sí mismo. 33. La oscuridad es ajena a la luz; y el soberbio es ajeno a toda virtud. 34. Las palabras blasfemas nacen en el corazón de los soberbios, y las visiones celestiales en el alma de los humildes. 35. Al ladrón no le gusta el sol; El orgulloso humilla al manso. 36. No sé cómo sucede que muchos soberbios, sin conocerse a sí mismos, piensan que han alcanzado el desapasionamiento, y ya al dejar este mundo perciben su miseria. 37. El que se deja cautivar por la soberbia necesita la ayuda de Dios mismo; porque la salvación humana es vana por tal cosa. 38. Una vez atrapé en mi corazón a esta loca y encantadora mujer, llevada a él sobre los hombros de su madre, la vanidad. Habiendo atado a ambos con lazos de obediencia y golpeándolos con el azote de la humildad, los obligué a decirme ¿cómo entraron en mi alma? Finalmente, bajo los golpes, dijeron: no tenemos principio ni nacimiento, porque nosotros mismos somos los líderes y padres de todas las pasiones. La contrición del corazón, nacida de la obediencia, no es poca cosa que lucha contra nosotros. No toleramos estar subordinados a nadie; Por eso nosotros, deseando gobernar en el cielo, nos retiramos de allí. En pocas palabras: somos padres de todo lo que es contrario a la humildad; y lo que la promueve se nos resiste. Sin embargo, si aparecimos en el cielo con tal poder, ¿adónde huirás de nuestra cara? Muy a menudo seguimos la paciencia de los reproches, la corrección de la obediencia y la falta de ira, el olvido de la malicia y el servicio a los demás. Nuestra descendencia son las caídas de los hombres espirituales: ira, calumnia, irritación, irritabilidad, clamor, blasfemia, hipocresía, odio, envidia, riñas, obstinación, desobediencia. Sólo hay una cosa a la que no tenemos fuerzas para resistir; Siendo fuertemente golpeados por vosotros, os diremos esto: si sinceramente os reprocháis delante del Señor, entonces nos despreciaréis como a una telaraña. Ya ves, dijo el orgullo, que el caballo en el que monto es vanidad; La venerable humildad y el reproche se reirán del caballo y de su jinete, y con dulzura cantarán este cántico victorioso: “Bebamos al Señor, porque fue glorificado en gloria: arrojó al mar al caballo y al jinete” (Éxodo 15,1), y al abismo de la humildad. Grado veintitrés. Quien la suba (si puede escalarla) será fuerte Sobre pensamientos blasfemos inexplicables 39. Sobre esto hemos oído que de una raíz maligna y de una madre malvada sale la descendencia más mala, es decir, del mal orgullo nace la blasfemia indecible. Por tanto, es necesario sacarlo al medio ambiente; porque esto no es algo sin importancia, sino el más feroz de nuestros enemigos y adversarios. Y, lo que es peor, no podemos decir, abrir o confesar estos pensamientos a un médico espiritual sin dificultad. Por eso, a menudo hundieron a muchos en la desesperación y la desesperanza, destruyendo toda su esperanza, como un gusano en un árbol. 40. Muchas veces durante la Divina Liturgia, y en la hora más terrible de los Misterios, estos viles pensamientos blasfeman al Señor y al santo Sacrificio que se realiza. De aquí se revela claramente que estas palabras impías, incomprensibles e inexplicables no son pronunciadas dentro de nosotros por nuestra alma, sino por un demonio que odia a Dios y que fue expulsado del cielo porque intentó blasfemar a Dios también allí. Y si estos son mis dichos deshonestos y absurdos, ¿cómo puedo yo, habiendo aceptado este Don celestial, adorar? ¿Cómo puedo bendecir y al mismo tiempo maldecir? 41. A menudo, este seductor y asesino llevaba a muchos a un frenesí mental. Ningún pensamiento es tan difícil de confesar como éste; por eso permaneció en muchos hasta la vejez, porque nada fortalece más los demonios y los malos pensamientos contra nosotros que el hecho de que no los confesamos, sino que los ocultamos y alimentamos en nuestro corazón. 42. Nadie debe pensar que es culpable de pensamientos blasfemos; porque el Señor conoce el corazón y sabe que tales palabras no son nuestras, sino las de nuestros enemigos. 43. La embriaguez es causa de tropiezo, y la soberbia es causa de pensamientos indecentes. Aunque el que tropieza no es culpable de tropezar, sin duda será castigado por ebriedad. 44. Cuando nos ponemos de pie para orar, estos pensamientos inmundos e indecibles se levantan contra nosotros, y al final de la oración nos abandonan inmediatamente; porque no tienen costumbre de luchar contra quienes no se arman contra ellos. 45. Este espíritu impío no sólo blasfema contra Dios y contra todo lo Divino, sino que también pronuncia en nosotros palabras vergonzosas y deshonrosas, de modo que abandonamos la oración o caemos en la desesperación. 46. ​​Este verdugo astuto y deshonesto ha distraído a muchos de la oración; excomulgó a muchos de los Santos Misterios; algunos cuerpos estaban agotados por la tristeza; A otros agotaba con el ayuno, sin provocarles la más mínima debilidad. 47. Esto lo hace no sólo con los laicos, sino también con los que pasan por la vida monástica, inculcándoles que para ellos no hay esperanza de salvación y que están más condenados que todos los infieles y paganos. 48. Quien esté turbado por el espíritu de blasfemia y quiera deshacerse de él, que sepa sin duda que no es su alma la culpable de tales pensamientos, sino un demonio inmundo que una vez dijo al Señor mismo: “Todo esto te daré, si postrados en adoración” (Mateo 4:9). Por eso, nosotros, despreciándolo, y considerando como nada los pensamientos que él pone en su mente, le diremos: sígueme, Satanás: al Señor mi Dios adoraré y a él solo serviré; “Pero tu enfermedad y tus palabras volverán a tu cabeza, y tu blasfemia llegará a tu cima en este siglo y en el futuro” (Sal. 7:17). 49. Quien quisiera vencer de otra manera al demonio de la blasfemia, sería como quien intentara sujetar un rayo con las manos. Porque, ¿cómo se puede alcanzar, competir y luchar con alguien que de repente, como el viento, vuela hacia el corazón, al instante pronuncia una palabra y desaparece inmediatamente? Todos los demás enemigos se mantienen firmes, luchan, dudan y dan tiempo a quienes luchan contra ellos. Éste no es así: acaba de aparecer y ya se ha retirado; habló - y desapareció. 50. Este demonio trata a menudo de atacar a los más sencillos de mente y a los más amables, a los que esto les preocupa y avergüenza más que los demás; Se puede decir con razón de ellos que todo esto les sucede no por su exaltación, sino por la envidia de los demonios. 51. Dejemos de juzgar y condenar a nuestro prójimo, y no tendremos miedo de pensamientos blasfemos; porque la causa y raíz del segundo es la primera. 52. Así como alguien encerrado en una casa oye las palabras de los que pasan, aunque él mismo no les hable, así el alma, que está dentro de sí, oyendo las blasfemias del diablo, se avergüenza de lo que dice al pasar. 53. El que desprecia a este enemigo queda libre de su tormento; y el que consiga combatirlo de otra manera prevalecerá. El que quiere conquistar los espíritus con palabras es como quien intenta bloquear los vientos. 54. Un monje cuidadoso, sufriendo los ataques de este demonio, agotó su cuerpo con ayunos y vigilias durante veinte años; pero como no recibió ningún beneficio de esto, después de haber descrito su tentación en un papel, se dirigió a cierto santo y, entregándoselo, se arrojó boca abajo en el suelo, sin atreverse a mirarlo. El mayor, después de leer la Escritura, sonrió, levantó a su hermano y le dijo: “Pon tu mano en mi cuello, niño”. Cuando este hermano hizo esto, el gran hombre le dijo: “En mi cuello, hermano, quede este pecado, por muchos años que haya durado y continuará en ti; sólo le cargas de nada”. Posteriormente, este monje aseguró que aún no había salido de la celda del anciano cuando esta pasión desapareció. Él mismo, que estaba en tentación, me lo dijo dando gracias a Dios. Quien ha vencido esta pasión ha dejado de lado el orgullo. Dios, queriendo amonestar al hombre orgulloso para que deje su maldad diabólica, lo deja caer en pecado para que se vuelva a Dios, se arrepienta y reciba el perdón. Si aún después de esto no quiere arrepentirse, entonces Dios permite que el demonio lo lastime y lo tiente más, amonestándole que está siendo castigado por sus pecados y que debe dejar su orgullo para que el demonio no lo atormente y lo posea para siempre. Por eso algunos, a consecuencia de las muchas y grandes tentaciones de los demonios a que estaban sometidos, recobraron el sentido y fueron corregidos. Pero si el malvado orgulloso persiste en su orgullo, el Señor se enoja por su gran locura y desobediencia, lo abandona, pierde la razón y la razón, y no sabe lo que le sucede; y entonces ya no se avergüenza de la gente, ni teme a Dios, y abiertamente y sin vergüenza cumple sus malos deseos. Este mal ya no puede ser curado por el hombre, sino sólo por el Señor. (Traducción griega moderna de “La Escalera” de Atanasio de Creta, p. 284.) Quizás te interese: