Слово 23. О безумной гордости

1. Pýcha je odmítnutí Boha, démonický vynález, pohrdání lidmi, matka zavržení, ďábel chvály, znamení sterility duše, zahání pomoc boží, předchůdce šílenství, viník pádů, příčina démonů, zdroj hněvu, dveře pokrytectví, nevědomost, úložiště démonů, příčina démonů soucitu, krutý mučitel, nelidský soudce, odpůrce Boha, kořen hula. 2. Počátek pýchy je kořenem marnivosti; středem je ponížení bližního, nestoudné kázání svých děl, sebechvála v srdci, nenávist k výčitkám; a konec je odmítnutí Boží pomoci, spoléhání se na vlastní píli a démonické sklony. 3. Slyšme všechny, kdo se chtějí této jámě vyhnout: tato vášeň velmi často přijímá pokrm z díkůvzdání, protože nás zpočátku nenutí bezostyšně odmítat Boha. Viděl jsem lidi, jak děkují Bohu svými rty a povyšují se ve svých myšlenkách. Farizeus to jasně dosvědčuje, když řekl: „Bože, děkuji ti“ (Lukáš 18:11). 4. Tam, kde došlo k Pádu, tam byla poprvé založena pýcha; neboť hlasatelem prvního jest druhý. 5. Jeden úctyhodný muž mi řekl: předpokládejme, že existuje dvanáct nečestných vášní; pokud svévolně milujete jednoho z nich, tedy hrdost, pak tento zaplní místo ostatních jedenácti. 6. Vysoce moudrý mnich bude silně argumentovat; pokorný člověk nejen že neodporuje, ale ani se neodvažuje pozvednout oči. 7. Cypřiš se neohýbá a nešíří po zemi: tak mnich s vysokým srdcem nemůže mít poslušnost. 8. Vysoce inteligentní člověk chce být ve vedení; Ano, jinak absolutně nemůže zemřít, nebo, přesněji řečeno, nechce. 9. „Bůh se pyšným staví proti“ (Jakub 4:6): kdo se nad nimi smiluje? „Každý, kdo má vysoké srdce, není čistý před Hospodinem“ (Přísloví 16:5); kdo to může vyčistit? 10. Trest pyšného je jeho pád, mrzut je démon; a znamením jeho opuštění od Boha je nepříčetnost. V prvních dvou případech byli lidé často uzdraveni lidmi; ale to druhé je z lidí nevyléčitelné 67 . 11. Kdo odmítá napomenutí, odhaluje vášeň, ale kdo je přijímá, byl zproštěn jejich pout. 12. Jestliže z této vášně samotné, bez jakékoli jiné, někdo spadl z nebe, pak je třeba zkoumat, zda není možné skrze pokoru a bez jiných ctností vystoupit do nebe? 13. Pýcha je ztráta bohatství a práce. „Křičel jsi a nezachraňuješ,“ nepochybně proto, že křičeli pýchou; „křičeli... k Pánu a neslyšeli je“ (Žalm 17:42), bezpochyby proto, že neodřezali důvody toho, proti čemu se modlili. 14. Jeden moudrý stařec duchovně napomínal pyšného bratra, ale tento zaslepený mu řekl: „Odpusť mi, otče, nejsem pyšný.“ Moudrý stařec namítl: „Jak můžeš, můj synu, jasněji dokázat, že jsi hrdý, když ne tím, že řekneš: Nejsem pyšný? 15. Za takovou poslušnost, krutý a opovrženíhodný život a čtení o nadpřirozených skutcích otců sv. Možná však díky tomu získají tito nemocní malou naději na spasení. 16. Je hanba být hrdý na šperky jiných lidí a je extrémní šílenství být hrdý na Boží dary. Vyvyšujte se pouze v těch ctnostech, kterých jste dosáhli předtím, než jste se narodili; a ty, které jsi vykonal po narození, ti dal Bůh, stejně jako narození samotné. Jakékoli ctnosti, které jste napravili bez pomoci své mysli, jsou pouze vaše; protože Bůh ti dal samotnou mysl. Jakékoli činy, které jsi předvedl bez těla, se připisují pouze tvé píli, protože tělo není tvoje, ale stvoření Boží. 17. Nevěř v sebe, dokud neuslyšíš poslední slovo o tobě, pamatuj si, že i ten, kdo seděl na svatební večeři, byl svázán ruce a nohy a „vyvržen do vnější temnoty“ (Matouš 22:13). 18. Nezvedej svůj krk, drahý; neboť mnozí, jsouce svatí a nehmotní, byli svrženi z nebe. 19. Když se démon pýchy usadil ve svých služebnících a zjevil se jim ve snu nebo ve skutečnosti v podobě jasného anděla nebo mučedníka, dal jim zjevení svátostí a jakoby dar darů, takže tito zatracení, když byli oklamáni, úplně ztratili rozum. 20. I kdybychom pro Krista trpěli nesčetnými smrtmi, ani tehdy bychom nesplnili svou povinnost; neboť jedna je krví Boží a jiná je krví otroků, podle důstojnosti, a ne v podstatě. 21. Pokud se nepřestaneme zkoušet a neporovnáme svůj život se životem svatých, kteří žili před námi. Otcové a světci, zjistíme, že jsme ještě nevstoupili na cestu pravé askeze, ani jsme nesplnili své sliby, jak bychom měli, ale stále jsme ve světské dispensaci. 22. Mnich je vlastně ten, kdo má nestoupající oko duše a nehybný smysl pro tělo. 23. Mnich je ten, kdo volá neviditelné protivníky, i když před ním prchají, do boje a dráždí je jako zvířata. 24. Mnich je ten, kdo neustále obdivuje mysl k Bohu a zachraňuje smutek. 25. Mnich je ten, kdo má stejnou dovednost pro ctnosti jako ostatní pro vášně. 26. Mnich je stálým světlem v očích srdce. 27. Mnich je propast pokory, do které se svrhl a v níž utopil každého zlého ducha. 28. Z pýchy pochází zapomnění na hříchy; a vzpomínka na ně je přímluvcem pokory. 29. Pýcha je extrémní bída duše, která o sobě sní, že je bohatá, a když je ve tmě, myslí si, že je ve světle. 30. Tato špatná vášeň nám nejen brání v úspěchu, ale také nás sráží z výšin. 31. Pyšný je jako jablko, uvnitř shnilé, ale navenek zářící krásou. 32. Pyšný mnich nepotřebuje démona; sám se pro sebe stal démonem a protivníkem. 33. Temnota je světlu cizí; a pyšný je cizí každé ctnosti. 34. V srdcích pyšných se rodí rouhavá slova a v duších pokorných nebeská vidění. 35. Zloděj nemá rád slunce; Pyšný ponižuje pokorného. 36. Nevím, jak se to stane, že si mnozí z pyšných, kteří se neznají, domnívají, že dosáhli bezohlednosti, a již při odchodu z tohoto světa vnímají svou ubohost. 37. Kdo je uchvácen pýchou, potřebuje pomoc samotného Boha; neboť lidská spása je pro takovou věc marná. 38. Jednou jsem ve svém srdci chytil tuto bláznivou okouzlující ženu, nesenou do něj na ramenou její matky, marnivost. Svázal jsem je pouty poslušnosti a bil jsem je metlou pokory a donutil jsem je, aby mi řekli, jak vstoupili do mé duše? Nakonec pod údery řekli: nemáme ani začátek, ani zrození, protože my sami jsme vůdci a rodiči všech vášní. Zkroušenost srdce zrozená z poslušnosti není maličkost, která bojuje proti nám. Netolerujeme být někomu podřízeni; To je důvod, proč jsme se odtamtud stáhli, protože jsme toužili být velení v nebi. Stručně řečeno: jsme rodiči všeho, co je v rozporu s pokorou; a to, co to podporuje, nám vzdoruje. Pokud jsme se však v takové moci objevili v nebi, kam pak utečeš před naší tváří? Velmi často se řídíme trpělivostí výčitek, nápravou poslušnosti a nedostatku hněvu, zapomnění na zlobu a službu druhým. Naši potomci jsou pády duchovních lidí: hněv, pomluva, trápení, podrážděnost, křik, rouhání, pokrytectví, nenávist, závist, hašteření, svévole, neposlušnost. Je jen jedna věc, které nemáme sílu odolat; Když jsme od tebe silně biti, řekneme ti toto: když se budeš upřímně kárat před Pánem, budeš námi pohrdat jako pavoučí síť. Vidíš, řekla pýcha, že kůň, na kterém jezdím, je marnivost; Ctihodná pokora a sebevýčitky se budou smát koni a jeho jezdci a se sladkostí budou zpívat tuto vítěznou píseň: „Napijme se Hospodinu, neboť byl slavně oslaven: koně i jezdce uvrhl do moře“ (Ex 15,1) a do propasti pokory. Stupeň dvacátý tři. Kdo na ni vyleze (pokud to dokáže vylézt), bude silný O nevysvětlitelných rouhačských myšlenkách 39. Nad tím jsme slyšeli, že ze zlého kořene a zlé matky pochází nejzlobivější potomstvo, tedy ze špatné pýchy se rodí nevýslovné rouhání. Proto je nutné jej vynést do životního prostředí; protože to není něco nedůležitého, ale nejzuřivějšího z našich nepřátel a protivníků. A co je ještě horší, nemůžeme tyto myšlenky bez problémů říci, otevřít nebo přiznat duchovnímu lékaři. Proto často uvrhli mnohé do zoufalství a beznaděje a zničili veškerou jejich naději, jako červ na stromě. 40. Často během božské liturgie a v nejstrašnější hodinu mystérií se tyto odporné myšlenky rouhají Pánu a vykonávané svaté oběti. Odtud se jasně ukazuje, že tato bezbožná, nepochopitelná a nevysvětlitelná slova v nás nepronáší naše duše, ale démon nenávidící Boha, který byl svržen z nebe, protože se tam také pokusil rouhat Bohu. A pokud jsou to má nečestná a absurdní slova, jak pak mohu, když jsem přijal tento nebeský Dar, uctívat? Jak mohu žehnat a zároveň proklínat? 41. Tento svůdce a vrah často přiváděl mnohé k šílenství. Žádnou myšlenku není tak těžké vyznat jako tuto; proto v mnohých zůstal až do stáří, neboť nic proti nám neposiluje démony a zlé myšlenky více než to, že je nevyznáváme, ale ve svém srdci je ukrýváme a živíme. 42. Nikdo by si neměl myslet, že je vinen rouhačskými myšlenkami; neboť Pán zná srdce a ví, že taková slova nejsou naše, ale slova našich nepřátel. 43. Opilost je příčinou klopýtnutí a pýcha příčinou neslušných myšlenek. I když ten, kdo klopýtne, není vinen klopýtnutím, bude nepochybně potrestán za opilství. 44. Když stojíme k modlitbě, tyto nečisté a nevýslovné myšlenky proti nám povstávají a na konci modlitby nás okamžitě opouštějí; nemají totiž ve zvyku bojovat s těmi, kdo se proti nim neozbrojují. 45. Tento bezbožný duch se nejen rouhá Bohu a všemu Božskému, ale také v nás pronáší hanebná a nečestná slova, takže buď upustíme od modlitby, nebo upadneme do zoufalství. 46. ​​Tento lstivý a nečestný mučitel mnohé odvedl od modlitby; exkomunikoval mnohé ze svatých tajemství; některá těla byla vyčerpaná smutkem; Ostatní vyčerpal půstem, aniž by jim dal sebemenší slabost. 47. Dělá to nejen s laiky, ale i s těmi, kdo procházejí mnišským životem, a vštěpuje jim, že pro ně není naděje na spásu a že jsou zatracenější než všichni nevěřící a pohané. 48. Koho trápí duch rouhání a chce se ho zbavit, nechť bez pochyby ví, že to není jeho duše, kdo je vinen podobnými myšlenkami, ale nečistý démon, který kdysi řekl samotnému Pánu: „To vše dám tobě, padneš-li v uctívání“ (Matouš 4:9). Proto my, pohrdáme jím a pokládáme myšlenky, které vkládá do mysli, za nic, řekneme mu: následuj mě, satane, budu se klanět Hospodinu, svému Bohu, a jedině jemu sloužit; "Ale tvá nemoc a tvá slova se vrátí do tvé hlavy a tvé rouhání se v tomto věku i v budoucnosti prosadí" (Ž 7,17). 49. Kdo by chtěl porazit démona rouhání jiným způsobem, byl by jako někdo, kdo se snaží držet blesky rukama. Neboť jak lze předběhnout, soutěžit a bojovat s někým, kdo najednou jako vítr vletí do srdce, okamžitě vysloví slovo a hned zmizí? Všichni ostatní nepřátelé stojí, bojují, váhají a dávají čas těm, kteří proti nim bojují. Tento není takový: právě se objevil a již ustoupil; promluvil - a zmizel. 50. Tento démon se často snaží útočit na ty, kteří jsou v mysli nejjednodušší a nejjemnější, kteří jsou tím více znepokojeni a v rozpacích než ostatní; Lze o nich právem říci, že to vše se jim neděje kvůli jejich povznesení, ale kvůli závisti démonů. 51. Přestaňme soudit a odsuzovat bližního a nebudeme se bát rouhavých myšlenek; neboť příčina a kořen druhého je první. 52. Jako někdo zavřený v domě slyší slova kolemjdoucích, ačkoli k nim sám nemluví: tak duše, která je v sobě, slyší rouhání ďábla, je v rozpacích z toho, co pronáší, když jde kolem. 53. Kdo tímto nepřítelem pohrdá, je vysvobozen z jeho muk; a kdo s ním dokáže bojovat jiným způsobem, zvítězí. Ten, kdo chce dobýt duchy slovy, je jako někdo, kdo se snaží blokovat větry. 54. Jeden opatrný mnich, trpící útoky tohoto démona, vyčerpával své tělo půstem a bděním na dvacet let; ale poněvadž z toho žádný užitek neměl, vylíčiv své pokušení na papíře, šel k jistému svatému muži, podal mu to a vrhl se tváří k zemi, aniž by se na něj pohlédl. Když si starší přečetl písmo, usmál se, zvedl svého bratra a řekl mu: „Polož mi ruku na krk, dítě. Když to tento bratr udělal, velký muž mu řekl: "Na mém krku, bratře, nechť je tento hřích, bez ohledu na to, kolik let v tobě trval a bude pokračovat; jen ho z ničeho neobviň." Poté tento mnich ujistil, že ještě neopustil celu staršího, když tato vášeň zmizela. On sám, který byl v pokušení, mi to řekl a vzdával díky Bohu. Ten, kdo zvítězil nad touto vášní, zahodil hrdost. Bůh, který chce pyšného člověka napomenout, aby opustil svou ďábelskou špatnost, ho nechává upadnout do hříchu, aby se obrátil k Bohu, činil pokání a přijal odpuštění. Pokud ani po tomto nechce činit pokání, pak Bůh dovolí démonovi, aby mu ubližoval a dále ho pokoušel, napomíná ho, že je trestán za své hříchy a že by měl opustit svou pýchu, aby ho démon netrápil a neposedl navždy. Někteří proto v důsledku mnoha a velkých pokušení démonů, kterým byli vystaveni, dostali rozum a byli napraveni. Pokud však bezbožný pyšný člověk setrvává ve své pýše, Pán se rozhněvá nad jeho velkým šílenstvím a neposlušností, opouští ho – ztrácí rozum a rozum a neví, co se s ním děje; a pak se již nestydí před lidmi, ani se nebojí Boha a otevřeně a bez studu plní svá zlá přání. Toto zlo již nemůže uzdravit člověk, ale pouze Pán. (Moderní řecký překlad „Žebříku“ od Athanasia z Kréty, str. 284.) Mohlo by vás zajímat: